2022屆上海浦東區(qū)高三一模作文寫作解析及范文

2022屆上海浦東區(qū)高三一模作文寫作解析及范文作文材料：有人說，作為年輕人，確認(rèn)我是誰比拒絕我是誰更重要，也有人不以為然，對(duì)此，你有怎樣的思考？審題抓類型：思辨型觀點(diǎn)型抓對(duì)象：確認(rèn)我是誰VS拒絕我是誰哪個(gè)更重要抓背景：作為“年輕人”抓實(shí)質(zhì)：對(duì)“我是誰”（自我定位自我塑造）的思考抓思辨：（1）確認(rèn)我是誰比拒絕我是誰重要（2）二者都重要①確認(rèn)中包含拒絕，拒絕中也蘊(yùn)含確認(rèn)。②是認(rèn)識(shí)自我的不同階段，二者循環(huán)往復(fù)，相互疊加交織，幫助形成更準(zhǔn)確的自我定位亮觀點(diǎn)：《手握拒絕之盾，開啟確認(rèn)之門》《確認(rèn)拒絕兩相宜》思路梳理1.引材料（1）概括引:古希臘德爾菲神廟門柱上的諭言“認(rèn)識(shí)你自己”，這句話無聲地昭示著“我是誰”這一命題在人類心中的永恒地位。在回答這個(gè)問題之前，需要回答確認(rèn)我是誰更有價(jià)值，還是拒絕我是誰更有價(jià)值。（2）名言引：克里耶那穆提說：“人應(yīng)該認(rèn)知自我，給自己的人生增值。”在認(rèn)識(shí)自我的過程中，我們需要回答確認(rèn)我是誰更重要，還是拒絕我是誰更重要。2.析材料確認(rèn)我是誰，拒絕我是誰都既是一種意識(shí)，也是一種行為，都是自我認(rèn)知和自我塑造的過程。確認(rèn)我是誰是對(duì)自己的身份、人格、形象進(jìn)行定義，是一種社會(huì)化的身份認(rèn)同。拒絕我是誰是對(duì)自己身份、人格、形象進(jìn)行否決，是一種自我堅(jiān)守。3.為什么確認(rèn)我是誰比拒絕我是誰更重要？（1）年輕人，初出茅廬，需要對(duì)自己的地位、能力、潛力有一個(gè)清晰認(rèn)知，通過確認(rèn)我是誰知道自己的準(zhǔn)確定位（必要性）（2）年輕人處于激情正盛的年紀(jì)，不循規(guī)蹈矩的天性讓他們易于反抗、樂于質(zhì)疑，這樣容易導(dǎo)致混亂和迷失。（從拒絕我是誰的弊端角度）（3）現(xiàn)代社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的消解也形成一種質(zhì)疑大于信仰，替換勝于堅(jiān)守、批判明于傳承的習(xí)氣，讓年輕人在沒有確認(rèn)我是誰之前就盲目拒絕、批判，并以此為樂。（外因）（4）確認(rèn)我是誰，有利于年輕人在具體行事中，執(zhí)行自己的社會(huì)身份，使行為更有序（意義和價(jià)值角度）（5）確認(rèn)我是誰是認(rèn)識(shí)自我的基礎(chǔ)，拒絕我是誰是認(rèn)識(shí)自我的進(jìn)階，沒有基礎(chǔ)，進(jìn)階無從談起。4.思辨：為什么也有人不以為然（1）拒絕我是誰也很重要①拒絕我是誰是底線意識(shí),也是主動(dòng)選擇的方式。如沒有原則和操守,沒有個(gè)性和堅(jiān)持，年輕人就會(huì)失去特有的銳氣和膽魄。②撕掉標(biāo)簽和束縛，尋找面具下的真實(shí)自我。③拒絕社會(huì)身份帶來的價(jià)值綁架，才能夠獲得對(duì)于身份的真正認(rèn)同，從而更好兌現(xiàn)社會(huì)身份以及自我覺醒④不做烏合之眾，不隨波逐流而心有定數(shù)。