高中語(yǔ)文人教版《先秦諸子選讀》第六單元《墨子》選讀 第七單元子圉見(jiàn)孔子于商太宰

二、子圉見(jiàn)孔子于商太宰作為學(xué)生，如何面對(duì)象牙塔外的世界，如何傳承古代文明，如何讓中華民族再一次強(qiáng)壯地屹立在世界的東方。這就需要明人性的豐富性。韓非子的寓言揭開(kāi)了人類臉上覆蓋著的溫情脈脈的面紗。eq\a\vs4\al(美字體)輕諾必寡信小人計(jì)其功賞美文韓非子告訴我們的管理之道韓非子作為中國(guó)古代諸子百家中法家的始祖與集大成者，在管理學(xué)上給我們留下了寶貴財(cái)富——企業(yè)的管理應(yīng)當(dāng)要建立成熟的、完善的、可操作性強(qiáng)的管理機(jī)制。很贊同廈門大學(xué)易中天教授在解讀諸子百家時(shí)對(duì)法家法治的解釋與理解——韓非子所主張的法治即規(guī)章制度。非但如此，法家諸子還倡導(dǎo)法治的“公平、公開(kāi)、公正”的執(zhí)行，王子犯法與庶民同罪。此在商鞅變法中有據(jù)可考，商鞅依法治了太子的老師的罪。在中國(guó)歷史上秦國(guó)之所以能滅六國(guó)而統(tǒng)一中國(guó)，正是運(yùn)用韓非子所主張的“法治”才獲得成功?！霸摿鞒谭桨感韫袒?年內(nèi)任何人不得擅自改動(dòng)”(非原話)，這是任正非給華為中、高管理層的執(zhí)行批示。在中國(guó)眾多民營(yíng)企業(yè)當(dāng)中也唯有任正非對(duì)韓非子的“法治”理念理解的獨(dú)到并執(zhí)行得雷厲風(fēng)行。或許，這也正是華為能不斷取得成功并躋身國(guó)際知名企業(yè)行列的經(jīng)驗(yàn)之一吧。國(guó)人受儒家思想的影響毫不夸張地說(shuō)已近乎根深蒂固了，因此在企業(yè)管理過(guò)程中過(guò)分夸大或者說(shuō)過(guò)于依賴“人治”。孰不知，人卻是塵世間最不可靠的了。所謂的德才兼?zhèn)渲徊贿^(guò)是一種理想罷了。那種企圖靠人的“忠誠(chéng)”來(lái)維系企業(yè)管理的想法，在物欲橫流的今天，在人變得越來(lái)越浮躁的今天的確是過(guò)去時(shí)了。而韓非子所主張的“法治”，結(jié)合企業(yè)實(shí)際，建立健全一套成熟的、完善的、可操作性強(qiáng)的管理制度，再假以不折不扣的執(zhí)行力，或許才是當(dāng)下企業(yè)管理迫切需要篤行的真理?；蛟S當(dāng)下的企業(yè)尤其是中小民營(yíng)企業(yè)，它們也許真的不是缺“法治”的環(huán)境或者說(shuō)基礎(chǔ)，在我看來(lái)更多的是缺失所謂的“執(zhí)行力”。所謂執(zhí)行力，或許我們可以這樣來(lái)理解“有法可依，違法必究，執(zhí)法必嚴(yán)”。如果能做到像商鞅執(zhí)法一樣“王子犯法與庶民同罪”，公平、公開(kāi)、公正地執(zhí)法，或許企業(yè)的執(zhí)行力自然就有了。當(dāng)然，在執(zhí)行的過(guò)程中也得要因地制宜，在不違背原則的前提下講究執(zhí)行的藝術(shù)性、靈活性，或許身為執(zhí)行者才不至于落得像商鞅一樣“作法自毖”。【課內(nèi)挖掘】課內(nèi)素材韓非子的法治思想早在2000多年前，中國(guó)就曾出現(xiàn)過(guò)倡導(dǎo)“依法治國(guó)”的偉大思想家，其人就是韓非。韓非認(rèn)為，法為君主提供了治理國(guó)家的客觀尺度，可以避免因統(tǒng)治者個(gè)人因素給封建政治造成的損失，并可保證政治的連續(xù)性。同時(shí)，成文法律的公布，可以限制統(tǒng)治者個(gè)人的私權(quán)，以緩和君主與臣民的矛盾，調(diào)整上下關(guān)系。