德國(guó)古典主義與浪漫主義文學(xué)

德國(guó)的古典主義與浪漫主義文學(xué)主講人：德國(guó)古典主義文學(xué)什么是古典主義？德國(guó)古典主義的背景是什么？德國(guó)古典主義文學(xué)有哪些不同的時(shí)期？德國(guó)古典主義文學(xué)代表人物及作品是什么？德國(guó)古典主義文學(xué)的特點(diǎn)是什么？古典主義的含義古典主義（德語(yǔ)：Klassizismus）在藝術(shù)上主要是指對(duì)包含古希臘及古羅馬的古典時(shí)代文化的高度認(rèn)同。古典主義將古典時(shí)代的品味作為標(biāo)準(zhǔn)，并試圖模仿其風(fēng)格。古典主義出現(xiàn)于中世紀(jì)后的歐洲，是啟蒙時(shí)代、理性時(shí)代以及部分現(xiàn)代主義思想所提倡的概念。在藝術(shù)上主要是指對(duì)包含古希臘及古羅馬的古典時(shí)代文化的高度認(rèn)同。古典主義將古典時(shí)代的品味作為標(biāo)準(zhǔn)，并試圖模仿其風(fēng)格。古典主義出現(xiàn)于中世紀(jì)后的歐洲，是啟蒙時(shí)代、理性時(shí)代以及部分現(xiàn)代主義思想所提倡的概念。古典主義文學(xué)產(chǎn)生的背景17世紀(jì)的法國(guó)正處于從封建社會(huì)到資本主義社會(huì)的過(guò)渡時(shí)期，舊封建等級(jí)正趨于衰亡，近代資產(chǎn)階級(jí)正在形成，但兩者中的任何一方都還不能以絕對(duì)優(yōu)勢(shì)壓倒另一方。在這種暫時(shí)妥協(xié)的政治局面下，王權(quán)需要依靠資產(chǎn)階級(jí)的財(cái)力來(lái)進(jìn)一步削弱貴族勢(shì)力，資產(chǎn)階級(jí)也需要依靠王權(quán)獲得政治上的地位和巨大的經(jīng)濟(jì)利益。法國(guó)古典主義文學(xué)正是王權(quán)和資產(chǎn)階級(jí)相妥協(xié)的政治結(jié)構(gòu)而產(chǎn)生的。因此，它一開(kāi)始就得到王權(quán)的保護(hù)、鼓勵(lì)和培植。古典主義以笛卡爾的唯理主義哲學(xué)為基礎(chǔ)。笛卡爾把理性解釋成為人類“善于判斷和辨別真?zhèn)蔚哪芰Α?，他認(rèn)為理性就是良知，并強(qiáng)調(diào)以理性為武器，反對(duì)經(jīng)院哲學(xué)和盲目信仰，主張用理性克制情欲。當(dāng)時(shí)的一些文藝?yán)碚摷覀円舱J(rèn)為，在文藝創(chuàng)作中也應(yīng)該強(qiáng)調(diào)理性，并提出了文藝創(chuàng)作的某些原則。

德國(guó)古典主義文學(xué)的兩種不同時(shí)期

啟蒙時(shí)期德國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)分為前后兩個(gè)階段，18世紀(jì)40年代為界，前期代表是高特舍特，推崇古典主義和“理性”，反對(duì)“想象”；后期代表是萊辛，是德國(guó)民族戲劇、民族文學(xué)的奠基人，他“完成了德國(guó)文學(xué)的轉(zhuǎn)變”。德國(guó)古典主義文學(xué)的兩種不同時(shí)期狂飆突進(jìn)時(shí)期“狂飆突進(jìn)”這一名稱來(lái)自于德國(guó)劇作家克林格爾同名悲劇。作為一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，發(fā)生在18世紀(jì)70年代到80年代中葉的德國(guó)。“狂飆突進(jìn)”作家反對(duì)啟蒙作家提倡的理性及道德教育，而代之以疾風(fēng)暴雨式的激烈的反抗。歌德的《鐵手騎士葛茲·封·柏里欣根》、《少年維特之煩惱》和席勒的《陰謀與愛(ài)情》，是“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)的代表作?！翱耧j突進(jìn)”推動(dòng)了德國(guó)民族文學(xué)的發(fā)展，把德國(guó)文學(xué)從狹隘的范圍引入歐洲文學(xué)的廣闊領(lǐng)域。歌德

