現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計與學(xué)習(xí)理論

現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計與學(xué)習(xí)理論韶關(guān)學(xué)院文學(xué)院賴華強手機/p>

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0848韶關(guān)學(xué)院韶關(guān)學(xué)院■引論語文教學(xué)：科學(xué)還是藝術(shù)？

宗旨標(biāo)準(zhǔn)科學(xué)真“對”藝術(shù)美“好”當(dāng)教學(xué)作為一門科學(xué)……

少有問津（求真）

當(dāng)教學(xué)作為一門藝術(shù)……

百花爭艷（求美）

■現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計概述

●起步于西方20世紀(jì)50年代。

●是一門多學(xué)科綜合應(yīng)用學(xué)科。

●學(xué)派林立（盛群力著《現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計論》介紹九家）。已經(jīng)經(jīng)歷了行為主義（70年代前）、認知主義（90年代前）和建構(gòu)主義（90年代以來）三代教學(xué)設(shè)計。

●我國引進于20世紀(jì)80年代。共有四支研究力量：現(xiàn)代教育技術(shù)專家（李克東…），教育心理學(xué)專家（皮連生…），教學(xué)論專家（盛群力…）和中小學(xué)教研員及教師（余映潮…）。●定義

教學(xué)設(shè)計是一個系統(tǒng)化規(guī)劃教學(xué)系統(tǒng)的過程。

（［美］加涅）

教學(xué)設(shè)計是對學(xué)業(yè)業(yè)績問題的解決措施進行策劃的過程。（［美］帕頓）

教學(xué)設(shè)計主要是關(guān)于提出最優(yōu)化教學(xué)方法的處方的一門學(xué)科。（［美］賴格盧特）

特征

◆強調(diào)運用系統(tǒng)方法

教（學(xué)）什么怎樣教（學(xué)）

◆以學(xué)習(xí)者為出發(fā)點

口號：為學(xué)習(xí)設(shè)計教學(xué)

◆以知識論、學(xué)習(xí)論為其理論基礎(chǔ)經(jīng)驗把握（傳統(tǒng)）科學(xué)操作（現(xiàn)代）●傳統(tǒng)備課與現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計比較

熟悉課標(biāo)鉆研教材了解學(xué)生確定課型確立教學(xué)目標(biāo)確立教學(xué)重難點安排教學(xué)步驟選擇教學(xué)方法手段明確教學(xué)時數(shù)學(xué)習(xí)需要分析學(xué)習(xí)內(nèi)容分析學(xué)習(xí)者分析教學(xué)設(shè)計（狹義）●現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計對傳統(tǒng)備課的超越

特別注重對學(xué)習(xí)（性質(zhì)、過程、類型）的研究。

特別注重對知識（教學(xué)內(nèi)容的性質(zhì)、類別）的研究。

特別注重對學(xué)習(xí)者（學(xué)習(xí)動機、學(xué)習(xí)條件）的研究。█現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計與學(xué)習(xí)理論學(xué)習(xí)概述

人和動物世界共有的普遍現(xiàn)象。

廣義的學(xué)習(xí)：

是指人和動物在其后天生活過程中通過活動、練習(xí)獲得個體經(jīng)驗的過程。

狹義的學(xué)習(xí)：

特指學(xué)生在學(xué)校的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的定義

行為主義心理學(xué)家：“由經(jīng)驗引起的行為的相對持久的變化”。

認知心理學(xué)家：“學(xué)習(xí)是人的傾向（素質(zhì)）或性能的變化，這種變化能夠保持且不能單純歸因于生長過程?！保幽?/p>

學(xué)習(xí)定義中的三個要點

1、主體身上必須產(chǎn)生某種變化，才算發(fā)生了學(xué)習(xí)。

例如兒童叫“爸爸”。

2、這種變化能夠相對持久保持。

例如疲勞。

3、這種變化是后天習(xí)得的，排除由成熟或先天反應(yīng)傾向引起的。

例如青少年第二性征的出現(xiàn)。

三種水平的學(xué)習(xí)研究：第一，哲學(xué)與經(jīng)驗總結(jié)水平的研究；第二，心理與行為水平的研究；第三，生物學(xué)與神經(jīng)科學(xué)水平的研究。學(xué)習(xí)的分類：●按學(xué)習(xí)的內(nèi)容與結(jié)果分

