辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀的對立
辯證否定觀形而上學(xué)否定觀事物自身的否定外力的否定聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)聯(lián)系和發(fā)展的中斷和停止實(shí)質(zhì)是‘‘揚(yáng)棄”，即既肯定又否定、既克服又保留要么肯定一切，要么否定一切練習(xí)
哲學(xué)家別林斯基說過：“沒有否定，人類歷史就會變成停滯不動的臭水坑。”這句話給我們的啟示是（）A人類歷史有可能變成停滯不動的臭水坑B只要敢于否定一切，人類歷史就會向前發(fā)展C要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識，推動人類歷史發(fā)展D要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書本，就能推動人類歷史的發(fā)展C一個禿頭的男人坐在理發(fā)店里。發(fā)型師問：“有什么可以幫你的嗎？”那個人解釋說：“我本來去做頭皮移植，但實(shí)在太痛了，如果你能夠讓我的頭發(fā)看起來像你的一樣，而且沒有任何痛苦，我將付你5000美元。”沒問題“沒問題?！卑l(fā)型師說。然后他……1、辯證否定觀和創(chuàng)新意識二、樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求2、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識（１）樹立辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的理論依據(jù)（２）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的內(nèi)涵①對于現(xiàn)存的事物，辯證法在肯定的同時存在著否定；②辯證法對現(xiàn)存事物的肯定是從它暫時性方面去理解的；③辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說它是批判的革命的和創(chuàng)新的。辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的內(nèi)涵1、辯證否定觀和創(chuàng)新意識二、樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求2、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識（１）樹立辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的理論依據(jù)（２）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的內(nèi)涵（３）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的（４）辯證法的革命批判精神的方法論要求辯證法的革命批判精神的方法論要求①密切關(guān)注變化發(fā)展著的的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后觀念；②注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。（破舊）（立新）D人類在發(fā)明創(chuàng)造活動中，對某一事物的“習(xí)慣性”思維往往制約著人們的發(fā)明眼界。而對這種“思維定式”的有意識破除，則可使人們產(chǎn)生出許多新的發(fā)明和創(chuàng)造。這就要求我們①解放思想，破除一切傳統(tǒng)觀念②在思維過程中，要進(jìn)行合理想象，大膽創(chuàng)新③在科學(xué)理論指導(dǎo)下，面對實(shí)際，敢于提出新問題，解決新問題④要敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維
A、①②③B、①③④
C、①②④D、②③④練習(xí)１、辯證否定觀與創(chuàng)新意識一、樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求①特點(diǎn)(１)辨證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己②實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”③與形而上學(xué)否定觀的對立（２）辯證否定觀的方法論要求２、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識（１）樹立辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的理論依據(jù)（２）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的內(nèi)涵（３）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的（４）辯證法的革命批判精神的方法論要求小結(jié)二、創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂1.創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展2.創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革3.創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展第十課創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步二、創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂1、創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展◆科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新◆創(chuàng)新推動了生產(chǎn)力的發(fā)展●更新了生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)●提高了勞動者的素質(zhì)●開辟了更廣闊的勞動對象2、創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革◆實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)◆理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新二、創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂3、創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展◆創(chuàng)新推動了人類思維方式的變化實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新理論指導(dǎo)下的實(shí)踐創(chuàng)新認(rèn)識的對象和范圍日趨廣闊思維的性質(zhì)和水平不斷更新和提高◆人類文化的發(fā)展是通過創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的中國文化優(yōu)秀傳統(tǒng)外國文化有益成果當(dāng)代中國的先進(jìn)文化二、創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂●實(shí)踐永無止境，創(chuàng)新永無止境?！駥?shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)?！駝?chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是一個政黨永葆生機(jī)的源泉。生產(chǎn)力的發(fā)展生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革人類思維和文化的發(fā)展創(chuàng)新二、創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂思考：創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)有哪些？（唯物論、辯證法、認(rèn)識論的角度思考）唯物論：創(chuàng)新是主觀能動性的表現(xiàn)，體現(xiàn)了尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的統(tǒng)一，堅持實(shí)事求是與解放思想的統(tǒng)一。主觀與客觀是具體的歷史的統(tǒng)一辯證法：
(1)創(chuàng)新體現(xiàn)了事物是變化發(fā)展的。因此，我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題發(fā)展是新事物代替舊事物。所以，我們要反對因循守舊，思想僵化，要用于支持新事物，要在量的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)突破，促進(jìn)事物質(zhì)變。
(2)創(chuàng)新是辯證否定觀、辯證法的革命精神和批判性思維的要求。認(rèn)識論：認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性，認(rèn)識有一個在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷深化、擴(kuò)展、和推移的過程，創(chuàng)新符合人們對客觀事物的正確認(rèn)識總是在擴(kuò)展、加深的哲學(xué)道理。實(shí)踐在發(fā)展，認(rèn)識也要發(fā)展創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂1.創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展2.創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度
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