Goethe,1749—183218世紀(jì)后期和19世紀(jì)初期德國(guó)文學(xué)的主要代表。在詩(shī)歌、戲劇、小說(shuō)、文藝?yán)碚?、哲學(xué)、歷史學(xué)、造型藝術(shù)，以及自然科學(xué)領(lǐng)域都有建樹(shù)。早期創(chuàng)作和德國(guó)狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)相聯(lián)系，劇本《葛茲·馮·伯利欣根》（1773）和書(shū)信體小說(shuō)《少年維特的煩惱》（1774）晚年重要作品有《詩(shī)與真》（1814），成長(zhǎng)小說(shuō)《威廉·麥斯特的學(xué)習(xí)時(shí)代和漫游時(shí)代》（1795—1829），詩(shī)集《東方與西方合集》（1819），詩(shī)劇《浮士德》（1749—1832）?！渡倌昃S特的煩惱》與歌德文學(xué)《少年維特的煩惱》與歌德文學(xué)給歌德帶來(lái)世界性聲譽(yù)的作品。英國(guó)感傷小說(shuō)、盧梭作品的影響。“這世界要是沒(méi)有愛(ài)情，它在我們心中還會(huì)有什么意義！這就如一盞沒(méi)有亮光的走馬燈！”

“青年男子誰(shuí)個(gè)不善鐘情，妙齡女子誰(shuí)個(gè)不善懷春，這本是人性中的至純至潔，為什么卻有慘禍飛進(jìn)?？蓯?ài)的讀者呵，你哭我愛(ài)我，請(qǐng)從非毀之前救出自己的聲名，做個(gè)堂堂的人，不要步我后塵?！?/p>

