定稿期中答案及創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂(新)

復(fù)習(xí)提問(wèn)：

請(qǐng)闡釋創(chuàng)新的社會(huì)作用。一．單項(xiàng)選擇題1-5:BDCBA6-10:DDCBA11-15:DADDB16-20:BCCCA21-25:CDABB26-30CCCCD二．非選擇題31.（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放的實(shí)踐中不斷探索，逐步形成了對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的認(rèn)識(shí)。(2分)（2）真理是具體的有條件的。任何真理都有其適用的條件和范圍，都是主觀和客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。我們對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的認(rèn)識(shí)隨著社會(huì)歷史條件的變化而不斷的豐富、發(fā)展和完善。（3分）（3）人們的認(rèn)識(shí)過(guò)程具有反復(fù)性、無(wú)限性和前進(jìn)上升性。由政府在資源配置中的決定作用到發(fā)揮市場(chǎng)的基礎(chǔ)性作用再到發(fā)揮市場(chǎng)的決定性作用，既反映了人們對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的認(rèn)識(shí)受到主客觀條件的限制，又說(shuō)明了認(rèn)識(shí)是螺旋式上升或波浪式前進(jìn)的。（3分）2014年5月期中考試政治試題參考答案32.(1)事物是變化發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，要求要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，不斷推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革。（4分）

(2)一切事物的變化發(fā)展都是從量變開(kāi)始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，要求我們重視量的積累，穩(wěn)步推進(jìn)改革進(jìn)程，一個(gè)一個(gè)的解決困難和問(wèn)題。同時(shí)又要抓住千載難逢的歷史機(jī)遇。（4分）

(3)事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，要堅(jiān)信前途是光明的，道路是曲折的，改革已進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)，形勢(shì)更加復(fù)雜，任務(wù)更加艱巨，我們做好走艱難道路的準(zhǔn)備，同時(shí)要堅(jiān)信改革的美好前景，對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)信心。（4分）33.（1）開(kāi)發(fā)與保護(hù)是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，應(yīng)該一分為二的看待文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)與保護(hù)。（4分）（2）矛盾具有特殊性，要求具體問(wèn)題具體分析，在文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)與保護(hù)上，要考慮各地條件，區(qū)別對(duì)待。（4分）34.（1）事物是普遍聯(lián)系的，要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題?！斗桨浮分蟹止た茖W(xué)、結(jié)構(gòu)優(yōu)化、各部門(mén)都要從大局出發(fā)等都堅(jiān)持了聯(lián)系的觀點(diǎn)。（2分）（2）政府工作安排堅(jiān)持了整體與部分相統(tǒng)一的觀點(diǎn)。整體與部分是相互影響、相互制約的：整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分。因此我們的政府工作必須樹(shù)立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局；（3分）部分制約著、影響著整體。整體由部分組成，整體離不開(kāi)部分；關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。所以必須重視部分的作用，搞好局部。強(qiáng)調(diào)要特別抓好涉及全局的關(guān)鍵性工作、社會(huì)廣泛關(guān)注的工作，體現(xiàn)了對(duì)關(guān)鍵部分的重視。（3分）（3）政府工作堅(jiān)持了系統(tǒng)優(yōu)化的方法?！斗桨浮分小敖ㄔO(shè)分工科學(xué)、結(jié)構(gòu)優(yōu)化、廉潔高效、人民滿(mǎn)意的政府”充分體現(xiàn)了著眼于政府工作的整體性，遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，注重內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。（4分）創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂1、辯證否定的含義：2、辯證否定的特點(diǎn)：3、辯證否定的實(shí)質(zhì)：

既不是簡(jiǎn)單肯定一切，也不是簡(jiǎn)單否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留。辯證否定的實(shí)質(zhì)是_________事物________的否定是___的環(huán)節(jié)，是___的環(huán)節(jié)聯(lián)系自身發(fā)展揚(yáng)棄樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂本框：創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂。主要是談創(chuàng)新與社會(huì)進(jìn)步的關(guān)系，從實(shí)踐的層面說(shuō)明創(chuàng)新是唯物辯證法的根本要求。上一框主要講了創(chuàng)新意識(shí)的兩個(gè)辯證法基礎(chǔ)（哲學(xué)基礎(chǔ)）：一是辯證否定觀，二是辯證法的革命批判精神。這兩個(gè)方面從理論的層面說(shuō)明創(chuàng)新是唯物辯證法的根本要求。溫故知新

