佳佳福樓拜與《包法利夫人》

福樓拜與《包法利夫人》關(guān)于福樓拜生平經(jīng)歷哲學(xué)背景代表作品藝術(shù)主張《包法利夫人》居斯塔夫·福樓拜

（1821-1880）

法國19世紀(jì)中后期最重要的批判現(xiàn)實(shí)主義作家。他的創(chuàng)作承先啟后，既繼承發(fā)揚(yáng)了司湯達(dá)、巴爾扎克等人的批判現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，又開啟了倡導(dǎo)客觀、冷靜、具有科學(xué)精神的現(xiàn)實(shí)主義新風(fēng)格，為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)，同時(shí)也對(duì)自然主義乃至唯美主義的形成起到了一定的影響。生于法國諾曼底魯昂醫(yī)生世家。童年在父親醫(yī)院里度過，福樓拜的居室與父親的手術(shù)室只有一墻之隔，其間有一塊大玻璃可以彼此觀看。醫(yī)院環(huán)境培養(yǎng)了他細(xì)致觀察與剖析事物的習(xí)慣，對(duì)日后文學(xué)創(chuàng)作有極大的影響。1846年父親去世，他在魯昂附近的一所別墅定居，靠父親的遺產(chǎn)為生，埋頭寫作，別無他求。福樓拜因疾病而終身未娶，只是在15歲時(shí)，暗戀一位比他大11歲的少婦，這段情感為他日后的創(chuàng)作留下了不少素材。福樓拜還因身體原因外出旅游過兩次，仔細(xì)觀察了社會(huì)，這些都為他的創(chuàng)作準(zhǔn)備了背景材料。福樓拜創(chuàng)作的哲學(xué)背景：

實(shí)證主義滲入文學(xué)創(chuàng)作法國哲學(xué)家孔德人物生活應(yīng)采取“純科學(xué)”的靜觀態(tài)度，主張以事實(shí)代替結(jié)論，用自然科學(xué)的方法來研究社會(huì)。法國文藝?yán)碚摷姨├瞻芽椎碌膶?shí)證主義哲學(xué)應(yīng)用于文學(xué)及一般精神活動(dòng)的解釋，于是在文學(xué)創(chuàng)作中提倡科學(xué)精神成為這一時(shí)期作家創(chuàng)作的圭臬。福樓拜是這一創(chuàng)作風(fēng)格的始作俑者，而自然資源創(chuàng)作流派則是這一理念的極端表現(xiàn)。代表作品1857年發(fā)表長篇小說《包法利夫人》，轟動(dòng)文壇。但作品受到當(dāng)局指控，罪名是敗壞道德，毀謗宗教。此后，他一度轉(zhuǎn)入古代題材創(chuàng)作，于1862年發(fā)表長篇小說《薩朗波》。但1870年發(fā)表的長篇小說《情感教育》，仍然是一部以現(xiàn)實(shí)生活為題材的作品。小說在揭露個(gè)人悲劇的社會(huì)因素方面，與《包法利夫人》有異曲同工之妙。代表作品此外，他還寫有《圣·安東的誘惑》（1874）、未完稿的《布瓦爾和佩居謝》、劇本《競(jìng)選人》（1874）和短篇小說集《三故事》（1877）等。小說集中的《一顆淳樸的心》，出色地刻畫了一個(gè)普通勞動(dòng)?jì)D女的形象，是他短篇中的杰作。