《少年維特的煩惱》與歌德文學(xué)小說(shuō)表現(xiàn)了覺(jué)醒的市民階級(jí)知識(shí)分子在當(dāng)時(shí)封建社會(huì)環(huán)境里的精神苦悶。小說(shuō)對(duì)封建道德、等級(jí)觀念的激烈反抗以及對(duì)個(gè)性解放、發(fā)展“天才”的強(qiáng)烈要求，喊出了當(dāng)時(shí)覺(jué)醒的一代知識(shí)分子的內(nèi)心呼聲，因此進(jìn)步人士對(duì)之歡呼喝彩。這部書(shū)信體小說(shuō)使多少人愛(ài)不釋手，就連一生戎馬倥傯的拿破侖也隨身攜帶，先后讀過(guò)七遍。恩格斯說(shuō)它絕不是“一部平凡感傷的愛(ài)情小說(shuō)”，而是“建立了一個(gè)最偉大的批判的功績(jī)”。維特出生于一個(gè)較富裕的中產(chǎn)階級(jí)家庭，受過(guò)良好的教育。他能詩(shī)善畫(huà)，熱愛(ài)自然，多情善感。初春的一天，為了排遣內(nèi)心的煩惱，他告別了家人與好友，來(lái)到一個(gè)風(fēng)景宜人的偏僻山村。這位靠父親遺產(chǎn)過(guò)著自由自在生活的少年，對(duì)山村的自然景色和純樸的生活產(chǎn)生了濃厚的興趣。山村的一切如天堂般美好，青山幽谷、晨曦暮靄、村童幼女……這些使他感到宛如生活在世外桃源，忘掉了一切煩惱。沒(méi)過(guò)多久，在一次舞會(huì)上，維特認(rèn)識(shí)了當(dāng)?shù)匾晃环ü俚呐畠壕G蒂，便一下子迷上了她。他與綠蒂一起跳舞，他仿佛感到世界只有他們倆個(gè)。雖然綠蒂早已定婚，但對(duì)維特非常傾心。舞會(huì)結(jié)束后，他們激動(dòng)地站在窗前，綠蒂含著淚水望著維特，維特更是深入感情的漩渦中，熱淚縱橫地吻著她的手。從此以后，盡管日月升起又落下，維特卻再也分不清白天和黑夜。在他心中只有綠蒂。綠蒂的未婚夫阿爾伯特回來(lái)了，他很愛(ài)綠蒂，對(duì)維特也很好，他們常在一起談?wù)摼G蒂。那綠色的山麓、悠然的溪水、飄浮的云再也不能使他平靜了，他常感到自身的渺小，感到不自在，夜晚，他常常夢(mèng)到綠蒂坐在身旁，早上醒來(lái)，床上卻只有他一個(gè)人，他只有嘆息命運(yùn)的不濟(jì)。最終在朋友的勸說(shuō)下，他下決心離開(kāi)心愛(ài)的綠蒂，離開(kāi)那曾經(jīng)給他帶來(lái)歡樂(lè)與幸福的小山村。維特回到城市，在公使館當(dāng)了辦事員。他盡可能使自己適應(yīng)這份工作，然而官僚習(xí)氣十足的上司對(duì)他的工作吹毛求疵，處處刁難他，他的同事們也戒備提防，唯恐別人超過(guò)自己，這一切都使他產(chǎn)生許多苦惱。正當(dāng)他深感百無(wú)聊賴時(shí)，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，結(jié)識(shí)了一位令人敬重的C伯爵。C伯爵謙遜老實(shí)，博學(xué)多才，對(duì)維特也很友善和信任，給維特帶來(lái)一絲安慰。一天伯爵請(qǐng)他到家中吃飯，不料飯后來(lái)了一群貴族，他們帶著高傲鄙視的神情看著維特。連和他認(rèn)識(shí)的人也不敢和他說(shuō)話了，伯爵前來(lái)催他趕快離開(kāi)這里，不管他走到哪里，都能看到嘲笑的面孔，聽(tīng)到譏諷的話語(yǔ)，他一氣之下終于辭了公職。他應(yīng)一位侯爵將軍之邀，去了獵莊，期間他曾想從軍，但在侯爵的勸告下，很快打消了這個(gè)念頭。侯爵待他很好，但他在那兒始終感到不自在。他一直懷念著綠蒂，在心的牽引下他又回到原先的山村。山村的景物雖然依舊，但人事全非。心愛(ài)的綠蒂早已成了阿爾伯特的妻子，而善良的村民一個(gè)個(gè)慘遭不幸。他去拜訪曾為他們作過(guò)畫(huà)的兩個(gè)孩子，但孩子的母親告訴他，她的小兒子已經(jīng)死了；他去訪問(wèn)向他講述過(guò)內(nèi)心秘密的農(nóng)夫，恰好在路上遇見(jiàn)他，農(nóng)夫說(shuō)自己被解雇了，原因是他大膽地向女主人表示了愛(ài)情，她的弟弟怕他搶走了姐姐的財(cái)產(chǎn)而解雇了他。他不下千百次地想擁抱綠蒂，哪怕把她壓在心上一次，內(nèi)心的空隙也就填滿了，可是見(jiàn)到她卻不敢伸手。冬天來(lái)了，天氣越來(lái)越冷了，花草都枯了，一片荒涼。他看到了因愛(ài)戀綠蒂而丟了工作并發(fā)瘋的青年，不禁驚愕。后來(lái)得知那位被解雇的農(nóng)夫殺了人，維特很是同情，想要救他，竭盡全力為他辯護(hù)，結(jié)果遭到法官的反對(duì)。救人不成，使他陷入了更深的悲痛之中，他也深感自己窮途末路，痛苦煩惱到極點(diǎn)，任憑感情驅(qū)使自己朝著可悲的結(jié)局一步步走去。圣誕節(jié)前的一天，他又來(lái)到心上人綠蒂的身邊，作最后的訣別。此時(shí)即將熄滅的愛(ài)情之火瞬間又放射出光芒，他對(duì)綠蒂朗誦奧西恩的悲歌，同時(shí)緊緊擁抱著她。兩天后，他留下令人不忍卒讀的遺書(shū)，午夜時(shí)分，他一邊默念著“綠蒂！綠蒂！別了啊，別了！”，一邊拿起她丈夫的手槍結(jié)束了自己的生命，同時(shí)也結(jié)束了自己的煩惱。主題

作品描寫(xiě)了主人公維特跌宕起伏的感情波瀾，在抒情和議論中真切又詳盡地展示了維特思想感情的變化。小說(shuō)以濃郁的詩(shī)意和噴涌的激情敘寫(xiě)了維特的痛苦，憧憬和絕望，將他個(gè)人戀愛(ài)的不幸放置在廣泛的社會(huì)背景中，對(duì)封建的等級(jí)偏見(jiàn)、小市民的自私與守舊等觀念作了揭露和批評(píng)，熱情地宣揚(yáng)了個(gè)性解放和感情自由。勇敢地喊出了那個(gè)時(shí)代的青年要求擺脫封建束縛，建立平等的人際關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的心聲，生動(dòng)地反映了青年們的感情，憧憬和痛苦，表現(xiàn)出一種抨擊陋習(xí)、摒棄惡俗的叛逆精神，因而更具有進(jìn)步的時(shí)代意義。這也是這部小說(shuō)成為世界文學(xué)寶庫(kù)中的瑰寶、深受各國(guó)人民喜愛(ài)而經(jīng)久不衰的魅力所在?！渡倌昃S特之煩惱》充滿時(shí)代精神，觸發(fā)和引爆了淤積在青年一代人心中對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的火藥，同時(shí)也表達(dá)了青年一代既憎惡社會(huì)又找不到出路的苦悶彷徨情緒，這正是當(dāng)時(shí)形成感傷主義思潮的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。因此小說(shuō)發(fā)表后引起強(qiáng)烈的社會(huì)反響。在藝術(shù)上，小說(shuō)仿佛給文壇吹來(lái)一陣新風(fēng)。他擺脫了傳統(tǒng)的束縛，拒絕一切清規(guī)戒律，充分發(fā)揮書(shū)信體的形式功能，讓主人公以第一人稱的身份向讀者述說(shuō)自己的遭遇和情懷，雙方直接產(chǎn)生交流和共鳴。成就與影響