1.潘菽（1980年）對學(xué)習(xí)內(nèi)容的分類（1）知識的學(xué)習(xí)（2）動作技能的學(xué)習(xí)（3）智慧技能的學(xué)習(xí)（4）社會行為規(guī)范的學(xué)習(xí)（馮忠良等2000年：知識學(xué)習(xí)；技能學(xué)習(xí)；社會規(guī)范學(xué)習(xí)）

2.加涅（1977年）的學(xué)習(xí)結(jié)果分類

（1）言語信息（2）智慧技能（1）認知領(lǐng)域（3）認知策略（2）動作技能領(lǐng)域（4）動作技能（3）情感領(lǐng)域（5）態(tài)度"言語信息"包括三個小類：（1）符號記憶，如人名、地名、外語單詞。（2）事實性知識，如“北京是中國的首都”。（3）有組織的整體知識，如影響稻谷生長的原因知識。"智慧技能"又分為五類：（1）辨別。如區(qū)分字母b與d的音和形。（2）具體概念。如從大量動物中識別“馬”類。（3）定義性概念。有些概念不能通過觀察習(xí)得，必須下定義。如“圓周率”。（4）規(guī)則。按原理或定律辦事時的法則。（5）高級規(guī)則。由若干簡單規(guī)則組成的更高級更復(fù)雜的規(guī)則。3.布盧姆（1956—1972年）教育目標(biāo)分類

（1）認知領(lǐng)域?qū)W習(xí)（共6級）（知識；領(lǐng)會；運用；分析；綜合；評價）

（2）情感領(lǐng)域?qū)W習(xí)（共5級）

（接受；反應(yīng)；評價；組織；性格化）（3）心因動作領(lǐng)域?qū)W習(xí)（共7級）（知覺；定勢；受指導(dǎo)的反應(yīng)；機械作用；復(fù)雜的外顯反應(yīng)；適應(yīng)；創(chuàng)造）

加涅與布盧姆的分類大框架是一致的?！駣W蘇伯爾的二維學(xué)習(xí)分類接受學(xué)習(xí)

學(xué)習(xí)方式機械的接受學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)

機械的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)機械學(xué)習(xí)

有意義的接受學(xué)習(xí)

學(xué)習(xí)內(nèi)容有意義的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)有意義的學(xué)習(xí)

在校學(xué)生的學(xué)習(xí)以有意義的接受學(xué)習(xí)為主。知識的定義●哲學(xué)認識論的定義：知識是客觀世界的主觀反映，是對事物屬性與聯(lián)系的認識。就它反映的內(nèi)容而言，是客觀事物的屬性和聯(lián)系。就它反映的形式而言，有時表現(xiàn)為主體對事物的感性知覺或表象，屬于感性知識；有時表現(xiàn)為關(guān)于事物的概念或規(guī)律，屬于理性知識。

●現(xiàn)代認知心理學(xué)的定義：知識是主體和環(huán)境或思維與客觀相互作用而導(dǎo)致的知覺建構(gòu)（皮亞杰）。主體與其環(huán)境相互作用而獲得的獲得的信息及其組織（信息加工理論）。

知識的分類：

陳述性知識（狹義的知識）

知識

智慧技能（廣義的知識）程序性知識認知策略

（技能）

動作技能●陳述性知識分類符號知識：名稱/概念加涅事實知識：判斷/命題三分法有組織的知識：原理/命題網(wǎng)絡(luò)

最簡單的知識：名稱奧蘇伯爾較復(fù)雜的知識：概念四分法更高一級的知識：命題

最高一級的知識：命題網(wǎng)絡(luò)

█現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計及其學(xué)習(xí)理論

美國教育技術(shù)專家巴巴拉?西爾斯、麗塔?里齊說：“教學(xué)設(shè)計深深地植根于學(xué)習(xí)理論。”

