高中集合,概念數(shù)學教案

本文格式為Word版，下載可任意編輯——高中集合,概念數(shù)學教案

目標：（1）使學生初步理解集合的概念，知道常用數(shù)集的概念及其記法

（2）使學生初步了解“屬于”關系的意義

（3）使學生初步了解有限集、無限集、空集的意義

重點：集合的根本概念

教學過程：

1．引入

（1）章頭導言

（2）集合論與集合論的創(chuàng)始者康托爾（有關介紹可引用附錄中的內(nèi)容）

2．講授新課

閱讀教材，并斟酌以下問題：

（1）有那些概念？

（2）有那些符號？

（3）集合中元素的特性是什么？

（4）如何給集合分類?

（一）有關概念:

1、集合的概念

（1）對象：我們可以感覺到的客觀存在以及我們思想中的事物或抽象符號，都可以稱作對象.

（2）集合：把一些能夠確定的不同的對象看成一個整體，就說這個整體是由這些對象的全體構(gòu)成的集合.

（3）元素：集合中每個對象叫做這個集合的元素.

集合通常用大寫的拉丁字母表示，如A、B、C、……元素通常用小寫的拉丁字母表示，如a、b、c、……

2、元素與集合的關系

（1）屬于：假設a是集合A的元素，就說a屬于A，記作a∈A

（2）不屬于：假設a不是集合A的元素，就說a不屬于A，記作

要留神“∈”的方向，不能把a∈A顛倒過來寫.

3、集合中元素的特性

（1）確定性：給定一個集合，任何對象是不是這個集合的元素是確定的了.

（2）互異性：集合中的元素確定是不同的.

（3）無序性：集合中的元素沒有固定的依次.

4、集合分類

根據(jù)集合所含元素個屬不同，可把集合分為如下幾類：

（1）把不含任何元素的集合叫做空集Ф

（2）含有有限個元素的集合叫做有限集

（3）含有無窮個元素的集合叫做無限集

注：應區(qū)分，，，0等符號的含義

5、常用數(shù)集及其表示方法

（1）非負整數(shù)集（自然數(shù)集）：全體非負整數(shù)的集合.記作N

（2）正整數(shù)集：非負整數(shù)集內(nèi)擯棄0的集.記作N*或N+

（3）整數(shù)集：全體整數(shù)的集合.記作Z

（4）有理數(shù)集：全體有理數(shù)的集合.記作Q

（5）實數(shù)集：全體實數(shù)的集合.記作R

注：（1）自然數(shù)集包括數(shù)0.

（2）非負整數(shù)集內(nèi)擯棄0的集.記作N*或N+，Q、Z、R等其它數(shù)集內(nèi)擯棄0的集，也這樣表示，例如，整數(shù)集內(nèi)擯棄0的集，表示成Z*

課堂練習：教材第5頁練習A、B

小結(jié)：本節(jié)課我們了解集合論的進展，學習了集合的概念及有關性質(zhì)

課后作業(yè)：第十頁習題1-1B第3題

附錄：

集合論的誕生

集合論是德國出名數(shù)學家康托爾于19世紀末創(chuàng)立的.十七世紀數(shù)學中展現(xiàn)了一門新的分支：微積分.在之后的一二百年中這一嶄新學科獲得了飛速進展并結(jié)出了豐碩成果.其推進速度之快使人來不及檢查和穩(wěn)定它的理論根基.十九世紀初，大量迫切問題得到解決后，展現(xiàn)了一場重建數(shù)學根基的運動.正是在這場運動中，康托爾開頭探討了前人從未碰過的實數(shù)點集，這是集合論研究的開端.到1874年康托爾開頭一般地提出“集合”的概念.他對集合所下的定義是：把若干確定的有識別的（不管是概括的或抽象的）事物合并起來，看作一個整體，就稱為一個集合，其中各事物稱為該集合的元素.人們把康托爾于1873年12月7日給戴德金的信中最早提出集合論思想的那一天定為集合論誕生日.

康托爾的不朽功績

前蘇聯(lián)數(shù)學家柯爾莫戈洛夫評價康托爾的工作時說：“康托爾的不朽功績在于他向無窮的冒險邁進”.因而只有當我們了解了康托爾在對無窮的研究中到底做出了些什么結(jié)論后才會真正明白他工作的價值之所在和眾多反對之聲之由來.