《少年維特的煩惱》被視為狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)時(shí)期最重要的小說(shuō)。這部小說(shuō)獲得了那個(gè)時(shí)代相當(dāng)高的印數(shù)，并且是引發(fā)所謂的“閱讀熱”的因素之一。歌德本人也沒(méi)有預(yù)料到這本書(shū)會(huì)獲得世界性的成功。為了記錄所謂的“維特?zé)帷?，現(xiàn)在在韋茨拉爾，除了一本珍貴的第一版《少年維特的煩惱》外，被展示的還有它的戲仿作品、模仿作品、爭(zhēng)鳴文獻(xiàn)和多種語(yǔ)言的翻譯本。但這本小說(shuō)的成功并不僅僅是一種流行現(xiàn)象，用歌德自己的話來(lái)說(shuō)：這本小書(shū)的影響是巨大的、驚人的、很好的，因?yàn)樗a(chǎn)生的正是時(shí)候。（《詩(shī)與真》）DieLiedendesjungenWerthers席勒與他的文學(xué)之路約翰·克里斯托弗·弗里德里?！ゑT·席勒（原名：JohannChristophFriedrichvonSchiller，1759年11月10日---1805年5月9日），通常被稱為弗里德里?！は?，德國(guó)18世紀(jì)著名詩(shī)人、哲學(xué)家、歷史學(xué)家、思想家和劇作家，德國(guó)啟蒙文學(xué)的代表人物之一。席勒是德國(guó)文學(xué)史上著名的“狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)”的代表人物，也被公認(rèn)為德國(guó)文學(xué)史上地位僅次于歌德的偉大作家。代表作品：《強(qiáng)盜》；《陰謀與愛(ài)情》、《歡樂(lè)頌》、《唐·卡洛斯》《陰謀與愛(ài)情》作者簡(jiǎn)介席勒簡(jiǎn)介：席勒，J.C.F（JohannChristophFriedrichVonSchiller1759～1805）德國(guó)戲劇家和詩(shī)人。生于內(nèi)卡河畔的馬爾巴赫。父親是外科醫(yī)生，后在部隊(duì)里當(dāng)軍醫(yī)。1773年符騰堡公爵把13歲的席勒選入他的軍事學(xué)校學(xué)法律，后來(lái)才同意他學(xué)醫(yī)。席勒在這個(gè)管束極嚴(yán)、與外界隔絕的地方度過(guò)了8年青春歲月。畢業(yè)后于1780年在斯圖加特某步兵旅當(dāng)軍醫(yī)。他對(duì)當(dāng)時(shí)的專制統(tǒng)治有著深切的體會(huì)，178O年寫(xiě)成反抗封建暴政、充滿狂飆突進(jìn)精神的劇《陰謀與愛(ài)情》內(nèi)容簡(jiǎn)介《陰謀與愛(ài)情》的故事發(fā)生在18世紀(jì)的德國(guó)。當(dāng)時(shí)德國(guó)處在政治分裂、經(jīng)濟(jì)落后的封建社會(huì)，分裂成許多封建小邦。各邦統(tǒng)治者大公施行殘暴的獨(dú)裁統(tǒng)治。在某一個(gè)大公園里，宰相瓦爾特的兒子費(fèi)爾迪南愛(ài)上了平民音樂(lè)師米勒的女兒露伊斯。但是這對(duì)年輕人的愛(ài)情既遭到作為平民的米勒的反對(duì)，也遭到作為貴族的宰相的破壞。米勒反對(duì)他女兒愛(ài)上一位貴族公子是因?yàn)樗J(rèn)為門(mén)第不當(dāng)，貴族公子不可能真正愛(ài)平民姑娘。宰相反對(duì)他兒子愛(ài)上平民的女兒，除了門(mén)第觀念外，主要原因是宰相要他的兒子立刻取大公的一位情婦為妻，以博得大公的歡心，以犧牲兒子的愛(ài)情為代價(jià)來(lái)確保自己的政治地位和飛黃騰達(dá)。宰相為拆散這對(duì)戀人，在威脅與利誘都失敗后就同他的秘書(shū)烏爾姆定下一條陰謀毒計(jì)：宰相下令將露伊斯的父親米勒和她的母親投入監(jiān)獄，然后烏爾姆利用露伊斯救父母心切去勸說(shuō)露伊斯放棄對(duì)費(fèi)爾迪南的愛(ài)。在烏爾姆的壓力下，露伊斯為了救父母出獄，在烏爾姆口授下違心地給宮廷總管卡爾普寫(xiě)下了一封假情書(shū)并立下誓言不道出真情。烏爾姆拿到這封露伊斯親筆寫(xiě)的假情書(shū)，利用一次集會(huì)假裝丟失，讓費(fèi)爾迪南“偶然地”拾到它。費(fèi)爾迪南看這封假情書(shū)，果然中計(jì)，他認(rèn)為露伊斯以前對(duì)他的情意全是假的，他的真正的愛(ài)受到了欺騙，而露伊斯又立下了誓言，不能道破真情。費(fèi)爾迪南在絕望的情況下往果汁中下了毒藥。露伊斯喝下了放了毒藥的果汁，終于在臨死之前告訴了費(fèi)爾迪南那封情書(shū)是假的，是為了救父母在宰相的壓力下寫(xiě)的。費(fèi)爾迪南得知真情后悔恨不已，在他心愛(ài)的人的遺體旁飲恨服毒身亡。一對(duì)年輕人為了純潔的愛(ài)情雙雙殉情，成為陰謀的犧牲品。席勒與他的《陰謀與愛(ài)情》《強(qiáng)盜》（1781）充滿批判熱情和抗暴精神，體現(xiàn)了德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)青年對(duì)封建專制的反抗?！蛾幹\與愛(ài)情》（1783宰相的兒子裴迪南、平民女子露伊斯的愛(ài)情遭到宰相的陰謀破壞，釀成悲劇。反映貴族與市民的沖突，愛(ài)情與宮廷政治陰謀的矛盾。恩格斯稱它是德國(guó)“第一部有政治傾向的戲劇”。美學(xué)著作《審美教育書(shū)簡(jiǎn)》（1795）、《論素樸的詩(shī)和感傷的詩(shī)》（1796）特點(diǎn)在政治上擁護(hù)王權(quán)，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，具有鮮明的政治傾向。對(duì)王權(quán)的態(tài)度也存在矛盾，不是一味地頌揚(yáng)。

