【教學(xué)資料精創(chuàng)】浙江高考語(yǔ)文文言文閱讀分類(lèi)訓(xùn)練：公文類(lèi)

文言文閱讀：公文類(lèi)閱讀下面的文言文，完成下面小題。論敘遷幸之由狀①［唐］陸贄臣前日蒙恩召見(jiàn)，陛下敘說(shuō)涇原叛卒驚犯宮闕②，及初行幸之事，因自克責(zé)，辭旨過(guò)深。臣奏云：“陛下引咎在躬，誠(chéng)堯、舜至德之意，臣竊有所見(jiàn)，以為致今日之患者，群臣之罪也。”陛下又曰：“卿以君臣之禮，不忍歸過(guò)于朕，故有此言，然自古國(guó)家興衰，皆有天命，今遇此厄運(yùn)，雖則是朕失德，亦應(yīng)事不由人?！蔽醇皩?duì)詔之間，陛下遂言及宗祧，涕泗交集，主憂臣憤，人理之常，情激于衷，不覺(jué)嗚咽。旋屬游瑰④請(qǐng)對(duì)，臣言未獲畢辭，今輒上煩，以盡愚懇。臣所謂致今日之患，是群臣之罪者，非敢徒飾浮說(shuō)，茍寬圣懷，事皆有由，言庶可復(fù)。自安史之亂，遺患未除，朝廷因循，久務(wù)容養(yǎng)，事多僭越，禮闕朝會(huì)。……陛下急于靖難，累遣東征，邊備空虛，親軍寡弱，尋又搜閱私牧以取馬，簿責(zé)將家以出兵。兇卒鼓行，白晝犯闕。重門(mén)無(wú)結(jié)草之御，環(huán)衛(wèi)無(wú)誰(shuí)何之人。自古禍變之興，未有若斯之易。陛下有股肱之臣，有耳目之任，有諫諍之列，有備衛(wèi)之司，見(jiàn)危不能竭其誠(chéng)，臨難不能效其死，所謂致今日之患，是群臣之罪者，豈徒言歟？圣旨又以家國(guó)興衰，皆有天命，今遇此厄運(yùn)，應(yīng)不由人者，臣志性介劣，學(xué)識(shí)庸淺，凡是占算秘術(shù)，都不涉其源流，至于興衰大端，則嘗聞諸典籍?！w人事著于下，而天命降于上，是以事有得失，而命有吉兇，天人之間，影響相準(zhǔn)。人事理而天命降亂者，未之有也；人事亂而天命降康者，亦未之有也。臣聞理或生亂亂或資理有以無(wú)難而失守有因多難而興邦理或生亂者恃理而不修也亂或資理者遭亂而能懼也。今生亂失守之事，則既往不可復(fù)追矣；其資理興邦之業(yè)，在陛下克勵(lì)而謹(jǐn)修之。當(dāng)至危至難之機(jī)，得其道則興，失其道則廢，其間不容復(fù)有所悔也。涇原亂兵，倉(cāng)卒犯禁，蓋上玄保祐陛下，恐陛下神武果斷，有輕天下之心，使知艱難，將永福祚耳。伏愿悔前禍以答天戒，新圣化以承天休，勿謂時(shí)鐘厄運(yùn)而自疑，勿謂事不由人而自解。勤勵(lì)不息，足致升平，豈止蕩滌妖氛，旋復(fù)宮闕而已。愚臣不勝區(qū)區(qū)憂國(guó)奉君之至，誠(chéng)有所切，辭不覺(jué)煩。伏惟陛下不以人廢言，不以言廢直，千慮一得，或有取焉。謹(jǐn)奏。(選自《陸贄集》，有刪節(jié))[注]①遷幸：帝王遷居他處。陸贄，唐政治家。②建中四年(783年)，藩鎮(zhèn)作亂，唐德宗發(fā)涇原兵救襄城。軍士冒雨而來(lái)，五千兵至京城，希望能得重賞，未果，只有一些粗食作為慰勞。眾軍士大怒，于是發(fā)生嘩變，立太尉朱沘為秦帝。陸贄隨德宗避亂，出奔奉天。涇源，在今甘肅省。奉天，今陜西乾縣。③宗祧：宗廟。④游瑰：韓游瑰，德宗朝大臣。1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（

