你永遠(yuǎn)都無(wú)法叫醒一個(gè)裝睡的人讀后感

你永遠(yuǎn)都無(wú)法叫醒一個(gè)裝睡的人讀后感【篇一：你永遠(yuǎn)都無(wú)法叫醒一個(gè)裝睡的人讀后感】

書(shū)名很吸引人，我看到它，先是一笑，不由得去琢磨這話的意思：睡和醒，如用作比喻，醒，是比喻人在現(xiàn)實(shí)中保持清醒。睡，當(dāng)然是相反，那么裝睡是什么情況？……，有意思。進(jìn)而想看看書(shū)中到底寫(xiě)了什么。

原來(lái)此書(shū)是作者近幾年文章的文集，反映了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考。

書(shū)中作者寫(xiě)到：“時(shí)至今日，我們已經(jīng)無(wú)從把自己交付出去，我們找不到一個(gè)合適的理由或借口，那個(gè)曾經(jīng)能夠讓我們‘變得堅(jiān)強(qiáng)，變得寬廣，敢于去承擔(dān)，去挑戰(zhàn)，去贏得’的‘信仰’不見(jiàn)了，每個(gè)人都提溜著無(wú)處安放的自我在人群中游蕩……”這是當(dāng)下中國(guó)的真實(shí)寫(xiě)照。

“謝若林也好，余則成、顧曉夢(mèng)也罷，人這一生，遲早會(huì)把自己交付給一個(gè)比自己更高的存在者，或者上帝，或者組織，或者愛(ài)人、詩(shī)歌、金錢(qián)，以及各式各樣千奇百怪的主義……問(wèn)題在于，你在交付之前，是不是經(jīng)過(guò)百轉(zhuǎn)千回的痛苦思索和掙扎？在交付之后，在那個(gè)更高的存在者的陰影下面，你能否還保有哪怕一丁點(diǎn)的懷疑和反思？太過(guò)輕易地委身于人，總讓人懷疑之前的掙扎缺乏真誠(chéng)?！毙叛霾皇敲つ康?，盲目的是迷信，比如某些大師或大仙。

在這篇文章中，我看到了作者深入的思考，主張人應(yīng)該有信仰，也必然有信仰，但不應(yīng)輕易選擇“信仰”。不過(guò)，作者沒(méi)有說(shuō)明他的“信仰”，可能到寫(xiě)書(shū)時(shí)為止，他還沒(méi)有找到自己的信仰。

對(duì)自己的內(nèi)心而言，人的信仰，是不能偽裝的。信就是信，不信就是不信。相信一個(gè)人、一件事，也容易，也不容易。那么信仰呢？

【篇二：讀《你永遠(yuǎn)都無(wú)法叫醒一個(gè)裝睡的人》有感】

天空澄碧，纖云不染，遠(yuǎn)山含黛，和風(fēng)送暖。晴朗湛藍(lán)的高空萬(wàn)里無(wú)云，像碧玉一樣澄澈。散布在天空中，越來(lái)越細(xì)，仿佛是梳洗過(guò)的青絲?！}記

莎士比亞說(shuō)；時(shí)間會(huì)刺破青春的華麗精致。會(huì)把平行線刻上美人的額角；會(huì)吃掉稀世之珍，天生麗質(zhì)，什么都逃不過(guò)他橫掃的鐮刀。

“我想要相信”，這不僅是一句盲目的喊話更是一種強(qiáng)烈的心理暗示，在當(dāng)今時(shí)代可能每個(gè)人都有；“我不相信”這種強(qiáng)迫癥，當(dāng)付出和回報(bào)不成正比時(shí)，當(dāng)失敗成為一種習(xí)慣時(shí)，當(dāng)受人誤解每天以淚洗面時(shí)。呵，我最信任的人叫我不要相信任何人。是時(shí)間讓我們用更昏暗的眼神去瞭望這個(gè)處在這個(gè)黑暗之源險(xiǎn)巇最原本的昏暗世界。只是我心中還有一方凈土，即使在別人眼中寸草不生，卻始終一塵不染。

