【課件】體量與力量-雕塑的美感+課件高一上學(xué)期美術(shù)人美版（2019）美術(shù)鑒賞

美術(shù)

科目：美術(shù)鑒賞（人美版）年級(jí)：高一目錄CONTENT1觀看之道——美術(shù)鑒賞基礎(chǔ)2圖像之美——繪畫藝術(shù)3匠心之用——雕塑藝術(shù)4無(wú)聲之韻——建筑藝術(shù)5淳樸之情——民間美術(shù)6時(shí)代之鏡——中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)匠心之用——雕塑藝術(shù)主題一：紀(jì)念與象征——空間中的實(shí)體藝術(shù)主題二：體量與力量——雕塑的美感主題三：場(chǎng)域與對(duì)話——公共空間里的雕塑體量與力量——雕塑的美感如何感受雕塑的形態(tài)美如何感受雕塑的體量美如何感受雕塑的力量美好的藝術(shù)作品不僅具有美的形式，也蘊(yùn)藏著豐富的歷史文化信息，可以喚起人們的記憶，更能激發(fā)人們追求理想、勠力同心的精神力量。時(shí)代不同，人們的審美趣味發(fā)生了變化，你認(rèn)為《川軍出征抗日陣亡將士紀(jì)念碑》雕塑作品還美嗎？它的美體現(xiàn)在哪些方面？如何感受雕塑的形態(tài)美01好的藝術(shù)作品不僅具有美的形式，也蘊(yùn)藏著豐富的歷史文化信息，可以喚起人們的記憶，更能激發(fā)人們追求理想、勠力同心的精神力量。東漢擊鼓說(shuō)唱陶俑被稱為"漢代第一俑"，是一件富有濃厚民間氣息和地方風(fēng)貌的優(yōu)秀雕塑作品，屬國(guó)家一級(jí)文物。繞襟衣陶舞俑陶馬超龍雀：別稱馬踏飛燕、銅奔馬、馬襲烏鴉、鷹掠馬、馬踏飛隼、凌云奔馬等，為東漢青銅器，1969年10月出土于甘肅省武威市雷臺(tái)漢墓，現(xiàn)藏于甘肅省博物館。馬超龍雀身高34.5厘米，身長(zhǎng)45厘米，寬13厘米，重7.15千克。馬昂首嘶鳴，軀干壯實(shí)而四肢修長(zhǎng)，腿蹄輕捷，三足騰空、飛馳向前，一足踏飛燕。一匹軀體龐大的馬踏在一只正疾馳的龍雀背上，小龍雀吃驚地回過(guò)頭來(lái)觀望，表現(xiàn)了駿馬凌空飛騰、奔跑疾速的雄姿。馬超龍雀在1983年10月被國(guó)家旅游局確定為中國(guó)旅游標(biāo)志，1986年被定為國(guó)寶級(jí)文物。龍門石窟菩薩立像山西大同云崗石窟釋迦坐像如何感受雕塑的體量美02體量是指雕塑形體構(gòu)成所必需的基本物理體量關(guān)系，如頭、身體和手足的體量，它們之間的關(guān)系和由此呈現(xiàn)出總的體量狀況與印象：胖或瘦、大或小、高或矮。這種基本的體量構(gòu)筑出雕塑大的形體比例關(guān)系，呈現(xiàn)出最初級(jí)的體積印象。雕塑體量的大小與所處時(shí)代、塑造主題和環(huán)境有著密切的聯(lián)系。雕塑是現(xiàn)實(shí)的空間藝術(shù)，它制作于真實(shí)的空間，最終也存在于真實(shí)的空間?！侗R舍那大佛》盧舍那大佛位于洛陽(yáng)龍門西山南部山腰大盧舍那像龕，通高17.14米，頭高4米，耳長(zhǎng)1.9米。龍門石窟開(kāi)鑿于東魏、西魏、北齊、隋、唐、五代、宋等朝代，同莫高窟、云岡石窟和麥積山石窟并稱為“中國(guó)四大石窟”。龍門石窟被聯(lián)合國(guó)科教文組織列為世界文化遺產(chǎn)。盧舍那大佛：是龍門石窟中藝術(shù)水平最高、整體設(shè)計(jì)最嚴(yán)密、規(guī)模最大的一座造像，以神秘微笑著稱，被國(guó)外游客譽(yù)為“東方蒙娜麗莎”、“世界最美雕像”。秦始皇陵兵馬俑秦兵馬俑場(chǎng)面宏大，威風(fēng)凜凜，隊(duì)列整齊，展現(xiàn)了秦軍的編制、武器的裝備和古代戰(zhàn)爭(zhēng)的陣法。