20世紀(jì)80年代，廣州標(biāo)致和上海大眾都是中國(guó)和外國(guó)企業(yè)合資的知名企業(yè)，隨著時(shí)間的推移，廣州標(biāo)致車(chē)市場(chǎng)占有率越來(lái)越小，最后停止生產(chǎn)。而上海大眾卻發(fā)展越來(lái)越快，慢慢占有了中國(guó)的半壁江山，現(xiàn)在跑在大街上的很多是大眾車(chē)，卻很難找到廣州標(biāo)致車(chē)了。廣州標(biāo)致505上海大眾新領(lǐng)馭

廣州標(biāo)致車(chē)引進(jìn)國(guó)外生產(chǎn)線后，企業(yè)不注意技術(shù)的消化、吸收和創(chuàng)新，企業(yè)汽車(chē)的國(guó)產(chǎn)化率很低。而上海大眾企業(yè)，從引進(jìn)國(guó)外生產(chǎn)線的第一天，就注意對(duì)技術(shù)進(jìn)行消化、吸收和創(chuàng)新。而今，桑塔納的國(guó)產(chǎn)化率已超過(guò)95%，奧迪的國(guó)產(chǎn)率超過(guò)了80%，捷達(dá)國(guó)產(chǎn)化率超過(guò)85%。正是憑借這么高的國(guó)產(chǎn)化率，大眾汽車(chē)在中國(guó)的產(chǎn)品成本大幅度下降，贏得了價(jià)格優(yōu)勢(shì)，也贏得了競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。同時(shí)大眾汽車(chē)還進(jìn)行了大范圍的技術(shù)創(chuàng)新，使引進(jìn)的技術(shù)又上了一個(gè)新的臺(tái)階，從而使企業(yè)走在了別人的前面。上述現(xiàn)象說(shuō)明了什么道理？說(shuō)明在生產(chǎn)發(fā)展中，不能照搬照抄，而必須進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新?！翱茖W(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新”。科學(xué)技術(shù)的每一進(jìn)步都是通過(guò)創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的。太難看！容易漏水！老式水龍頭的苦惱……

實(shí)例探究紅外線感應(yīng)水龍頭科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新給生產(chǎn)帶來(lái)了哪些有利條件？思考想一想他們能挑多重？想一想他們能拉多重想一想他們能拉多重？1)、是什么使人的運(yùn)輸能力有了這么大的提高？運(yùn)輸工具那么為什么輸送工具可以不斷的提高？靠科技的創(chuàng)新——實(shí)質(zhì)是創(chuàng)新總之：創(chuàng)新更了新生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)。2)、隨著工具變化的同時(shí)對(duì)人的要求什么發(fā)生了變化？人的素質(zhì)必須越來(lái)越高創(chuàng)新提高了勞動(dòng)者的素質(zhì)看圖思考問(wèn)題海底機(jī)器人，可以探測(cè)深?？扇急V井下的作業(yè)。和平號(hào)空間站三幅圖說(shuō)明了創(chuàng)新還對(duì)什么產(chǎn)生影響？創(chuàng)新開(kāi)辟了更為廣闊的勞動(dòng)對(duì)象。1、創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展（經(jīng)濟(jì)角度）創(chuàng)新更新了生產(chǎn)工具提高了勞動(dòng)者的素質(zhì)開(kāi)辟出更廣闊的勞動(dòng)對(duì)象推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展沒(méi)有創(chuàng)新就沒(méi)有新城的崛起?？磮D思考問(wèn)題“兩個(gè)凡是”是指凡是毛澤東說(shuō)的都是對(duì)的，凡是毛澤東的指示我們必須堅(jiān)決執(zhí)行。兩個(gè)凡是對(duì)嗎？“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)就是社會(huì)主義

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是資本主義”

對(duì)嗎？社會(huì)主義就是只能有公有制對(duì)嗎？社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問(wèn)題，一度是困擾我們的理論和實(shí)踐難題。1991年初，鄧小平創(chuàng)造性地指出市場(chǎng)也可以為社會(huì)主義服務(wù)，1992年，他又進(jìn)一步明確提出市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。這一論斷從根本上否定了把社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)立起來(lái)的傳統(tǒng)觀念，掀開(kāi)了經(jīng)濟(jì)體制改革的新篇章。