某日，據(jù)報(bào)道一名男子跳樓，這種報(bào)道屢見(jiàn)不鮮可一聽(tīng)到跳樓，大部分人可能都會(huì)問(wèn)為什么跳樓？下意識(shí)的去勸解，去阻止跳樓。但是今天，這一切都變了，一些旁觀者竟然還在樓下喊加油，變成了唯恐不跳，唯恐不死，類(lèi)似這樣的事件，近些年來(lái)屢屢發(fā)生。道德的天平緩緩上升，是道德變輕了嗎。還是人性的陰暗增多了呢。在這個(gè)時(shí)代，似乎總有一種向下的力量要把所有人的道德拉低，心里陰暗的人不停地在想為什么別人不是同我一樣，身邊都是黑暗，為什么有人出身就是有天使的光環(huán)籠罩著。因?yàn)椴黄?，因?yàn)椴桓?，所以原本溫和善良的他們被邪惡沖昏了頭腦。就像你永遠(yuǎn)也無(wú)法叫醒一個(gè)裝睡的人除非他們自己決定醒來(lái)。童真是什么，沒(méi)被玷污的心靈就算它一身防備如刺猬，仍有我伸手擁抱毫無(wú)忌諱。

無(wú)論你說(shuō)話多么謹(jǐn)慎，總會(huì)有人歪曲你的意思。我個(gè)人認(rèn)為在這本書(shū)中作者言語(yǔ)中字字珠璣，簡(jiǎn)言意賅。如在迷霧中的當(dāng)頭一喝，硬生生的將人拉回現(xiàn)實(shí)。永遠(yuǎn)不要叫醒一個(gè)裝睡的人有兩層含義；一層為表面一層為深層。表面上是；裝睡者并不想醒而叫醒者卻偏妄想叫醒叫醒假寐的裝睡者。更深一層則是；在這個(gè)世界上有些人虛偽，但以你的力量卻總撕不開(kāi)他們丑陋的面具只能任人魚(yú)肉。明明是魚(yú)，卻沒(méi)有在波瀾壯闊的大海中歡快地暢游，明明是雄鷹，卻沒(méi)有廣袤無(wú)垠的天空中翱翔。因不同種不同的原因，你被迫做著自己不喜歡、不感興趣的事情。知道什么是自由么，不是膚淺的以為，不是想做什么就可以做什么，而是不想做什么就可以不做什么，

后記；菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。

【篇三：讀《你永遠(yuǎn)都無(wú)法叫醒一個(gè)裝睡的人》有感作文】

“我們依然在大大的絕望里小小的努力著。這種不想放棄的心情，它們變成無(wú)邊黑暗的小小星辰。我們都是小小的星辰?！痹诨ヂ?lián)網(wǎng)和現(xiàn)實(shí)世界相互交織的社會(huì)里，我們都是一小撮，閃耀著星辰般獨(dú)有的光芒，把世界照亮，真實(shí)地看清世界。

周濂在《你永遠(yuǎn)都無(wú)法叫醒一個(gè)裝睡的人》一書(shū)中通過(guò)把包容差異、愿意接受批評(píng)的“淡定的一小撮”和以天朝上國(guó)姿態(tài)自居、盲目排他的“狂熱的大多數(shù)”相比，給混跡于天涯、微博、微信等各大交流平臺(tái)，空有一腔熱血而打著“愛(ài)國(guó)”的幌子無(wú)所謂理性地任意吐槽的“憤青”一代以一記當(dāng)頭棒喝。當(dāng)下的世界是一個(gè)差異性和趣味性的結(jié)合體，我們要學(xué)會(huì)做淡定的一小撮，包容差異、理解個(gè)性、求同存異。