另外，法還能夠整齊民心，竭盡民能，調(diào)動(dòng)人民的主動(dòng)性，并提高國(guó)家的政治效能。在韓非看來(lái)，實(shí)行法治小可以救亡圖存，大則可以致霸王之業(yè)。韓非在其法學(xué)思想理論中，還第一次明確提出了“法不阿貴”的思想，主張“刑過(guò)不避大臣，賞善不遺匹夫”。這是對(duì)中國(guó)法治思想的重大貢獻(xiàn)，對(duì)于清除貴族特權(quán)維護(hù)法律尊嚴(yán)，產(chǎn)生了積極的影響。他的法學(xué)思想在中國(guó)法律思想史上具有劃時(shí)代的意義，為后世人們反抗法外特權(quán)奠定了一定的理論基礎(chǔ)，蘊(yùn)涵了“法律面前人人平等”這一法治思想的啟蒙火花。運(yùn)用角度【課外應(yīng)用】“齊王衣紫”的故事揭示了一個(gè)上行下效的道理。齊王愛(ài)穿紫色的衣服，于是齊國(guó)上下都愛(ài)穿紫色的衣服；而當(dāng)齊王脫下紫色的衣服，并表示對(duì)這種衣服的厭惡后，不用下達(dá)禁令，全國(guó)的“紫色熱”自然就降溫了。這就是“以身作則”的妙用?？鬃釉f(shuō)：“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃?！比绻覀儗⒕痈淖魃霞?jí)小人改作下級(jí)，這就是說(shuō)，上級(jí)的喜好像風(fēng)一樣，下級(jí)的喜好像草一樣，風(fēng)向哪邊吹，草就向哪邊倒。這樣說(shuō)是不是貶低了下級(jí)呢？沒(méi)有。一般而言，上級(jí)就是下級(jí)的榜樣。上級(jí)喜歡乘坐進(jìn)口小車，下級(jí)也就爭(zhēng)相效仿，越坐越高檔；上級(jí)好大喜功，下級(jí)就爭(zhēng)相吹牛，越吹越玄乎。要根本改變這些不正之風(fēng)，關(guān)鍵就在上級(jí)自身。古語(yǔ)說(shuō)：“其身正，不令而得；其身不正，有令不止?！边@樣看來(lái)，要倡導(dǎo)一種風(fēng)氣應(yīng)從上級(jí)做起；要改變一種風(fēng)氣，也應(yīng)從上級(jí)做起。一、基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)1．下列句子中，加點(diǎn)詞的用法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是()A．則毋生楊矣 B．子豈能毋怪哉C．行賢而去自賢之心 D．美者自美，吾不知其美也解析：A項(xiàng)，使動(dòng)用法；B、C、D三項(xiàng)，意動(dòng)用法。答案：A2．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A．慶封為亂于齊而欲走越 走：逃跑、逃往B．魯人身善織屨 身：身體C．夫楊，橫樹之即生 樹：栽植D．子雖工自樹于王 工：擅長(zhǎng)、善于解析：B項(xiàng)，身：自己。答案：B3．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是()\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(因謂太宰曰,因?yàn)榫讨?) \b\lc\{(\a\vs4\al\co1(以我有美珠,桀以醉亡天下))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(奚不之晉,吾今見(jiàn)之于君)) \b\lc\{(\a\vs4\al\co1(皆為賁、諸,為利也))解析：B項(xiàng)，均為介詞，因?yàn)椤項(xiàng)，連詞，于是、就/副詞，趁機(jī)。