《寡人之于國也》課后練習(xí)答案

《寡人之于國也》課后練習(xí)答案分享的《寡人之于國也》課后練習(xí)答案，答案僅供參考，希望可以幫助到大家。一、基礎(chǔ)知識下列詞語中加點的字，注音全部正確的一項是()A.數(shù)(c)罟灣(ku①池棄甲曳(y)兵B.孝悌(t)餓孽(f)養(yǎng)生喪(smg)死C.狗彘(zh)雞豚(tn)庠(xing)序之教D.衣帛(b)畜(ch)養(yǎng)請以戰(zhàn)喻(y)【答案】C(A.灣：wuB.孽：pico,D.畜：x)下列句子中的加點詞，意義相同的一項是 ()A.鄰國之民不加少犧牲玉帛，弗敢加也B.直不百步耳系向牛頭充炭直C.棄甲曳兵而走斬木為兵，揭竿為旗D.不違農(nóng)時，谷不可勝食也日出江花紅勝火【答案】C(A力口：①更，②夸大出直：①只，不過，②通值，價錢;C兵：兵器;D勝：①盡，②超過，勝過下列句子中不含實詞活用現(xiàn)象的一項是 ()①填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走②黎民不饑不寒，然而不王者③五畝之宅，樹之以桑④五十者可以衣帛矣⑤不違農(nóng)時，谷不可勝食也⑥是使民養(yǎng)生喪死無憾也⑦斯天下之民至焉⑧移其粟于河內(nèi)A.⑤⑦⑧B.①③⑤C.③⑥⑧D.②④⑤【答案】A（①鼓，名詞動用；②王，稱王;③樹：種植；④衣，穿;⑥喪，埋葬。）下列句子的句式與然而不王者，未之有也相同的一項是（）A.養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也B.夫晉，何厭之有C.非其夫人之所織則不衣D.群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞【答案】B(都是賓語前置)下列各項中都屬于孟子的仁政措施的是()①養(yǎng)生喪死無憾 ②不違農(nóng)時 ③七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒④五畝之宅，樹之以桑⑤謹庠序之教，申之以孝悌之義 ⑥頒白者不負戴于道路矣A.①②③B.②④⑤C.②③⑥D(zhuǎn).①④⑤對課文意思的理解，不正確的一項是 ()A.梁惠王移民移粟的措施，并沒有使人民增多，因此就向孟子提出了疑問。B.孟子用五十步笑百步的故事反問梁惠王，使梁惠王落入自己設(shè)下的圈套。C.孟子在此文中一定程度地揭露了社會的不平等。D.所謂行仁政就是要以保民為職分B(落入自己設(shè)下的圈套 不當)對文章所表現(xiàn)出的作者的思想理解正確的一項是 ()A.孟子重點批評了梁惠王在荒年所采取的移民移粟的政策。B.孟子認為只有實行仁政，才能以王道統(tǒng)一天下，他描述了理想的社會生活圖景。C.孟子就梁惠王希望寡人之民加多而提出了自己的意見D.孟子委婉地批評當時統(tǒng)治者不顧人民死活，還要尋找托辭的做法。下列說法錯誤的一項是 （）A.孟子 （前372-前289年），名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒 （現(xiàn)山東鄒縣東南 ）人。 儒家學(xué)派的代表人物，曾受業(yè)于孔伋 （孔子的孫子 ）的再傳弟子。B.孟子30歲左右收徒講學(xué)。44歲開始周游列國，晚年回到家鄉(xiāng)講學(xué)著述，直到去世。后世統(tǒng)治者都把他作為尊崇的偶像，元文宗時封他為亞圣。C.《孟子》共七篇，由孟軻及其弟子編成，分別為《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》。各章又都分為上下兩篇，涉及政治活動、政治學(xué)說以及哲學(xué)、倫理、教育思想等。D.南宋時，朱熹把《孟子》與《禮記》中的《大學(xué)》 《中庸》兩篇以及《論語》合為四書，成為后世 （如明、清兩代 ）科舉考試八股文的唯一的取材依據(jù)?！敬鸢浮緼（孟子是孔彼的再傳弟子。）二、文本精品閱讀下列文段，完成9?12題。不違農(nóng)時，谷不可勝食也 ;數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也 ;斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣 ;雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣 ;謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：非我也，歲也。