名校聯(lián)盟海南省?？谑械谑闹袑W(xué)高中歷史人教版必修三課件：第5課西方人文主義思想的起源

人文主義的含義

廣義指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活；尊重人的價(jià)值，尤其是尊重人作為精神存在的價(jià)值。

狹義是指文藝復(fù)興時(shí)期的一種思潮，其核心思想為：一、關(guān)心人，以人為本，重視人的價(jià)值，反對(duì)神學(xué)對(duì)人性的壓抑；二、張揚(yáng)人的理性，反對(duì)神學(xué)對(duì)理性的貶低；眾神的家園雅典衛(wèi)城奧林匹斯山的眾神宙斯赫拉古希臘神系中的主神掌管雷電和人類神主宰一切智慧、保護(hù)女神雅典娜美神維納斯課程標(biāo)準(zhǔn)：了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵第5課西方人文主義思想的起源以下是公元前5世紀(jì)古希臘兩個(gè)年輕人的對(duì)話。依據(jù)對(duì)話內(nèi)容，結(jié)合必修一所學(xué)知識(shí)思考以下問題：

古希臘人文主義思想產(chǎn)生的背景是什么?阿菲爾：你上午去參加公民大會(huì)嗎？阿里托：希波戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，我的葡萄酒生意一直很好，我正要趕往港口送貨，然后參加公民大會(huì)。阿菲爾：中午到我家討論公民發(fā)言權(quán)問題，如何？阿里托：不行，我要去聽普羅泰格拉老師的課。我想?yún)⒓优銓彿ㄍ?，但演說(shuō)水平不夠。上次與你討論的問題想好了嗎？阿菲爾：“究竟是標(biāo)槍，還是擲標(biāo)槍的人，還是主持者對(duì)標(biāo)槍刺死事件負(fù)責(zé)?”我思考很久，但沒有結(jié)論！民主政治發(fā)展，公民地位提高。公民參政的實(shí)際需要奴隸制經(jīng)濟(jì)的繁榮

智者學(xué)派產(chǎn)生奴隸制民主政治發(fā)展頂峰人在社會(huì)中地位的日益突出奴隸制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展一、人文主義思想產(chǎn)生的背景“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)”?！恶R恩選集》二、人是萬(wàn)物的尺度——智者學(xué)派在公民大會(huì)和陪審法庭上，人們常常要發(fā)表意見，要和自己的對(duì)手辯論，雅典法庭規(guī)定每個(gè)公民須替自己辯護(hù)，不許旁人代辯。由于社會(huì)的需要，出現(xiàn)了一批“教授智慧的教師”，即“智者”。他們向人傳授說(shuō)話的藝術(shù)——修辭學(xué)，爭(zhēng)辯的藝術(shù)——雄辯術(shù)，據(jù)理論證的藝術(shù)——辯證法。zxxkw2、代表人物及主張（1）代表人物：普羅泰格拉(2)、“人是萬(wàn)物的尺度”“人是萬(wàn)物的尺度，是存在事物存在的尺度，也是不存在事物不存在的尺度?！薄樟_泰格拉認(rèn)為人的感覺才是判定一切的準(zhǔn)繩。從而否定了神的權(quán)威，樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威。體現(xiàn)了人文主義的本質(zhì)。“關(guān)于神，我既不知道他們存在，也不知道他們不存在。”“一陣風(fēng)吹來(lái)，你覺得冷，它就是冷的；我覺得熱，它就是熱的。同樣地，一個(gè)人的行為是好的還是壞的，也是以人的感覺為標(biāo)準(zhǔn)。你覺得好，它就好的；我覺得壞，它就是壞的。行為的本身無(wú)所謂好壞?！薄K格拉底的主張二、“美德即知識(shí)”古希臘哲學(xué)家，他被認(rèn)為是當(dāng)時(shí)最有智慧的人。在歐洲文化史上，他一直被看作是追求真理的圣人，幾乎與孔子在中國(guó)歷史上所占的地位相同。

蘇格拉底對(duì)話一：對(duì)話人是萬(wàn)物的尺度都以人為研究對(duì)象，肯定人的價(jià)值有思想力的人是萬(wàn)物的尺度背景：（1）智者學(xué)派重視人的作用，但忽視道德。（2）雅典社會(huì)世風(fēng)日下、道德淪喪。隱士與熊的故事熊和隱士成了好朋友。熊看到有蒼蠅來(lái)打擾隱士睡覺，很生氣。它抱起一塊大石頭砸向落在隱士額角上的蒼蠅。蒼蠅飛跑了，隱士的腦袋也成了兩半。

