《寡人之于國也》課后練習(xí)答案

《寡人之于國也》課后練習(xí)答案分享的《寡人之于國也》課后練習(xí)答案，答案僅供參考，希望可以幫助到大家。一、基礎(chǔ)知識下列詞語中加點的字，注音全部正確的一項是()A.數(shù)(c)罟灣(ku①池棄甲曳(y)兵B.孝悌(t)餓孽(f)養(yǎng)生喪(smg)死C.狗彘(zh)雞豚(tn)庠(xing)序之教D.衣帛(b)畜(ch)養(yǎng)請以戰(zhàn)喻(y)【答案】C(A.灣：wuB.孽：pico,D.畜：x)下列句子中的加點詞，意義相同的一項是 ()A.鄰國之民不加少犧牲玉帛，弗敢加也B.直不百步耳系向牛頭充炭直C.棄甲曳兵而走斬木為兵，揭竿為旗D.不違農(nóng)時，谷不可勝食也日出江花紅勝火【答案】C(A力口：①更，②夸大出直：①只，不過，②通值，價錢;C兵：兵器;D勝：①盡，②超過，勝過下列句子中不含實詞活用現(xiàn)象的一項是 ()①填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走②黎民不饑不寒，然而不王者③五畝之宅，樹之以桑④五十者可以衣帛矣⑤不違農(nóng)時，谷不可勝食也⑥是使民養(yǎng)生喪死無憾也⑦斯天下之民至焉⑧移其粟于河內(nèi)A.⑤⑦⑧B.①③⑤C.③⑥⑧D.②④⑤【答案】A（①鼓，名詞動用；②王，稱王;③樹：種植；④衣，穿;⑥喪，埋葬。）下列句子的句式與然而不王者，未之有也相同的一項是（）A.養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也B.夫晉，何厭之有C.非其夫人之所織則不衣D.群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞【答案】B(都是賓語前置)下列各項中都屬于孟子的仁政措施的是()①養(yǎng)生喪死無憾 ②不違農(nóng)時 ③七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒④五畝之宅，樹之以桑⑤謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義 ⑥頒白者不負(fù)戴于道路矣A.①②③B.②④⑤C.②③⑥D(zhuǎn).①④⑤對課文意思的理解，不正確的一項是 ()A.梁惠王移民移粟的措施，并沒有使人民增多，因此就向孟子提出了疑問。B.孟子用五十步笑百步的故事反問梁惠王，使梁惠王落入自己設(shè)下的圈套。C.孟子在此文中一定程度地揭露了社會的不平等。D.所謂行仁政就是要以保民為職分B(落入自己設(shè)下的圈套 不當(dāng))對文章所表現(xiàn)出的作者的思想理解正確的一項是 ()A.孟子重點批評了梁惠王在荒年所采取的移民移粟的政策。B.孟子認(rèn)為只有實行仁政，才能以王道統(tǒng)一天下，他描述了理想的社會生活圖景。C.孟子就梁惠王希望寡人之民加多而提出了自己的意見D.孟子委婉地批評當(dāng)時統(tǒng)治者不顧人民死活，還要尋找托辭的做法。下列說法錯誤的一項是 （）A.孟子 （前372-前289年），名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒 （現(xiàn)山東鄒縣東南 ）人。 儒家學(xué)派的代表人物，曾受業(yè)于孔伋 （孔子的孫子 ）的再傳弟子。B.