秦兵馬俑皆仿真人、真馬制成。陶俑身高1.75米~1.95米，多按秦軍將士的形象塑造，體格魁偉，體態(tài)勻稱。秦始皇陵兵馬俑《擲鐵餅者》米隆《擲鐵餅者》取材于希臘現(xiàn)實(shí)生活中的體育競(jìng)技活動(dòng)，刻畫的是一名強(qiáng)健的男子在擲鐵餅過(guò)程中具有表現(xiàn)力的瞬間。思考：通過(guò)對(duì)秦始皇陵兵馬俑和《擲鐵餅者》的了解和分析，試說(shuō)明單一雕塑與群體雕塑的藝術(shù)效果有何不同？雕塑作為體量的藝術(shù)，是由雕塑的實(shí)體性決定的。體量是體積與量感的結(jié)合。量感是雕塑作品所喚起的量的感覺(jué)，通過(guò)作品給人以超重或失重的感覺(jué)。雕塑形體的量感，是對(duì)材料原本質(zhì)量的超越。如何感受雕塑的力量美03雕塑除具有體量感以外，同時(shí)也是一種“力”的藝術(shù)。從內(nèi)容上看，雕塑最適合表現(xiàn)生命的力量感；從形式上看，雕塑通過(guò)形體結(jié)構(gòu)能產(chǎn)生一種視覺(jué)上的張力。無(wú)論再現(xiàn)性還是表現(xiàn)性的雕塑作品，都以傳達(dá)外在的或內(nèi)含的力來(lái)構(gòu)成作品。古今中外的雕塑家都試圖在有限的空間中展示作品內(nèi)在的力量和風(fēng)骨。西方雕塑:以寫實(shí)為主,注重比例結(jié)構(gòu)的真實(shí),造型嚴(yán)謹(jǐn)，關(guān)注外在物質(zhì)世界的永恒。東方雕塑:以寫意為主,不講究描摹寫實(shí),更注重寫意傳神，氣韻生動(dòng),形神兼?zhèn)?注重內(nèi)在精神氣質(zhì)的永恒?！犊罩兄B(niǎo)》是件青銅雕塑，看起來(lái)象飛向空中的鳥(niǎo)的翅膀，上端尖、下端有一柔和曲度，比例和諧，線條優(yōu)美。雖然把飛鳥(niǎo)簡(jiǎn)化到幾乎難辨的程度，但卻能引發(fā)人們對(duì)空中飛鳥(niǎo)的聯(lián)想。這件作品反映了布朗庫(kù)西對(duì)金屬材料表現(xiàn)力的把握。布朗庫(kù)西開(kāi)辟了現(xiàn)代雕塑的道路。《空中之鳥(niǎo)》布朗庫(kù)西《狗》賈科梅蒂《韋馱像》山西平遙雙林寺古代匠人在韋馱的刻畫上，通過(guò)靜態(tài)的表情，動(dòng)態(tài)的站姿，以及豐富的服飾生動(dòng)地刻畫出這位護(hù)法以不變應(yīng)萬(wàn)變的形象主題,氣韻生動(dòng),形神兼?zhèn)洌宫F(xiàn)了內(nèi)在與外在相統(tǒng)一的力量美。《拉奧孔》拉奧孔群像是理性節(jié)制情感原則的代表作品。情感對(duì)理性的沖擊和理性對(duì)情感的節(jié)制，在此得到了富有內(nèi)蘊(yùn)的體現(xiàn)。不同的“力”體現(xiàn)在形式與內(nèi)容之表，又隱含力量于掙扎的個(gè)體之內(nèi)。雕塑作為力的藝術(shù)，最適合表現(xiàn)生命的力量感，形式上通過(guò)形體結(jié)構(gòu)構(gòu)成一種視覺(jué)上的力量關(guān)系。溫克爾曼說(shuō)“希臘藝術(shù)杰作的一般優(yōu)點(diǎn)在于高貴的單純和靜穆的偉大”。就人物形象而言，東西方雕塑都注重人體結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)力，通過(guò)人體的變化來(lái)傳達(dá)某種情緒，因此人的形體動(dòng)作、轉(zhuǎn)折變化尤為重要。如米開(kāi)朗琪羅的雕塑作品大都呈現(xiàn)著這樣的形態(tài)，其運(yùn)動(dòng)尚未展開(kāi)，力量卻迅速覺(jué)醒。010203思考雕塑