現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計經(jīng)歷了三個發(fā)展階段，即行為主義教學(xué)設(shè)計（ID1）、認知主義教學(xué)設(shè)計（ID2）和建構(gòu)主義教學(xué)設(shè)計（ID3）。相應(yīng)地也產(chǎn)生了三大學(xué)習(xí)理論，即行為主義學(xué)習(xí)理論、認知主義學(xué)習(xí)理論和建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論?！裥袨橹髁x學(xué)習(xí)理論，也叫刺激—反應(yīng)學(xué)習(xí)理論

基本觀點：學(xué)習(xí)就是有機體在一定條件下形成刺激（環(huán)境）與反應(yīng)（行為）的聯(lián)系；所有的行為都是習(xí)得的。其公式為：S（刺激）R（反應(yīng)）。特點：強調(diào)強化（獎勵與懲罰）在學(xué)習(xí)中的價值，強調(diào)用外部條件來控制學(xué)習(xí)過程，強調(diào)反復(fù)練習(xí)和復(fù)習(xí)的重要性。

在教育上的運用：強調(diào)教師的職責(zé)就是創(chuàng)設(shè)一種環(huán)境，盡可能在最大程度上強化學(xué)生的合適的行為。

代表人物：華生、桑代克、斯金納。◆桑代克餓貓開迷箱的實驗

一只餓貓被關(guān)在專門設(shè)計的迷箱里……開始餓貓無法走出迷箱，只會在里面亂碰亂撞，偶然一次碰到旋鈕打開門，得以逃出并吃到魚。經(jīng)多次反復(fù)，嘗試錯誤，貓學(xué)會了碰旋鈕開箱門的行為。由此，他提出了自己著名的學(xué)習(xí)聯(lián)結(jié)理論，又稱“嘗試與錯誤論”。

格言：學(xué)習(xí)即聯(lián)結(jié)，心即人的聯(lián)結(jié)系統(tǒng)。

簡單評價：

行為主義學(xué)習(xí)理論把教師的“教”當(dāng)作客觀刺激物，置于S→R中“S”的地位，學(xué)習(xí)者被放在接受刺激和被動反應(yīng)的“R”的地位。

由于它與傳統(tǒng)教學(xué)方式的需要相適應(yīng)，并在聽、說、讀、寫、畫、算、演、做等動作技能教學(xué)中應(yīng)用效果明顯，使得它在今天傳統(tǒng)教學(xué)方式為主的地方，仍然富有生命力。但其弊端也很明顯?！裾J知主義學(xué)習(xí)理論

基本觀點：有機體獲得經(jīng)驗的過程，是通過積極主動的內(nèi)部信息加工形成新的認知結(jié)構(gòu)的過程。

特點：學(xué)習(xí)并非S→R機械地聯(lián)結(jié)，而是通過學(xué)習(xí)者的主觀能動作用——內(nèi)部心理結(jié)構(gòu)及其變化來實現(xiàn)的。學(xué)習(xí)公式不是S→R而是S-O-R(“O”代表有機體的內(nèi)部狀態(tài))。

在教育上的運用：注重主觀條件包括過去的經(jīng)驗、內(nèi)部動機對學(xué)習(xí)的重要作用，強調(diào)理解、積極思考與認知的作用，重視學(xué)習(xí)動機與學(xué)習(xí)態(tài)度的培養(yǎng)。

代表人物：格式塔心理學(xué)家、托爾曼、布魯納、奧蘇伯爾。

◆柯勒黑猩猩取香蕉實驗——頓悟說

把香蕉掛在黑猩猩跳起來也夠不著的鐵籠子的頂上，籠子里面有幾只紙箱子，猩猩只有把這些箱子移到香蕉下面疊起來，然后爬上去，才能拿到香蕉。柯勒發(fā)現(xiàn)，猩猩并不是通過試誤方式逐漸學(xué)會如何拿到香蕉的，而往往是突然學(xué)會解決這類問題的。也就是說，猩猩往往是突然意識到香蕉

