高二政治必修4課件：1.3.1~1.3.2時(shí)代精神的精華（新人教版）

第三課時(shí)代精神的精華1.時(shí)代精神的總結(jié)和升華2.社會變革的先導(dǎo)(哲學(xué)與一定時(shí)代的精神生活)(哲學(xué)對社會變革的作用)一、真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的

精華1、時(shí)代精神的總結(jié)和升華我國戰(zhàn)國時(shí)期，七國爭雄，天下紛擾，是一個(gè)戰(zhàn)亂頻繁、兵荒馬亂。但是這個(gè)時(shí)代，卻是中國歷史上最為自由開放和不可思議的時(shí)代，特別是對于學(xué)術(shù)的發(fā)展和思想的傳播而言，確實(shí)是一個(gè)黃金時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代里，誕生了中國歷史上最為深遠(yuǎn)的思想和學(xué)術(shù)派別，形成了百家爭鳴的局面。（1）當(dāng)時(shí)有哪些思想流派？試?yán)e一、二（2）為什么戰(zhàn)國時(shí)期會出現(xiàn)百家爭鳴的局面？春秋戰(zhàn)國時(shí)期：鐵器、農(nóng)具的使用和推廣私田出現(xiàn)，新興地主階級和奴隸主貴族階級矛盾尖銳階級斗爭十分激烈，各個(gè)階級或階層都要起來表明自己的態(tài)度，因而都對社會變革提出了自己的主張和看法，哲學(xué)思想紛呈，百家爭鳴。生產(chǎn)力提高要求政治改革（經(jīng)濟(jì)）（政治）思想（文化）結(jié)論一:文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系任何哲學(xué)都是一定社會和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治在精神上的反映，都可以反映時(shí)代精神，并且塑造并引領(lǐng)時(shí)代的精神。經(jīng)濟(jì)、政治文化決定反映結(jié)論二:哲學(xué)與時(shí)代精神的關(guān)系但是，在百家爭鳴的上百種思想中，是不是所有的思想都是正確的？是不是所有的思想能稱作是哲學(xué)？思想哲學(xué)理論化、系統(tǒng)化后形成真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華。結(jié)論三:真正的哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系

注意：要用歷史的眼光分析，一定要把哲學(xué)和它所處的時(shí)代聯(lián)系起來。判斷真正的哲學(xué)關(guān)鍵就在于看它是否反映了自己時(shí)代的要求，看它是否代表了時(shí)代的主流和歷史的前進(jìn)方向，而不在于它的某些個(gè)別論斷。1.時(shí)代精神的總結(jié)和升華(1)哲學(xué)屬于思想文化范疇經(jīng)濟(jì)、政治文化決定反作用哲學(xué)是一定社會和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分；是一定社會和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。一、真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的

精華(1)哲學(xué)屬于思想文化范疇(2)真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華

正確反映了時(shí)代的任務(wù)和要求。

牢牢地把握住了時(shí)代的脈搏，

正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識成果。哲學(xué)是一定的經(jīng)濟(jì)和政治的反映1.時(shí)代精神的總結(jié)和升華一、真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的

精華奴隸社會封建社會資本主義社會社會主義社會百家爭鳴文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動馬克思主義2、社會變革的先導(dǎo)回顧人類社會經(jīng)歷了哪幾個(gè)社會？在十四——十六世紀(jì)的歐洲，文藝復(fù)興運(yùn)動砸斷了封建社會給人們戴上的精神枷鎖，使人們的思想空前的解放，文藝科學(xué)空前繁榮。文藝復(fù)興運(yùn)動打破了中世紀(jì)宗教神學(xué)統(tǒng)治達(dá)1000年的漫長黑夜，迎來了新世紀(jì)的曙光。它促使歐洲從以神為中心過渡到以人為中心，喚醒了人們積極進(jìn)取的精神、創(chuàng)造精神和科學(xué)實(shí)驗(yàn)的精神。從而在精神方面為資本主義制度的確立開辟了道路。批判舊制度、社會弊端、舊思想指明社會前進(jìn)的方向哲學(xué)通過對社會的弊端、對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念、解放人的思想。結(jié)論一結(jié)論二