）A．環(huán)衛(wèi)無(wú)誰(shuí)何之人

誰(shuí)何：盤(pán)查詰問(wèn)B．臣志性介劣

介：微末C．新圣化以承天休

休：福祉D．勿謂時(shí)鐘厄運(yùn)而自疑

鐘：聚集2．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A．卿以君臣之禮

以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也B．是群臣之罪者

以為凡是州之山水有異態(tài)者C．見(jiàn)危不能竭其誠(chéng)

郯子之徒，其賢不及孔子D．在陛下克勵(lì)而謹(jǐn)修之

不知將軍寬之至此也3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析不正確的一項(xiàng)是（

）A．在被召見(jiàn)時(shí)陸贄勸德宗不必自責(zé)，將“今日之患”歸罪于群臣，以安君心寬君懷。這樣既守了君臣知止之道，又全了君臣進(jìn)退之禮。B．自安史之亂平定以后，禍患并沒(méi)有消除。朝廷因循守舊，一直容忍藩鎮(zhèn)的驕橫跋扈。諸侯臣屬行為超越本分，朝見(jiàn)天子也缺少禮儀。C．陸贄將涇原兵變的原因歸之于人，認(rèn)為“亦應(yīng)事不由人”，激勵(lì)德宗謹(jǐn)修人事，恢復(fù)大業(yè)，希望德宗能采納自己建議，“不以人廢言，不以言廢直”。D．本文敘議結(jié)合，感情誠(chéng)摯，意實(shí)憤激，言則委婉。先敘動(dòng)亂之頹勢(shì)引君自警，繼駁君之托辭去君之非，后獻(xiàn)治理方略勵(lì)君奮發(fā)以致升平。4．用“／”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑?。臣聞理或生亂亂或資理有以無(wú)難而失守有因多難而興邦理或生亂者恃理而不修也亂或資理者遭亂而能懼也5．把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)旋屬游瑰請(qǐng)對(duì)，臣言未獲畢辭，今輒上煩，以盡愚懇。(2)愚臣不勝區(qū)區(qū)憂國(guó)奉君之至，誠(chéng)有所切，辭不覺(jué)煩。閱讀下面的文言文，完成下列小題。與王定國(guó)①書(shū)蘇軾某再拜。遞中領(lǐng)手教，知已到官無(wú)恙，自處泰然，頓解憂懸。又知攝二千石②，風(fēng)采震于殊俗，一段奇事也。某羈寓粗遣，但八月中喪一老乳母，悼念未衰，復(fù)聞堂兄中舍卒于成都。異鄉(xiāng)罹此，觸物凄感，奈何奈何！近頗知養(yǎng)生，亦自覺(jué)薄有所得，見(jiàn)者皆言道貌與往日殊別，更相闊數(shù)年，索我閬風(fēng)之上③矣。