王宏系列講座四中國(guó)典籍英譯：回顧與展望

中國(guó)典籍英譯：回顧與展望蘇州大學(xué)王宏引言已有成績(jī)主要問(wèn)題具體對(duì)策漢譯英能力結(jié)語(yǔ)引言中國(guó)是一個(gè)具有5000年悠久歷史的文明古國(guó)，中華民族勤勞智慧，留下了大量?jī)?yōu)秀典籍，對(duì)世界文明作出了卓越貢獻(xiàn)。在全球化背景的今天，不同文化、不同文明融合與發(fā)展的速度日益加快，翻譯已經(jīng)成為溝通不同文明、不同文化必不可少的橋梁和紐帶，西學(xué)仍在東進(jìn)，中學(xué)也將西傳。我們?cè)诓粩嗔私夂臀崭鲊?guó)優(yōu)秀文化和先進(jìn)科技的同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)大力繼承和發(fā)展中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓世界真正了解中國(guó)。中國(guó)典籍英譯對(duì)于傳播中華優(yōu)秀文化，促進(jìn)東西方文化融合有著十分重大的現(xiàn)實(shí)意義。然而，中國(guó)典籍英譯取得了那些成績(jī)？還存在什么問(wèn)題？需要我們采取哪些對(duì)策加以解決？

已有成績(jī)自從德庇時(shí)(JohnFrancisDavis,1795-1890)翻譯的“好逑傳”(HaoCh’iuChuan)1761年首次在英國(guó)出版以來(lái)，中國(guó)典籍英譯已經(jīng)走過(guò)了250年的歷史（馬祖毅，1997：10）。

中國(guó)典籍英譯最初由一批來(lái)華海員和來(lái)華傳教士發(fā)起，19世紀(jì)的英國(guó)是海外漢學(xué)家從事中國(guó)典籍英譯的重鎮(zhèn)。理雅各（JamesLegge，1815－1897）英國(guó)漢學(xué)三大星座之一，第一位系統(tǒng)研究、翻譯中國(guó)古代經(jīng)典的英國(guó)著名漢學(xué)家。曾任香港英華書院院長(zhǎng)，倫敦布道會(huì)傳教士。

從1861年到1886年的25年間，在中國(guó)學(xué)者王韜的幫助下，理雅各陸續(xù)翻譯出版了中國(guó)的《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》、《春秋》、《禮記》、《書經(jīng)》、《孝經(jīng)》、《易經(jīng)》、《詩(shī)經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《莊子》等名著，取名《中國(guó)經(jīng)典》共計(jì)28卷。在整個(gè)翻譯過(guò)程中，理雅各治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，除了認(rèn)真參考和吸取王韜的研究成果外，他十分注重旁征博采，力求持之有據(jù)，絕不主觀臆斷?！吨袊?guó)經(jīng)典》陸續(xù)出版后，在西方引起了轟動(dòng)，于1876年獲法蘭西學(xué)院儒蓮漢籍國(guó)際翻譯獎(jiǎng)(theFirstInternationalStanislasJulienPrizeforChineseLiterature)。1873年，理雅各離開香港返回英國(guó)，任牛津大學(xué)漢學(xué)講座的第一任教授。理雅各采用語(yǔ)言與文化并重的教學(xué)策略和注重翻譯的教學(xué)模式。他在牛津大學(xué)前后共22年，培養(yǎng)了許多漢學(xué)家。翟理斯（HerbertAllenGiles，1845-1935）英國(guó)漢學(xué)三大星座之一，其代表有《中國(guó)文學(xué)瑰寶》（GemsofChineseLiterature）和《中國(guó)文學(xué)史》（AHistoryofChineseLiterature

）。

翟理斯（HerbertAllenGiles）

1867年，翟理斯成為英國(guó)駐華使館的一名翻譯。此后，歷任助理領(lǐng)事、副領(lǐng)事、領(lǐng)事等職，在華時(shí)間長(zhǎng)達(dá)25年。1897年，翟理斯當(dāng)選為劍橋大學(xué)第二任漢學(xué)教授。此后35年時(shí)間，在教學(xué)之余，潛心漢學(xué)，研究范圍遍及中國(guó)文學(xué)、歷史、宗教、哲學(xué)、繪畫等諸多領(lǐng)域。他撰寫了第一部英文中國(guó)文學(xué)史、第一部中國(guó)繪畫史、第一部英文中國(guó)人物傳記詞典，他所編撰的《華英字典》影響了幾代外國(guó)學(xué)生，經(jīng)他修改和確立后的威妥瑪一翟理斯式拼音方案風(fēng)行80余年而不衰。翟理斯的代表譯作有：《三字經(jīng)》、《莊子》、《聊齋志異》等。阿瑟·韋利（ArthurWaley,（1888～1966）是英國(guó)第二代漢學(xué)家中最優(yōu)秀的代表人物，譯有《詩(shī)經(jīng)》(1937年)、《論語(yǔ)》(1938年)、《美猴王》(節(jié)譯自《西游記》，1942年)

等。阿瑟·韋利（ArthurWaley）韋利精通漢文、滿文、蒙文、梵文、日文和西班牙文等語(yǔ)種，一生撰著和譯著共200余種，其中大部分都與中國(guó)文化有關(guān)。他被形容為“坐在家里的觀察者”，“沒(méi)有到過(guò)中國(guó)的中國(guó)通”。他曾道出拒絕前往中國(guó)的原由：“中國(guó)對(duì)我來(lái)說(shuō)，最熟悉的莫過(guò)于唐代的長(zhǎng)安，但我估計(jì)如今那里已有了一些改變?！睘榱瞬黄茡p頭腦中的“長(zhǎng)安”形象，他寧愿終生不踏足“變遷”后的“長(zhǎng)安”。他所翻譯的《詩(shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《道德經(jīng)》、《一百七十首中國(guó)詩(shī)》等書，以其忠實(shí)流暢的譯筆，廣受好評(píng)，深受讀者喜愛，成為西方頗具影響的翻譯名著?！恫涣蓄嵃倏迫珪吩凇队?guó)文學(xué)》辭條中介紹阿瑟·韋理時(shí)說(shuō)：“他是20世紀(jì)最杰出的東方學(xué)家，也是將東方語(yǔ)種譯為英文的最杰出翻譯家?！卑⑸ろf利又培養(yǎng)了第三代漢學(xué)家，如《紅樓夢(mèng)》的譯者戴維·霍克斯（DavidHawkes，1923-2009

