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文檔簡介
唐代大書法家顏真卿寫的勸學(xué)三更燈火五更雞,正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學(xué)早,白首方悔讀書遲。古樂府詩《長歌行》
:百川東到海,何時復(fù)西歸?少壯不努力,老大徒傷悲。4勸學(xué)《荀子》
荀子(約公元前313—前238),名況,字卿,戰(zhàn)國末期趙國人,當(dāng)時人們尊重他,稱他荀卿。曾兩度到當(dāng)時齊國的文化中心稷下(今山東臨淄)游學(xué),任過列大夫的祭酒(學(xué)宮領(lǐng)袖),還到過秦國,拜見秦昭王,后來到楚國,任蘭陵(今山東棗莊東南)令。公元前238年失官,居家著書,死后葬于蘭陵。韓非和李斯都是他的學(xué)生。荀子是我國古代的思想家、教育家,樸素唯物主義思想集大成者,是先秦儒家的最后代表,同早于他的孟子成為儒家中對立的兩派。作者介紹
荀子認(rèn)為,自然界的存在,不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移,但人類可以用主觀努力去認(rèn)識它,順應(yīng)它,運用它,以趨吉避兇。他提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。在認(rèn)識論方面,他認(rèn)為人對客觀事物的認(rèn)識,首先要通過感覺器官和外界事物接觸,強(qiáng)調(diào)“行”對于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性。在政治上,他針對孔子、孟子效法先王的思想,提出“法后王”,主張應(yīng)該適應(yīng)當(dāng)時的社會情況去施政,要選賢能,明賞罰,兼用“禮”“法”“術(shù)”實行統(tǒng)治。他的許多思想為法家所汲取。在人性問題上,他不同意孟子的性善論,他認(rèn)為人類天生有欲求,有欲求必有爭奪,任其天性發(fā)展,必做惡事,因此他提出“性惡論”,認(rèn)為后天環(huán)境可以改善人的惡的本質(zhì),所以他主張“明禮義而化之”,重視教育的作用,強(qiáng)調(diào)教育功能的重要。認(rèn)為人和物都可以改變,能改造好,能“知明而行無過”。
荀子的著作有《荀子》20卷,收文章32篇。內(nèi)容涉及哲學(xué)思想,政治問題,治學(xué)方法,立身處世之道,學(xué)術(shù)辯論等方面。其中絕大多數(shù)是他的作品,小部分是他門人的著作。該書由《論語》、《孟子》的語錄體,發(fā)展為有標(biāo)題的論文,標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說理透徹,氣勢渾厚,語言質(zhì)樸,句法簡練綿密,多作排比,又善于用喻。這些在《勸學(xué)》中有所體現(xiàn)。
《勸學(xué)》是《荀子》的第一篇,是荀子教學(xué)思想的專論,比較全面而系統(tǒng)地論述了他對教育和學(xué)習(xí)的一系列觀點和主張。本文是原文前幾段的節(jié)錄?!盾髯印贩饷嫠未虝盾髯印?/p>
《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。它有“勸告”“勸勉”“鼓勵”的意思?!皠駥W(xué)”即“勸勉學(xué)習(xí)”?!皠瘛钡姆斌w字“勸”是形聲字,凡是用“力”作聲旁的字,多數(shù)有給人們勉勵的意思,如“勵”、“努”等。這是“勸”的本義,而在現(xiàn)代漢語中,“勸”,解釋為“勸阻”,詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中,勉勵人們要不停地堅持學(xué)習(xí),只有這樣才能增長知識,發(fā)展才能,培養(yǎng)高尚的品德。解題生詞注音中()輮()輿()有()槁暴()礪()參?。ǎ╉汈В?/p>
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)騏驥()駑(
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xǐngyúqìjíxìngjiāokuǐqíjì
núqièlòuguìshànáo課文插圖
君子曰:學(xué)不可以已。
青,取之于藍(lán),而青于藍(lán);冰,水為之,而寒于水。木直中繩,輮以為輪,其曲中規(guī),雖有槁暴,不復(fù)挺者,輮使之然也。故木受繩則直,金就礪則利,君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無過矣。參考譯文君子說:學(xué)習(xí)不可以停止。靛青,是從藍(lán)草中提取的,卻比藍(lán)草的顏色青;冰,是水凝結(jié)而成的,卻比水寒冷。木材筆直,合乎墨線,(如果)烤彎把它做成車輪,它的彎度(就可以)合乎圓規(guī),即使又曬干了,也不會再挺直,是火的熏烤使它變成這樣的。所以木材經(jīng)墨線比量過就能取直,金屬制的刀劍等在磨刀石上磨過就能變得鋒利,君子廣泛地學(xué)習(xí)并且每天對自己進(jìn)行檢查反省,就會智慧明達(dá)而且行為沒有過失了。
吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也;吾嘗跂而望矣,不如登高之博見也。登高而招,臂非加長也,而見者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒?。假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河。君子生非異也,善假于物也。
參考譯文我曾經(jīng)整天思索,(卻)不如片刻學(xué)到的知識(多);我曾經(jīng)踮起腳跟遠(yuǎn)望,(卻)不如登到高處看得廣闊。登上高處招手,手臂并沒有加長,但人們在遠(yuǎn)處也能看見;順著風(fēng)呼喊,聲音并沒有加大,但聽的人聽得清清楚楚。借助車馬的人,不是腳走得快,卻能到達(dá)千里之外;借助舟船的人,不是善于游水,卻可以橫渡江河。君子的本性(同一般人)沒什么不同,(只是君子)善于借助外物罷了。
積土成山,風(fēng)雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,圣心備焉。故不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。蚓無爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無可寄托者,用心躁也。