孟子30歲左右收徒講學(xué)。44歲開始周游列國，晚年回到家鄉(xiāng)講學(xué)著述，直到去世。后世統(tǒng)治者都把他作為尊崇的偶像，元文宗時封他為亞圣。C.《孟子》共七篇，由孟軻及其弟子編成，分別為《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》。各章又都分為上下兩篇，涉及政治活動、政治學(xué)說以及哲學(xué)、倫理、教育思想等。D.南宋時，朱熹把《孟子》與《禮記》中的《大學(xué)》 《中庸》兩篇以及《論語》合為四書，成為后世 （如明、清兩代 ）科舉考試八股文的唯一的取材依據(jù)?！敬鸢浮緼（孟子是孔彼的再傳弟子。）二、文本精品閱讀下列文段，完成9?12題。不違農(nóng)時，谷不可勝食也 ;數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也 ;斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣 ;雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣 ;謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：非我也，歲也。是何異于刺人而殺之，曰：非我也，兵也 ?王無罪歲，斯天下之民至焉。下列句中加點詞語的解釋正確的一項是()①斧斤以時入山林②申之以孝悌之義 ③何異于刺人而殺之④斯天下之民至焉A.①與②相同，③與④相同B.①與②不同，③與④不同C.①與②相同，③與④不同D.①與②不同，③與④相同【答案】B(以：介詞，按照/介詞，用。之：代詞，代人/助詞,)下列選項中加點詞的古今意義不相同的一項是 ()A.五十者可以衣帛矣。B.頒白者不負(fù)戴于道路矣C.黎民不饑不寒D.然而不王者，未之有也【答案】D(然而：古，這樣卻，是兩個詞；今：連詞，表轉(zhuǎn)折,是一個詞。)下列各句中加點詞的用法與例句不同的一項是 ()例句：填然鼓之A.五畝之宅，樹之以桑B.狗彘食人食而不知檢C.然而不王者，未之有也D.棄甲曳兵而走【答案】D(例句中鼓為名詞用作動詞，ABC三項均為名詞用作動詞，D項沒有活用現(xiàn)象。)下列分析不符合原文意思的一項是 ()A.孟子提出發(fā)展生產(chǎn)的三條措施，認(rèn)為生產(chǎn)發(fā)展，使百姓安居樂業(yè)，這是行王道的根本。B.孟子用狗彘食人食和涂有餓孽的事實深刻地揭示了當(dāng)時社會的不平等。C.孟子用刺人而殺之歸罪于兵的比喻，表明害民的是荒年。D.文章最后一句是說大王不要歸咎于年成， 而是要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，那么天下的百姓都會來歸順了【答案】C（表明害民的是荒年 有誤。）三、課外延伸閱讀下文，回答13?16題。萬章①問曰：孔子在陳，曰：盍歸乎來!吾黨之小子狂簡，進(jìn)取，不忘其初?？鬃釉陉悾嗡剪斨袷?孟子曰：孔子不得中道而與之，必也狂狷乎②！狂者進(jìn)取，狷者有所不為也。 孔子豈不欲中道哉 !不可必得，故思其次也。敢問何如斯可謂狂矣？曰：如琴張、曾皙、牧皮者③，孔子之所謂狂矣。 何以謂之狂也？日：其志哆哆然④，日： 古之人!古之人！夷⑤考其行，而不掩焉者也。狂者又不可得，欲得不屑不潔之士而與之，是狷也，是又其次也?？