是何異于刺人而殺之，曰：非我也，兵也 ?王無罪歲，斯天下之民至焉。下列句中加點詞語的解釋正確的一項是()①斧斤以時入山林②申之以孝悌之義 ③何異于刺人而殺之④斯天下之民至焉A.①與②相同，③與④相同B.①與②不同，③與④不同C.①與②相同，③與④不同D.①與②不同，③與④相同【答案】B(以：介詞，按照/介詞，用。之：代詞，代人/助詞,)下列選項中加點詞的古今意義不相同的一項是 ()A.五十者可以衣帛矣。B.頒白者不負戴于道路矣C.黎民不饑不寒D.然而不王者，未之有也【答案】D(然而：古，這樣卻，是兩個詞；今：連詞，表轉(zhuǎn)折,是一個詞。)下列各句中加點詞的用法與例句不同的一項是 ()例句：填然鼓之A.五畝之宅，樹之以桑B.狗彘食人食而不知檢C.然而不王者，未之有也D.棄甲曳兵而走【答案】D(例句中鼓為名詞用作動詞，ABC三項均為名詞用作動詞，D項沒有活用現(xiàn)象。)下列分析不符合原文意思的一項是 ()A.孟子提出發(fā)展生產(chǎn)的三條措施，認為生產(chǎn)發(fā)展，使百姓安居樂業(yè)，這是行王道的根本。B.孟子用狗彘食人食和涂有餓孽的事實深刻地揭示了當時社會的不平等。C.孟子用刺人而殺之歸罪于兵的比喻，表明害民的是荒年。D.文章最后一句是說大王不要歸咎于年成， 而是要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，那么天下的百姓都會來歸順了【答案】C（表明害民的是荒年 有誤。）三、課外延伸閱讀下文，回答13?16題。萬章①問曰：孔子在陳，曰：盍歸乎來!吾黨之小子狂簡，進取，不忘其初?？鬃釉陉?，何思魯之狂士?孟子曰：孔子不得中道而與之，必也狂狷乎②！狂者進取，狷者有所不為也。 孔子豈不欲中道哉 !不可必得，故思其次也。敢問何如斯可謂狂矣？曰：如琴張、曾皙、牧皮者③，孔子之所謂狂矣。 何以謂之狂也？日：其志哆哆然④，日： 古之人!古之人！夷⑤考其行，而不掩焉者也?？裾哂植豢傻?，欲得不屑不潔之士而與之，是狷也，是又其次也?？鬃釉唬哼^我門而不入我室，我不憾焉者，其惟鄉(xiāng)原乎⑥！鄉(xiāng)原，德之賊也。日：何如斯可謂之鄉(xiāng)原矣？曰：何以是哆哆也？言不顧行，行不顧言，則曰，古之人!古之人!行何為踽踽⑦涼涼？生斯世也，為斯世也，善斯可矣。閹然媚于世也者，是鄉(xiāng)原也。萬章曰：一鄉(xiāng)皆稱原人焉，無所往而不為原人，孔子以為德之賊，何哉？曰：非之無舉也，刺之無刺也。同乎流俗，合乎污世。居之似忠信，行之似廉潔，眾皆悅之，自以為是，而不可與入堯舜之道，故曰德之賊也?？鬃釉唬簮核贫钦撸瑦狠?，恐其亂苗也 ;惡佞⑧，恐其亂義也；惡利口，恐其亂信也；惡鄭聲，恐其亂樂也；惡紫，恐其亂朱也；惡鄉(xiāng)原，恐其亂德也。 君子反經(jīng)而已矣⑨。經(jīng)正，則庶民興;庶民興，斯無邪慝⑩矣。（節(jié)選自《孟子 盡心下》）【注】①萬章：孟子的門徒。②狷（jun）:潔身自好。③琴張、牧皮：未詳。曾皙：孔子的弟子。④哆哆（xigxi8）:志大言大的樣子。⑤夷：句首助詞，無義。⑥原：同愿，謹善。⑦踽踽(juju):獨自走路，孤單的樣子。⑧佞(nng):能說會道。⑨慝(t):奸邪。對下列句子加點詞的解釋，錯誤的一項是 ()A.吾黨之士狂簡 簡：威儀堂堂B.夷考其行，而不掩焉者也掩：遮蔽、遮蓋C.過我門而不入我室，我不憾焉者憾：仇恨、怨恨D(zhuǎn).孔子以為德之賊賊：殘害的人【答案】C(應(yīng)為遺憾，不滿意)以下五句分別編成四組，全都批評原人的一組是（）①非之無舉也②孔子以為德之賊③惡利口，恐其亂信也④居之似忠信⑤言不顧行，行不顧言A.①③④B.①②④C.③④⑤D.②③④【答案】B(批評原人的內(nèi)容在文中第6自然段，第③句實際上是批評狂放之人的。)下列敘述不符合原文意思的一項是 ()A.孟子的弟子萬章，對孔子身在陳國卻思念魯國的狂放之士感到不解，認為是錯誤的。B.孔子在交友的過程中，首選中道之士，次而選狂放之士，再次選狷介之士 ;對于鄉(xiāng)原之士深惡痛疾，不與交往。C.孟子認為狂放之士雖然胸懷大志， 并能講一番道理，但他們的行為卻常常不能與他們的語言相一致。D.孟子認為，孔子身在陳國卻思念魯國的狂放之士是正確的【答案】A(萬章只是不解，并沒有認為是錯誤的)翻譯下列句子。