兼畫(huà)得寒林墨什，已入神品，行草尤工，只是詩(shī)筆殊退也，不知何故。子由在筠，甚苦局事煩碎，深羨老兄之安逸也。非久，冬至，已借得天慶觀道堂三間，燕坐其中，闔戶反視，想當(dāng)有深益也。定國(guó)所寄臨江軍書(shū)，久已收得。二書(shū)反復(fù)議論及處憂患者甚詳，既以解憂，又以洗我昏蒙，所得不少也。然所謂“非茍知之，亦允蹈之”者，愿常誦此語(yǔ)也。杜子美在困窮之中，一飲一食，未嘗忘君，詩(shī)人以來(lái)，一人而已。今見(jiàn)定國(guó)，每有書(shū)皆有感恩念咎之語(yǔ)，甚得詩(shī)人之本意。仆雖不肖，亦嘗庶幾仿佛于此也。文字與詩(shī)，皆不復(fù)作。近為葬老乳母，作一志文，公又求某書(shū)，輒書(shū)此奉寄。今日馬鋪李孝基送君謨④石刻一卷來(lái)，其后有定國(guó)題字，又動(dòng)我相思之懷，作惡久之。數(shù)日前，沈達(dá)過(guò)此，亦云與定國(guó)熟，船中會(huì)話半夜，強(qiáng)半是說(shuō)定國(guó)。近有人惠丹砂少許，光彩甚奇，固不敢服。然其人教以養(yǎng)火，觀其變化，聊以怡神遣日。賓去桂不甚遠(yuǎn)，朱砂若易致，或?yàn)橹聰?shù)兩，因寄及，稍難即罷，非急用也。窮荒之中，恐亦有一二奇士，當(dāng)以冷眼陰求之。大抵道士非金丹不能解化，而丹材多出南荒，故葛稚川乞岣嶁令，竟化于廣州，不可不留意也。道術(shù)多方難得其要然以某觀之惟能靜心閉目以漸習(xí)之但閉得百十息為益甚大。知有殺賣(mài)鵝鴨甚便，此間無(wú)有，但買(mǎi)斫臠魚(yú)，亦足矣。廩入雖不繼，痛自節(jié)儉，每日限用百五十，自月朔日取錢(qián)四千五百足，系作三十塊，掛屋梁上，平明以畫(huà)杈子挑取一塊，即藏去杈子，以大竹筒別貯用不盡者，可謂至儉，然猶每日一肉，蓋此間物賤故也。囊中所有，可支一年以上，日下未須慮也。兒子正如所料，不肯出官。信筆亂書(shū)，無(wú)復(fù)倫次，不覺(jué)累幅。書(shū)到此，恰二鼓，室前霜月滿空，想識(shí)我此懷也。言不可盡，惟萬(wàn)萬(wàn)保嗇而已。（選自《唐宋八大家文集·蘇軾文》）【注】①王定國(guó)：名鞏，出身名門(mén)，從蘇軾游，在蘇軾被貶后，遭牽連。②二千石：代指知州。漢太守俸祿為二千石，宋代知州相當(dāng)于當(dāng)漢太守。③閬風(fēng)之上：閬風(fēng)，山名泛指仙界。④君謨：宋代書(shū)法家蔡襄的字。6．對(duì)下列向子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（