⑤信息化時(shí)代更應(yīng)該追求自由之思想，獨(dú)立之精神。（2）確認(rèn)我是誰和拒絕我是誰都重要，二者統(tǒng)一①認(rèn)識(shí)自我是個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，確認(rèn)也并非限制，其中蘊(yùn)含了尋找自我的可能性。②確認(rèn)的同時(shí)就是拒絕，拒絕可以幫助確認(rèn)，確認(rèn)為拒絕提供清晰的依據(jù)、標(biāo)準(zhǔn)和路徑③人生會(huì)經(jīng)歷無數(shù)次確認(rèn)和拒絕，而不是簡(jiǎn)單地守成或激進(jìn)地求變5.怎樣做？（1）在確認(rèn)我是誰和拒絕我是誰的對(duì)立統(tǒng)一中尋找自我、塑造自我、把握自我（2）不要為了拒絕而拒絕，形成自我和社會(huì)之間的認(rèn)知偏差，使自己陷入迷茫。素

材??拒絕我是誰素材1.李清照2.默爾索3.秋瑾4.斯特里克蘭德5.列夫·托爾斯泰6.屈原7.阮籍嵇康8.魯迅??確認(rèn)我是誰素材1.梭羅2.林巧稚3.白求恩4.雷鋒5.常書鴻6.張桂梅思維導(dǎo)圖范文例1.破亦立，則現(xiàn)自我（65）我們，作為被涂抹上未來之色彩的年輕一代。正面對(duì)著靈魂一問：我是誰？在這反復(fù)省思考察之過程中，有人說，去確認(rèn)這一答案比起拒絕某些答案更重要。我則認(rèn)為，它們同等必要。“去確認(rèn)”的過程實(shí)際上是追尋的過程。作為新生一代的我們，肩上擔(dān)負(fù)未來；況且從個(gè)體角度看，坐擁開放、多元時(shí)代，因而可以、也必須認(rèn)知“我是誰”？我身處何方？我又將何所向？意欲知曉的渴望，促使我們?nèi)プ穼み@份答案。在這孜孜不倦地行路當(dāng)中，我們?cè)诓聹y(cè)和和驗(yàn)證中迫近正解，也在與他人和周遭的碰撞中得到升華。假如我有了我是誰的確切答案，我將有更明晰的目標(biāo)、更源源不斷的動(dòng)力，從而更好地實(shí)現(xiàn)自我，構(gòu)建社會(huì)。從這個(gè)意義上看，確認(rèn)的過程是至關(guān)重要且價(jià)值頗高的了，而“拒絕”好似缺少了解答，更是像一種消極的態(tài)度了。“我不清楚我是誰，但我決不是此?！辈]有給出我的方位。但實(shí)際上，真正的拒絕并不迷茫，更不是消極。去拒絕某件事的必要條件是心中的一桿“秤”。事實(shí)上，確認(rèn)的過程亦需要這桿秤，去衡量、檢查我們究竟是否“是”。拒絕正是動(dòng)用了這標(biāo)準(zhǔn)，似剝洋蔥皮般，層層拒絕。是而保留最核心的我之為人。確認(rèn)的過程，聽來益處甚多而光明無阻，但它是相當(dāng)困難的。何以確保并非一無所獲？此時(shí)，拒絕之實(shí)用與必要即顯現(xiàn)出來。這不失為一種積極的被動(dòng)。拒絕也為人設(shè)立了不可動(dòng)搖的底線：“決不是”違背自己價(jià)值取向的人。由此，初心之堅(jiān)守也易于實(shí)現(xiàn)，有破，則有立。更進(jìn)一步說，有時(shí)，完全只確認(rèn)亦無裨益。世事紛繁，意圖確認(rèn)我是誰，反倒易陷入迷惘，或拘泥于追尋，而遺忘了其目的——實(shí)現(xiàn)自我。