（1）實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。（2）通過(guò)理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，這是我們要長(zhǎng)期堅(jiān)持的治黨治國(guó)之道。2、創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革（政治角度）在十四——十六世紀(jì)的歐洲，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)砸斷了封建社會(huì)給人們戴上的精神枷鎖，使人們的思想空前的解放，文藝科學(xué)空前繁榮。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)打破了中世紀(jì)宗教神學(xué)統(tǒng)治達(dá)1000年的漫長(zhǎng)黑夜，迎來(lái)了新世紀(jì)的曙光。它促使歐洲從以神為中心過(guò)渡到以人為中心，喚醒了人們積極進(jìn)取的精神、創(chuàng)造精神和科學(xué)實(shí)驗(yàn)的精神。從而在精神方面為資本主義制度的確立開(kāi)辟了道路。材料：批判舊制度、社會(huì)弊端、舊思想指明社會(huì)前進(jìn)的方向思考：14-16世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)對(duì)于歐洲從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變起什么作用？法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)

伏爾泰孟德斯鳩盧梭狄德羅博馬舍

A.把文藝復(fù)興時(shí)期由對(duì)宗教神學(xué)的批判和否定轉(zhuǎn)向?qū)Ψ饨▽?zhuān)制本身的批判和否定。

B.提出了系統(tǒng)的資產(chǎn)階級(jí)政治理論，為行將到來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)革命做了輿論準(zhǔn)備。成為當(dāng)時(shí)法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的先導(dǎo)，為法國(guó)大革命作了充分的理論準(zhǔn)備，奠定了思想基礎(chǔ)。結(jié)合學(xué)過(guò)的歷史知識(shí)，談?wù)?8世紀(jì)法國(guó)戰(zhàn)斗的唯物主義和無(wú)神論思想對(duì)法國(guó)大革命產(chǎn)生的影響。新時(shí)期歷次思想解放（理論創(chuàng)新）

1978年戰(zhàn)勝“兩個(gè)凡是”，沖破了“個(gè)人崇拜”。1992年破除姓“資”姓“社”，沖破了“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)崇拜”。1997年沖破姓“公”姓“私”，沖破了“所有制崇拜”。2000年，江澤民提出“三個(gè)代表”重要思想，推動(dòng)了新一輪思想大解放。三個(gè)代表2003年，胡錦濤提出科學(xué)發(fā)展觀，進(jìn)一步解放了思想。創(chuàng)新內(nèi)容及其相互關(guān)系內(nèi)容：創(chuàng)新，包括理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新及其他創(chuàng)新。關(guān)系：

理論創(chuàng)新是指導(dǎo)，制度創(chuàng)新是保障，科技創(chuàng)新是動(dòng)力，文化創(chuàng)新是智力支持。它們相互促進(jìn)，密不可分。補(bǔ)充：故事賞析聰明的猶太人

1946年，一個(gè)猶太人和他的兒子來(lái)到美國(guó)經(jīng)營(yíng)銅器，父親問(wèn)兒子一磅銅的價(jià)格是多少，兒子答35美分。父親說(shuō)：“不對(duì)，作為猶太人的兒子，你應(yīng)該說(shuō)3.5美元，你試著把一磅銅做成門(mén)把手看看?！眱鹤酉群蟀雁~加工成銅鼓、簧片和奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌，最高時(shí)一磅銅賣(mài)到3500美元。這時(shí)他已是麥考爾公司的董事長(zhǎng)了。然而，真正使他揚(yáng)名的，是紐約州的一堆垃圾。