克雷洛夫評(píng)論道：“殷勤過(guò)分的蠢才比任何敵人還要危險(xiǎn)?！?/p>

沒有人自愿做惡，之所以作惡是出于無(wú)知;沒有知識(shí)，甚至無(wú)法去道德

——認(rèn)識(shí)你自己,知識(shí)來(lái)源于教育——知識(shí)就是道德(或道德就是知識(shí),或知德合一)知識(shí)“美德即知識(shí)”美德教育人《蘇格拉底之死》“我曾向克雷波烏斯借過(guò)一只公雞，請(qǐng)不要忘記付錢給他?！毕嗤煌瑥?qiáng)調(diào)人的（自由），忽視道德。智者學(xué)派：蘇格拉底：強(qiáng)調(diào)人的（美德），重視教育。都以人為研究對(duì)象，肯定人的價(jià)值蘇格拉底與智者學(xué)派的思想有哪些異同？PK①他們的容貌都談不上好看;②他們倆出生和生活的時(shí)代很接近;前551~前479前469~前399對(duì)話二：肯定人的價(jià)值，重視道德,知識(shí)的作用,都重視教育的功能前469~前399前551~前479（08江蘇）孔子和蘇格拉底是公元前5世紀(jì)的東西方思想巨人，兩者思想的不同之處是A.重視道德的意義B.肯定人的價(jià)值C.強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用D.推崇君主權(quán)威D三、柏拉圖和亞里士多德(前5-前4世紀(jì))

1、柏拉圖Plato(427-347B.C.)柏拉圖（前427—前347），是古希臘最著名的唯心論哲學(xué)家和思想家，是西方哲學(xué)史上第一個(gè)使唯心論哲學(xué)體系化的人。其著作和思想對(duì)后世產(chǎn)生十分重要影響。代表作《理想國(guó)》《理想國(guó)》第一等級(jí)：“賢哲”，具有智慧的品德，國(guó)家的統(tǒng)治者第二等級(jí)：武士，具有勇敢的品德，國(guó)家的捍衛(wèi)者第三等級(jí)：農(nóng)民、手工業(yè)者，具有節(jié)制的品德，國(guó)家的勞動(dòng)者和供養(yǎng)者（1、思想主張（依據(jù)教材內(nèi)容歸納）①關(guān)注人類社會(huì)，鼓勵(lì)人們獨(dú)立思考；②認(rèn)為理念是萬(wàn)物的本原（唯心）（2、意義：鼓舞人們獨(dú)立理性思考，

為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。2、亞里士多德

亞里士多德（前384—前322）古希臘哲學(xué)家、科學(xué)家，柏拉圖的學(xué)生。曾就學(xué)于雅典，學(xué)業(yè)精進(jìn)，后來(lái)被馬其頓國(guó)王腓力一世聘為太子亞歷山大的教師。數(shù)年后，他回雅典開辦學(xué)校，邊教學(xué)邊著述。他的著作豐富，內(nèi)容廣泛，大多已經(jīng)散失，現(xiàn)存47部著作。他解剖過(guò)50多種動(dòng)物，開辟了動(dòng)物學(xué)的新領(lǐng)域。他最大的哲學(xué)貢獻(xiàn)在于創(chuàng)立了邏輯學(xué)。亞里士多德柏拉圖與亞里士多德辯論