）、《牡丹亭》譯者白之（CyrilBirch，1925-）等。戴維·霍克斯（DavidHawkes）

戴維·霍克斯師承韋利，在牛津大學(xué)任職期間，主編牛津東亞文學(xué)叢書，出版英文本的《劉知遠(yuǎn)諸宮調(diào)》、《李賀詩(shī)集》、《中國(guó)漢魏晉南北朝詩(shī)集》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《陶潛詩(shī)集》等多種。他的最大成就是花了整整十五年時(shí)間翻譯《紅樓夢(mèng)》，他名之為《石頭記》（TheStoryOftheStone），這是第一個(gè)《紅樓夢(mèng)》全譯本。為了全力翻譯《紅樓夢(mèng)》，他不顧經(jīng)濟(jì)上的損失，提前從牛津大學(xué)退休，專事《紅樓夢(mèng)》翻譯工作。新的全譯本《紅樓夢(mèng)》1973年作為“企鵝古典叢書”推出，多次再版。全書分五卷，前三卷為一百二十回本的前八十回，后兩卷為后四十回，后兩卷實(shí)際工作由約翰·閔福德（JohnMinford）完成?；糇g本備受海內(nèi)外紅學(xué)界和翻譯界褒獎(jiǎng)。在為英譯本寫的“導(dǎo)論”結(jié)尾，他這樣寫道：“《紅樓夢(mèng)》是一個(gè)偉大藝術(shù)家以其一生心血澆灌而成的作品，如果我能把這部中國(guó)小說(shuō)給予我的愉快和幸福多多少少地轉(zhuǎn)達(dá)給讀者，那我就算沒(méi)有白白生活于世?！?/p>

Myoneabidingprinciplehasbeentotranslateeverything—evenpuns.Foralthoughthisis,inthesenseIhavealreadyindicated,an'unfinished'novel,itwaswrittenbyagreatartistwithhisverylifeblood.IhavethereforeassumedthatwhateverIfindinitisthereforapurposeandmustbedealtwithsomehoworother.Icannotpretendalwaystohavedonesosuccessfully,butifIcanconveytothereaderevenafractionofthepleasurethisChinesenovelhasgivenme,Ishallnothavelivedinvain.——

DavidHawkes

閔福德(JohnMinford，1946-)

閔福德曾把中國(guó)古典名著《紅樓夢(mèng)》（后四十回）、《孫子兵法》、《聊齋志異》等譯成英語(yǔ)。他曾在香港及新西蘭任教，擔(dān)任奧克蘭大學(xué)中文系主任及香港理工大學(xué)翻譯系主任。閔福德18歲才開始學(xué)習(xí)中文，但從此不離不棄。在翻譯路上，他最感激霍克思（DavidHawkes）、柳存仁和宋淇三位先生。閔福德說(shuō)：“霍克思是我在牛津大學(xué)的老師、我的岳父，也是改變我生命的人。我的翻譯知識(shí)幾乎全是由他傳授的。宋淇是我八十年代在香港中文大學(xué)任職時(shí)的上司，他是一個(gè)極富創(chuàng)意的學(xué)者，扶植了不少年輕作家。柳存仁是我在澳洲修讀博士課程時(shí)的論文導(dǎo)師，他是活生生的中國(guó)文化百科全書，是他引領(lǐng)我認(rèn)識(shí)中國(guó)文化的博大精深。”閔福德最愛讀《紅樓夢(mèng)》。他說(shuō)：“《紅樓夢(mèng)》是一部巨著，每次閱讀都有新的啟發(fā)。到了20世紀(jì)下半葉，西方漢學(xué)的中心轉(zhuǎn)到了美國(guó)。中國(guó)典籍在西方的傳播已經(jīng)由譯介為主發(fā)展到翻譯和研究并重，如：波頓沃森翻譯了大量中國(guó)典籍，宇文所安（StephenOwen）編譯了《中國(guó)文論：英譯與評(píng)論》（ReadingsinChineseLiteraryThought）等。在繼承和創(chuàng)新方面，新型研究方法的流行與繼承傳統(tǒng)的努力形成鮮明的對(duì)照。宇文所安（StephenOwen，1946-）伯頓?沃森（BurtonWatson，1925—）

伯頓?沃森1925年生于紐約，1956年自哥倫比亞大學(xué)取得博士學(xué)位后，曾以福特基金會(huì)海外學(xué)人的身份在日本京都大學(xué)從事研究，先后在京都大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)及斯坦福大學(xué)教授中國(guó)文學(xué)及日本文學(xué)，1979年榮獲哥倫比亞大學(xué)翻譯中心金牌獎(jiǎng)?wù)拢?981年榮獲美國(guó)筆會(huì)（PEN）翻譯獎(jiǎng)項(xiàng)。沃森精通中日兩國(guó)文字，專門從事中日古典哲學(xué)和文學(xué)翻譯與研究，出版譯著作20余種。他先后翻譯了《莊子》（TheCompleteWorksofChuangTsu）、《左傳》（TheTsoChuan）、《史記》（RecordsoftheHistorian），李白、白居易、蘇東坡、陸游等人的詩(shī)作，以及墨子、荀子、韓非子的部分作品，是西方當(dāng)今享有盛譽(yù)的中日兩種語(yǔ)言古典名著英譯的專家。他的譯文使用流暢的現(xiàn)代英語(yǔ)，既有高雅莊重的詞語(yǔ)又有口語(yǔ)詞和俚語(yǔ)詞，既優(yōu)雅又平易。

宇文所安是當(dāng)代美國(guó)著名漢學(xué)家?，F(xiàn)任教于哈佛大學(xué)東亞系，被稱為“為唐詩(shī)而生的美國(guó)人”。他從小就對(duì)詩(shī)歌感興趣，在巴爾的摩市立圖書館，宇文所安第一次接觸到中國(guó)詩(shī)歌，并迅速與其相戀，至今猶然。1972年，宇文所安獲得耶魯大學(xué)東亞系博士學(xué)位，隨即執(zhí)教耶魯大學(xué)。他的作品有：《初唐詩(shī)》、《盛唐詩(shī)》、《中國(guó)“中世紀(jì)”的終結(jié)中唐文學(xué)文化論集》《晚唐詩(shī)827-860》《追憶中國(guó)古典文學(xué)中的往事再現(xiàn)》、《迷樓詩(shī)與欲望的迷宮》，以及《中國(guó)文論》和《他山的石頭記》等。中國(guó)學(xué)者向西方譯介中國(guó)典籍相對(duì)較晚，距今僅有100多年。辜鴻銘曾出版《論語(yǔ)》和《中庸》等英譯本，蘇曼殊曾英譯古詩(shī)110首。20世紀(jì)20至40年代，林語(yǔ)堂曾翻譯《墨子》、《鏡花緣》、《老殘游記》、《古文小品選譯》、《老子之智慧》、《莊子》、《中國(guó)著名詩(shī)文選讀》、《英譯重編傳奇小說(shuō)》等。另外，還有賀敬瞻《聊齋志異》、林文慶《離騷》、劉師舜《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、朱湘《今古奇觀》等英譯作品問(wèn)世。