1974年，美國(guó)政府為清理給自由女神像翻新扔下的廢料，向社會(huì)廣泛招標(biāo)。但好幾個(gè)月過(guò)去了，沒(méi)人應(yīng)標(biāo)。正在法國(guó)旅行的他聽(tīng)說(shuō)后，立即飛往紐約，看到自由女神下堆積如山的銅塊、螺絲和木料后，未提任何條件，當(dāng)即就簽了字。紐約許多運(yùn)輸公司對(duì)他的這一愚蠢舉動(dòng)暗自發(fā)笑。因?yàn)樵诩~約州，垃圾處理有嚴(yán)格規(guī)定，弄不好會(huì)受到環(huán)保組織的起訴。就在一些人要看這個(gè)猶太人的笑話時(shí)，他開(kāi)始組織工人對(duì)廢料進(jìn)行分類(lèi)。他讓人把廢銅熔化，鑄成小自由女神像；把水泥塊和木頭加工成底座；把廢鉛、廢鋁做成紐約廣場(chǎng)的鑰匙。最后，他甚至把從自由女神身上掃下的灰塵都包裝起來(lái)，出售給花店。不到3個(gè)月的時(shí)間，他讓這堆廢料變成了350萬(wàn)美元現(xiàn)金，比父親當(dāng)年所說(shuō)的每磅銅的價(jià)格整整翻了1萬(wàn)倍。思考：故事中的猶太人為什么能取得成功？這種其妙的思維方法是從哪里得來(lái)的？猶太人具有創(chuàng)新思維：在創(chuàng)新經(jīng)營(yíng)理念指導(dǎo)下，創(chuàng)新了產(chǎn)品，贏得了市場(chǎng)和消費(fèi)者，因而能成功。通過(guò)實(shí)踐得到的。實(shí)踐的創(chuàng)新對(duì)于思維方式的轉(zhuǎn)變有什么影響？實(shí)踐觀念創(chuàng)新認(rèn)識(shí)實(shí)踐方式認(rèn)識(shí)方式（1）創(chuàng)新推動(dòng)著人類(lèi)思維的變革①思維方式的變化，歸根到底是由人的實(shí)踐方式?jīng)Q定的3、創(chuàng)新推動(dòng)人類(lèi)思維和文化的發(fā)展（文化角度）

與建立在感性直觀基礎(chǔ)上的古代科技相對(duì)應(yīng)的是模糊直觀的思維方式，與近代經(jīng)驗(yàn)自然科學(xué)相對(duì)應(yīng)的是形而上學(xué)的思維方式，而與現(xiàn)代理論自然科學(xué)相對(duì)應(yīng)的則是辨證的思維方式。

想一想，人類(lèi)思維方式的變革經(jīng)歷了一個(gè)什么樣的過(guò)程？是什么推動(dòng)了人類(lèi)思維方式的變革？課堂探究你能就以上關(guān)系舉出一些事例來(lái)嗎？比如，在改革開(kāi)放前，我們沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、平等意識(shí)、開(kāi)放意識(shí)、維權(quán)意識(shí)。通過(guò)改革開(kāi)放的實(shí)踐活動(dòng)，人們的思維方式發(fā)生了很大的變化，新的思維觀念形成了，思考問(wèn)題的角度和水平都發(fā)生了變化，人們認(rèn)識(shí)的對(duì)象和范圍日趨廣闊。②實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新和理論指導(dǎo)下的實(shí)踐創(chuàng)新，使人類(lèi)認(rèn)識(shí)的對(duì)象和范圍日趨廣闊，使得人類(lèi)思維的性質(zhì)和水平不斷更新和提高?？床牧匣卮饐?wèn)題新的形式創(chuàng)新對(duì)比一下兩個(gè)材料：思考是什么推動(dòng)了這種變化？你還能舉出哪些推動(dòng)人類(lèi)文化進(jìn)步的創(chuàng)新事例？課堂探究

縱觀中外歷史不難發(fā)現(xiàn)，人類(lèi)文化的每一個(gè)進(jìn)步都是廣大人民群眾勞動(dòng)創(chuàng)新的結(jié)果，從《黃帝內(nèi)經(jīng)》到《本草綱目》，從《齊民要術(shù)》到《農(nóng)政全書(shū)》，從《山海經(jīng)》到《西游記》，無(wú)一例外。