況且，為自己建立確切的“我是誰”亦封鎖了人之無限的可能性！簡(jiǎn)單的例子，生活中常有人給予自己某些標(biāo)簽，而固步自封，不再改變或者進(jìn)取；他確認(rèn)了自己，卻最終沒有做成自己。清醒的認(rèn)知是必要的，但它并不能是一潭死水不過，“拒絕”亦須警醒。為誰拒絕？向誰拒絕？很多人走向了謬誤。我們?yōu)樽晕液艉?，為自己所守的道而反駁，為未來而爭(zhēng)辯；并非向他人去證明，或只是形式上的不接受。拒絕需捫心自問，需頭腦清醒。其實(shí)，確認(rèn)的路上亦必有拒絕，而拒絕中蘊(yùn)含確認(rèn)。在破中，才有立；欲立則必破。它們相輔相成。究其根本，也是我們?nèi)ニ伎甲约邯?dú)特性和價(jià)值之手段罷了。最終的我們，應(yīng)該在破立的過程中，清醒地認(rèn)知自我，堅(jiān)守底線，在我中超脫，成為未來的肩負(fù)者。這才是我們所探尋的“我是誰”。至于詳細(xì)，則事殊事異——也有待于我們思考了。例2.手握拒絕之盾，開啟自我之門(63)認(rèn)識(shí)你自己。古希臘德爾菲神廟門柱上的諭言，無聲地昭示著我是誰這一命題在人類心中的永恒的地位。如今，面對(duì)越來越復(fù)雜多變的外部世界，作為年輕人，我們要學(xué)會(huì)恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用拒絕這一工具，逐步在確認(rèn)我是誰的過程中認(rèn)識(shí)自己。所謂“我是誰”，究其本質(zhì)，是一種對(duì)于自身屬性的不確定，而破除不確定性是被賦予了理性的人的天性。因而人在已經(jīng)形成完整的理性認(rèn)識(shí)后，便于我是誰這個(gè)問題“杠”了起來。于是，古往今來的“杠精”們都試圖對(duì)“我是誰”給出精確的回答。柏拉圖認(rèn)為人類的本質(zhì)是理念，畢達(dá)格拉斯則認(rèn)為數(shù)才是人類本源，笛卡爾提出人的實(shí)在是思想實(shí)體，而洛克則覺得人類是經(jīng)驗(yàn)的綜合……無一例外的是，這些哲學(xué)家都是從正面硬杠及試圖直接確認(rèn)“我是誰”的答案。誠然，哲學(xué)家們確認(rèn)“我是誰”的常識(shí)，是人類思想中璀璨的珍寶。然而，這些深邃而龐雜的哲學(xué)體系，對(duì)于初識(shí)自我的年輕人來說，未免有些晦澀艱深。于是年輕人開發(fā)出一套自己的方法，“拒絕我是誰”。的確，從邏輯上來說，拒絕的排除法比囫圇吞棗的確認(rèn)更易上手。面對(duì)外部世界的強(qiáng)力沖擊，年輕人最堅(jiān)實(shí)的防御手段便是拒絕而這也正是叛逆的心理源泉。從孩童到成人，年輕人面對(duì)的世界發(fā)生翻天覆地的轉(zhuǎn)變，兒童的自我認(rèn)識(shí)也漸漸淡去，但成人的自我認(rèn)知卻無法及時(shí)的跟進(jìn)，在這種混沌的過渡時(shí)期，年輕人可以也只能通過拒絕的方式來筑起自身價(jià)值觀的防壁。因而，年輕人也常被教導(dǎo)要學(xué)會(huì)拒絕。拒絕毒品、拒絕吸煙、拒絕攀比，拒絕欺凌，這些都是樹立年輕價(jià)值觀與認(rèn)知自我中不可缺少的部分。然而，拒絕我是誰，并不能帶來年輕人自我的真正成長(zhǎng)與轉(zhuǎn)變。縱使排除法簡(jiǎn)單易用，也難以窮盡所有答案。