與箱子之間的關(guān)系。

因此他認為，用“知覺重組”或“認知重組”可以很貼切地描述這類學(xué)習(xí)情景。后來人們稱這種學(xué)習(xí)論為頓悟說。

皮亞杰、布魯納等認知結(jié)構(gòu)理論

皮亞杰、布魯納等認知心理學(xué)家認為：認知結(jié)構(gòu)，就是學(xué)習(xí)者頭腦里的知識結(jié)構(gòu)，它是學(xué)習(xí)者全部觀念或某一知識領(lǐng)域內(nèi)觀念的內(nèi)容和組織。他們認為，學(xué)習(xí)使新材料或新經(jīng)驗和舊的材料或經(jīng)驗結(jié)為一體，這樣形成一個內(nèi)部的知識結(jié)構(gòu)，即認知結(jié)構(gòu)。這個結(jié)構(gòu)是以圖式、同化、順應(yīng)和平衡的形式表現(xiàn)出來的。

奧蘇伯爾的同化理論

奧蘇泊爾（美國著名教育心理學(xué)家）認為：有意義學(xué)習(xí)的過程是新的意義被同化的過程，其實質(zhì)是新觀念與學(xué)生認知結(jié)構(gòu)中原有的觀念建立實質(zhì)性的而非人為的聯(lián)系；同化可以通過接受學(xué)習(xí)也可以經(jīng)過發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方式進行。

加涅的信息加工理論和學(xué)習(xí)條件論

加涅（美國著名教育心理學(xué)家）認為：人腦似電腦，學(xué)習(xí)即認知過程，是人腦對信息加工處理過程；學(xué)習(xí)受外部和內(nèi)部兩大類條件制約；內(nèi)部條件是主體以前習(xí)得的知識技能、動機和學(xué)習(xí)能力，教學(xué)是學(xué)習(xí)的外部條件，其成功與否在于是否有效地適合和利用內(nèi)部條件?！艏幽鶎W(xué)習(xí)的信息加工模式

簡單評價：

認知心理學(xué)不同于行為主義心理學(xué)之處，是側(cè)重研究了個體頭腦內(nèi)部的信息加工過程，但學(xué)習(xí)仍然被視為學(xué)習(xí)者將知識內(nèi)化的過程?！敖獭币廊惶幱谥行牡匚?，公式S-O-R中的“O”實際上仍然從屬于“S”。于是，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論便應(yīng)運而生。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，也被稱為情景認知理論

20世紀(jì)90年代以后，建構(gòu)主義被應(yīng)用于教育領(lǐng)域，導(dǎo)致了一場教育心理學(xué)革命。建構(gòu)主義認為知識不是通過教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定社會文化背景（情景）下，借助他人(教師和同學(xué))的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料(文字、圖象、實物、CAI、網(wǎng)絡(luò)等)，通過意義建構(gòu)方式獲得的。知識不是一件事情或一組表征，也不是事實和規(guī)則的云集。知識是一種動態(tài)的建構(gòu)與組織?！爸R即生活實踐”，“學(xué)習(xí)即參與社會團體的實踐之中”。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀:

1.學(xué)習(xí)是以學(xué)習(xí)者為中心、主動進行意義建構(gòu)的過程；

2.意義建構(gòu)需要學(xué)習(xí)共同體的協(xié)商、互動和協(xié)作；

3.學(xué)習(xí)者對事物意義的建構(gòu)是多元化的；

4.學(xué)習(xí)應(yīng)該與情境化的社會實踐活動聯(lián)系在一起。

簡單評價：建構(gòu)主義者更加關(guān)注學(xué)習(xí)者如何以原有的經(jīng)驗、心理結(jié)構(gòu)和信念為基礎(chǔ)來建構(gòu)知識，更加強調(diào)學(xué)習(xí)的主觀性、社會性和情景性。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論把以“教”為中心的ID1、ID2推進到了以“學(xué)”為中心的ID3。由于十分符合當(dāng)代教學(xué)改革方向，并得到現(xiàn)代教育技術(shù)的廣泛支持和保障，所以，在國內(nèi)外產(chǎn)生了很大影響。但是，用“意義建構(gòu)”取代人們熟稔教學(xué)等等，可能有失偏頗，有待研究。