鬃釉唬哼^我門而不入我室，我不憾焉者，其惟鄉(xiāng)原乎⑥！鄉(xiāng)原，德之賊也。日：何如斯可謂之鄉(xiāng)原矣？曰：何以是哆哆也？言不顧行，行不顧言，則曰，古之人!古之人!行何為踽踽⑦涼涼？生斯世也，為斯世也，善斯可矣。閹然媚于世也者，是鄉(xiāng)原也。萬章曰：一鄉(xiāng)皆稱原人焉，無所往而不為原人，孔子以為德之賊，何哉？曰：非之無舉也，刺之無刺也。同乎流俗，合乎污世。居之似忠信，行之似廉潔，眾皆悅之，自以為是，而不可與入堯舜之道，故曰德之賊也。孔子曰：惡似而非者，惡莠，恐其亂苗也 ;惡佞⑧，恐其亂義也；惡利口，恐其亂信也；惡鄭聲，恐其亂樂也；惡紫，恐其亂朱也；惡鄉(xiāng)原，恐其亂德也。 君子反經(jīng)而已矣⑨。經(jīng)正，則庶民興;庶民興，斯無邪慝⑩矣。（節(jié)選自《孟子 盡心下》）【注】①萬章：孟子的門徒。②狷（jun）:潔身自好。③琴張、牧皮：未詳。曾皙：孔子的弟子。④哆哆（xigxi8）:志大言大的樣子。⑤夷：句首助詞，無義。⑥原：同愿，謹(jǐn)善。⑦踽踽(juju):獨自走路，孤單的樣子。⑧佞(nng):能說會道。⑨慝(t):奸邪。對下列句子加點詞的解釋，錯誤的一項是 ()A.吾黨之士狂簡 簡：威儀堂堂B.夷考其行，而不掩焉者也掩：遮蔽、遮蓋C.過我門而不入我室，我不憾焉者憾：仇恨、怨恨D(zhuǎn).孔子以為德之賊賊：殘害的人【答案】C(應(yīng)為遺憾，不滿意)以下五句分別編成四組，全都批評原人的一組是（）①非之無舉也②孔子以為德之賊③惡利口，恐其亂信也④居之似忠信⑤言不顧行，行不顧言A.①③④B.①②④C.③④⑤D.②③④【答案】B(批評原人的內(nèi)容在文中第6自然段，第③句實際上是批評狂放之人的。)下列敘述不符合原文意思的一項是 ()A.孟子的弟子萬章，對孔子身在陳國卻思念魯國的狂放之士感到不解，認(rèn)為是錯誤的。B.孔子在交友的過程中，首選中道之士，次而選狂放之士，再次選狷介之士 ;對于鄉(xiāng)原之士深惡痛疾，不與交往。C.孟子認(rèn)為狂放之士雖然胸懷大志， 并能講一番道理，但他們的行為卻常常不能與他們的語言相一致。D.孟子認(rèn)為，孔子身在陳國卻思念魯國的狂放之士是正確的【答案】A(萬章只是不解，并沒有認(rèn)為是錯誤的)翻譯下列句子。非之無舉也，刺之無刺也。同乎流俗，合乎污世。經(jīng)正，則庶民興 ;庶民興，斯無邪慝矣。【答案】(1)責(zé)備他卻舉不出錯誤，斥罵他卻沒有什么可斥罵的，他只是混同于流俗，迎合于污世。(2)道正就會使百姓積極 ;老百姓積極起來，就沒有邪惡了。參考譯文：萬章問道：孔子在陳國說：何不回去呀 !我的門徒志大狂放，進(jìn)取不忘根本?？鬃釉陉悋?，為什么思念魯國的狂放之士?孟子答道：孔子說過：遇不到言行中庸之士同他交往，一定能(結(jié)識 )狂放之人和狷介之士吧 !狂放的人能進(jìn)取，潔身自好的人有不做的事情?？鬃与y道不想結(jié)交中庸之士嗎?不能一定得到，所以只想那次一等的人。請問什么樣的人才能稱做狂放的人？答道：像琴張、曾皙、牧皮這樣的人，就是孔子所說的狂放的人了。為什么說他們是狂放的人呢？答道：他們志向遠(yuǎn)大說話夸張，總說：古代的人!古代的人!考察他們的行為，卻不能跟語言相符?？穹诺娜擞植荒艿玫?，就想得到不屑于做不干凈的事的人而跟他交友，這就是狷介之士，這又是次一等的了?？鬃诱f：經(jīng)過我的大門卻不進(jìn)入我的屋子，我不對他不滿意，那只有好好先生吧 !