C項(xiàng)，動(dòng)詞，到/代詞，代孔子。D項(xiàng)，動(dòng)詞，變?yōu)?介詞，為了。答案：B4．對(duì)下列句子中句式特點(diǎn)的判斷，正確的一項(xiàng)是()①陳軫貴于魏王②其惡者貴，美者賤③利之所在，皆為賁、諸④于是乃相與聚嘬其母而食之A．①②相同，③④相同B．①②相同，③④不同C．①②不同，③④相同D．①②不同，③④不同解析：①②為被動(dòng)句，③④為省略句，都省略了主語(yǔ)。答案：A二、閱讀鑒賞閱讀下面的文言文，完成5～8題。晉文公攻原，裹十日糧，遂與大夫期十日。至原十日而原不下，擊金而退，罷兵而去。士有從原中出者，曰：“原三日即下矣?！比撼甲笥抑G曰：“夫原之食竭力盡矣，君姑待之?！惫唬骸拔崤c士期十日，不去，是亡吾信也。得原失信，吾不為也。”遂罷兵而去。原人聞曰：“有君如彼其信也，可無(wú)歸乎？”乃降公。衛(wèi)人聞曰：“有君如彼其信也，可無(wú)從乎？”乃降公?？鬃勇劧浿?，曰：“攻原得衛(wèi)者，信也?！蔽墓珕?wèn)箕鄭曰：“救餓奈何？”對(duì)曰：“信?！惫唬骸鞍残牛俊痹唬骸靶琶?、信事、信義。信名，則群臣守職，善惡不逾，百事不?。恍攀?，則不失天時(shí)，百姓不逾；信義，則近親勸勉而遠(yuǎn)者歸之矣?！眳瞧鸪?，遇故人而止之食。故人曰：“諾?！绷罘刀亲釉唬骸按??！惫嗜酥聊翰粊?lái)，起不食待之。明日早，令人求故人。故人來(lái)，方與之食。魏文侯與虞人期獵明日會(huì)天疾風(fēng)左右止文侯不聽(tīng)曰不可以風(fēng)疾之故而失信吾不為也遂自驅(qū)車往犯風(fēng)而罷虞人。曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“女還，顧反為女殺彘。”妻適市來(lái)，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳。”曾子曰：“嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待父母而學(xué)者也，聽(tīng)父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非以成教也?！彼炫脲橐?。楚厲王有警，為鼓以與百姓為戍。飲酒醉，過(guò)而擊之也，民大警。使人止之，曰：“吾醉而與左右戲，過(guò)擊之也?！泵窠粤T。居數(shù)月，有警，擊鼓而民不赴。乃更令明號(hào)而民信之。李悝警其兩和曰：“謹(jǐn)警！敵人旦暮且至擊汝。”如是者再三而敵不至。兩和懈怠，不信李悝。居數(shù)月，秦人來(lái)襲之，至，幾奪其軍。此不信之患也。衛(wèi)嗣公使人偽客過(guò)關(guān)市，關(guān)市呵難之，因事關(guān)市以金，關(guān)市乃舍之。嗣公謂關(guān)市曰：“某時(shí)有客過(guò)而予汝金，因遣之?！标P(guān)市大恐，以嗣公為明察。(選自《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》，略有改動(dòng))5．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A．魏文侯與虞人期獵/明日/會(huì)天疾風(fēng)/左右止文侯/不聽(tīng)/曰/不可/以風(fēng)疾之故而失信/吾不為也/遂自驅(qū)車往/犯風(fēng)而罷虞人B．魏文侯與虞人期獵明日/會(huì)天疾風(fēng)/左右止文侯不聽(tīng)/曰/不可以/風(fēng)疾之故而失信吾不為也/遂自驅(qū)車往/犯風(fēng)而罷虞人C．