（2）唯理主義。是一種崇尚理性的文學(xué)。

（3）在藝術(shù)創(chuàng)作上提倡師法古人，模仿古典，遵循一定的規(guī)則。這些規(guī)則中影響圈套的是“三一律”，即時(shí)間地點(diǎn)動(dòng)作的三個(gè)統(tǒng)一。布阿洛說(shuō)過(guò)：一部“要用一地、一天內(nèi)完成一個(gè)故事，從開(kāi)頭直到末尾維持著舞臺(tái)的充實(shí)?！边@就是說(shuō)：一個(gè)劇本的情節(jié)只能限制在同一事件，事件發(fā)生在同一地點(diǎn)，飲食的時(shí)間只能在二十四小時(shí)之內(nèi)。德國(guó)的浪漫主義文學(xué)浪漫主義的概況耶拿浪漫派海德堡浪漫派柏林浪漫派和士瓦本浪漫派浪漫主義詩(shī)人荷爾德林浪漫主義-簡(jiǎn)介浪漫主義起源于中世紀(jì)法語(yǔ)中的Romance（意思是“傳奇”或“小說(shuō)”）一詞，“羅曼蒂克”一詞也由此音譯而來(lái)。浪漫主義是文藝的基本創(chuàng)作方法之一，與現(xiàn)實(shí)主義同為文學(xué)藝術(shù)上的兩大主要思潮。作為創(chuàng)作方法，浪漫主義在反映客觀現(xiàn)實(shí)上側(cè)重從主觀內(nèi)心世界出發(fā)，抒發(fā)對(duì)理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語(yǔ)言、瑰麗的想象和夸張的手法來(lái)塑造形象。浪漫主義的創(chuàng)作傾向由來(lái)已久，早在人類的文學(xué)藝術(shù)處于口頭創(chuàng)作時(shí)期，一些作品就不同程度地帶有浪漫主義的因素和特色。但這時(shí)的浪漫主義既未形成思潮，又不是自覺(jué)為人們掌握的創(chuàng)作方法。浪漫主義作為一種主要文藝思潮，從18世紀(jì)后半葉至19世紀(jì)上半葉盛行于歐洲并表現(xiàn)于文化和藝術(shù)的各個(gè)部門(mén)。浪漫主義宗旨與“理”相對(duì)立，主要特征注重個(gè)人感情的表達(dá)，形式較少拘束且自由奔放。浪漫主義手法則通過(guò)幻想或復(fù)古等手段超越現(xiàn)實(shí)。法語(yǔ)的浪漫一詞意味著感情豐富、多情善感。浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生的背景政治上，1789年法國(guó)大革命推翻了封建專制，影響深遠(yuǎn)。拿破侖入侵西班牙、德國(guó)、俄國(guó)等封建專制國(guó)家，剌激了這些國(guó)家民族意識(shí)的覺(jué)醒，也將法國(guó)大革命的精神推廣到全歐。民族解放和革命在歐洲各國(guó)掀起高潮。