2008年暑期美國(guó)夢(mèng)工廠年度影片《功夫熊貓》在全球火熱上映。電影《功夫熊貓》在中國(guó)十分火爆《功夫熊貓》是一部以中國(guó)功夫?yàn)橹黝}的美國(guó)動(dòng)作喜劇電影，本片以中國(guó)古代為背景，其景觀、布景、服裝以至食物均充滿(mǎn)中國(guó)元素。故事講述了一只笨拙的熊貓立志成為武林高手的故事。該片一改往日動(dòng)畫(huà)片人物造型呆板僵硬，說(shuō)教味極濃的缺陷。以幽默的語(yǔ)言，搞笑的劇情，鮮活的人物造型，2008年5月，影片一上映就席卷全球，在全球取得6.3億美元的票房成績(jī)。特別是深受中國(guó)觀眾的喜愛(ài)。該片有濃郁的中國(guó)元素，符合中國(guó)觀眾的喜好，有利于對(duì)華傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。特別是它一改往日動(dòng)畫(huà)片人物造型呆板僵硬，說(shuō)教味極濃的缺陷。以幽默的語(yǔ)言，搞笑的劇情，鮮活的人物造型，贏得了中國(guó)廣大觀眾的喜愛(ài)。文化要想發(fā)展，就需要文化創(chuàng)新。這樣才能與時(shí)俱進(jìn)，永葆生命力。文化創(chuàng)新的基本途徑之二：

2、面向世界，博采眾長(zhǎng)試想一下：當(dāng)中國(guó)雜技遇上西方芭蕾會(huì)是怎樣呢……中國(guó)雜技芭蕾

《天鵝湖》

由上海城市舞蹈有限公司投資制作、中國(guó)廣東雜技團(tuán)創(chuàng)作演出的雜技芭蕾《天鵝湖》榮獲曼徹斯特戲劇獎(jiǎng)（最佳國(guó)際劇目獎(jiǎng)）。合作探究:為什么中國(guó)雜技舞劇《天鵝湖》能夠獲得最佳國(guó)際劇目獎(jiǎng)？喜訊傳來(lái)O(∩_∩)O哈！中國(guó)版雜技舞劇《天鵝湖》的創(chuàng)作借鑒了十九世紀(jì)俄羅斯芭蕾舞劇的劇情，并將柴可夫斯基的經(jīng)典音樂(lè)和世界高雅藝術(shù)之一的芭蕾以及中國(guó)國(guó)粹雜技巧妙地進(jìn)行糅合創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)中國(guó)雜技從單純的“技”到“劇”的質(zhì)的飛躍?？梢?jiàn)，中國(guó)版雜技舞劇《天鵝湖》不僅繼承了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，融入了時(shí)代精神。而且注重不同民族文化之間的交流、借鑒和融合。（2）創(chuàng)新推動(dòng)了人類(lèi)文化的發(fā)展創(chuàng)新是如何推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化形成和發(fā)展的？中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就要以馬克思主義為指導(dǎo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。它的形成離不開(kāi)哪些方面？①以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)②繼承中國(guó)文化優(yōu)秀傳統(tǒng)③吸收外國(guó)文化有益成果④在內(nèi)容和形式上不斷創(chuàng)新⑤中國(guó)人民的社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐。思考

3、創(chuàng)新推動(dòng)人類(lèi)思維和文化的發(fā)展。4.

創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興亡發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。1、創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展（經(jīng)濟(jì)角度）2、創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革（政治角度

）3、創(chuàng)新推動(dòng)人類(lèi)思維和文化的發(fā)展（文化角度）

創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂①創(chuàng)新推動(dòng)了人類(lèi)思維方式的變革②創(chuàng)新推動(dòng)了人類(lèi)文化的發(fā)展①創(chuàng)新更新了生產(chǎn)工具②創(chuàng)新更新了生產(chǎn)技術(shù)③創(chuàng)新提高了勞動(dòng)者的素質(zhì)①實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)②理論創(chuàng)新推動(dòng)制度、創(chuàng)新、文化等各方面創(chuàng)新靈魂、不竭動(dòng)力、源泉思考：創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)有哪些？（從唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論的角度思考）唯物論：創(chuàng)新精神是主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)，體現(xiàn)了尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一，堅(jiān)持實(shí)事求是與解放思想的統(tǒng)一。辯證法：(1)事物是變化發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，要求要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。(2)創(chuàng)新是辯證否定觀、辯證法的革命精神和批判性思維的要求。認(rèn)識(shí)論：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性，認(rèn)識(shí)有一個(gè)在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷深化、擴(kuò)展、和推移的過(guò)程，創(chuàng)新符合人們對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)總是在擴(kuò)展、加深的哲學(xué)道理。實(shí)踐在發(fā)展，認(rèn)識(shí)也要發(fā)展。1、創(chuàng)新能推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，表現(xiàn)在（）①創(chuàng)新更新了生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)②創(chuàng)新提高了勞動(dòng)者的素質(zhì)③創(chuàng)新開(kāi)辟出更廣闊的勞動(dòng)對(duì)象④創(chuàng)新是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)由低到高向前發(fā)展的動(dòng)力A.①②③B.①③C.③④D.①②③④2、社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)是()