好好先生，就是殘害道德的人。問道：什么樣的人就可以稱他好好先生呢?回答說：（好好先生批評狂放之人說 ）為什么這樣志高言大呢?話語不照應(yīng)行為，行為不照應(yīng)話語，就只說 古代的人，古代的人 !（又批評狷介之士說 ）行為為什么這樣孤獨冷落 ?（又說 ）生在這個社會，為這個社會做事，能好一些就可以了。光滑玲瓏獻(xiàn)媚世人的人，這就是好好先生。萬章說：全鄉(xiāng)的人都叫他老好人，他也無處不表現(xiàn)出是個老好人，孔子認(rèn)為他是殘害道德的人，為什么呢?回答說：非難他卻舉不出什么錯誤 ;責(zé)罵他卻沒什么可責(zé)罵的，他只是混同于流俗，相合于污世，居家好像忠厚誠實，行動好像方正純潔，眾人都喜歡他，自己也認(rèn)為做得正確，但不能進(jìn)入堯舜的道德規(guī)范，所以是殘害道德的人?？鬃诱f過：厭惡似是而非的東西，厭惡狗尾草，怕它弄亂了禾苗;厭惡巧言諂媚，怕它弄亂了道義 ;厭惡夸夸其談，怕它弄亂了誠實;厭惡鄭國音樂，怕它弄亂了雅樂 ;厭惡紫色，怕它弄亂了紅色 ;厭惡好好先生，怕它弄亂了道德。君子（使一切事）回到正道罷了。道正百姓就會積極，百姓積極，就沒有邪惡了。四、高考熱點閱讀下面的文字，完成文后題目。不久之前，吳某經(jīng)營的平安號貨船（吳某已在保險公司為船只投了保）在裝貨時翻船沉沒。吳某隨后與某打撈公司簽訂了沉船打撈合同，約定打撈總費用7萬元，合同并附有補充條款 打撈完畢先付打撈費1萬元，余款由保險公司理賠時一次性付清。打撈公司將船打撈出水，吳某支付了1萬元打撈款。后來，保險公司以事故損失不屬承保范圍為由拒絕吳某索賠。吳某以此為由拒絕支付余下6萬元打撈費給打撈公司。 于是打撈公司將吳某告到法院。 法院開庭審理此案。吳某認(rèn)為，自己與打撈公司簽訂的合同屬于附條件生效的合同，該合同補充條款約定 余款由保險理賠時一次性付清 ，由于保險公司還沒賠款，所以該條款生效期還未到，因此拒絕支付剩余打撈費用。站在打撈公司的立場上，你將怎樣對吳某的觀點進(jìn)行辯駁 ?請擬寫一段有利于打撈公司的辯詞?！敬鸢浮?1)保險公司拒絕賠償，而不是尚未賠償，因此 該條款生效期還未到不成立。(2)保險公司是否賠款，是保險公司與被保險者之間的事，不能作為吳某拒絕支付打撈勞務(wù)費的理由，吳某應(yīng)按合同約定支付剩余打撈費用。(寫駁論文字，首先要找到敵論中的錯誤與破綻，只有找到了靶子，才能有的放矢。吳某拒交6萬元打撈費存在兩點無理：一是等保險公司理賠時一次交清;不等于讓保險公司交付，這 6萬元打撈費仍需由吳某交付 ;二是吳某與保險公司的關(guān)系，與吳某與打撈公司的關(guān)系并不構(gòu)成任何因果關(guān)系，是兩個獨立的關(guān)系。因此，吳某拒付是無理的。)青少年應(yīng)加強環(huán)保意識，當(dāng)你看到環(huán)境被污染或破壞的時候，你有何感受?請用兩個結(jié)構(gòu)大致相同的句子，列舉環(huán)境被污染或破壞的現(xiàn)象，運用比喻修辭描寫你心中的感受。答【答案】當(dāng)我看見有人捕殺珍稀動物，有人肆意砍伐森林，我心中便燃起了熊熊怒火 ;當(dāng)我看見有人損壞花草樹木，有些工廠污染河流湖泊，我的心里就像壓了一塊大石頭一樣沉重。下面這首小詩在對 樹進(jìn)行描述時涉及了作者對 歲月的思考，請選擇另外兩種事物，仿照例句的表達(dá)方式和句式，各寫一句話，描述事物時必須涉及對生