要稱(chēng)得上淡定，首先要對(duì)時(shí)局可能發(fā)生的一切變化做出高度的揣摩與掌握。在這個(gè)信息密集、瞬息萬(wàn)變的社會(huì)中，我們之所以總是活得一驚一乍，是因?yàn)槲覀儼咽澜缈吹锰M隘，忽視了時(shí)間的推移、事物的變化發(fā)展。正如馬克思主義哲學(xué)發(fā)展觀認(rèn)為：一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程中，整個(gè)世界就是一個(gè)無(wú)限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界。所以我們有理由包容世界的一切差異、變化，當(dāng)新鮮事物出現(xiàn)時(shí)，請(qǐng)淡定下來(lái)，只有深入了解了，你才能體會(huì)到其存在的意義與價(jià)值。

而后你需要在理性的指導(dǎo)下懷有開(kāi)闊的胸襟，這樣才算得上是淡定的一小撮。換言之，以獨(dú)立之精神包容多樣已實(shí)屬難能可貴。當(dāng)媒體“披露”外國(guó)人眼中不盡完美的中國(guó)人形象時(shí)，熱血的網(wǎng)友們先是一陣惶恐，然而便是群起而攻之，站在所謂“民族利益”的立場(chǎng)上予以各種物質(zhì)精神上的反擊，非要給外國(guó)人展示一個(gè)強(qiáng)大的中國(guó)形象不可。類(lèi)似的事件我們屢見(jiàn)不鮮，但捫心自問(wèn)這樣的行為和當(dāng)年清朝以“天朝上國(guó)”自居閉關(guān)鎖國(guó)有何二樣？互聯(lián)網(wǎng)把全世界連接在了一起，不同的聲音得以溝通交流，當(dāng)遇到批評(píng)建議時(shí)，切記淡定，而后反觀自身，有則改之無(wú)則加勉。

我們都是一小撮，了解了“事物是變化發(fā)展的”，明白了“存在便是合理”，更領(lǐng)悟了“這是一個(gè)充滿著差異性和趣味性的多元主義社會(huì)”，由此才孕育出“看庭前花開(kāi)花落，望天上云卷云舒”的睿智。我們都是小小的星辰，照亮真實(shí)的世界。

【篇四：《你永遠(yuǎn)都無(wú)法叫醒一個(gè)裝睡的人》讀后感】

這本書(shū)的名字就很有意思，加上周?chē)糜训牟粩嗤扑]和網(wǎng)上的好評(píng)，不怎么讀書(shū)的我也下決心把它看完。沒(méi)想到，看完第一遍之后又翻了一遍，因?yàn)橛行┑胤經(jīng)]看懂或是當(dāng)時(shí)明白了，事后又忘了。原來(lái)這是一本講哲學(xué)的書(shū)，但是講的又不是那種高高在上的哲學(xué)，我覺(jué)得作者是講哲學(xué)放在了平常的生活中來(lái)講的，這樣容易懂些。我也了解到這本書(shū)收集了周濂十年來(lái)公開(kāi)發(fā)表的隨筆文章，包括時(shí)評(píng)、書(shū)評(píng)、影評(píng)以及部分學(xué)術(shù)文章。幾乎篇篇短小精悍，作者的分析洞察問(wèn)題的能力，開(kāi)闊的寫(xiě)作格局，將自己對(duì)幸福、公正、德性生活、民主、自由、道德、幸福等問(wèn)題的哲思融進(jìn)了一個(gè)個(gè)現(xiàn)實(shí)故事和鮮活的生命體驗(yàn)中，不得不讓我佩服至極。學(xué)者崔衛(wèi)平評(píng)論說(shuō)：“周濂的寫(xiě)作擁有一個(gè)飛翔的姿態(tài)：從概念的高處飛往地面，飛往粗糙的世界，同時(shí)，他又從現(xiàn)實(shí)的溝壑飛往天空，飛往理想的所在?！?/p>