A、理論創(chuàng)新B、制度創(chuàng)新C、科技創(chuàng)新D、文化創(chuàng)新

AA３、京劇是通過(guò)不斷吸收地方戲曲的精粹和其他藝術(shù)形式的特長(zhǎng)豐富發(fā)展起來(lái)的。這給我們的啟示是：要維持藝術(shù)的長(zhǎng)盛不衰，關(guān)鍵在于能否（）Ａ、全面吸收各種藝術(shù)的特色Ｂ、不斷迎合市場(chǎng)需求和觀眾口味Ｃ、不斷推陳出新、博采其他藝術(shù)精華Ｄ、深入群眾、貼近生活ＣＤ４、如果沒(méi)有十月革命的一聲炮響給中國(guó)送來(lái)的馬克思主義，中國(guó)革命就不會(huì)有煥然一新的面貌。如果沒(méi)有毛澤東思想，中國(guó)人民可能會(huì)在黑暗中摸索更長(zhǎng)的時(shí)間。如果沒(méi)有鄧小平理論，今天的中國(guó)也不可能有改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的輝煌成就，這段話說(shuō)明了理論創(chuàng)新（）Ａ、能夠極大地推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展Ｂ、能夠指導(dǎo)人們的行動(dòng)，決定著實(shí)踐的發(fā)展Ｃ、是領(lǐng)袖人物的事情，一般人望塵莫及Ｄ、是時(shí)代的引擎，是社會(huì)發(fā)展的不竭動(dòng)力Ｃ５、“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。雖然近代以來(lái)我們落伍了，但是中華民族依然是世界上最富有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新成就的民族之一?！边@段話給我們的哲學(xué)啟示是①只有不斷創(chuàng)新，才能推動(dòng)事物向前發(fā)展②新事物代替舊事物是必然的、無(wú)條件的③事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一④做好量變的準(zhǔn)備，促進(jìn)事物的質(zhì)變Ａ、①②Ｂ、③④Ｃ、①③Ｄ、②④綜合探究第三單元綜合探究：堅(jiān)持唯物辯證法反對(duì)形而上學(xué)探究設(shè)疑1：比較以上三組材料所列舉的老子和郭象、韓非和董仲舒、黑格爾和杜林言論的不同。探究提示：以上三組材料所列舉的言論分別是唯物辯證法與形而上學(xué)這兩種根本對(duì)立的世界觀和方法論。它們的分歧表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，聯(lián)系的觀點(diǎn)與孤立的觀點(diǎn)的對(duì)立。第二，發(fā)展的觀點(diǎn)與靜止的觀點(diǎn)的對(duì)立。第三，全面的觀點(diǎn)與片面的觀點(diǎn)的對(duì)立。唯物辯證法與形而上學(xué)最根本的分歧，就在于是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。探究設(shè)疑2：老子、韓非和黑格爾的言論，表達(dá)了什么思想?郭象、董仲舒和杜林的言論又代表了什么思想?

探究提示：老子、韓非和黑格爾的言論，表達(dá)了辯證法的根本觀點(diǎn)，即承認(rèn)矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

郭象、董仲舒和杜林的言論代表了形而上學(xué)的根本思想，即形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)是否認(rèn)矛盾，孤立地、靜止地、片面地看問(wèn)題。具體闡釋見(jiàn)課本P83。辯證法與形而上學(xué)的分歧分歧之一分歧之二分歧之三根本分歧唯物辯證法形而上學(xué)聯(lián)系的觀點(diǎn)孤立的觀點(diǎn)發(fā)展的觀點(diǎn)靜止的觀點(diǎn)全面的觀點(diǎn)片面的觀點(diǎn)是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力（根本原因。）

探究設(shè)疑3：上述材料說(shuō)明了什么哲學(xué)道理?