而更加危險(xiǎn)的是，在不斷拒絕的過程中，形成了同樣簡(jiǎn)單粗暴地否定的結(jié)構(gòu)思維模式。而且，只會(huì)一味拒絕，最終尋找我是誰的活動(dòng)將無疑變成無差別的、無意識(shí)的觀念屠殺——所有與我已有自我認(rèn)識(shí)不同的價(jià)值觀都是異端，應(yīng)當(dāng)徹底杜絕。殊不知，這已經(jīng)落入一種“信息繭房”。如今許多年輕人在貼吧互相攻擊，以拒絕他人價(jià)值為樂，當(dāng)問及其自身意義與價(jià)值，僅落得啞口無言。由此可見，拒絕這一工具一旦濫用，也會(huì)變成吞噬自我的怪物。如何破局？重要的是在拒絕的過程，要保有年輕后生的謙遜，不偏激，不極端，在拒絕的過程中逐漸確認(rèn)尋找自我的方向。手握拒絕之盾，開啟自我之門，這是年輕人確認(rèn)自我的姿態(tài)。例3.拒絕我是誰，更要確認(rèn)我是誰（64分）①有人說，作為年輕人，確認(rèn)我是誰比拒絕我是誰更重要，也有人不以為然。但我認(rèn)為我們既要拒絕我是誰，更要確認(rèn)我是誰。（表明觀點(diǎn)。）②“拒絕”是向外的抵抗，而“確認(rèn)”是指向自身的認(rèn)同。在當(dāng)今這個(gè)網(wǎng)絡(luò)聲音越發(fā)強(qiáng)勢(shì)的時(shí)代，拒絕必要且緊迫。倘若年輕人被消費(fèi)主義塑造下的理想生活范本所遮蔽，倘若青年人剛剛踏入社會(huì)，就被劃定的身份要求所束縛捆綁，倘若孩子們依循“雞娃”的父母的期待決定人生的每一個(gè)選擇，那么人生廣闊的畫卷就無法展開，自我的稟賦無從發(fā)現(xiàn)，社會(huì)的面貌也會(huì)日趨向主流靠攏而變得同質(zhì)與單一。時(shí)代的嘈雜似乎注定了年輕人只有先學(xué)會(huì)拒絕，而后才有發(fā)現(xiàn)與確認(rèn)的可能。（辨析“拒絕”“確認(rèn)”兩概念，闡明年輕人只有先學(xué)會(huì)拒絕，而后才有發(fā)現(xiàn)與確認(rèn)的可能。）③然而“拒絕”只是前提而非終點(diǎn)。船只行駛在無定的大海上，駛離并不意味著前方路途的明晰，唯有叩問內(nèi)心，在實(shí)踐中確認(rèn)內(nèi)心的浮標(biāo)，才可擇定遠(yuǎn)方，構(gòu)筑歸處。確認(rèn)我是誰的過程中，是真正有力的排斥外力，構(gòu)筑自我同一性的過程。如今一批人常以“社牛癥”，以刻意嘩眾取寵的方式來實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)身份的突圍，然而這種拒絕與排斥只是一種綿軟的抵抗，它并未在舊價(jià)值的廢墟上建立新的價(jià)值，無以指導(dǎo)此后的人生實(shí)踐，而唯有確認(rèn)，才是找到錨點(diǎn)，才意味著一種明確的精神奔赴性，才是有方向、有終點(diǎn)的積極的靈魂姿勢(shì)。（闡述確認(rèn)我是誰的意義。）④青年人確認(rèn)了自我，才能在時(shí)代的地圖上找到自己的坐標(biāo)，明確自己的位置?！熬芙^”指向的是一種“排異”與敵對(duì)，而“確認(rèn)”意味著積極的融入與改變，時(shí)代需要的不是年輕人一味的發(fā)出反抗叛逆的嘶喊，是有義務(wù)感的個(gè)體發(fā)光發(fā)熱，構(gòu)建、修訂、創(chuàng)造價(jià)值。