可能是由于本人哲學(xué)修養(yǎng)太差，很多地方還是理解不透徹，就比如那一篇站在思想的高墻上，我看的是迷迷糊糊，里面專(zhuān)業(yè)詞語(yǔ)還不少，這就沒(méi)讓我感覺(jué)到把哲學(xué)放在生活里來(lái)講了，最后那一句“只有站在思想的高墻上，我們才可能看清楚那些溝壑，明白哪里是死路哪里是活路”說(shuō)得很有道理，可誰(shuí)來(lái)告訴我如何才能站在思想的高墻上啊?，F(xiàn)在讓我來(lái)回想整本書(shū)時(shí)，還能有深刻印象的一個(gè)是《大學(xué)里的“無(wú)名氏”》一文，我想不僅作者在感慨“無(wú)名氏”這一大學(xué)校園里的現(xiàn)象，更多感慨的應(yīng)該是我們這些默默無(wú)聞的大學(xué)生吧。難道真的就得像書(shū)中說(shuō)的那樣？因?yàn)樯鐣?huì)缺乏人情味，所以大學(xué)里就沒(méi)有人情味？我覺(jué)得學(xué)校畢竟還是學(xué)校，還并不能完全等同于社會(huì)，而且我們現(xiàn)在的大學(xué)值得改進(jìn)的地方太多了，我們每個(gè)人都還可以憑自己的努力做的更好，那些學(xué)校的管理者，教育的管理者就不能做出一點(diǎn)改革嗎？

而在《笑瞇瞇的印度乞丐》一文中，作者談到這些印度乞丐在討錢(qián)的時(shí)候總是笑瞇瞇的，即使要不到錢(qián)也不會(huì)改變臉色。這讓我想到了，在我生活的國(guó)家里，經(jīng)常會(huì)遇到的乞丐，很難將笑瞇瞇這三個(gè)字和乞丐聯(lián)系起來(lái)，我想我們遇到的大多數(shù)乞丐都是老人，殘疾人，他們大多數(shù)都是愁眉苦臉，衣衫襤褸，窮困潦倒的樣子，以此來(lái)博取人們的同情心。這對(duì)初中以前的我來(lái)說(shuō)或許還管用，后來(lái)我就知道了原來(lái)乞丐也是有假冒的，有專(zhuān)門(mén)的討飯群體，還有出國(guó)討飯的等等，你給不給錢(qián)他們都是愁眉苦臉的，有時(shí)候給了但是少了還會(huì)引來(lái)不滿，更別說(shuō)笑瞇瞇了。我就特別佩服我們學(xué)校周邊的一個(gè)老奶奶，不知道多大了，頭發(fā)全白了，腰也快彎成90度了，可我經(jīng)常會(huì)看見(jiàn)他在學(xué)校周邊撿瓶子什么的，背上背著一個(gè)大大的編織袋，很辛苦，但是偶爾我還能聽(tīng)見(jiàn)她一遍撿瓶子一遍悠然的唱著歌，這不僅讓我對(duì)她的自食其力的精神佩服至極，也讓我更加鄙視那些手腳完好卻放棄尊嚴(yán)出來(lái)騙取他人同情心的假乞丐！印度乞丐總是笑瞇瞇肯定有他們背后的歷史原因，而在天朝，想讓一個(gè)乞丐笑的話除非你把錢(qián)都給他。

最后談?wù)勎覍?duì)“你永遠(yuǎn)都無(wú)法叫醒一個(gè)裝睡的人”的理解，人為什么要裝睡呢，我覺(jué)得這背后的原因是復(fù)雜的，有時(shí)是為了善意的謊言，有時(shí)是為了回避問(wèn)題，等等。作者想表達(dá)什么呢？我的理解是，從“裝睡的人”的角度來(lái)說(shuō)，也許你生活在一個(gè)充滿善意的謊言的世界里或是一個(gè)烏煙瘴氣的糟糕環(huán)境中，你不愿意選擇同流合污，那么就選擇“裝睡”吧，以自己的方式，有個(gè)性的生活下去。從“你”的來(lái)說(shuō)，明知道一個(gè)裝睡的人是叫不醒的那就最好別去破壞這種氛圍，免得大家都難堪。每個(gè)人都有自己的行為方式，自己的個(gè)性，在別人的行為在將來(lái)或是現(xiàn)在沒(méi)有對(duì)自己造成不良影響的情況下，我覺(jué)得沒(méi)必要去影響他人“裝睡”的自由。