探究提示：上述材料說(shuō)明：矛盾存在于一切事物中。世界上任何事物都有矛盾，不包含矛盾的事物是不存在的。無(wú)論是在自然界、人類(lèi)社會(huì)還是在人們的思維領(lǐng)域，矛盾都是普遍存在的。探究設(shè)疑4：能不能找到不包含著矛盾的事物?收集相關(guān)資料，說(shuō)明矛盾的普遍性。

社會(huì)運(yùn)動(dòng)中更充滿(mǎn)著復(fù)雜的矛盾。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是人類(lèi)社會(huì)的基本矛盾。在階級(jí)社會(huì)中，剝削階級(jí)與被剝削階級(jí)之間、剝削階級(jí)內(nèi)部乃至被剝削階級(jí)的不同階層之間，都充滿(mǎn)著矛盾。社會(huì)主義社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域中，也都存在著矛盾。例如，我們?cè)谏鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下搞建設(shè)，就存在著速度和效益，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和人口、資源、環(huán)境等種種矛盾。在政治生活中，存在著民主與集中、民主與法制等矛盾。在社會(huì)生活中，存在著真與假、善與惡、美與丑等矛盾。自然界充滿(mǎn)矛盾

人的思維領(lǐng)域中充滿(mǎn)了矛盾。這些矛盾是客觀世界的矛盾在人們頭腦中的反映。例如，正確思想與錯(cuò)誤思想的矛盾，不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的矛盾，知與不知、知之甚少與知之較多的矛盾，等等。又如，音樂(lè)、美術(shù)、文學(xué)藝術(shù)作品存在著格調(diào)高雅與低級(jí)庸俗的矛盾。思想健康、格調(diào)高雅的藝術(shù)，可以振奮人的精神，造就高尚的人格；而那些格調(diào)低下的作品，則會(huì)使人消極、悲觀、頹廢甚至墮落。探究設(shè)疑5：——“小魚(yú)勝大壩”的故事說(shuō)明了什么哲學(xué)道理?

探究提示：世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，其中沒(méi)有任何一個(gè)事物是孤立存在的，即事物的聯(lián)系是普遍的，同時(shí)聯(lián)系又具有客觀性，是事物本身所固有的，不是人們強(qiáng)加的。人們既不能否定一事物與周?chē)挛锏目陀^聯(lián)系，也無(wú)法割斷事物的昨天與今天、今天與明天聯(lián)系。探究設(shè)疑6：——邀請(qǐng)不同領(lǐng)域的36位專(zhuān)家討論一條河流問(wèn)題。有關(guān)部門(mén)在是否開(kāi)發(fā)怒江問(wèn)題上的這種謹(jǐn)慎態(tài)度說(shuō)明了什么?探究提示：這一態(tài)度說(shuō)明了：一是一切從實(shí)際出發(fā)；二是尊重事物之間的聯(lián)系；三是尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。探究設(shè)疑7建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的“五位一體”的總體布局包含了什么哲學(xué)道理?

內(nèi)因——即事物的內(nèi)部矛盾，是指事物內(nèi)部各要素之間對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。外因——即事物的外部矛盾，是指一事物與它事物之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。補(bǔ)充：內(nèi)因和外因含義溫度

種蛋37℃----39.5℃作用于發(fā)生同化—異化遺傳---變異經(jīng)過(guò)21天的孵化外部矛盾內(nèi)部矛盾（外因）

（內(nèi)因）內(nèi)因和外因在事物變化發(fā)展中的不同地位和作用議一議為什么雞蛋在一定條件下孵出的是小雞而不是小烏龜或其他小動(dòng)物？為什么種瓜只能得瓜，不能得豆？1、內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)

事物的變化發(fā)展主要是由內(nèi)部矛盾引起的；內(nèi)部矛盾決定了事物的性質(zhì)和發(fā)展方向?yàn)槭裁凑f(shuō)：“滅六國(guó)者，六國(guó)也，非秦也”？考考你

滅六國(guó)者，六國(guó)也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也。

——《阿房宮賦》·杜牧

2、外因是事物變化發(fā)展的條件

2、外因是事物變化發(fā)展的條件只有具備一定的外部條件才能實(shí)現(xiàn)事物的發(fā)展種瓜種豆，沒(méi)有陽(yáng)光、水分、肥料、溫度等行不行？