數(shù)學與無窮有著不解之緣，但在研究無窮的道路上卻布滿了陷阱.由于這一理由，在數(shù)學進展的歷程中，數(shù)學家們始終以一種質(zhì)疑的眼光對付無窮，并盡可能回避這一概念.但試圖把握無限的康托爾卻大膽地踏上了這條彌漫陷阱的不歸路.他把無窮集這一詞匯引入數(shù)學，從而進入了一片未開墾的處女地，開發(fā)出一個奇異無比的新世界.對無窮集的研究使他開啟了“無限”這一數(shù)學上的潘多拉盒子.下面就讓我們來看一下盒子開啟后他釋放出的是什么.

“我們把全體自然數(shù)組成的集合簡稱作自然數(shù)集，用字母N來表示.”學過集合那一章后，同學們理應對這句話不會感到目生.但同學們在采納這句話時根本無法想到當年康托爾如此做時是在舉行一項更新無窮觀念的工作.在此以前數(shù)學家們只是把無限看作永遠在延遲著的，一種變化著成長著的東西來解釋.無限永遠處在構(gòu)造中，永遠完成不了，是潛在的，而不是實在.這種關于無窮的觀念在數(shù)學上被稱為潛無限.十八世紀數(shù)學王子高斯就持這種觀點.用他的話說，就是“……我反對將無窮量作為一個實體，這在數(shù)學中是從來不允許的.所謂無窮，只是一種說話的方式……”而當康托爾把全體自然數(shù)看作一個集合時，他是把無限的整體作為了一個構(gòu)造完成了的東西，這樣他就斷定了作為完成整體的無窮，這種觀念在數(shù)學上稱為實無限思想.由于潛無限思想在微積分的根基重建中已經(jīng)獲得了全面告成，康托爾的實無限思想在當時遭到一些數(shù)學家的批評與攻擊是無足為怪的.然而康托爾并未就此止步，他以完全前所未有的方式，持續(xù)正面探討無窮.他在實無限觀念根基上進一步得出一系列結(jié)論，創(chuàng)立了令人昂揚的、意義特別深遠的理論.這一理論使人們真正進入了一個難以捉摸的特殊的無限世界.

最能顯示出他獨創(chuàng)性的是他對無窮集元素個數(shù)問題的研究.他提出用一一對應準那么來對比無窮集元素的個數(shù).他把元素間能建立一一對應的集合稱為個數(shù)一致，用他自己的概念是等勢.由于一個無窮集可以與它的真子集建立一一對應??例宛如學們很輕易察覺自然數(shù)集與正偶數(shù)集之間存在著一一對應關系??也就是說無窮集可以與它的真子集等勢，即具有一致的個數(shù).這與傳統(tǒng)觀念“全體大于片面”相沖突.而康托爾認為這恰恰是無窮集的特征.在此意義上，自然數(shù)集與正偶數(shù)集具有了一致的個數(shù)，他將其稱為可數(shù)集.又可輕易地證明有理數(shù)集與自然數(shù)集等勢，因而有理數(shù)集也是可數(shù)集.后來當他又證領略代數(shù)數(shù)集合也是可數(shù)集時，一個很自然的想法是無窮集是清一色的，都是可數(shù)集.但出乎意料的是，他在1873年證領略實數(shù)集的勢大于自然數(shù)集.這不但意味著無理數(shù)遠遠多于有理數(shù)，而且鮮明浩瀚的代數(shù)數(shù)與超越數(shù)相比而言也只成了滄海一粟，宛如有人描述的那樣：“點綴在平面上的代數(shù)數(shù)猶如夜空中的繁星；而沉沉的夜空那么由超越數(shù)構(gòu)成.”而當他得出這一結(jié)論時，人們所能找到的超越數(shù)尚僅有一兩個而已.這是何等令人恐懼的結(jié)果！然而，事情并未終結(jié).魔盒一經(jīng)開啟就無法再合上，盒中所釋放出的也不再限于可數(shù)集這一個無窮數(shù)的怪物.從上述結(jié)論中康托爾意識到無窮集之間存在著區(qū)別，有著不同的數(shù)量級，可分為不同的層次.他所要做的下一步工作是證明在全體的無窮集之間還存在著無窮多個層次.他取得了告成，并且根據(jù)無窮性有無窮種的學說，對各種不同的無窮大建立了一個完整的序列，他稱為“超限數(shù)”.他用希伯萊字母表中第一個字母“阿列夫”來表示超限數(shù)的精靈，最終他建立了關于無限的所謂阿列夫譜系