【篇五：《你永遠(yuǎn)都無(wú)法叫醒一個(gè)裝睡的人》讀后感】

我承認(rèn)，我又因?yàn)闀?shū)名的吸引而買(mǎi)了一本書(shū)，不過(guò)，書(shū)的內(nèi)容和書(shū)名幾乎一樣好，所以，我又覺(jué)得自己賺了。

這真是一本“雜文”集，內(nèi)容可謂五花八門(mén)，既有時(shí)評(píng)、書(shū)評(píng)、影評(píng)、劇評(píng)，也有學(xué)術(shù)講稿，寫(xiě)作時(shí)間更是跨越10年之久。不過(guò)我覺(jué)得，這本書(shū)內(nèi)容雖雜，作者想要表達(dá)的思想還是脈絡(luò)清晰的，那就是對(duì)公正、正義、幸福、自由、民主等價(jià)值觀的哲學(xué)思考，并把它們用容易明白的語(yǔ)言普及給大眾，希望喚醒那些沉睡的人，甚至也讓一部分“裝睡”的人不再想裝睡，用一種合乎德性的方式安排自己的生活，不僅做一個(gè)“好人”，更進(jìn)一步做個(gè)“好公民”。

其中的文章，我印象最深的恰是那篇同名的《你永遠(yuǎn)都無(wú)法叫醒一個(gè)裝睡的人》。而最有價(jià)值的文章，當(dāng)首推最后一部分“站在思想的高墻上”中的那幾篇學(xué)術(shù)講稿（盡管本人哲學(xué)知識(shí)儲(chǔ)備不足，讀起來(lái)有點(diǎn)磕磕絆絆的）。作者的語(yǔ)言風(fēng)格理性、平實(shí)、言之有物，是我喜歡的那一路子，不過(guò)沒(méi)有他愛(ài)人劉瑜的文章讀起來(lái)那么輕松幽默，有點(diǎn)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)院風(fēng)格。

封面內(nèi)頁(yè)上有作者的照片，長(zhǎng)相清清爽爽，挺招人喜歡。我上學(xué)那會(huì)兒這樣長(zhǎng)相招人喜歡、語(yǔ)言也不乏味的老師可是少之又少，真對(duì)我的學(xué)弟學(xué)妹們有點(diǎn)羨慕嫉妒恨啊，如果當(dāng)年有這樣一位老師給我們上課，我肯定一節(jié)課都不逃。

另，推薦博友兩只書(shū)話寫(xiě)的書(shū)評(píng)，他對(duì)此書(shū)書(shū)名的調(diào)侃十分有趣，內(nèi)容分析得也到位。

【篇六：《你永遠(yuǎn)都無(wú)法叫醒一個(gè)裝睡的人》讀后感】

“謊言一旦變成赤裸裸，信任的支柱便被抽離，此時(shí)支撐謊言繼續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)的動(dòng)力要么是利益要么是暴力。赤裸裸的謊言不再承諾造夢(mèng)的功能，但它依舊可以讓每一個(gè)人繼續(xù)生存在一個(gè)虛假的空間里……大伙兒集體在裝睡?！?/p>