2、外因是事物變化發(fā)展的條件只有具備一定的外部條件才能實(shí)現(xiàn)事物的發(fā)展

外因?qū)τ谑挛锏淖兓l(fā)展能起加速或延緩的作用

2、外因是事物變化發(fā)展的條件只有具備一定的外部條件才能實(shí)現(xiàn)事物的發(fā)展

外因?qū)τ谑挛锏淖兓l(fā)展能起加速或延緩的作用外因有時(shí)甚至起非常重大的作用

3、外因通過(guò)內(nèi)因起作用外因通過(guò)促使內(nèi)部矛盾雙方情況的變化而推動(dòng)事物運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展；外因不能撇開(kāi)內(nèi)因單獨(dú)起作用?！皫煾殿I(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行靠自己”反映了什么道理？蔡桓公諱疾忌醫(yī)，為什么神醫(yī)扁鵲也無(wú)可奈何？國(guó)家開(kāi)展對(duì)“法輪功”練習(xí)者的幫教活動(dòng)，為什么還有練習(xí)者執(zhí)迷不悟，甚至自焚？議一議結(jié)論：事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果，二者缺一不可。事物發(fā)展的原因內(nèi)因含義內(nèi)部矛盾作用根據(jù)表現(xiàn)源泉外因外部矛盾條件加速延緩含義作用表現(xiàn)內(nèi)因和外因辯證關(guān)系原理：

在事物的變化發(fā)展中，內(nèi)因和外因同時(shí)存在，缺一不可。事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果。內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，是根本原因，外因是事物變化發(fā)展的條件，是第二位原因，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。辯證的聯(lián)系觀世界觀（對(duì)應(yīng)）方法論1、聯(lián)系的含義及普遍性用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。2、聯(lián)系的客觀性從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性；人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。3、聯(lián)系的多樣性注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。4、整體和部分辯證關(guān)系樹(shù)立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最優(yōu)方案，實(shí)現(xiàn)整體最優(yōu)目標(biāo)；同時(shí)必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展

5、系統(tǒng)優(yōu)化的方法著眼于事物的整體性、注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性、注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向；用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。辯證的發(fā)展觀世界觀（原理）（對(duì)應(yīng)）方法論1、發(fā)展的普遍性、實(shí)質(zhì)用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題2、發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一（前途是光明的，道路是曲折的）既要看到前途是光明的，對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)信心，支持新事物的成長(zhǎng)；又要充分做好思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)。3、發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一（量變和質(zhì)變辯證關(guān)系）重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；要抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。矛盾的觀點(diǎn)世界觀（原理）（對(duì)應(yīng)）方法論矛盾分析的方法1、矛盾的普遍性承認(rèn)矛盾，分析矛盾，揭露矛盾，尋找正確的方法解決矛盾。2、矛盾的特殊性堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。3、矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系把一般方法（要求）和具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持共性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。4、主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系著重把握主要矛盾，抓重點(diǎn)，又不忽視次要矛盾的解決，統(tǒng)籌兼顧。5、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系著重把握矛盾的主要方面，重視主流，但又不忽視矛盾的次要方面，即支流。堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題。6、主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系①堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法。②堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法。辯證的否定觀世界觀（原理）（對(duì)應(yīng)）方法論1、辯證的否定是事物自身的否定；是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。

樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。同時(shí)要尊重書(shū)本知識(shí)，尊重權(quán)威，還要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。2、辯證法的本質(zhì)是批判的革命的創(chuàng)新的。

關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際；突破成規(guī)陳說(shuō)；破除落后觀念；注重研究新情況。（簡(jiǎn)單的說(shuō)就是“破”與“立”）入口

經(jīng)營(yíng)時(shí)裝店的莎娜夫人最近十分煩惱，因?yàn)樗牡赇佔(zhàn)髠?cè)原本的花店開(kāi)始轉(zhuǎn)向經(jīng)營(yíng)時(shí)裝，不光鋪面比自己的大，而且競(jìng)爭(zhēng)者還打出一個(gè)氣人的招牌——“這里的買(mǎi)賣(mài)最合算！”一波未平，一波又起，莎娜夫人心中的一口悶氣還未消干凈，時(shí)裝店右側(cè)的玩具店也轉(zhuǎn)型開(kāi)始做起時(shí)裝生意來(lái)，而且也打出一個(gè)在莎娜夫人看來(lái)是很刺眼