堆土成為高山,風(fēng)雨就在這里興起;匯積水流成為深淵,蛟龍就在這里生長;積累善行形成美德,人的智慧自然獲得,圣人的思想就具備了。所以不積累每一小步,就沒有辦法到達(dá)千里之遠(yuǎn);不積累細(xì)小的流水,就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一躍,也不足十步遠(yuǎn);劣馬拉車走十天,(也能走得很遠(yuǎn),)它的成功在于不停地走。拿刀刻東西中途放棄,腐爛的木頭也不能刻斷。不停地刻下去,金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒,強(qiáng)健的筋骨,向上卻能吃到泥土,向下可以喝到泉水,這是因為它用心專一啊。螃蟹有六條腿和兩只蟹鉗,(但是如果)沒有蛇、鱔的洞穴就無處容身,這是因為它用心浮躁啊。參考譯文一.學(xué)習(xí)的意義二.學(xué)習(xí)的作用三.學(xué)習(xí)方法和態(tài)度課文結(jié)構(gòu)提出中心論點:學(xué)不可以已
學(xué)習(xí)的意義(五喻)青出于藍(lán)冰寒于水(直木)輮以為輪木受繩則直金就礪則利結(jié)論:君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無過矣課文結(jié)構(gòu)第一段提高自己改變自己提出中心論點:學(xué)不可以已
第二段學(xué)習(xí)的作用(5喻)彌補(bǔ)不足跂而望不如登高
結(jié)論:善假于物第三段
登高而招順風(fēng)而呼假輿馬假舟楫見者遠(yuǎn)聞?wù)哒弥虑Ю锝^江河學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度10喻專心2喻正面設(shè)喻反面設(shè)喻對比騏驥一躍,不能十步駑馬十駕,功在不舍對比鍥而舍之,朽木不折鍥而不舍,金石可鏤對比蚓無爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也對比第四段積累4喻堅持4喻不積跬步,無以至千里不積小流,無以成江海積土成山,風(fēng)雨興焉積水成淵,蛟龍生焉結(jié)論:積善成德,而神明自得,圣心備焉。一.學(xué)習(xí)的意義:提高自己,改變自己二.學(xué)習(xí)的作用:彌補(bǔ)不足(善假于物)三.學(xué)習(xí)方法和態(tài)度:積累堅持學(xué)不可以已歸納:專一①雖有槁暴,不復(fù)挺者“有”通“又”,再一次;“暴”通“曝”,曬。
②則知明而行無過矣:“知”通“智”,智慧。③輮使之然也“輮”通“煣”,使...彎曲。
④君子生非異也“生”通“性”,天賦,資質(zhì)。
文言知識1、通假字①假舟楫者,非能水也,而絕江河水,名詞用作動詞,游泳。②君子博學(xué)而日參省乎己日,名詞作狀語,每日。③假輿馬者,非利足也利,形容詞使動,使……快④上食埃土,下飲黃泉上、下,方位名詞作狀語,向上、向下。⑤用心一也一,數(shù)詞作形容詞,作“專一”講。
2、詞類活用①青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)冰,水為之,而寒于水
介賓短語后置②蚓無爪牙之利,筋骨之強(qiáng)
定語后置③輮以為輪
省略句
④雖有槁暴,不復(fù)挺者,輮使之然也
判斷句3、特殊句式
勸學(xué)木直中繩善假于物聲非加疾也風(fēng)雨興焉不積跬步功在不舍而絕江河非利足也金就礪則利筋骨之強(qiáng)用心一也輮以為輪無可寄托者勸:勉勵中:合乎、符合假:借助疾:宏亮興:興起跬:半步功:成功絕:橫渡利:敏捷金:金屬刀劍靠近強(qiáng):健壯一:專一以為:把…做成…寄托:藏身、托身重點實詞釋義本文寫作最大特點:大量運用比喻運用大量生活中常見的比喻,把抽象的道理說得明白、具體、生動、深入淺出。這些比喻的運用靈活多樣,生動形象,增強(qiáng)了表達(dá)效果,使論證更有力。這些比喻從各個方面對中心論點加以解釋,因而使這一論點既明確又生動。
本文是闡述學(xué)習(xí)道理的議論文,通篇設(shè)喻,所講道理形象生動,深入淺出,既有說服力又有感染力。本文的設(shè)喻特點如下:
(1)以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體。如說明“學(xué)不可以已”之理,作者用了人們生活中常見的靛青色的提取,車輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說明,充分表達(dá)了“學(xué)不可以已”,而必須有所造就的道理。這樣化深奧為淺近,由感性到理性,令人心悅誠服。比喻論證
(2)設(shè)喻方式多樣:
①正面設(shè)喻,如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”、“輮木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。
②正反設(shè)喻,如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”,通過正反對照把所要說明的道理說得更具體明白。
③反復(fù)設(shè)喻,如“跂而望”、“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”,連用幾個不同的比喻,使讀者加深對道理的理解。
(3)設(shè)喻與說理結(jié)合緊密,形式十分靈活:①有的是將道理隱含于比喻之中,如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”、“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。②有的先設(shè)喻,后引出道理,如第二段,作者先連用五個比喻,后引出“善假于物也”的道理。③有的先設(shè)喻,引出道理后,再用另外的比喻進(jìn)一步論證。如第三段第一層,作者先用“積土成山”、“積水成淵”設(shè)喻,引出“積善成德”的道理,再用“不積跬步”、“不積水流”兩個比喻從反面進(jìn)一步論證。荀子將人分為普通人、“君子”、“圣人”三類教材“君子”注釋為有學(xué)問有修養(yǎng)的人是學(xué)習(xí)使:普通人--君子--圣人人性惡--積善--成德―
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