林語(yǔ)堂（1895－1976）早年留學(xué)美國(guó)、德國(guó)，獲哈佛大學(xué)文學(xué)碩士，萊比錫大學(xué)語(yǔ)言學(xué)博士?；貒?guó)后在清華大學(xué)、北京大學(xué)、廈門大學(xué)任教。曾任聯(lián)合國(guó)教科文組織美術(shù)與文學(xué)主任、國(guó)際筆會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等職，曾于1940年和1950年先后兩度獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)提名。辜鴻銘（1857－1928）民國(guó)奇人辜鴻銘，學(xué)貫中西，名揚(yáng)四海，自稱是“生在南洋，學(xué)在西洋，婚在東洋，仕在北洋”，被外國(guó)人稱為“到北京可以不看故宮，不可不看辜鴻銘”。新中國(guó)成立之后，典籍英譯事業(yè)開始受到重視，而貢獻(xiàn)最大的中國(guó)譯者當(dāng)推楊憲益夫婦。他們翻譯了上千萬(wàn)字的典籍英譯作品。從1949年到1966年間，外文出版社和新世界出版社先后出版了由楊憲益夫婦等英譯的《詩(shī)經(jīng)選》、《離騷》、《中國(guó)古代寓言選》、《中國(guó)古代神話選》、《史記選》、《漢魏六朝小說(shuō)選》、《中國(guó)古代短篇小說(shuō)選》、《杜甫詩(shī)歌選》、《白居易詩(shī)歌選》、《唐代傳奇選》、《關(guān)漢卿雜劇選》、《宋明平話選》、《長(zhǎng)生殿》、《水滸傳》、《西游記》、《儒林外史》、《聊齋志異》等多種古典文學(xué)作品。楊憲益、戴乃迭夫婦楊憲益、戴乃迭夫婦翻譯作品：1979年以來(lái)，中國(guó)打開國(guó)門，實(shí)行改革開放，中國(guó)典籍英譯從此進(jìn)入了快速發(fā)展時(shí)期，經(jīng)歷了從選譯到全譯，從零星翻譯到結(jié)集成套翻譯的過(guò)程，翻譯質(zhì)量也日臻完善。各地方出版社陸續(xù)推出了多種系列叢書。比如，湖南人民出版社出版了《漢英對(duì)照中國(guó)古典名著叢書》、山東友誼出版社發(fā)行了《儒家經(jīng)典譯叢》、外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社與中國(guó)文學(xué)出版社聯(lián)合出版了《朝花惜拾漢英對(duì)照中國(guó)文學(xué)書系》、《大師經(jīng)典文庫(kù)》、《英漢對(duì)照中國(guó)文學(xué)寶庫(kù)古代文學(xué)系列》，外文出版社發(fā)行了《古詩(shī)苑漢英譯叢》、《經(jīng)典的回聲》、江蘇教育出版社出版了《中國(guó)古典文學(xué)走向世界從書》等。

儒家經(jīng)典譯叢

大師經(jīng)典文庫(kù)

經(jīng)典的回聲在當(dāng)代中國(guó)，北京大學(xué)許淵沖教授和蘇州大學(xué)汪榕培教授從事典籍英譯成績(jī)斐然。許淵沖教授先后翻譯出版了《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、《漢魏六朝詩(shī)一百五十首》、《唐詩(shī)三百首》、《宋詞三百首》、《李白詩(shī)選》、《蘇東坡詩(shī)詞選》、《西廂記》、《元明清詩(shī)一百五十首》等。許淵沖（1921-）汪榕培教授先后完成《老子》、《易經(jīng)》、《詩(shī)經(jīng)》、《莊子》、《漢魏六朝詩(shī)三百首》、《孔雀東南飛·木蘭詩(shī)》、《陶詩(shī)》、《墨子》、《牡丹亭》、《邯鄲記》、《陶淵明集》、《紫釵記》、《吳歌精華》、《評(píng)彈精華》、《昆曲精華》、《蘇劇精華》等英譯作品，其中多項(xiàng)入選《大中華文庫(kù)》。汪榕培（1942-）

除此之外，他們?cè)诘浼⒆g研究方面也有突出成績(jī)，許淵沖提出了著名的“三美原則”，汪榕培提出了著名的“傳神達(dá)意”原則?！叭涝瓌t”：音美、意美、形美“傳神達(dá)意”原則中國(guó)典籍英譯在21世紀(jì)頭十年進(jìn)入了蓬勃發(fā)展的黃金時(shí)期。綜觀中國(guó)典籍英譯所取得的成績(jī)，可概括為：（一）地位空前提高（二）隊(duì)伍日益壯大（三）成果逐年增多（一）地位空前提高進(jìn)入21世紀(jì)后，包括典籍英譯在內(nèi)的中國(guó)文化對(duì)外傳譯受到高度重視，已上升為國(guó)家戰(zhàn)略工程。為實(shí)現(xiàn)與中國(guó)大國(guó)地位相稱的文化輸出，國(guó)家在先期啟動(dòng)“大中華文庫(kù)”工程之后，又投入巨資先后啟動(dòng)了“經(jīng)典中國(guó)對(duì)外出版工程”、“中國(guó)圖書對(duì)外推廣計(jì)劃”、“中國(guó)文化著作翻譯出版工程”等，這對(duì)于推動(dòng)中國(guó)優(yōu)秀文化對(duì)外傳譯的蓬勃發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。中國(guó)優(yōu)秀文化“走出去”戰(zhàn)略經(jīng)歷了五個(gè)里程碑式的發(fā)展階段。第一階段始于1990年，由中國(guó)外文局（中國(guó)國(guó)際出版集團(tuán)）與耶魯大學(xué)出版社合作的《中國(guó)文化與文明》系列叢書項(xiàng)目開始啟動(dòng)，計(jì)劃分成畫冊(cè)、中國(guó)文學(xué)名著、中國(guó)哲學(xué)思想3個(gè)系列，大約翻譯出版70種圖書。該項(xiàng)目秉承“增進(jìn)理解，傳播文化”的理念，其始源動(dòng)力來(lái)自于傾慕中國(guó)文化、對(duì)中國(guó)友好的美國(guó)有識(shí)之士，如時(shí)任美中書籍設(shè)計(jì)社社長(zhǎng)的詹姆士·派克、美國(guó)耶魯大學(xué)出版社前社長(zhǎng)萊登等。該套叢書的翻譯出版以國(guó)外人士喜聞樂(lè)見的形式，對(duì)中國(guó)文化、思想與藝術(shù)作品進(jìn)行譯介，讓國(guó)外讀者聽到了來(lái)自中國(guó)的聲音，也讀懂了來(lái)自中國(guó)的聲音。