哲學(xué)對社會變革的作用，還體現(xiàn)在它可以預(yù)見和指明社會的前進(jìn)方向，提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來；動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。任何反映自己時(shí)代的客觀要求和歷史趨勢的哲學(xué)，都可以成為這一時(shí)代社會變革的先導(dǎo)，推動時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會的變革。2.社會變革的先導(dǎo)◆哲學(xué)可以更新人的觀念，解放人的思想；◆哲學(xué)可以預(yù)見和指明社會的前進(jìn)方向，引導(dǎo)人們追求美好的未來；◆動員和掌握群眾，轉(zhuǎn)化為社會變革的巨大物質(zhì)力量。一、真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的

精華第三課時(shí)代精神的精華1.時(shí)代精神的總結(jié)和升華2.社會變革的先導(dǎo)(哲學(xué)與一定時(shí)代的精神生活)(哲學(xué)對社會變革的作用)一、真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的

精華哲學(xué)史上的偉大變第三課時(shí)代精神的精華二、哲學(xué)史上的偉大變革1.馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生2.馬克思主義哲學(xué)的基本特征(階級基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)、理論來源)(三個(gè)統(tǒng)一)3.馬克思主義中國化的重大理論成果(毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀)閱讀思考：●馬克思主義哲學(xué)為什么會產(chǎn)生于19世紀(jì)中葉？（馬克思主義哲學(xué)是怎樣產(chǎn)生的？）●為什么產(chǎn)生于19世紀(jì)中葉的馬克思主義哲學(xué)至今仍沒有過時(shí)？（1）產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)：三大運(yùn)動無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展歐洲三大工人運(yùn)動震撼了資產(chǎn)階級的統(tǒng)治,標(biāo)志著無產(chǎn)階級已作為一支獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺.這時(shí),無產(chǎn)階級迫切需要一個(gè)能夠正確反映社會發(fā)展規(guī)律和無產(chǎn)階級利益的科學(xué)理論來指導(dǎo).細(xì)胞學(xué)說能量守恒與轉(zhuǎn)化定律生物進(jìn)化論（2）產(chǎn)生的科學(xué)前提：三大發(fā)現(xiàn)這三大發(fā)現(xiàn),揭示了自然界的物質(zhì)統(tǒng)一性以及各種物質(zhì)形態(tài)之間聯(lián)系和發(fā)展的辨證性質(zhì),為哲學(xué)總結(jié)自然現(xiàn)象以及認(rèn)識它們的一般規(guī)律提供了可靠的知識基礎(chǔ)。黑格爾費(fèi)爾巴哈黑格爾以其思辨的辯證法橫掃了整個(gè)西方傳統(tǒng)哲學(xué)的一切領(lǐng)域，并憑借其辯證法的絕對同一性的暴力，實(shí)現(xiàn)了前人夢寐以求的理想，即消除主觀思想與客觀世界的對立而“達(dá)到理性與現(xiàn)實(shí)的和解”。

黑格爾是不可多得的辯證法大師。馬克思說過：“我公開承認(rèn)我是這位大思想家的學(xué)生”。但是，黑格爾的辯證法是建立在唯心主義基礎(chǔ)之上的，是頭足倒置的。費(fèi)爾巴哈對宗教進(jìn)行了深刻的批判，認(rèn)為上帝不過是人的本質(zhì)在幻想中的反映；批判康德的不可知論，主張人的認(rèn)識能力是無限的；批判黑格爾把物質(zhì)與精神的關(guān)系加以顛倒，主張物質(zhì)先于精神。他把自然界與人提到了首要的地位，承認(rèn)自然界的可知性、規(guī)律性與必然性。但他所說的人，是生物學(xué)上的自然人，而不是社會的人，因此他的唯物主義是“人本學(xué)唯物主義”。他在批判黑格爾哲學(xué)時(shí)，丟掉了其中的辯證法，看不到人對客觀存在的主觀能動性，不了解社會實(shí)踐在認(rèn)識中的作用。馬恩在創(chuàng)立辯證唯物主義時(shí)，吸收了費(fèi)爾巴哈哲學(xué)中的唯物主義這一"基本內(nèi)核"。