）A．燕坐其中

燕：通“宴”，安定，安閑。B．近有人惠丹砂少許

惠：贈(zèng)送C．不覺(jué)累幅

累：拖累D．惟萬(wàn)萬(wàn)保嗇而已

保嗇：保重7．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（

）A．一段奇事也

斯固百世之遇也B．定國(guó)所寄臨江軍書(shū)

若屬皆且為所虜C．作惡久之

茍以天下之大D．觀其變化

吾其還也8．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．作者關(guān)心朋友到任后的情況，勉勵(lì)朋友，寄送文章，并不時(shí)流露思念之情，可見(jiàn)作者與王定國(guó)友情甚篤。B．作者認(rèn)為自己在養(yǎng)生上頗有心得，服食丹砂等養(yǎng)生法讓他的精神面貌有很大變化，詩(shī)書(shū)畫(huà)都有很大進(jìn)步。C．作者與朋友似是相對(duì)而談，語(yǔ)言質(zhì)樸而親切；最后在談及節(jié)省家用妙法的時(shí)候，細(xì)碎具體而又幽默風(fēng)趣。D．文章從回應(yīng)友人信件開(kāi)始，穿插了對(duì)自己當(dāng)下生活的敘寫(xiě)和思考，以對(duì)友人的關(guān)切叮囑收尾，結(jié)構(gòu)緊湊。．9．用“/”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑?。道術(shù)多方難得其要然以某觀之惟能靜心閉目以漸習(xí)之但閉得百十息為益甚大10．把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）二書(shū)反復(fù)議論及處憂患者甚詳，既以解憂，又以洗我昏蒙，所得不少也。（2）數(shù)日前，沈達(dá)過(guò)此，亦云與定國(guó)熟，船中會(huì)話半夜，強(qiáng)半是說(shuō)定國(guó)。閱讀下面的文言文，完成下面小題。上仁宗皇帝言事書(shū)【宋】王安石臣竊觀陛下有恭儉之德，有聰明睿智之才，夙興夜寐，無(wú)一日之懈；而又公選天下之所愿以為輔相者，屬之以事，而不貳于讒邪傾巧之臣。此雖二帝、三王①之用心，不過(guò)如此而已。宜其家給人足，天下大治。而效不至于此，顧內(nèi)則不能無(wú)以社稷為憂，外則不能無(wú)懼于夷狄，天下之財(cái)力日以困窮，而風(fēng)俗日以衰壞，四方有志之士，諰諰②然?？痔煜轮貌话病４似涔屎我?？患在不知法度故也。今朝廷法嚴(yán)令具，無(wú)所不有，而臣以謂無(wú)法度者，何哉？方今之法度，多不合乎先王之政故也。孟子曰：“有仁心仁聞，而澤不加于百姓者，為政不法于先王之道故也?！币悦献又f(shuō)，觀方今之失，正在于此而已。夫以今之世，去先王之世遠(yuǎn)，所遭之變、所遇之勢(shì)不一，而欲一二修先王之政，雖甚愚者，猶知其難也。然臣以謂今之失，患在不法先王之政者，以謂當(dāng)法其意而已。夫二帝、三王，相去蓋千有余載，一治一亂，其盛衰之時(shí)具矣。其所遭之變、所遇之勢(shì)，亦各不同，其施設(shè)之方亦皆殊，而其為天下國(guó)家之意，本末先后，未嘗不同也。臣故曰：當(dāng)法其意而已。法其意，則吾所改易更革，不至乎傾駭天下之耳目，囂天下之口，而固已合乎先王之政矣。雖然以方今之勢(shì)揆之陛下雖欲改易更革天下之事合于先王之意其勢(shì)必不能也何也以方今天下之才不足故也。臣嘗試竊觀天下在位之人，未有乏于此時(shí)者也。夫人才乏于上，則有沈廢伏匿在下，而不為當(dāng)時(shí)所知者矣。臣又求之于閭巷草野之間，而亦未見(jiàn)其多焉。豈非陶冶而成之者非其道而然乎？臣以謂方今在位之人才不足者，以臣使事之所及，則可知矣。今以一路③數(shù)千里之間，能推行朝廷之法令，知其所緩急，而一切能使民以修其職事者甚少，而不才茍簡(jiǎn)貪鄙之人，至不可勝數(shù)。其能講先王之意以合當(dāng)時(shí)之變者，蓋闔郡之間，往往而絕也。朝廷每一令下，其意雖善，在位者猶不能推行，使膏澤加于民，而吏輒緣之為奸，以擾百姓。臣故曰：在位之人才不足，而草野閭巷之間，亦未見(jiàn)其多也。夫人才不足，則陛下雖欲改易更革天下之事，以合先王之意，大臣雖有能當(dāng)陛下之意而欲領(lǐng)此者，九州之大，四海之遠(yuǎn)，孰能稱(chēng)陛下之指，以一二推行此，而人人蒙其施者乎？臣故曰：其勢(shì)必未能也。孟子曰：“徒法不能以自行?！狈谴酥^乎？然則方今之急，在于人才而已。今之天下，亦先王之天下，先王之時(shí)，人才嘗眾矣，何至于今而獨(dú)不足乎？故曰：陶冶而成之者非其道故也。（節(jié)選自《臨川先生文集》，有刪改）【注】①二帝、三王：二帝指唐堯、虞舜，三王指夏禹、商湯、周文王。②諰諰（xǐ）：擔(dān)心害怕貌。③路：宋元時(shí)行政區(qū)域名。宋代的“路”相當(dāng)于現(xiàn)代的“省”。11．下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（