裝睡可以視為多種狀態(tài)的概括，既包括生理上的偽裝睡眠，也可以指精神上對(duì)外在的拒絕——否認(rèn)存在，懷疑一切，并且也不準(zhǔn)備改變所嘲諷的事物，這樣一種姿態(tài)。當(dāng)下，精神上“裝睡”的人可不少，用《你永遠(yuǎn)都無(wú)法叫醒一個(gè)裝睡的人》這本書(shū)作者周濂的話來(lái)說(shuō)，“當(dāng)失敗成為習(xí)慣，當(dāng)對(duì)改變不抱信心，我們也就只剩下‘我不相信’這句喊話。更有甚者，還會(huì)發(fā)展成為‘我不相信’強(qiáng)迫癥。癥狀較輕的每當(dāng)讀到新聞報(bào)道……第一反應(yīng)一概是我不相信這是事實(shí)的真相；癥狀較重的則慣用陰謀論去揣度整個(gè)世界。他們奉行另一個(gè)‘兩個(gè)凡是’原則：凡是你竭力主張的一定都是假的，凡是我能設(shè)想到的最壞可能性就是真的?！?/p>

精神上“裝睡”，大概都能找到事出之因。但無(wú)論如何，發(fā)展到目前懷疑一切——對(duì)行善舉之人說(shuō)三道四，認(rèn)為他人挖空心思作秀，非要用自己臆想的不良動(dòng)機(jī)與事主掛鉤；對(duì)獨(dú)立參選人大代表的公民表示不屑，認(rèn)為其在撈政治資本；對(duì)大小明星或喜結(jié)良緣或推出新作或參與公益活動(dòng)，都第一時(shí)間在跟帖或微博上，挖出明星過(guò)往丑事，從人品上否定他人的一切；如果有人因?yàn)閹椭硕庥稣`解乃至傷害，那么很容易招致一連串的冷嘲熱諷……周濂在這本書(shū)的自序中談到，這樣的“裝睡”，本質(zhì)上是失敗主義、犬儒主義的表現(xiàn)，即“用昏暗的眼神去審視昏暗的世界”。很顯然，在客觀事實(shí)不能印證惡意揣度的時(shí)候，許多人會(huì)選擇遺忘，然后將注意力聚焦在少部分得到驗(yàn)證的猜測(cè)，進(jìn)而對(duì)世界投以更加昏暗的眼神。

我很認(rèn)同作者的一句話，“每個(gè)人的自我改善是改善這個(gè)世界的必由之路”。揣度并非議他人及有關(guān)事件，如果抹掉理性，又同時(shí)拒絕理解、同情、正義、積極等思維，那么實(shí)際上是把自己放在了自己所言所指向的層次，等于價(jià)值層面的自我放逐。書(shū)中《“不就是”與“又怎樣”》一文提到了這種自我放逐的典型表現(xiàn)，即以口頭禪“不就是”消解一切理論差異及價(jià)值意義、以“又怎樣”取消所有行動(dòng)意義。兩者疊加在一起，備顯懦弱與不堪。

周濂舉例指出，有人在讀了史論著作后會(huì)說(shuō)，“政治不就是權(quán)力之爭(zhēng)嗎，誰(shuí)比誰(shuí)更具道德優(yōu)勢(shì)呢？再者說(shuō)了，雖然每個(gè)人都有權(quán)利知道真相，但或許不了解真相反倒比了解好——了解又怎樣？或者繼續(xù)這樣，或者告白天下，但是到底哪一種對(duì)人們更好，卻也未為可知”。這樣的話、這樣一套邏輯，我們是不是經(jīng)常從文章中，包括自己寫(xiě)下的日志、名家轉(zhuǎn)述的隨筆中都能看到呢？看似深刻，實(shí)則表達(dá)出的，是一種戲弄價(jià)值的痞氣，消融對(duì)價(jià)值的信仰。