費(fèi)爾巴哈唯物主義主要是機(jī)械唯物主義，因?yàn)槟菚r(shí)在所有自然科學(xué)中達(dá)到了某種完善地步的只有力學(xué)，而且只有剛體(天空的和地上的)力學(xué)，簡言之，即重量的力學(xué)。化學(xué)剛剛處于幼稚的燃素說的形態(tài)中。生物學(xué)尚在襁褓中；對植物和動物的機(jī)體只作過極粗淺的研究，并用純粹機(jī)械的原因來加以解釋它不能把世界理解為一種過程，理解為一種處在不斷的歷史發(fā)展中的物質(zhì)。這是同當(dāng)時(shí)的自然科學(xué)狀況以及與此相聯(lián)系的形而上學(xué)的即反辯證法的哲學(xué)思維方法相適應(yīng)的。人們知道自然界是處在永恒的運(yùn)動中。但是根據(jù)當(dāng)時(shí)的想法，這種運(yùn)動是永遠(yuǎn)繞著一個(gè)圓圈旋轉(zhuǎn)，因而始終停留在同一地點(diǎn)；總是產(chǎn)生同一的結(jié)果。（3）產(chǎn)生的理論來源：

黑格爾（辯證法的合理內(nèi)核）

費(fèi)爾巴哈（唯物主義的基本內(nèi)核）辯證歷史唯物主義

馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是德國的古典哲學(xué),主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義.馬克思主義哲學(xué)吸收了他們的精華,創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義.德國古典哲學(xué)二、哲學(xué)史上的偉大變革1.馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生階級基礎(chǔ)——無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展自然科學(xué)基礎(chǔ)——三大發(fā)現(xiàn)理論來源——德國古典哲學(xué)19世紀(jì)30年代，無產(chǎn)階級作為作為一支獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺。細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)

化論。黑格爾的辯證法思想、費(fèi)爾巴哈的唯物主

義思想。二、哲學(xué)史上的偉大變革2.馬克思主義哲學(xué)的基本特征第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一；實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一；實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一；科學(xué)的世界和方法論、偉大的思想武器。哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界實(shí)踐的觀點(diǎn)在馬哲中有至關(guān)重要的地位和作用：在人與世界關(guān)系上，從實(shí)踐出發(fā)理解周圍的世界在歷史觀中，把實(shí)踐作為社會存在和發(fā)展的根據(jù)在認(rèn)識論中，把實(shí)踐作為全部認(rèn)識的基礎(chǔ)；馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于舊哲學(xué)的最重要、最顯著的特征。

---實(shí)踐性

二、哲學(xué)史上的偉大變革3.馬克思主義中國化的重大理論成果毛澤東思想中國特色社會主義理論體系科學(xué)發(fā)展觀“三個(gè)代表”重要思想鄧小平理論二、哲學(xué)史上的偉大變革3.馬克思主義中國化的重大理論成果毛澤東思想基本立場、觀點(diǎn)、方法實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主精髓實(shí)事求是鄧小平理論主題什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義精髓解放思想、實(shí)事求是二、哲學(xué)史上的偉大變革3.馬克思主義中國化的重大理論成果“三個(gè)代表”重要思想主題建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨本質(zhì)立黨為公、執(zhí)政為民二、哲學(xué)史上的偉大變革3.馬克思主義中國化的重大理論成果科學(xué)發(fā)展觀主題為什么發(fā)展、怎樣發(fā)展第一要義——發(fā)展核心——