當(dāng)代語文教學(xué)流派

情感派：于漪、歐陽代娜、程翔為代表。

特點：熏陶感染塑心靈。其教師觀強調(diào)教師要有激情，對語文教育要“傾情”;在教育學(xué)生方面，主張“只有丹心一片，才能心心相印”；在教學(xué)上，要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，“教之以情，授之以趣”;語文教學(xué)要講出“美”來，悟出“巧”來，點出“活”來，練出“實”來。

導(dǎo)讀派：以錢夢龍、蔡澄清、黎見明為代表。

特點是：強調(diào)教師指導(dǎo)下的學(xué)生訓(xùn)練，把語文教學(xué)過程當(dāng)作學(xué)生訓(xùn)練過程。錢夢龍在“三主”教學(xué)理論的基礎(chǔ)上，提出了“四式”課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)：自讀課、教讀課、練習(xí)課、復(fù)讀課，其中自讀課是導(dǎo)讀的主要課型。他構(gòu)建了“導(dǎo)學(xué)五步教學(xué)法”：認讀感知、辨體析題、定向問答、深思質(zhì)疑、復(fù)述整理。蔡澄清：“教學(xué)之道無他，求其善導(dǎo)而已。”

思維派：主要代表寧鴻彬。

特點：指導(dǎo)學(xué)生運用創(chuàng)造性思維進行聽說讀寫活動，運用創(chuàng)造性思維進行課內(nèi)的正常學(xué)習(xí)活動。在長期的實踐中提出了“寧氏教學(xué)三原則”：不迷信古人，不迷信名家，不迷信老師。三個歡迎：歡迎質(zhì)疑，歡迎發(fā)表與教材不同的見解，歡迎發(fā)表與教師不同的見解；三個允許：允許說錯做錯，允許改變觀點，允許保留意見。

管理派：以魏書生、張富為代表。

特點：強調(diào)學(xué)生的自學(xué)能力和自我管理能力培養(yǎng)。教學(xué)中主張民主和科學(xué)。魏書生認為，民主化主要是解決學(xué)生愿學(xué)的問題，科學(xué)化解決學(xué)生會學(xué)的問題，教師科學(xué)地教，學(xué)生科學(xué)地學(xué)。教學(xué)結(jié)構(gòu)上構(gòu)建了旨在培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力的“六步教學(xué)法”：定向、自學(xué)、討論、答疑、自測、自結(jié)。張富提出了“讓學(xué)生都跳起來摘桃子”的“跳摘”教學(xué)理論。

語感派：以洪鎮(zhèn)濤為代表。

特點：以語感訓(xùn)練為切入口，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語言。主張優(yōu)化語文教學(xué)的基本程序，建立“感受語言、觸發(fā)語感——品味語言、領(lǐng)悟語感——實踐語言、習(xí)得語感——積累語言、積淀語感”的新模式。提出“三主一副”的教育思想：“三主”即以精粹語言（蘊涵傳統(tǒng)文化精髓的古代漢語精品的語言）、目標(biāo)語言、伙伴語言為主線；“一副”就是語文知識，以增強對語言的理性觀照為副線。

大語文教學(xué)派：以張孝純、姚竹青為代表。

特點是：以課堂教學(xué)為軸心，把語文學(xué)習(xí)與學(xué)生的各種活動有機結(jié)合起來，對學(xué)生進行全方位的整體訓(xùn)練。姚竹青提出“變一本書為多本書，變一個課堂為多個課堂，變小語文為大語文”的教學(xué)策略。張孝純以課堂教學(xué)為主體，開辟第二語文學(xué)習(xí)渠道，優(yōu)化語文學(xué)習(xí)環(huán)境。

閱讀積累派：以李希貴等為代表。

李希貴認為：語文是學(xué)出來的，不是講出來的。對于文章，老師的指點不需要精雕細刻，不要每一句話都挖地三尺，每一個詞語都挖得冒出火星，這樣學(xué)生會覺得語文深不可測；把語文搞成好像一般人學(xué)不了的東西，對學(xué)生太危險。老師不要講得太多，主要讓學(xué)生自已去學(xué)習(xí)，將課堂三分之二的時