魏文侯與虞人期獵/明日會(huì)天疾風(fēng)/左右止/文侯不聽(tīng)曰/不可以風(fēng)疾之故而失信/吾不為也/遂自驅(qū)車/往犯風(fēng)而罷虞人D．魏文侯與虞人期獵明日會(huì)/天疾風(fēng)/左右止/文侯不聽(tīng)曰/不可以/風(fēng)疾之故而失信吾不為也/遂自驅(qū)車往/犯風(fēng)而罷虞人解析：根據(jù)文句中的關(guān)鍵詞語(yǔ)“明日”“止”“以……故”的意思即可斷句。答案：A6．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A．古時(shí)兩軍作戰(zhàn)時(shí)用鼓和金發(fā)號(hào)施令，“擊鼓”則進(jìn)，“擊金”則退。成語(yǔ)“擊鼓鳴金”即源于此。B．在古代掌管山澤苑囿的官稱為“虞人”。C．“兩和”是指古代軍隊(duì)左右營(yíng)壘中的將士。D．“關(guān)市”本是“關(guān)”與“市”的合稱，但后來(lái)“關(guān)市”也指關(guān)下所設(shè)的市。漢代文獻(xiàn)中的關(guān)市多指后者，這是一種設(shè)在邊境關(guān)口從事內(nèi)地與邊疆少數(shù)民族及外國(guó)的貿(mào)易的市場(chǎng)。解析：選文中加點(diǎn)處的“關(guān)市”指的是“掌管邊境集市的官吏”。答案：D7．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．晉文公用十天時(shí)間沒(méi)有攻下原邑而主動(dòng)撤兵，由于堅(jiān)守誠(chéng)信，晉文公感動(dòng)了原邑和衛(wèi)國(guó)的人，反而得到了兩地。孔子對(duì)此表示贊賞。B．吳起在“故人至暮不來(lái)”時(shí)仍堅(jiān)持不食而等待，魏文侯在“會(huì)天疾風(fēng)”時(shí)仍不失信于虞人，體現(xiàn)出了高尚的誠(chéng)信品格，令人欽佩。C．楚厲王因醉酒擊鼓為戲而失信于民，致使有警而百姓不來(lái)；李悝因欺騙將士而失信于軍，險(xiǎn)致全軍覆沒(méi)。這兩個(gè)故事從反面強(qiáng)調(diào)了誠(chéng)信的重要。D．衛(wèi)嗣公派人假扮客商通過(guò)關(guān)口的集市，集市的官吏刁難客商并接受了賄賂。衛(wèi)嗣公知道后要罷免這個(gè)官吏，他非常害怕，認(rèn)為衛(wèi)嗣公能明察秋毫。解析：“衛(wèi)嗣公知道后要罷免這個(gè)官吏”有誤。答案：D8．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)群臣左右諫曰：“夫原之食竭力盡矣，君姑待之。”譯文：_________________________________________________________________________________________________________(2)其母曰：“女還，顧反為女殺彘?！弊g文：_________________________________________________________________________________________________________解析：翻譯時(shí)注意關(guān)鍵詞語(yǔ)：左右、諫、姑、女、顧、反、為。“女”“反”皆為通假字。“為”，介詞，給，為了。答案：(1)大臣和左右侍從勸諫說(shuō)：“原國(guó)的糧食已吃光、力量用完了，您姑且等待一下吧！”(2)母親說(shuō)：“你先回去，等我回來(lái)后給你殺豬。”參考譯文：晉文公攻打原國(guó)，攜帶了十天的干糧，于是與大夫約定以十天為期。到原國(guó)十天了，卻攻不下原國(guó)，鳴鑼退軍，撤兵而去。