周濂自XX年至今在中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系任教，他在這本書(shū)中也舉出了校園里的“裝睡”表現(xiàn)，并就其成因做了分析。有學(xué)生曾向他抱怨，稱(chēng)某門(mén)考試中同學(xué)們大多在作弊，但監(jiān)考老師卻不聞不問(wèn)，于是這名同學(xué)憤而起身走到第一排坐下，眼不見(jiàn)為凈。周濂說(shuō)，自己無(wú)法預(yù)知這名同學(xué)下一次是否仍有起身離開(kāi)的理由和勇氣，這是一種悲哀，因?yàn)榇髮W(xué)生應(yīng)該擁有的“德性”，是“公平游戲”的精神。但無(wú)論是現(xiàn)在的校園文化、學(xué)生群體中的亞文化（交往規(guī)則），還是校方搭建的制度環(huán)境、評(píng)價(jià)體系，都在為學(xué)生背棄上述精神、原則提供空間或動(dòng)力。休謨?cè)f(shuō)，“如果我獨(dú)自一人把嚴(yán)厲的約束加于自己，而其他人卻在那里為所欲為，那么我就會(huì)由于正直而成為呆子了”?，F(xiàn)在可說(shuō)的是，人們樂(lè)于做搭便車(chē)者，嘲笑僅存不多的呆子們是“大忠似偽，以博直名”，以偷奸?；瑸闃s，以誠(chéng)信守常為恥。可以說(shuō)，這正是一代又一代青年學(xué)子丟棄理想、價(jià)值、信念、操守及其他一切需要守護(hù)的德行而選擇“裝睡”的根本原因。

他在《你永遠(yuǎn)都無(wú)法叫醒一個(gè)裝睡的人》書(shū)中同名文章提到，“謊言一旦變成赤裸裸，信任的支柱便被抽離，此時(shí)支撐謊言繼續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)的動(dòng)力要么是利益要么是暴力。赤裸裸的謊言不再承諾造夢(mèng)的功能，但它依舊可以讓每一個(gè)人繼續(xù)生存在一個(gè)虛假的空間里……大伙兒集體在裝睡?！?/p>

我們什么時(shí)候才能擺脫裝睡，不做“沒(méi)有頭腦的憤青”，“不做淺薄的自由主義者”，不做“沒(méi)有心肝的保守主義者”，不做“替既得利益者說(shuō)話的國(guó)家主義者”，不做“理想高蹈的空想主義者”，不因“見(jiàn)事太明”而“行事則失其勇”呢？事實(shí)上，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)，“每個(gè)人的自我改善是改善這個(gè)世界的必由之路”。

【篇七：《你永遠(yuǎn)無(wú)法叫醒一個(gè)裝睡的人》讀后感】

哲學(xué)是一個(gè)太過(guò)玄妙的話題，法理情，世界觀與方法論，仿佛與佛學(xué)有異曲同工之妙。將人們想不通或者想通了卻理不清說(shuō)不出卻實(shí)實(shí)在在存在的道理緩緩道來(lái)，然后給人以靈感，教人用一種更為成熟犀利而睿智的眼光洞觀世事。

作為中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院副教授，香港中文學(xué)大學(xué)哲學(xué)博士，周濂的《你永遠(yuǎn)無(wú)法叫醒一個(gè)裝睡的人》便是如此。作者竭盡全力在用最簡(jiǎn)單直率的話進(jìn)行闡述，“告訴我們，在一個(gè)烏煙瘴氣的喧囂迷茫時(shí)代，在一個(gè)顛倒是非的時(shí)代里生活，個(gè)體性的痛楚可想而知，除非你放棄自身的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，與這個(gè)骯臟的時(shí)代握手言和，或者閉上眼睛裝睡?？墒羌词故窃谕獠凯h(huán)境非常糟糕的情況下，一個(gè)人依然可以選擇過(guò)一種合乎德性的生活，并以此來(lái)安排自己的日常生活，依然可以選擇不止做個(gè)’好人’，還可以做個(gè)’好公民’?！?/p>