經(jīng)濟(jì)上，各邦國(guó)資本主義已有很大發(fā)展，但分裂導(dǎo)致矛盾加劇，

思想上，人們對(duì)資本主義社會(huì)的不滿表露出來(lái)。探求一種精神寄托；當(dāng)時(shí)德國(guó)古典哲學(xué)和空想社會(huì)主義思潮的出現(xiàn)正好為人們提供了新的思維方式與內(nèi)容。

文學(xué)上，崇尚大自然、追求個(gè)性解放、注重感情抒發(fā)等特色已經(jīng)為浪漫主義文學(xué)做好了文學(xué)方面的準(zhǔn)備。耶拿浪漫派歐洲浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)最早形成于德國(guó)。1798年德國(guó)浪漫派的一些成員在耶拿創(chuàng)辦文學(xué)雜志《雅典娜神廟》標(biāo)志著德國(guó)耶拿浪漫派的正式誕生。此雜志由施萊格爾兄弟領(lǐng)導(dǎo)，出版了三年1798-1800.撰稿人還有諾瓦利斯、蒂克及謝林、費(fèi)希特和施萊馬赫。雅典娜神廟是德國(guó)最早的純文學(xué)雜志之一。施萊格爾認(rèn)為文學(xué)的功能不在于教化啟蒙或描寫(xiě)反映現(xiàn)實(shí)，文學(xué)應(yīng)該寫(xiě)幻想和無(wú)限的渴望，而這即是他所理解的浪漫，文學(xué)必須浪漫。他主張?jiān)娙讼茸杂傻鼗孟?，描?xiě)對(duì)現(xiàn)實(shí)的渴望，然后再痛苦地粉碎、破壞自己創(chuàng)造的這一幻想世界。

