第九課第一框走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路講課-高中政治課件-文化生活

視頻反映了什么道理？中國夢之——文化強(qiáng)國篇建設(shè)文化強(qiáng)國(第九課)建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化（第一框）建設(shè)社會(huì)主義精神文明（第二框）在當(dāng)代中國，相對(duì)于：中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治相對(duì)于：社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明2011年10月18日黨的十七屆六中全會(huì)召開。全會(huì)通過了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》。全面總結(jié)了十六大以來文化改革發(fā)展的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，首次提出建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的戰(zhàn)略目標(biāo)。第一框1.什么是中國特色社會(huì)主義文化？2.為什么要走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路？3.怎樣走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路？4.文化自覺與文化自信的必要性、含義表現(xiàn)、要求？學(xué)習(xí)目標(biāo)

中華民族文化復(fù)興的昨天

——“雄關(guān)漫道真如鐵”（一）中華文化復(fù)興的必然選擇古代的”絲綢之路”和四大發(fā)明顯示著中國曾經(jīng)的輝煌1、中國先進(jìn)文化的求索和產(chǎn)生中國近代的衰落甲午戰(zhàn)爭和《馬關(guān)條約》的簽定標(biāo)志著中國淪為半殖民地半封建的社會(huì)第一次鴉片戰(zhàn)爭，西方殖民主義者用大炮打開了中國的國門第二次鴉片戰(zhàn)爭，英法聯(lián)軍把清朝的“圓明園”燒成了廢墟資產(chǎn)階級(jí)革命和資本主義產(chǎn)業(yè)革命的發(fā)展，使資本主義國家發(fā)生了日新月異的變化近代西方國家的發(fā)展

如何趕上時(shí)代發(fā)展的步伐，再創(chuàng)中華文化的輝煌，是幾代中國人的求索。*全盤西化論胡適和陳序經(jīng)

全盤西化論是中國近代史上主張中國走歐洲資本主義道路，全盤西化的政治文明主張，形成于20世紀(jì)30年代，認(rèn)為中國樣樣樣不如人，要向西方學(xué)習(xí)，全盤西洋化是挽救中國民族危亡的唯一出路，是典型的____________思想。民族虛無主義*文化復(fù)古主義論康有為和梁啟超

文化復(fù)古主義論認(rèn)為中國文化的唯一出路就是重新確立傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)地位，堅(jiān)決反對(duì)西化主張，要求重返孔孟之道，提倡尊孔運(yùn)動(dòng)，并在全國各地建立“尊孔會(huì)”，是典型的____________思想。守舊主義封閉主義奉行“全盤西化”論與”文化復(fù)結(jié)論1.從中國近、現(xiàn)代史看，是哪次運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)了中華文化的歷史轉(zhuǎn)折，使中華文化由衰微走向復(fù)興?李大釗在《新青年》發(fā)表的《我的馬克思主義觀》陳獨(dú)秀和青年毛澤東馬克思主義在中國的傳播新文化運(yùn)動(dòng)

毛澤東：“自從中國人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)。從這時(shí)起，近代世界歷史上那種看不起中國人，看不起中國文化的時(shí)代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了”馬克思主義的傳入是中華文化走向重振的轉(zhuǎn)折點(diǎn)2.3.中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向當(dāng)代:中國特色社會(huì)主義文化是當(dāng)代中國的先進(jìn)文化

（1）含義：在當(dāng)代中國，要以馬克思主義為指導(dǎo)，建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，即中國特色社會(huì)主義文化。

（2）意義：只有堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，才能把繼承中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和吸收人類文化優(yōu)秀成果結(jié)合起來，使悠久的中華文化煥發(fā)新的生機(jī)，實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國的夢想。中華民族文化復(fù)興的今天

——“人間正道是滄?！?/p>

（二）建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的必由之路——走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路1.發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化與建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的關(guān)系是什么？（1）發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化與建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國是路徑和目標(biāo)的關(guān)系。（2）建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化的宏偉目標(biāo)。（3）發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的必由之路。

2.為什么建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化的宏偉目標(biāo)？

這個(gè)目標(biāo)，與中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局相適應(yīng)，與建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家目標(biāo)相銜接，與我國深厚文化底蘊(yùn)和豐富文化資源相匹配。3、為什么要走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路？（1）走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的必由之路。（2）是由我國社會(huì)制度、發(fā)展道路和黨的性質(zhì)決定的（3）是由繼承和創(chuàng)新中華民族優(yōu)秀歷史文化的要求決定的（4）是由我國文化自身發(fā)展規(guī)律和人民群眾根本意愿決定的（5）是由增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力的現(xiàn)實(shí)需要決定的中華民族文化復(fù)興的明天——“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”