有一個(gè)從原國(guó)出來(lái)的人說(shuō)：“原國(guó)再有三天就攻下了。”大臣和左右侍從勸諫說(shuō)：“原國(guó)的糧食已吃光、力量用完了，您姑且等待一下吧！”晉文公說(shuō)：“我與軍士們約定以十天為期，如果不離開(kāi)，這就失去了我的信用。奪得原國(guó)而失去信用，我不干。”于是撤兵離開(kāi)。原國(guó)人聽(tīng)到后說(shuō)：“有了像那樣講信用的國(guó)君(或有國(guó)君像那樣的講信用)，能不歸順?biāo)麊幔俊庇谑窍驎x文公投降。衛(wèi)國(guó)人聽(tīng)到后說(shuō)：“有像那樣守信用的國(guó)君，能夠不跟隨他嗎？”于是也向晉文公投降?？鬃勇?tīng)到后記載這件事，說(shuō)：“攻占原國(guó)而又得到衛(wèi)國(guó)，是因?yàn)槭匦庞??！睍x文公問(wèn)箕鄭說(shuō)：“救濟(jì)饑荒該怎么辦？”箕鄭回答說(shuō)：“守信用?！睍x文公說(shuō)：“怎么樣守信用？”箕鄭說(shuō)：“在名分、做事情、行為上守信用。在名分上守信用，那么群臣就會(huì)各守其職，對(duì)善行惡行都不會(huì)去逾越，對(duì)各種事情就不會(huì)怠慢；在做事情上守信用，那么就不會(huì)失去天時(shí)，百姓就不會(huì)逾越四季；在行為上守信用，那么親近的人就會(huì)勸勉自己努力而遠(yuǎn)處的人就會(huì)來(lái)歸附?！眳瞧鸪鲩T，遇見(jiàn)一位老朋友，便留他吃飯。那朋友說(shuō)：“好的。”就讓他回去等他。吳起說(shuō)：“那我等你來(lái)了再吃?！边@人到天黑了都沒(méi)有來(lái)，吳起還是不吃飯等他。第二天早上，吳起派人去找這個(gè)人。這個(gè)老朋友來(lái)了，吳起才和他一起吃飯。魏文侯和虞人約定了打獵的時(shí)間。第二天，正巧碰上刮大風(fēng)，左右侍從就阻止魏文侯去打獵，魏文侯不聽(tīng)，說(shuō)：“不可以。因?yàn)轱L(fēng)的緣故而失去信用，那樣我是不干的?！庇谑怯H自趕著車去了，冒著大風(fēng)去讓虞人停止打獵。曾子的妻子到市場(chǎng)上去，她的兒子跟著她哭泣。母親說(shuō)：“你先回去，等我回來(lái)后給你殺豬。”妻子從市場(chǎng)上回來(lái)，曾子就要捉豬來(lái)殺。他妻子阻止他說(shuō)：“我只不過(guò)是與孩子開(kāi)玩笑罷了?！痹诱f(shuō)：“孩子是不能和他開(kāi)玩笑的。小孩子是沒(méi)有知識(shí)的，是跟著父母學(xué)習(xí)的，是聽(tīng)從父母的教誨的。如今你欺騙他，就是在教他欺騙。母親欺騙了兒子，兒子就不相信他的母親了，這不是用來(lái)教育孩子的方法啊?！庇谑蔷桶沿i殺掉煮了。楚厲王遇到軍情警報(bào)，就立起軍鼓作為號(hào)召，通知民眾一起防守。他喝酒喝醉后，錯(cuò)誤地敲響了軍鼓，民眾都非常驚慌。厲王派人安撫大家說(shuō)：“我是醉酒后和近侍開(kāi)玩笑，才錯(cuò)誤地?fù)袅斯??！庇谑敲癖姸妓尚噶讼聛?lái)。過(guò)了幾個(gè)月，又遇到軍情警報(bào)，厲王擊鼓，民眾卻不去備戰(zhàn)。于是他更改命令，明確信號(hào)，這樣民眾才信從了。李悝警告左右壁壘的軍隊(duì)說(shuō)：“小心地警惕敵人，他們?cè)缤頃?huì)來(lái)襲擊你們。”像這樣的警告說(shuō)了好多次，但敵人卻沒(méi)有來(lái)。左右壁壘的軍隊(duì)都松懈了下來(lái)，不再相信李悝，過(guò)了幾個(gè)月，秦人前來(lái)襲擊他們，打起來(lái)后，幾乎消滅李悝全軍，這是不講信用的禍害。衛(wèi)嗣公派人