諾瓦利斯和蒂克是耶拿派的主要?jiǎng)?chuàng)作家。諾瓦利斯作品極力美化中古，鼓吹天主教，仇恨動(dòng)蕩，歌頌黑夜和死亡。其代表作是散文詩(shī)集《夜的頌歌》。他還有一篇重要政論《基督教還是歐羅巴》，文中他認(rèn)為宗教史國(guó)家的基礎(chǔ)，宗教改革前在宗教統(tǒng)一下的歐洲（中世紀(jì)）本來(lái)是很美好的理想的寧?kù)o的社會(huì)，但宗教改革帶來(lái)了自由思想，自由思想分裂了世界，從而帶來(lái)了動(dòng)蕩。所以他認(rèn)為自由思想是破壞之源，他反對(duì)新教，主張用舊教來(lái)統(tǒng)一大家的認(rèn)識(shí)和思想。這本書(shū)實(shí)際上是幫助宗教與當(dāng)時(shí)革命動(dòng)蕩中的歐洲做斗爭(zhēng)，因此也成了復(fù)辟時(shí)期歐洲警察獄吏人手一冊(cè)的讀物?！兑沟捻灨琛愤@一作品完成于1800年初,一年以后,詩(shī)人不幸逝世,這部作品成為了他的絕唱。這是一部歌頌死亡、歌頌黑夜的詩(shī)作,作品由六首詩(shī)和散文片段組成,創(chuàng)作的起因是詩(shī)人的未婚妻——索菲的夭折,表達(dá)了詩(shī)人失去戀人的極度痛苦。在作品中,詩(shī)人超越了死亡,不斷探索著生與死,愛(ài)與永恒之間的關(guān)系,把死亡看作步入永生的門(mén)欄,從而獲得了現(xiàn)實(shí)中無(wú)法擁有的永恒與無(wú)限《夜的頌歌》《夜的頌歌》第三章在這里世俗的榮耀，我的眼淚和他一起逃脫——哀痛在不可思議的新世界里匯集——你這夜的熱情、天堂的假寐降臨于我——光亮的區(qū)域溫柔地升起，我那擺脫束縛的、新生的靈魂在上面流淌。小丘沒(méi)入塵土的飛揚(yáng)——穿過(guò)云氣我看到心上人那神采飛揚(yáng)的臉，在你的眼中安葬著永恒——我抓住你的手，淚水像一條閃亮的、扯不斷的繩索，遠(yuǎn)方千禧的大典像暴風(fēng)雨一樣在向下擴(kuò)展，靠在你的脖子上我為新生的生命流下歡喜的淚水。——這曾是最早的和惟一的夢(mèng)——從那時(shí)起我感受到了夜的天國(guó)永恒不變的信仰和我的愛(ài)人，你的光。在這里世俗的榮耀，我的眼淚和他一起逃脫——哀痛在不可思議的新世界里匯集——你這夜的熱情、天堂的假寐降臨于我——光亮的區(qū)域溫柔地升起，我那擺脫束縛的、新生的靈魂在上面流淌。小丘沒(méi)入塵土的飛揚(yáng)——穿過(guò)云氣我看到心上人那神采飛揚(yáng)的臉，在你的眼中安葬著永恒——我抓住你的手，淚水像一條閃亮的、扯不斷的繩索，遠(yuǎn)方千禧的大典像暴風(fēng)雨一樣在向下擴(kuò)展，靠在你的脖子上我為新生的生命流下歡喜的淚水?！@曾是最早的和惟一的夢(mèng)——從那時(shí)起我感受到了夜的天國(guó)永恒不變的信仰和我的愛(ài)人，你的光。海德堡浪漫派

1805年，德國(guó)中部的海德堡有一群志趣相投的青年作家創(chuàng)立了一本刊物《隱士報(bào)》，形成了海德堡浪漫派。主要作家為阿爾尼姆和布倫塔諾。與長(zhǎng)于理論的耶拿派想比，海德堡派比較注意德國(guó)民間文學(xué)并重視整理“國(guó)故”。阿爾尼姆在文學(xué)史上的功績(jī)，是他在海德堡與布倫塔諾合作整理并合編出版的民歌集《兒童的奇異號(hào)角》。他匯集了從中古一直到19世紀(jì)的約700多首民歌。對(duì)后世的詩(shī)歌創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)。許多作曲家如舒曼、門(mén)德?tīng)査?、勃拉姆斯、馬勒等都為這個(gè)民歌集中的民歌譜了曲。他的代表作中篇小說(shuō)《埃及的伊莎貝拉》敘述的就是人與精靈、精靈與黏土人之間的戀愛(ài)，對(duì)世上流浪的吉卜賽人充滿同情，已有中譯本。

布倫塔諾詩(shī)才出眾，能即興賦詩(shī)。但他的詩(shī)才卻消耗在無(wú)謂的宗教詩(shī)歌上，歌頌天主教以及宗法制度，把理想化的中古視為寧?kù)o和諧的社會(huì)。他的敘事詩(shī)《羅累萊》，羅累萊是傳說(shuō)中萊茵河邊某懸崖上一個(gè)美麗女妖羅累萊，在太陽(yáng)下山時(shí)，以美麗的長(zhǎng)發(fā)和迷人的歌聲吸引來(lái)漁夫，使其在忘情中被附近的激流漩渦所吞沒(méi)。后來(lái)不少德國(guó)詩(shī)人紛紛效仿，最有名的就是海涅的名詩(shī)《羅累萊》最引人入勝，經(jīng)譜曲后今天幾乎成了德國(guó)民歌。下面來(lái)欣賞一下海德堡的風(fēng)景柏林浪漫派和士瓦本浪漫派：