現(xiàn)在人們的生活節(jié)奏越來(lái)越快，快餐式的生活方式隨處可見(jiàn)。但生活不可能總是波瀾不驚，總需要有些事情來(lái)吸引人們的眼光，刺激人們的感官。于是，在逐漸浮躁的社會(huì)背景下，網(wǎng)絡(luò)成為了一些人創(chuàng)造噱頭吸引關(guān)注的工具。最近，全國(guó)公安機(jī)關(guān)集中打擊網(wǎng)絡(luò)有組織制造傳播謠言等違法犯罪專(zhuān)項(xiàng)行動(dòng)拉開(kāi)序幕。將“謠言并非止于智者，而是止于下一個(gè)謠言”奉為圭臬的“秦火火”、“立二拆四”等人，因涉嫌尋釁滋事罪和非法經(jīng)營(yíng)罪被北京警方刑事拘留。而令人思考的是，為什么會(huì)有許多人盲目的關(guān)注轉(zhuǎn)發(fā)這種不真實(shí)的消息?，F(xiàn)今，當(dāng)我們的物質(zhì)生活得到了滿足，而我們的精神生活要用什么來(lái)填充?！安还苁且粋€(gè)人，或者一個(gè)民族，如果缺少深厚的哲學(xué)傳統(tǒng)去沉思命運(yùn)的無(wú)常，沒(méi)有堅(jiān)定的宗教信仰去抵御時(shí)間的清洗，也沒(méi)有強(qiáng)健的法治精神和權(quán)利意識(shí)去抗拒?chē)?guó)家的暴力，那么唯一可做的事情就是歇斯底里地狂歡和饕餮，起哄或圍觀?！?/p>

每個(gè)人都應(yīng)有一個(gè)理想，或者一個(gè)信仰，在漫漫人生路上，找到自己的方向。

人生多險(xiǎn)，生命多難，我們要讓自己變得強(qiáng)大、堅(jiān)韌、有力，坦然、平安、寧?kù)o地度過(guò)一生，也許唯一的辦法就是把自己‘交出去’，交給一個(gè)‘信仰’。

路在塵途。

“每個(gè)人都在尋找可以用盡全力去擁抱的對(duì)象，并希望這個(gè)擁抱讓自己變得安全、強(qiáng)大甚至完滿。但是，真正的改變是通過(guò)理解、同情、正義、愛(ài)心后的內(nèi)在變化。只有經(jīng)歷了這般，才會(huì)和自己停戰(zhàn)，才能學(xué)會(huì)不自負(fù)、不遲疑、不驕慢地與世界媾和。小至個(gè)體，大到國(guó)家，概莫能外?！备淖?，要從自己做起，從內(nèi)心做起。從內(nèi)而外，從己及人，從小團(tuán)體到國(guó)家，然后從弱到強(qiáng)，逐漸成長(zhǎng)。正如汪國(guó)真一首詩(shī)中所寫(xiě)，人生苦短，道路漫長(zhǎng)，我們走向并珍惜每一處風(fēng)光。

陳嘉映這樣寫(xiě)道：“我最希望讀到的，是通俗的語(yǔ)言表達(dá)高深的思想，最不喜歡的，是用高深的語(yǔ)言表達(dá)淺俗的想法?！倍苠ヒ运羁痰乃枷?，犀利的角度，平易近人的文筆，將深?yuàn)W的道理娓娓道來(lái)，就像小溪流進(jìn)了大海，少了激流飛濺的急躁，卻多了更為可貴的寬厚與博大。

讀此書(shū)，悟此理，感此心，定此念。

以信仰為鞭，以深刻成熟為馬，天上太陽(yáng)正晴，路上風(fēng)景正好，揮鞭就此揚(yáng)程。

【篇八：你永遠(yuǎn)都無(wú)法叫醒一個(gè)裝睡的人讀后感】

對(duì)于哲學(xué)家，不少人都是抱著一種比較抵觸的態(tài)度，甚至說(shuō)他們“百無(wú)一用是書(shū)生”也不為過(guò)。畢竟不管什么時(shí)代的社會(huì)，它們都是物質(zhì)的，而哲學(xué)這東西卻是一種意識(shí)形態(tài)，看不見(jiàn)摸不著，不能吃不能穿的。與其整天去絞盡腦汁去探索世界的本源是什么，真理是什么，還不如干點(diǎn)實(shí)際的事情來(lái)得有意義。

當(dāng)然，這只是以