第二階段始于1995年，在時(shí)任新聞出版總署副署長(zhǎng)楊牧之的大力倡導(dǎo)與精心籌措之下，我國(guó)正式啟動(dòng)了《大中華文庫(kù)》（漢英對(duì)照）工程。這是我國(guó)歷史上首次系統(tǒng)、全面地向世界推出外文版中國(guó)文化典籍的國(guó)家重大出版工程，計(jì)劃從我國(guó)先秦至近代文化、歷史、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技等領(lǐng)域最具代表性的經(jīng)典著作中選出110種。叢書首先由專家對(duì)選題和版本詳細(xì)?？?、整理，將古文譯成白話文，再?gòu)陌自捨淖g成英文（有部分還譯成了多種外國(guó)語(yǔ)言文字），堪稱我國(guó)大范圍地向國(guó)外宣傳譯介中華民族悠久歷史與燦爛文化一大壯舉。第三個(gè)階段始于2004年下半年，國(guó)務(wù)院新聞辦公室與新聞出版總署啟動(dòng)了“中國(guó)圖書對(duì)外推廣計(jì)劃”，2005年開始正式資助圖書的國(guó)外出版，并于2006年1月在京聯(lián)合成立了“中國(guó)圖書對(duì)外推廣計(jì)劃”工作小組，負(fù)責(zé)該計(jì)劃的具體實(shí)施。根據(jù)規(guī)定，國(guó)內(nèi)出版單位在與國(guó)外出版機(jī)構(gòu)簽訂版權(quán)轉(zhuǎn)讓與出版協(xié)議后每年分兩次集中（或據(jù)實(shí)際需要隨時(shí)）向該工作小組辦公室推薦圖書，其范圍主要為：反映中國(guó)當(dāng)代社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面發(fā)展變化，有助于國(guó)外讀者了解中國(guó)、傳播中華文化的作品；反映國(guó)家自然、社會(huì)科學(xué)重大研究成果的著作；介紹中國(guó)傳統(tǒng)文化、文學(xué)、藝術(shù)等具有文化積累價(jià)值的作品。該計(jì)劃的實(shí)施體現(xiàn)了“走出去”戰(zhàn)略的文化水準(zhǔn)和創(chuàng)新內(nèi)涵，尤其是國(guó)家自然、社會(huì)科學(xué)重大研究成果的譯介體現(xiàn)了中國(guó)對(duì)環(huán)境、能源、和平、發(fā)展等全球性議題的貢獻(xiàn)。

第四個(gè)階段始于2009年，“經(jīng)典中國(guó)國(guó)際出版工程”開始啟動(dòng)。新聞出版總署為鼓勵(lì)和支持適合國(guó)外市場(chǎng)需求的外向型優(yōu)秀圖書的出版，采用項(xiàng)目管理方式資助外向型優(yōu)秀圖書選題的翻譯和出版，重點(diǎn)資助能代表中華文化的精粹和當(dāng)代中國(guó)的文化成就的圖書的翻譯出版與對(duì)外傳播。該工程是我國(guó)實(shí)施“引進(jìn)來(lái)”與“走出去”相并舉的文化戰(zhàn)略的有機(jī)組成部分，文化‘走出去’就是要使我國(guó)對(duì)外文化傳播能力與綜合國(guó)力相匹配，出版‘走出去’就是通過(guò)‘中國(guó)經(jīng)典’回答國(guó)際關(guān)切、宣傳中國(guó)精神，使中華文明對(duì)世界文明進(jìn)程作出國(guó)際社會(huì)廣泛認(rèn)同的、重要的貢獻(xiàn)。

第五階段始于2010年，全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組批準(zhǔn)設(shè)立了國(guó)家社科基金中華學(xué)術(shù)外譯項(xiàng)目。該項(xiàng)目主要資助國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目?jī)?yōu)秀成果、我國(guó)當(dāng)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果以及20世紀(jì)以來(lái)我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果的翻譯出版與對(duì)外傳播工作，其中包含少量以外文撰寫的學(xué)術(shù)著作的國(guó)外出版與傳播工作，涵蓋政治、文化、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、歷史、文學(xué)、藝術(shù)、宗教、民俗、法律、社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域，旨在促進(jìn)中外學(xué)術(shù)交流，推動(dòng)我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果和優(yōu)秀人才走向世界。該項(xiàng)目通過(guò)資助這些領(lǐng)域優(yōu)秀成果以外文形式在國(guó)外權(quán)威出版機(jī)構(gòu)出版，進(jìn)入國(guó)外主流發(fā)行傳播渠道來(lái)增進(jìn)國(guó)外對(duì)當(dāng)代中國(guó)、中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)以及中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解，推動(dòng)中外學(xué)術(shù)交流與對(duì)話，在提高中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)國(guó)際影響力的同時(shí)也增強(qiáng)我國(guó)的國(guó)際學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)，提升文化軟實(shí)力。大中華文庫(kù)大中華文庫(kù)（二）隊(duì)伍日益壯大隨著“大中華文庫(kù)”等文化翻譯工程的啟動(dòng)，加入中國(guó)典籍英譯事業(yè)的中國(guó)學(xué)者日益增多。2002年，第一屆全國(guó)典籍英譯研討會(huì)在河北保定召開之時(shí)，與會(huì)人員只有40多人，且以中老年學(xué)者居多。到2011年，第七屆全國(guó)典籍英譯研討會(huì)在湖南長(zhǎng)沙召開之時(shí)，與會(huì)人員為近200人，其中青年學(xué)者占參會(huì)人數(shù)一半。在典籍英譯研究方面，隨著21世紀(jì)的到來(lái)，典籍英譯領(lǐng)域呈現(xiàn)出“理論與實(shí)踐緊密結(jié)合，廣度與深度齊頭并進(jìn)”的嶄新局面。“中國(guó)英漢語(yǔ)比較研究會(huì)”于2002年增設(shè)了“漢語(yǔ)典籍英譯研究”學(xué)科委員會(huì)，并已連續(xù)召開了七屆全國(guó)典籍英譯研討會(huì)，出版了5輯《典籍英譯研究》論文集。2001年，汕頭大學(xué)建立了“典籍英譯研究中心”；2003年大連理工大學(xué)成立了“大連理工大學(xué)典籍英譯研究所”并建立了相關(guān)網(wǎng)站；2012年蘇州大學(xué)成立了校級(jí)“典籍翻譯研究中心”。南開大學(xué)（王宏印教授）、蘇州大學(xué)（汪榕培教授、王宏教授）、四川大學(xué)（朱徽教授）、華東師范大學(xué)（傅惠生教授）、河南大學(xué)（王寶童教授、郭尚興教授）、北京航空航天大學(xué)（文軍教授）等多所高校相繼招收了典籍英譯研究方向碩士、博士研究生，培養(yǎng)了近百名典籍英譯研究方向碩、博士人才。王宏印（1953-）汪榕培（1942-）朱徽（1952-）王宏（1956-）王寶童（1940-）傅惠生（1955-）文軍（1952-）郭尚興（1952-）（三）成果逐年增多新世紀(jì)頭十年，典籍英譯作品成倍增長(zhǎng)，國(guó)內(nèi)各出版社和外語(yǔ)類核心期刊出版和刊發(fā)的有關(guān)中國(guó)典籍英譯研究的學(xué)術(shù)專著、教材和論文等也越來(lái)越多，據(jù)統(tǒng)計(jì)，在2006-2012年間，《中國(guó)翻譯》、《東方翻譯》、《上海翻譯》、《外國(guó)語(yǔ)》、《解放軍外國(guó)語(yǔ)學(xué)報(bào)》、《中國(guó)外語(yǔ)》等全國(guó)五家外語(yǔ)類核心刊物就刊發(fā)50多篇典籍英譯學(xué)術(shù)論文。我國(guó)典籍英譯的研究?jī)?nèi)容越來(lái)越廣泛，研究成果越來(lái)越豐富，學(xué)科交叉性、綜合性越來(lái)越強(qiáng)。另外，每年都有多個(gè)有關(guān)典籍英譯的研究課題被列入教育部和國(guó)家社科基金項(xiàng)目。這些成績(jī)的取得對(duì)我國(guó)典籍英譯事業(yè)起到了巨大的推動(dòng)作用。主要問(wèn)題中國(guó)典籍英譯事業(yè)取得了巨大成績(jī)，同時(shí)也面臨許多亟待解決的問(wèn)題，主要表現(xiàn)在：（一）選材較為單一（二）理論與實(shí)踐脫節(jié)