“我愛我?guī)?，但我更愛真理?/p>

亞里士多德伸出右手，手掌向下，好象在說(shuō)明：現(xiàn)實(shí)世界才是他的研究課題。

柏拉圖則右手手指向上，表示一切均源于神靈的啟示。這兩個(gè)對(duì)立的手勢(shì)，表達(dá)了他們思想上的原則分歧。柏拉圖和亞里士多德（1、思想主張：（依據(jù)教材內(nèi)容歸納）①真理高于一切。②自然界中人類是最高級(jí)的。③以科學(xué)調(diào)查的方式研究自然界，創(chuàng)建了嚴(yán)密的邏輯認(rèn)證系統(tǒng)1.智者學(xué)派產(chǎn)生的背景是：①古代希臘城邦民主制度的發(fā)達(dá)②一些學(xué)者把研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到“人”本身③古希臘經(jīng)濟(jì)文化的繁榮④資本主義開始萌芽A.①②B.①②③C.①②③④D.③④2..智者學(xué)派出現(xiàn)的主要原因A.古希臘封建民主政治的發(fā)展B.人成為社會(huì)的中心C.古希臘城邦奴隸制民主政治的發(fā)展D.人們對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和宗教的懷疑3.公元前5世紀(jì)，希臘學(xué)者將研究重點(diǎn)從自然轉(zhuǎn)移到“人”本身的主要原因是A.希臘城邦開始形成B.希臘城邦民主政治高度發(fā)展C.希臘社會(huì)矛盾尖銳D.學(xué)者們對(duì)研究自然失去興趣4.智者運(yùn)動(dòng)是西方的第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，智者學(xué)派研究的核心問題是A.自然環(huán)境對(duì)雅典的影響B(tài).知識(shí)與美德的關(guān)系C.雅典工商業(yè)的發(fā)展方向D.人在社會(huì)中的作用5.普羅泰戈拉說(shuō)：“人是萬(wàn)物的尺度”。對(duì)這句話的正確理解是A.以人的感覺與認(rèn)識(shí)來(lái)評(píng)判事物客觀存在與否的標(biāo)準(zhǔn)B.提倡個(gè)人主義以及懷疑一切的思想C.呼喚人類關(guān)注社會(huì)、政治與法律，教人們?nèi)绾谓鉀Q日常生活中發(fā)生的問題D.惟有人有資格和力量，也有權(quán)利重新規(guī)范自己的生活6.“人是萬(wàn)物的尺度”體現(xiàn)出的思想本質(zhì)是A.法律是神授的B.人文主義C.人人平等D.人創(chuàng)造了萬(wàn)物7.關(guān)于蘇格拉底名言“知識(shí)即美德”的正確理解應(yīng)當(dāng)是A.美德是獲得知識(shí)的前提B.美德是知識(shí)存在的本質(zhì)所在，而知識(shí)又是美德存在的充分條件C.美德就等同于知識(shí)D.知識(shí)能充實(shí)美德8.實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，建設(shè)美好社會(huì)，始終是人類孜孜以求的一個(gè)社會(huì)理想，也是包括中國(guó)共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨不懈追求的一個(gè)社會(huì)理想。下列哲學(xué)思想對(duì)我們建設(shè)和諧社會(huì)具有直接借鑒意義的是A.“人是萬(wàn)物的尺度”B.“knowyourself”

C.“吾愛吾師，吾更愛真理”D.“最初偏離真理毫厘，到頭來(lái)就會(huì)繆之千里”10.18世界的啟蒙思想家可以把蘇格拉底視為先驅(qū)和戰(zhàn)友是因?yàn)锳.蘇格拉底第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”B.蘇格拉底發(fā)現(xiàn)了人類知識(shí)的有限性C.蘇格拉底發(fā)現(xiàn)了人類理性的力量和價(jià)值D.蘇格拉底是“哲學(xué)的創(chuàng)造者”、“智慧”的化身9.下列對(duì)蘇格拉底的評(píng)價(jià)正確的是A.他不像智者學(xué)派那樣重視人的倫理道德B.他的思想體現(xiàn)了人文主義精神，主張實(shí)行民主政治C.他的倫理思想是“知德合一”D.他的學(xué)生完全繼承了他的思想公元前8世紀(jì)城邦萌芽公元前6世紀(jì)初梭倫改革基礎(chǔ)奠定公元前6世紀(jì)末克利斯提尼改革，確立公元前5世紀(jì)伯利克里頂峰古代雅典城邦民主政治的形成發(fā)展衰落公元前4世紀(jì)漸衰

人的地位提高你還記得嗎？普羅泰格拉軼事

起初，普羅泰戈拉默默無(wú)聞。后來(lái)他流浪到雅典，埋頭沉思了幾年，然后，沖出門對(duì)人們大喊：“人是萬(wàn)物的尺度。你們與其把時(shí)間耗在爭(zhēng)論真理上，不如用來(lái)改善自己的物質(zhì)生活。正巧啊,那會(huì)兒雅典的老百姓正為戰(zhàn)爭(zhēng)造成的缺吃少穿愁苦著。而老普的實(shí)用主義，恰對(duì)眾人的心思。人既然是萬(wàn)物的尺度了，那么，咱就不管是非曲直，只選擇對(duì)自己有利的。因此，老普一炮走紅，四面八方的小青年們，紛紛揣著銀子投奔到老普門下求學(xué)。老普開始職業(yè)教師的生涯。

柏拉圖有一天問老師蘇格拉底什么是愛情,蘇格拉底叫他到麥田走一次,要不回頭地走,在途中要摘一棵最大最好的麥穗,

但只可以摘一次,柏拉圖覺得很容易

充滿信心地出去,誰(shuí)知過(guò)了半天他仍沒有回去

最后他垂頭喪氣出現(xiàn)在老師跟前訴說(shuō)空手而回的原因

很難得看見一株看似不錯(cuò)的,卻不知道是不是最好的

不得已，因?yàn)橹豢梢哉恢?只好放棄，再看看有沒有更好的

到發(fā)現(xiàn)已經(jīng)走道盡頭時(shí),才發(fā)覺手上一棵麥穗也沒有

這時(shí)，蘇格拉底告訴他”那就是愛