藝術(shù)主張之一：追求真實(shí)性“一件東西只要真，就是好的。淫書僅僅因?yàn)槿狈φ鎸?shí)性，才是不道德的。”“美學(xué)就是真實(shí)……現(xiàn)實(shí)并不屈從于理想，而是適合于理想?！薄爸挥性谡鎸?shí)的情況下才是理想的，只有進(jìn)行概括才能真實(shí)?！彼囆g(shù)主張之一：追求客觀態(tài)度“偉大的藝術(shù)是科學(xué)的合客觀的?！薄熬窨茖W(xué)必須……像物理學(xué)意義，從客觀開始進(jìn)行。”“藝術(shù)家不應(yīng)該在作品中路面，就像上帝在世界上一樣，到處存在又到處不見?！薄拔以骱薇娍谝恢陆凶霈F(xiàn)實(shí)主義的東西，雖然人家把我當(dāng)作它的大祭司之一。”藝術(shù)主張之一：追求藝術(shù)美“藝術(shù)的目的，首先是美?！薄靶问胶退枷刖拖裆眢w和靈魂；在我看來，這是一個(gè)整體，是不可分割的……思想越是美好，詞句就越是鏗鏘，思想的準(zhǔn)確會(huì)造成語言的準(zhǔn)確?！薄氨磉_(dá)愈是接近思想，用詞就愈是貼切，就愈是美。”他的作品語言精練、準(zhǔn)確、鏗鏘有力，是法國文學(xué)史上的“模范散文”之作?！栋ɡ蛉恕分钡礁前莸某霈F(xiàn)，小說的成就才趕上了詩歌。

——捷克小說家米蘭·昆德拉

“在法蘭西小說史里，《包法利夫人》是一個(gè)日期，它點(diǎn)出某些東西結(jié)束和某些東西開始?！薄▏膶W(xué)評(píng)論家布呂季耶爾愛瑪?shù)囊簧敯海盒薜涝旱慕逃藿o查理·包法利醫(yī)生渥畢修爾：昂代維里耶侯爵府的舞會(huì)永鎮(zhèn)：女兒白爾特藥劑師郝麥見習(xí)生賴昂布商勒樂教士布爾尼賢永鎮(zhèn)農(nóng)業(yè)展覽會(huì)莊園主羅道爾夫弗再遇賴昂勒樂逼債服毒自盡愛瑪人生悲劇的意蘊(yùn)

“包法利主義”

不切實(shí)際、想入非非的品性。它是平庸卑污的現(xiàn)實(shí)和渴望理想愛情、超越實(shí)際可能的幻想相沖突的產(chǎn)物。愛瑪所受的教育“一個(gè)姑娘從她的寄宿學(xué)校出來，也許是處女，然而決不貞潔。她在瞞人的秘密所在，不止一次，討論情人的重要問題，心靈或者頭腦（也不見得兩者不可兼），必然受害?！?/p>

——巴爾扎克《婚姻生理學(xué)》“大革命前，有些貴族家庭，送女兒入修道院。許多人跟著學(xué)，心想里頭有大貴人的小姐，女兒送去，就會(huì)學(xué)到她們的談吐、儀態(tài)。這種攀高的謬舉，首先妨害家庭幸福，還不說修道院具有寄宿的一切不方便處。長年無所事事。幽閉的柵欄刺激想象?！械墓媚?，由于過去耽于空想，就要引起一些多少令人感到莫名其妙的舞會(huì)。有的姑娘，由于過去夸大結(jié)婚的幸福，嫁夫之后，就要對(duì)自己說：什么！不過爾爾！……”

——巴爾扎克《婚姻生理學(xué)》愛瑪所處的社會(huì)

或者平庸無能，或者充斥卑劣齷齪的欲望，追逐享樂。激越的理想——平庸的社會(huì)

包法利郝麥勒樂賴昂布爾尼賢羅道爾弗浪漫的激情——卑瑣的現(xiàn)實(shí)“包法利主義”

作為一種精神現(xiàn)象，它是七月王朝和第二帝國時(shí)期享樂主義生活盛行的惡濁風(fēng)氣孕育而成的。藝術(shù)分析環(huán)境描寫與人物塑造的有機(jī)結(jié)合；出色的細(xì)節(jié)描寫；文字的精美、準(zhǔn)確；敘述角度的創(chuàng)新；小說結(jié)構(gòu)的創(chuàng)造。精彩描寫愛瑪對(duì)愛情的渴求：“就像廚房桌子上一條鯉魚巴望水?！睈郜斂赐噶_道爾弗卑鄙的心理活動(dòng)：“他停在她的心靈深處，比一位國王的木乃伊尸體在陵墓還要尊嚴(yán)，還要安靜?！绷_道爾弗要擺脫愛瑪，卻又假惺惺寫訣別信的情景：“他倒了一杯水，沾濕手指，在半空丟下一大滴水，沖淡一個(gè)地方的