反抗的確是一種吶喊與喚醒，但它絕對(duì)不可代替發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造，確認(rèn)與創(chuàng)造，積極地應(yīng)對(duì)，才有下一步改變的可能。（闡述年輕人確認(rèn)我是誰的意義。）⑤當(dāng)然，“確認(rèn)”不意味著固守，不意味著一成不變?！按_認(rèn)”的自我不是一個(gè)靜態(tài)的樣板式的形象，不是自我對(duì)自我標(biāo)簽式的刻板印象，而是始終處于變動(dòng)之中的動(dòng)態(tài)式的發(fā)展樣貌。在盤根錯(cuò)節(jié)的實(shí)踐中，在時(shí)代沸騰的召喚中，我們要不斷的認(rèn)識(shí)自己，調(diào)整自己方向。（明確我們的具體做法：不斷的認(rèn)識(shí)自己，調(diào)整自己。）⑥生活中，我們不能只做一個(gè)拒絕我是誰的反抗者，我們更要以自己之心力，確認(rèn)我是誰，找到心中的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)自我發(fā)現(xiàn)與奉獻(xiàn)時(shí)代的價(jià)值。（總結(jié)全文，重申論點(diǎn)。）例4．拒絕我是誰是文明之源（65分）①我是誰，作為哲學(xué)終極三問之一，是人類亙古不變的重要議題。這一問題的解答立起了人類思考的終極標(biāo)桿，但假若年輕人僅著眼于“我是誰”，而不致力于“拒絕我是誰”，便略顯狹隘了。（由“我是誰”導(dǎo)入，表明態(tài)度。）②誠然，確認(rèn)我是誰對(duì)于個(gè)體的行為具有指導(dǎo)意義。通過確認(rèn)其身份、觀念，樹立自我價(jià)值觀，幫助個(gè)體不在紛亂的社會(huì)潮流中迷失方向，保有自我的一方凈土。不過，對(duì)于年輕人而言，相較現(xiàn)實(shí)主義的身份確認(rèn)，熾熱而有生命力的拒絕性認(rèn)知，蘊(yùn)含理想色彩的向上的力量，更具價(jià)值。（簡(jiǎn)析確認(rèn)我是誰和拒絕我是誰的作用。）③“拒絕我是誰”，微觀上而言，反映了青年個(gè)體在與不良因素斗爭(zhēng)過程中的不妥協(xié)氣節(jié)，助其成就更優(yōu)秀的自我。面對(duì)與生俱來或是后天形成的問題時(shí)，個(gè)體的韌勁促年輕人不斷打磨自我，不輕易言棄。正如木桶原理所言，個(gè)體的高度往往取決于最低的一塊木板的高度。通過勇敢的自我改善，缺陷被彌補(bǔ)，其對(duì)個(gè)體的價(jià)值遠(yuǎn)超保守的確認(rèn)性自我認(rèn)知。從宏觀上來看，拒絕我是誰彰顯了個(gè)體對(duì)社會(huì)環(huán)境的一種超越年齡的反思。拒絕我是誰的前提在于對(duì)社會(huì)、歷史百態(tài)細(xì)致的觀察。這種充滿洞察力與建設(shè)力的拒絕性思考，不僅是個(gè)體作為社會(huì)一個(gè)元素的進(jìn)步，若能聚沙成塔，在廣大年輕群體形成新風(fēng)尚，將昭示著全社會(huì)向著積極美好所前進(jìn)的一小步。由此可見，拒絕我是誰的社會(huì)公共效益也是巨大的。（具體闡述拒絕我是誰的社會(huì)意義。）④更為重要的是，在當(dāng)今社會(huì)，我們愈發(fā)需要能做到拒絕我是誰的年輕人。隨著互聯(lián)網(wǎng)