（三）對(duì)外傳播缺乏有效渠道（四）翻譯人才亟需充實(shí)（五）合作與交流有待加強(qiáng)（一）選材較為單一綜觀典籍英譯史，譯者的選材大多集中在古典文學(xué)作品，有些古典詩(shī)歌甚至已有多個(gè)譯本。然而，目前還有相當(dāng)多的非文學(xué)類典籍和少數(shù)民族文字古籍未被譯成英文。中國(guó)典籍不僅是漢語(yǔ)典籍，而是中華典籍。因此對(duì)非文學(xué)類典籍和少數(shù)民族文字古籍作品的英譯亟待加強(qiáng)。鑒于中國(guó)古典文學(xué)作品已大多譯成英文，需要把英譯范圍擴(kuò)大到中國(guó)古典法律、醫(yī)藥、經(jīng)濟(jì)、軍事、天文、地理，以及其他少數(shù)民族典籍作品的英譯。唯有如此，才能稱得上是完整意義的中國(guó)典籍英譯。（二）理論與實(shí)踐脫節(jié)目前的中國(guó)典籍英譯界，理論與實(shí)踐脫節(jié)的現(xiàn)象仍比較嚴(yán)重。從事中國(guó)典籍英譯實(shí)踐的人員多數(shù)不從事理論研究，而從事理論研究的人員，則基本上不從事翻譯實(shí)踐，僅是照搬西方的某個(gè)理論，用來(lái)評(píng)論現(xiàn)有的翻譯文本，這難免有隔靴搔癢的感覺。說(shuō)到理論探討，譯者在翻譯時(shí)是追求“信”度，還是追求“效”度，這涉及翻譯標(biāo)準(zhǔn)、翻譯策略、翻譯方法、原則和要求等。國(guó)內(nèi)外學(xué)者曾提出過(guò)一些具體的翻譯標(biāo)準(zhǔn)。如，譯文要“傳神達(dá)意”、“三美”（音美、意美、形美）、要“明白、通暢、簡(jiǎn)潔”、符合譯入語(yǔ)文化和贊助者的期待等。然而，對(duì)于中國(guó)英譯標(biāo)準(zhǔn)與策略所做系統(tǒng)研究尚不多見。（三）對(duì)外傳播缺乏有效渠道理想的世界文化交流本該是雙向輸入與輸出，交流的雙方是互為主客體，以雙方各自對(duì)對(duì)方需要為基礎(chǔ)，以雙方各自對(duì)這種需要的意識(shí)為前提，而且，文化傳播與接受可以量化。目前普遍的量化方法是看某種文化中被翻譯為外文的文化產(chǎn)品（著述）數(shù)量在其文化產(chǎn)品總量中所占比例。然而，目前的中外文化交流并不十分對(duì)稱。統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，從1900年到2010年的110年間，中國(guó)翻譯的西方文、史、哲、政、經(jīng)、法、數(shù)、理、化等書籍近10萬(wàn)種，但是西方翻譯中國(guó)的書籍的種類還不到1500種。為此，需要從典籍選本、翻譯標(biāo)準(zhǔn)與策略、譯文發(fā)起者、譯者、譯文讀者等角度來(lái)分析中國(guó)典籍英譯在英語(yǔ)世界接受的狀況，探索典籍英譯對(duì)外傳播有效渠道和最佳方式，探索中國(guó)譯者的譯本跟西方譯者的譯本究竟有什么區(qū)別，中國(guó)讀者的欣賞習(xí)慣跟西方讀者的欣賞習(xí)慣究竟有什么區(qū)別，冷靜分析“他者”何以對(duì)我們英譯的典籍抱有“成見”，了解“他者”的需求，進(jìn)而反思中國(guó)典籍英譯所存在的問(wèn)題，得出符合實(shí)際的結(jié)論。（四）翻譯人才亟需充實(shí)目前國(guó)內(nèi)的情況是，專門從事典籍英譯和相關(guān)研究的人員仍然偏少。我們向外國(guó)傳遞中國(guó)文化的力量確實(shí)還比較弱，深層次原因是我們中譯外的人才非常匱乏。目前，中華文化的不少精華之作甚至還沒(méi)有譯介到國(guó)外，例如，《史記》、《資治通鑒》還沒(méi)有全譯本，《徐霞客游記》也沒(méi)有全譯本譯者正面臨人員結(jié)構(gòu)老化問(wèn)題。翻譯一部中國(guó)典籍曠日持久，到目前為止，國(guó)內(nèi)幾乎所有的高校，包括外語(yǔ)類院校，幾乎都不認(rèn)可外語(yǔ)教師的翻譯成果。另外，出版社支付的稿酬也很微薄，使不少年輕學(xué)者望而卻步，不愿從事典籍英譯。我國(guó)目前多數(shù)從事典籍英譯的資深專家已漸入高齡，而中年人才又嚴(yán)重匱乏，出現(xiàn)了典籍英譯譯者隊(duì)伍的斷層現(xiàn)象。（五）合作與交流有待加強(qiáng)中國(guó)典籍英譯隊(duì)伍主要由兩部分人組成，一是海外譯者；二是中國(guó)本土譯者。目前存在的問(wèn)題是，海外譯者的譯作主要在海外發(fā)行，國(guó)內(nèi)譯者的譯作則主要在國(guó)內(nèi)發(fā)行，彼此缺乏交流。另外，大陸學(xué)者與海外學(xué)者也缺乏經(jīng)常和及時(shí)的交流合作與溝通，對(duì)彼此在典籍英譯方面作的研究也缺乏全面準(zhǔn)確了解。