它可以無限延長下去.就這樣他創(chuàng)造了一種新的超限數(shù)理論，描繪出一幅無限王國的完整圖景.可以想見這種至今讓我們還感到有些異想天開的結(jié)論在當時會如何震撼數(shù)學家們的心靈了.毫不夸誕地講，康托爾的關于無窮的這些理論，引起了反對派的不絕于耳的喧囂.他們大叫大喊地反對他的理論.有人諷刺集合論是一種“疾病”，有人嘲諷超限數(shù)是“霧中之霧”，稱“康托爾走進了超限數(shù)的地獄”.作為對傳統(tǒng)觀念的一次大革新，由于他開創(chuàng)了一片全新的領域，提出又回復了前人不曾想到的問題，他的理論受到強烈地批駁是正常的.當回頭看這段歷史時，或許我們可以把對他的反對看作是對他真正具有獨創(chuàng)性成果的一種贊揚吧.

公理化集合論的建立

集合論提出伊始，曾遭到許多數(shù)學家的強烈反對，康托爾本人一度成為這一強烈論爭的犧牲品.在猛烈的攻擊下與過度的用腦斟酌中，他得了精神分裂癥，幾次陷于精神崩潰.然而集合論前后體驗二十余年，最終獲得了世界公認.到二十世紀初集合論已得到數(shù)學家們的贊同.數(shù)學家們?yōu)橐磺袛?shù)學成果都可建立在集合論根基上的前景而迷醉了.他們樂觀地認為從算術(shù)公理系統(tǒng)啟程，借助集合論的概念，便可以建立起整個數(shù)學的大廈.在1900年其次次國際數(shù)學大會上，出名數(shù)學家龐加萊就曾興高采烈地宣布“……數(shù)學已被算術(shù)化了.今天，我們可以說十足的嚴格已經(jīng)達成了.”然而這種自滿的心緒并沒能持續(xù)多久.不久，集合論是有漏洞的消息急速傳遍了數(shù)學界.這就是1902年羅素得出的羅素悖論.羅素構(gòu)造了一個全體不屬于自身（即不包含自身作為元素）的集合R.現(xiàn)在問R是否屬于R？假設R屬于R，那么R得志R的定義，因此R不應屬于自身，即R不屬于R；另一方面，假設R不屬于R，那么R不得志R的定義，因此R應屬于自身，即R屬于R.這樣，不管何種處境都存在著沖突.這一僅涉及集合與屬于兩個最根本概念的悖論如此簡樸領略以致根本留不下為集合論漏洞辯護的余地.十足嚴密的數(shù)學陷入了自相沖突之中.這就是數(shù)學史上的第三次數(shù)學危機.危機產(chǎn)生后，眾多數(shù)學家投入到解決危機的工作中去.1908年，策梅羅提出公理化集合論，后經(jīng)提升形成無沖突的集合論公理系統(tǒng)，簡稱ZF公理系統(tǒng).原本直觀的集合概念被建立在嚴格的公理根基之上，從而制止了悖論的展現(xiàn).這就是集合論進展的其次個階段：公理化集合論.與此相對應，在1908年以前由康托爾創(chuàng)立的集合論被稱為簡樸集合論.公理化集合論是對簡樸集合論的嚴格處理.它留存了簡樸集合論的有價值的成果并消釋了其可能存在的悖論，因而較圓滿地解決了第三次數(shù)學危機.公理化集合論的建立，標志著出名數(shù)學家希耳伯特所表述的一種激情的告成，他大聲疾呼：沒有人能把我們從康托爾為我們創(chuàng)造的樂園中趕出去.從康托爾提出集合論至今，時間已經(jīng)過去了一百多年，在這一段時間里，數(shù)學又發(fā)生了極其巨大的變化，包括對上述經(jīng)典集合論作出進一步進展的模糊集合論的展現(xiàn)等等.而這一切都是與康托爾的開拓性工作分不開的.因而當現(xiàn)在回頭去看康托爾的付出時，我們依舊可以引用當時出名數(shù)學家對他的集合論的評價作為我們的總結(jié).

它是對無限最深刻的洞察，它是數(shù)學天才的最優(yōu)秀作品，是人類純智力活動的最高成就之一.

超限算術(shù)是數(shù)學思想的最驚人的產(chǎn)物，在純粹理性