柏林浪漫派是一個(gè)按地域劃分的文學(xué)派別。阿爾尼姆和布倫塔諾在柏林舉行“基督教德國(guó)聚餐會(huì)”，并在柏林創(chuàng)建“柏林晚報(bào)”。在柏林的作家克萊斯特、沙米索及埃辛多夫都參加了這個(gè)聚餐會(huì)。此后，后人就把生活在柏林的克萊斯特和沙米索等浪漫作家稱為柏林浪漫派。E·T·A·霍夫曼是一個(gè)真正意義上的，并且有世界影響的浪漫派作家。他的短篇小說(shuō)集《謝拉皮甕兄弟》，模仿卜伽丘的《十日談》，這部小說(shuō)集中的《斯居德麗小姐》可以被稱作德國(guó)文學(xué)史上第一部文學(xué)性偵探小說(shuō)。柴可夫斯基的芭蕾舞童話劇《胡桃?jiàn)A子》也取材于霍夫曼的這部小說(shuō)集。

過(guò)去的士瓦本為今巴伐利亞的一部分。所謂士瓦本浪漫派也是一個(gè)由地域劃分的文學(xué)流派。他的中心人物是詩(shī)人烏蘭德。還有很有才華但英年早逝的童話作家豪夫。浪漫主義詩(shī)人荷爾德林荷爾德林在組織上不屬于任何流派，但他的作品卻和當(dāng)時(shí)的浪漫主義思想合拍，又和歌德、席勒追求古希臘民主精神相通。他一生充滿悲劇性，生前并不受重視，死后才獲殊榮。他早年在圖賓根教會(huì)學(xué)校讀書(shū)時(shí)，曾和謝林、黑格爾為同學(xué)，并且同住一室，后來(lái)在法蘭克福銀行家貢塔特處任家庭教師三年，與女主人蘇賽特相戀，被迫辭職，30歲左右開(kāi)始有精神病癥狀，36歲被關(guān)入精神病院。一年后被圖賓根的一對(duì)木匠夫婦收留近40年。在這40年中，荷爾德林毫無(wú)創(chuàng)作。荷爾德林一生貧病交加，沒(méi)有財(cái)產(chǎn)，沒(méi)有家庭，沒(méi)有生活保障，沒(méi)有社會(huì)地位。抒情性長(zhǎng)篇《許佩里翁或希臘的隱士》是他的代表作。書(shū)中的“許佩里翁的命運(yùn)之歌”是荷爾德林的一首名詩(shī)，它充分表達(dá)了在那壓抑的社會(huì)里，知識(shí)分子及普通人只能為命運(yùn)擺布，無(wú)力主宰自己的命運(yùn)?！对S佩里翁，或希臘的隱士》是荷爾德林的一部書(shū)信體小說(shuō)(第1卷1797，第2卷1799)。初稿片斷曾在1794年登載于席勒主編的《新塔莉亞》上。小說(shuō)有強(qiáng)烈的抒情色彩。許佩里翁是一個(gè)希臘青年，生長(zhǎng)在18世紀(jì)土耳其統(tǒng)治下的希臘，每當(dāng)回憶起古代雅典的光榮，他就為祖國(guó)被侵略的恥辱而憂傷。他渴望與大自然融合，但感到對(duì)倏忽即逝的人們來(lái)說(shuō)，不可能做到與一切生命之源的自然永久結(jié)合。他認(rèn)識(shí)了狄?jiàn)W提馬，恢復(fù)了信心，并參加1770年反對(duì)土耳其的解放戰(zhàn)爭(zhēng)。在戰(zhàn)爭(zhēng)中看到士兵的搶劫燒殺行為。狄?jiàn)W提馬又不幸死去。他變得孤獨(dú)、悲傷。在悼念她時(shí)，忽然聽(tīng)到她的聲音，使他重又得到寧?kù)o。狄?jiàn)W提馬(即蘇賽特)體現(xiàn)了荷爾德林對(duì)美的理想。小說(shuō)第2卷有著名的《許佩里翁的命運(yùn)歌》和最后第2封信中對(duì)德意志民族的批判。致狄?jiàn)W提瑪〈致狄?jiàn)W提瑪》德/荷爾德林作張祈試譯Beautifulbeing,youliveasdodelicateblossomsinwinter,美麗的生命，你活著，如同精美的花朵在冬日綻放，Inaworldthat'sgrownoldhiddenyoublossom,alone.在一個(gè)逐漸老去的世界里，你把自己的花瓣孤獨(dú)地隱藏。Lovinglyoutwardyoupresstobaskinthelightofthespringtime,愛(ài)戀打開(kāi)你緊閉的花蕾，去沐浴那春日的明媚，Tobewarmedbyitstill,lookfortheyouthoftheworld.感覺(jué)它依然還在的溫暖，去尋找那世界的青春時(shí)光。Butyoursun,thelovelierworld,hasgonedownnow,可你的太陽(yáng)，那更可愛(ài)的世界，現(xiàn)在已經(jīng)落下，Andthequarrellingg