具體對(duì)策中國(guó)典籍英譯面臨的問(wèn)題是現(xiàn)實(shí)存在的，需要對(duì)此展開全方位、多視角的系統(tǒng)研究。本文將嘗試為破解以上問(wèn)題提供可資借鑒的具體對(duì)策。（一）要從當(dāng)前中譯英現(xiàn)狀出發(fā)，以弘揚(yáng)中國(guó)文化為己任，以文化傳播的基本規(guī)律為探索視角，來(lái)研究典籍對(duì)外傳播中的原理和規(guī)律、中譯英翻譯策略的轉(zhuǎn)變以及中國(guó)文化彰顯對(duì)人類發(fā)展的意義、中國(guó)文化彰顯的必要性、適時(shí)性、中國(guó)優(yōu)秀文化典籍的遴選標(biāo)準(zhǔn)和傳播次序、中國(guó)典籍英譯的標(biāo)準(zhǔn)策略、隊(duì)伍建設(shè)、國(guó)際市場(chǎng)的開拓等課題。繼續(xù)從理論上和策略上繼續(xù)探索傳播中國(guó)典籍的最佳途徑，在實(shí)踐中找到譯介中國(guó)優(yōu)秀典籍的國(guó)際市場(chǎng)，喚起中外人士對(duì)中國(guó)優(yōu)秀文化典籍的認(rèn)同，最終實(shí)現(xiàn)在國(guó)際上成功地傳播中國(guó)優(yōu)秀文化的目標(biāo)。（二）中國(guó)典籍英譯的對(duì)外傳播與接受是目前翻譯學(xué)科的前沿課題。在強(qiáng)勢(shì)（主流、中心）文化中，翻譯（文化輸出）在多元系統(tǒng)中始終處于邊緣地位（或非中心地位）。其結(jié)果是：

1）翻譯中可接受性優(yōu)于充分性

2）翻譯旨在維護(hù)或強(qiáng)化主流意識(shí)形態(tài)

3）翻譯以傳統(tǒng)和保守策略為主中國(guó)典籍的對(duì)外傳播與接受涉及到不同文化體系的個(gè)人、組織、國(guó)家等社會(huì)群體，不同的文化背景會(huì)造就不同的行為準(zhǔn)則和價(jià)值判斷。目標(biāo)文化中不同的人處于不同的文化背景，對(duì)事物的判斷往往表現(xiàn)出的不同價(jià)值取向；傳播與接受過(guò)程中因?yàn)檎Z(yǔ)言、文化習(xí)慣不同，往往帶來(lái)表現(xiàn)方式和風(fēng)格不同的認(rèn)知偏差；要研究接收心理的差異帶來(lái)的主觀評(píng)價(jià)的多義性等。與此同時(shí)，還要關(guān)注西方國(guó)家近年來(lái)推行其文化價(jià)值觀念的方式，借鑒其好的方法，在文化的相互碰撞中尋找典籍對(duì)外傳播與接受的規(guī)律，研究測(cè)定傳播與接受效果的客觀指標(biāo)，作為指導(dǎo)優(yōu)秀典籍傳播與接受的標(biāo)尺。（三）翻譯可分為嚴(yán)格意義的翻譯（translationinthestrictsense）和寬泛意義上的翻譯（translationinthebroadsense）。前者在內(nèi)容、形式、功能和文體等方面與原文高度一致或接近，后者則在內(nèi)容、形式、功能和文體等方面與原文有明顯變異。典籍英譯也是如此，嚴(yán)格意義的典籍英譯多為全譯，寬泛意義的典籍英譯多為摘譯、節(jié)譯或編譯。需要針對(duì)不同的翻譯行為制訂不同的典籍英譯策略。建議根據(jù)翻譯目的、譯者、讀者、文本類型的不同所造成的原文與譯文在意義、長(zhǎng)度、體裁、風(fēng)格等的差異制訂中國(guó)典籍英譯總的指導(dǎo)原則和具體操作辦法，明確提出譯文的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該以是否恰當(dāng)為依據(jù)，譯者應(yīng)當(dāng)在諸多因素之間尋找平衡。