（三）文化強(qiáng)國夢之我們的文化自覺和自信走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，向著建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國宏偉目標(biāo)前進(jìn)，關(guān)鍵是增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造力（P99專家點(diǎn)評(píng)）。為此，需要樹立高度的文化自覺和文化自信。1、必要性2、文化自覺和文化自信的含義表現(xiàn)（1）含義：文化自覺，是對(duì)文化地位作用的深刻認(rèn)識(shí)、對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的正確把握、對(duì)發(fā)展文化歷史責(zé)任的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)。文化自信，來自于對(duì)時(shí)代發(fā)展潮流、中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的深刻把握，來自于對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定、對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念。（2）表現(xiàn)：這種文化自覺和自信，表現(xiàn)為對(duì)中華文化發(fā)展前途充滿信心、對(duì)中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路充滿信心、對(duì)社會(huì)主義文化強(qiáng)國目標(biāo)充滿信心。1、文化自覺是指人們在文化上的覺悟和覺醒以及對(duì)文化的地位、作用、發(fā)展規(guī)律和建設(shè)使命的深刻認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握。2、文化自信則是人們對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定以及在此基礎(chǔ)建立起來的對(duì)自身文化發(fā)展的堅(jiān)定信心。

3、二者關(guān)系: (1)文化自覺是文化自信的基礎(chǔ)，只有高度的文化自覺才有堅(jiān)定的文化自信，文化自信是文化自覺的表現(xiàn)。(2)只有建立在高度文化自覺基礎(chǔ)上的文化自信，才具有堅(jiān)定的文化發(fā)展的使命感和責(zé)任心，才能遵循和把握文化發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)定地推進(jìn)文化發(fā)展及文化指導(dǎo)下的人類社會(huì)能動(dòng)的發(fā)展。(3)因此，文化自覺和文化自信是相互聯(lián)系、相互影響、相互促進(jìn)的。

理解3、增強(qiáng)文化自覺和文化自信（要求）（2）以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，更加自覺地走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，更有自信地邁向社會(huì)主義文化強(qiáng)國的目標(biāo)（1）以高度的文化自覺和文化自信，發(fā)展具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的社會(huì)主義文化。最重要的是用中國特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作-----參看第4點(diǎn)4、中國特色社會(huì)主義理論體系之所以能夠確保文化建設(shè)、改革和發(fā)展沿著正確道路前進(jìn)的原因（1）中國特色社會(huì)主義理論體系凝結(jié)了中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血；（2）它科學(xué)回答了當(dāng)今時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問題；（3）它是不斷發(fā)展的開放的理論體系；（4）它集中體現(xiàn)了廣大人民群眾的利益和要求。知識(shí)整合：5、怎樣走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路？（1）走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，是建設(shè)文化強(qiáng)國的必由之路。為此，就必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向，堅(jiān)持百花齊放、百家爭鳴的方針；堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的原則；堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一；堅(jiān)持以改革促發(fā)展、促繁榮。（2）關(guān)鍵是要增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力，樹立高度的文化自覺和文化自信。（3）最重要的是用中國特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作。小結(jié)：

一條道路:走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路兩個(gè)反對(duì)：“全盤西化論”和“文化復(fù)古主義”兩個(gè)堅(jiān)持：堅(jiān)持馬克思主義、堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)三個(gè)因素：文化自信、文化自覺、中國特色理論體系D1.習(xí)近平在中共中央政治局集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，我們一定要從戰(zhàn)略高度深刻認(rèn)識(shí)文化的地位和作用，以高度的責(zé)任感和緊迫感，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，深入推進(jìn)文化體制改革，建設(shè)文化強(qiáng)國。為此，我們應(yīng)該①大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化和腐朽文化

②堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向③樹立高度的文化自覺和文化自信

④堅(jiān)持多元化的指導(dǎo)思想和百花齊放、百家爭鳴的方針

A．①②

B．①③

C．③④

D．②③2.當(dāng)今時(shí)代，各種思想相互激蕩、各種文化相互交融、各種觀念相互碰撞。面對(duì)這一階段性特征，要實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)，我們必須①堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)②樹立高度的文化自信和文化自覺③既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種腐朽思想的影響④不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力A.①②③B.①②④C.②③④D.①②③④D3．在當(dāng)代中國，建設(shè)中國特色的社會(huì)主義離不開有特色的社會(huì)主義文化，要求把握文化發(fā)展的方向，建設(shè)當(dāng)代中國先進(jìn)文化。發(fā)展先進(jìn)文化的“三個(gè)面向”是（）①面向世界②面向未來③面向現(xiàn)代化④面向社會(huì)

A．①②④ B．②③④C．①②③ D．①③④C4.中國共產(chǎn)黨成立之初，就鄭重地把馬克思列寧主義寫在自己的旗幟上，黨的七大又鄭重地把毛澤東思想寫在自己的旗幟上，黨的十五大和十六大又分別鄭重地把鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想寫在自己的旗幟上。由此可以認(rèn)識(shí)到（）A．馬克思主義是我國社會(huì)發(fā)展的決定力量B．馬列主義是指導(dǎo)中國建設(shè)成功的不變真理C．馬克思主義為我們解決現(xiàn)實(shí)工作中的問題提供了現(xiàn)成的方法D．用不斷發(fā)展的馬克思主義指導(dǎo)不斷發(fā)展的中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐，在實(shí)踐中馬克思主義不斷發(fā)展D5.2006年3月胡錦濤同志在參加全國政協(xié)十屆四次會(huì)議民盟、民進(jìn)委員聯(lián)自討論時(shí)說，全面建設(shè)小康社會(huì)、加快