非之無舉也，刺之無刺也。同乎流俗，合乎污世。經(jīng)正，則庶民興 ;庶民興，斯無邪慝矣。【答案】(1)責備他卻舉不出錯誤，斥罵他卻沒有什么可斥罵的，他只是混同于流俗，迎合于污世。(2)道正就會使百姓積極 ;老百姓積極起來，就沒有邪惡了。參考譯文：萬章問道：孔子在陳國說：何不回去呀 !我的門徒志大狂放，進取不忘根本?？鬃釉陉悋瑸槭裁此寄铘攪目穹胖?孟子答道：孔子說過：遇不到言行中庸之士同他交往，一定能(結(jié)識 )狂放之人和狷介之士吧 !狂放的人能進取，潔身自好的人有不做的事情?？鬃与y道不想結(jié)交中庸之士嗎?不能一定得到，所以只想那次一等的人。請問什么樣的人才能稱做狂放的人？答道：像琴張、曾皙、牧皮這樣的人，就是孔子所說的狂放的人了。為什么說他們是狂放的人呢？答道：他們志向遠大說話夸張，總說：古代的人!古代的人!考察他們的行為，卻不能跟語言相符?？穹诺娜擞植荒艿玫?，就想得到不屑于做不干凈的事的人而跟他交友，這就是狷介之士，這又是次一等的了。孔子說：經(jīng)過我的大門卻不進入我的屋子，我不對他不滿意，那只有好好先生吧 !好好先生，就是殘害道德的人。問道：什么樣的人就可以稱他好好先生呢?回答說：（好好先生批評狂放之人說 ）為什么這樣志高言大呢?話語不照應(yīng)行為，行為不照應(yīng)話語，就只說 古代的人，古代的人 !（又批評狷介之士說 ）行為為什么這樣孤獨冷落 ?（又說 ）生在這個社會，為這個社會做事，能好一些就可以了。光滑玲瓏獻媚世人的人，這就是好好先生。萬章說：全鄉(xiāng)的人都叫他老好人，他也無處不表現(xiàn)出是個老好人，孔子認為他是殘害道德的人，為什么呢?回答說：非難他卻舉不出什么錯誤 ;責罵他卻沒什么可責罵的，他只是混同于流俗，相合于污世，居家好像忠厚誠實，行動好像方正純潔，眾人都喜歡他，自己也認為做得正確，但不能進入堯舜的道德規(guī)范，所以是殘害道德的人?？鬃诱f過：厭惡似是而非的東西，厭惡狗尾草，怕它弄亂了禾苗;厭惡巧言諂媚，怕它弄亂了道義 ;厭惡夸夸其談，怕它弄亂了誠實;厭惡鄭國音樂，怕它弄亂了雅樂 ;厭惡紫色，怕它弄亂了紅色 ;厭惡好好先生，怕它弄亂了道德。君子（使一切事）回到正道罷了。道正百姓就會積極，百姓積極，就沒有邪惡了。四、高考熱點閱讀下面的文字，完成文后題目。不久之前，吳某經(jīng)營的平安號貨船（吳某已在保險公司為船只投了保）在裝貨時翻船沉沒。吳某隨后與某打撈公司簽訂了沉船打撈合同，約定打撈總費用7萬元，合同并附有補充條款 打撈完畢先付打撈費1萬元，余款由保險公司理賠時一次性付清。打撈公司將船打撈出水，吳某支付了1萬元打撈款。后來，保險公司以事故損失不屬承保范圍為由拒絕吳某索賠。吳某以此為由拒絕支付余下6萬元打撈費給打撈公司。 于是打撈公司將吳某告到法院。 法院開庭審理此案。吳某認為，自己與打撈公司簽訂的合同屬于附條件生效的合同，該合同補充條款約定 余款由保險理賠時一次性付清 ，由于保險公司還沒賠款，所以該條款生效期還未到，因此拒絕支付剩余打撈費用。站在打撈公司的立場上，你將怎樣對吳某的觀點進行辯駁 ?請擬寫一段有利于打撈公司的辯詞?！敬鸢浮?1)保險公司拒絕賠償，而不是尚未賠償，因此 該條款生效期還未到不成立。(2)保險公司是否賠款，是保險公司與被保險者之間的事，不能作為吳某拒絕支付打撈勞務(wù)費的理由，吳某應(yīng)按合同約定支付剩余打撈費用。(寫駁論文字，首先要找到敵論中的錯誤與破綻，只有找到了靶子，才能有的放矢。吳某拒交6萬元打撈費存在兩點無理：一是等保險公司理賠時一次交清;不等于讓保險公司交付，這 6萬元打撈費仍需由吳某交付 ;二是吳某與保險公司的關(guān)系，與吳某與打撈公司的關(guān)系并不構(gòu)成任何因果關(guān)系，是兩個獨立的關(guān)系。因此，吳某拒付是無理的。)青少年應(yīng)加強環(huán)保意識，當你看到環(huán)境被污染或破壞的時候，你有何感受?請用兩個結(jié)構(gòu)大致相同的句子，列舉環(huán)境被污染或破壞的現(xiàn)象，運用比喻修辭描寫你心中的感受。答【答案】當我看見有人捕殺珍稀動物，有人肆意砍伐森林，我心中便燃起了熊熊怒火 ;當我看見有人損壞花草樹木，有些工廠污染河流湖泊，我的心里就像壓了一塊大石頭一樣沉重。下面這首小詩在對 樹進行描述時涉及了作者對 歲月的思考，請選擇另外兩種事物，仿照例句的表達方式和句式，各寫一句話，描述事物時必須涉及對生