（四）建議開展讀者文化心態(tài)與讀者分類研究，了解譯文讀者是國(guó)內(nèi)讀者還是國(guó)外讀者，是普通讀者還是從事中國(guó)文化研究的特殊讀者。典籍英譯可采取兩種基本選擇：一是學(xué)術(shù)性的全文翻譯。此類翻譯講究“信”度，與原文在長(zhǎng)度、內(nèi)容、文體、風(fēng)格等方面高度一致，其讀者對(duì)象是少數(shù)漢學(xué)研究者。另一種翻譯方法是屬于普及性翻譯的節(jié)譯、摘譯和編譯等，此類翻譯講究“效”度，與原文在長(zhǎng)度、內(nèi)容、文體、風(fēng)格等方面有明顯差異，其讀者對(duì)象是普通讀者。充分考慮讀者文化心態(tài)無(wú)疑有助于漢語(yǔ)典籍作品這樣一個(gè)在形式和內(nèi)容上都很難在現(xiàn)代英語(yǔ)中找到對(duì)等的文本在世界范圍的廣泛傳播。（五）需借鑒西方諸多現(xiàn)成的譯學(xué)理論對(duì)典籍英譯展開多角度、全方位的研究。例如，文化學(xué)派所提出的“文化轉(zhuǎn)向”預(yù)示著翻譯和文化有著密切的互動(dòng)關(guān)系。我們完全可以運(yùn)用跨文化交際理論和大眾傳播學(xué)理論對(duì)中國(guó)古代典籍作品中文化圖式的可譯性展開研究，探討文化學(xué)派提出的翻譯理論對(duì)典籍英譯的指導(dǎo)意義。圖里所倡導(dǎo)的被認(rèn)為具有理論和應(yīng)用雙重屬性的描述翻譯學(xué)理論，突出了上下文和語(yǔ)境在翻譯實(shí)踐中的重要性，提倡既考慮文本和行為方式，又考慮文化背景。德國(guó)功能派提出的關(guān)于翻譯是一種行為和目的性行為的理論能幫助我們?cè)趶氖碌浼⒆g時(shí)優(yōu)先考慮譯文的功能特征而不是對(duì)等原則，并注重具體的翻譯要求（translationbrief）。（六）在我們以開放的心態(tài)接受各個(gè)理論流派觀點(diǎn)的同時(shí)，必須注重理論資源的整合與平衡。不是每個(gè)與典籍英譯相關(guān)并能在某些方面給我們啟示的理論都能全部用于典籍英譯研究中。典籍英譯往往需要先將古代漢語(yǔ)譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，然后再譯為現(xiàn)代英語(yǔ)，此時(shí)的互動(dòng)環(huán)節(jié)有所增加，翻譯難度有所增加，文本的開放性也有所加大。顯然，典籍英譯與一般意義上的英譯有所不同，單個(gè)的翻譯理論很難解決典籍英譯中出現(xiàn)的所有問(wèn)題。我們既要重視多元理論的指導(dǎo)意義，也要把握好理論資源的整合與平衡，如中西傳統(tǒng)譯論和當(dāng)代譯論在典籍英譯研究中的整合和平衡。需要客觀、理性、批判地借鑒各種不同的理論，針對(duì)典籍英譯的具體實(shí)踐對(duì)相關(guān)理論取其精華，兼收并蓄，并根據(jù)不同的文本類型、讀者需求、源語(yǔ)文化與譯入語(yǔ)文化的互動(dòng)要求等積極創(chuàng)建系統(tǒng)的、切實(shí)可行的、專門適用于典籍英譯的理論框架及評(píng)價(jià)體系。（七）典籍英譯是一項(xiàng)高投入，低產(chǎn)出的工作。有關(guān)部門亟需采取具體措施，制訂典籍英譯成果價(jià)值認(rèn)定和稿酬支付標(biāo)準(zhǔn)方案，以吸引更多的年輕學(xué)子投入這一崇高的事業(yè)之中。另外，需要制訂切實(shí)可行的典籍英譯人才培養(yǎng)方案。典籍英譯人才成長(zhǎng)過(guò)程和與一般翻譯人才有明顯差別。不能把翻譯專業(yè)等同于典籍英譯專業(yè)，把翻譯人才誤認(rèn)為典籍英譯人才，忽視典籍英譯專業(yè)人才的專門性和特殊性。有必要制定從本科、碩士、博士一條龍典籍英譯人才培養(yǎng)體系，使有志于從事典籍英譯事業(yè)的本科生在高年級(jí)階段就接觸典籍英譯的基本理論和知識(shí)、了解典籍英譯的特點(diǎn)、掌握典籍英譯的基本策略和標(biāo)準(zhǔn)并進(jìn)行一定的翻譯實(shí)踐，為今后階段進(jìn)一步學(xué)習(xí)和實(shí)踐打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。還需加強(qiáng)國(guó)際合作，拓展海外資源，盡早建設(shè)全球典籍英譯后備人才庫(kù)，加強(qiáng)大陸研究者和海外研究者的交流與溝通，及時(shí)掌握彼此研究的最新動(dòng)態(tài)和最新成果。（八）國(guó)內(nèi)出版社與海外出版社的聯(lián)姻對(duì)中國(guó)典籍英譯能否走向海外有著重要影響。需要采取各種措施支持國(guó)內(nèi)出版社采取聯(lián)合出版、版權(quán)轉(zhuǎn)讓等形式與國(guó)外出版社加強(qiáng)合作，協(xié)力開拓海外市場(chǎng)，并研究國(guó)外出版社的選題標(biāo)準(zhǔn)。國(guó)外出版社的選題標(biāo)準(zhǔn)與我們的典籍精品推銷和中國(guó)文化輸出的觀念存在距離。我們需要研究如何才能縮小彼此的差距，爭(zhēng)取做到雙贏。另外，典籍英譯的對(duì)外傳播除了依靠紙質(zhì)圖書，數(shù)字化的電子產(chǎn)品和音像產(chǎn)品也具有廣闊的發(fā)展空間，應(yīng)大力發(fā)展。關(guān)于漢譯英能力

楊曉榮（2002）認(rèn)為，構(gòu)成漢譯英能力的至少有以下幾個(gè)要素：1、翻譯技巧；2、對(duì)翻譯標(biāo)準(zhǔn)、原則的把握；3、語(yǔ)言運(yùn)用能力；4、知識(shí)量（百科知識(shí)和語(yǔ)言知識(shí)）；5、綜合能力（邏輯思維能力等）。馬會(huì)娟（2010）認(rèn)為，漢譯英譯者的翻譯能力包括五個(gè)成分：1、雙語(yǔ)交際能力；2、翻譯專業(yè)知識(shí)；3、翻譯策略能力；4、語(yǔ)言外能力（主題知識(shí)、百科知識(shí)、文化能力）5、查詢資料能力。她們一致認(rèn)為，漢譯英能力中最核心的能力應(yīng)該是英語(yǔ)的運(yùn)用能力。

王宏（2012）提出，可將漢譯英能力分為：

1、雙語(yǔ)能力（英語(yǔ)表達(dá)能力、漢語(yǔ)理解能力）；

2、知識(shí)能力（百科知識(shí)、相關(guān)專業(yè)知識(shí)）；

3、資料查詢能力（查找語(yǔ)言工具書和利用網(wǎng)絡(luò)資源查詢資料的能力）；

4、翻譯技能（轉(zhuǎn)換能力、選擇能力、譯文修訂能力）。

其中英語(yǔ)表達(dá)能力具體分為：英語(yǔ)詞語(yǔ)搭配能力；英語(yǔ)造句能力；英語(yǔ)語(yǔ)篇能力。這些能力是從事漢譯英實(shí)踐的基石。

翻譯技能可具體分為：轉(zhuǎn)換能力、選擇能力和譯文修訂能力。在這些能力中，轉(zhuǎn)換能力是漢譯英任務(wù)能否得以完成的條件，而選擇能力和譯文修訂能力則是英譯文質(zhì)量高低、得體與否的關(guān)鍵。

Pym（1992：281）曾將翻譯能力簡(jiǎn)化為：（1）從一個(gè)原文生成為一系列譯文的能力；（2）從一系列譯文中選擇一個(gè)符合翻譯目的、適合特定讀者的譯文的能力。

Pym對(duì)翻譯能力的描述實(shí)際上對(duì)語(yǔ)言表達(dá)能力提出了很高要求。作為非英語(yǔ)母語(yǔ)使用者來(lái)說(shuō)，要具備這樣從一個(gè)原文生成為一系列譯文的能力絕非易事，要掌握從一系列譯文中選擇一個(gè)符合翻譯目的、適合特定讀者的譯文的能力更是難上加難。由此看來(lái)，漢譯英能力與英語(yǔ)表達(dá)能力、轉(zhuǎn)換能力和選擇能力密切相關(guān)。

實(shí)際上，在從事漢譯英時(shí)，上述一對(duì)多（一個(gè)原文生成為一系列譯文）的現(xiàn)象比比皆是。比如，在沒(méi)有語(yǔ)境的情況下，漢語(yǔ)句子“這里有人嗎？”可能會(huì)有多種英語(yǔ)譯文：

Isthisseattaken?Isthisseatoccupied?Isthisseatavailable?Isthereanybodyhere?MayIsithere?CanItakeaseat?Hello.再比如，“不準(zhǔn)在大樓里吃零食”，也可生成多種英語(yǔ)譯文：1.Theconsumptionofanynutrimentswhatsoeveriscategoricallyprohibitedinthisestablishment.(officialese)2.Theconsumptionofnutrimentsisprohibited.(official)3.Youarerequestednottoconsumefoodinthisestablishment.(formal)4.Eatingisnotallowedhere.(neutral)5.Pleasedon’teathere.(informal)6.Youcan’tfeedyourfacehere.(colloquial)7.Layoffthenosh.(slang)8.Layoffthefuckingnosh.(taboo)

（Newmark,2008：14）

此外，還存在其他幾種對(duì)應(yīng)關(guān)系，如：一對(duì)一（一個(gè)原文只能有一種相對(duì)應(yīng)譯文，如科技術(shù)語(yǔ)翻譯）；一對(duì)部分（原文的意義只能在譯文中部分得以體現(xiàn)，如親屬謂稱）；無(wú)對(duì)應(yīng)（如文化缺?。?。

除了轉(zhuǎn)換能力和選擇能力，對(duì)譯文的修訂能力也是英譯文質(zhì)量高低、得體與否的關(guān)鍵。

例1：“天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。”（為學(xué)一首示子侄（清）彭端淑）

譯文一：

Isthereanydifferencebetweenadifficultthingandaneasythinginthisworld?Solongasyouputyourheartintoit,adifficultthingwillbecomeeasy;ifyoudon’t,however,evenaneasyonewillturnouttobedifficult.Isitdifficultoreasytopursuestudies?Solongasyouputyourheartintoit,thedifficultlearningtaskwillbecomeeasy;ifyoudon’t,however,evenaneasylearningtaskwillturnouttobedifficult.（83個(gè)字）

“天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣?！保閷W(xué)一首示子侄（清）彭端淑）

譯文二：

Isthereanythingdifficultoreasyintheworld?Ifwedoit,adifficultthingwillbeeasy;ifwedon’t,aneasythingwillbedifficult.Isthereanythingdifficultoreasyforustolearn?Ifwelearnit,adifficultthingwillbeeasy;ifwedon’t,aneasythingwillbedifficult.（57個(gè)字）

我們還可通過(guò)對(duì)以下譯文的對(duì)比，探討漢譯英能力的差別：例2：蘇州地處長(zhǎng)江下游，氣候溫和，土地肥沃，再加上湖泊密布、水道縱橫，自唐代以來(lái)就有“魚米之鄉(xiāng)”的美稱。歷史記載表明，早在兩千多年前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這一帶的漁業(yè)和農(nóng)業(yè)發(fā)展已相當(dāng)發(fā)達(dá)。蘇州還是一個(gè)多水多橋、引人入勝的風(fēng)光城市。

譯文一：

SuzhouliesinthelowerreachesoftheYangtzeRiver.Ithasamildweather,richsoilandalsoplentyoflakesandwaterways.EversincetheTangDynasty,Suzhouhasgotthebeautifulnameof“theareaoffishandrice”.HistoricalrecordsshowearlyintheSpringandAutumnPeriodandWarringStatesPeriod,fisheryandagriculturewerealreadyhighlydevelopedinthisarea.Suzhouisalsoafascinatingtouristcitywithalotofwaterwaysandbridges.

（5個(gè)句子）譯文二：

SituatedinthelowerreachesoftheYangtzeRiverandblessedwithamildclimate,fertilesoilandnumerouslakesandcanals,Suzhouhasenjoyedthereputationof“thelandoffishandrice”eversincetheTangDynasty.HistoricalrecordsshowthatearlyintheSpringandAutumnPeriodandtheWarringStatesPeriod,fisheryandagriculturewerefairlyadvancedintheregion.Suzhouisalsoafascinatingtouristcitydottedwithwaterwaysandbridges.（3個(gè)句子）

好的英文一定是長(zhǎng)短交錯(cuò)，簡(jiǎn)潔，明白，暢曉的。Weinstinctivelyaskforvariationinsentence-length;weinstinctivelyask,indeed,forvariationinword-lengthforvariationinaccentandpitch——inaword,forequilibrium,forharmonious,dynamicbalance.Wedislikethesuccessionofshortsentences,becausetheysuggestasthmaticutterance;wedislikethesuccessionoflongonesbecausetheysuggestadifferenttypeofbreathlessness,causedbytalkingwithoutpause.

文貴簡(jiǎn)實(shí)例：用短語(yǔ)取代從句Afterfinishingmyjob,Iwouldimmediatelyreturnthebookstotheirowners,notdaringtoexceedthedeadlineabit.ThemomentIfinishedcopying,Iwouldimmediatelydashtoreturnthebookstotheirowners,notdaringtoexceedthedeadlineIhadsetwiththembefore.

原文：不仁者，不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂(lè)。仁者安仁，智者利仁。（《論語(yǔ)里仁》）

劉殿爵：Onewhoisnotbenevolentcannotremainlonginstraitenedcircumstances,norhecanremainlongineasycircumstances.Thebenevolentmanisattractedtobenevolencebecausehefeelsathomeinit.Thewisemanisattractedtobenevolencebecausehefeelsitishisadvantage.”(47w)

李克曼：Amanwithouthumanitycannotlongbearadversityandcannotlongknowjoy.Agoodmanrestsinhishumanity,awisemanprofitsfromhishumanity.(27w)用短句取代復(fù)合句；However,myfamilywastoopoortobuybooksforme.SoIoftenborrowedbooksfromothersandcopiedthemdownbeforecountingthedaystoreturnthemontime.However,myfamilywassopoorthatIcouldnotaffordtobuybookstoread,soIoftenborrowedbooksfromothersandcopiedthecontentsdownallbymyself,meanwhilecountingthedaysinordertoreturnthebooksontime.去掉贅語(yǔ)Standingbyhim,Iraisedmyquestionsandstoopedtolistentohimwithallmyears.Standingbyhisside,Iraisedmyquestions,andaskedforexplanations,loweringmyhandandprickingmyears.以常規(guī)譯常規(guī)，以變異譯變異原文：“久臥者思起，久蟄者思啟，久懣者思嚏。”

譯文一：Amanwhohasslepttoolongwantstogetup;amanwhohasbeenindoorsinsolitudetoolongwantstogoout;amanwhohasfeltstuffedinthehearttoolongneedstosneezeitout.譯文二：Hewhohassleptfortoolongwantstogetup;hewhohasbeen

indoorsfortoolongwantstogoout;hewhohashadatightchestfortoolongwantstosneeze.

原文：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)（悅）乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”《論語(yǔ)·學(xué)而第一》A.理雅各譯：TheMastersaid,“Isitnotpleasanttolearnwithaconstantperseveranceandapplication?Isitpleasanttohavefriendscomingfromdistantquarters?Ishenotamanofcompletervirtue,whofeelsnodiscomposurethoughmenmaytakenonoteofhim?”