）A．屬之以事

屬：委托，托付B．囂天下之口

囂：喧嘩，使……議論紛紛C．而不才茍簡(jiǎn)貪鄙之人

不才：對(duì)自己的謙稱(chēng)，我D．陶冶而成之者非其道故也

陶冶：培育，造就12．下面各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（

）A．①天下之財(cái)力日以困窮

②死猶為厲鬼以擊賊B．①而澤不加于百姓者

②假舟楫者C．①不至乎傾駭天下之耳目

②知不可乎驟得D．①而亦未見(jiàn)其多焉

②子亦有不利焉13．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章揭示了北宋王朝內(nèi)外交困、財(cái)窮俗衰的深重危機(jī)，指出造成這種局面的原因在于法令制度不夠嚴(yán)密完備，并大膽提出變法改革的政治主張。B．作者認(rèn)為，當(dāng)今時(shí)代所面臨的形勢(shì)與先王時(shí)不同，不應(yīng)照搬先王治國(guó)的具體措施，而應(yīng)效法其治國(guó)用意，體現(xiàn)了因時(shí)而變、與時(shí)俱進(jìn)的思想。C．朝廷下達(dá)的法令本意很好，但在職的官吏不能推行，不能使朝廷的恩惠施予百姓，一些官吏甚至借機(jī)狼狽為奸，欺擾百姓，弊政改革難以實(shí)現(xiàn)。D．本文逐層剖析，得出“當(dāng)下最緊迫的是人才問(wèn)題”的結(jié)論，說(shuō)理深刻透辟，議論方式多樣；語(yǔ)言整散結(jié)合，張弛有度，多處運(yùn)用反問(wèn)句，增加了說(shuō)理氣勢(shì)。14．用“/”給文中畫(huà)波浪線的文字?jǐn)嗑洹ｋm然以方今之勢(shì)揆之陛下雖欲改易更革天下之事合于先王之意其勢(shì)必不能也何也以方今天下之才不足故也。15．把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）其施設(shè)之方亦皆殊，而其為天下國(guó)家之意，本末先后，未嘗不同也。（2）孰能稱(chēng)陛下之指，以一二推行此，而人人蒙其施者乎？閱讀下面的文言文，完成各題。尚德緩刑書(shū)（漢）路溫舒臣聞齊有無(wú)知之禍，而桓公以興；晉有驪姬之難，而文公用伯。近世趙王不終，諸呂作亂，而孝文為太宗。由是觀之，禍亂之作，將以開(kāi)圣人也。故桓、文扶微興壞，尊文、武之業(yè)，澤加百姓，功潤(rùn)諸侯，雖不及三王，天下歸仁焉。文帝永思至德，以承天心，崇仁義，省刑罰，通關(guān)梁，一遠(yuǎn)近，敬賢如大賓，愛(ài)民如赤子，內(nèi)恕情之所安而施之于海內(nèi)，是以囹圄空虛，天下太平。夫繼變化之后，必有異舊之恩，此賢圣所以昭天命也。往者，昭帝即世而無(wú)嗣，大臣憂戚，焦心合謀，皆以昌邑尊親，援而立之。然天不授命，淫亂其心，遂以自亡。深察禍變之故，乃皇天之所以開(kāi)至圣也。故大將軍受命武帝，股肱漢國(guó)，披肝膽，決大計(jì)，黜亡義，立有德，輔天而行，然后宗廟以安，天下咸寧。臣聞《春秋》正即位，大一統(tǒng)而慎始也。陛下初登至尊，與天合符，宜改前世之失，正始受命之統(tǒng)，滌煩文，除民疾，存亡繼絕，以應(yīng)天意。臣聞秦有十失，其一尚存，治獄之吏是也。秦之時(shí)羞文學(xué)好武勇賤仁義之士貴治獄之正言者謂之誹謗遏過(guò)者謂之妖言。故盛服先王不用于世，忠良切言皆郁于胸，譽(yù)諛之聲日滿于耳，虛美熏心，實(shí)禍蔽塞，此乃秦之所以亡天下也。方今天下，賴(lài)陛下恩厚，亡金革之危、饑寒之患，父子夫妻戮力安家，然太平未洽者，獄亂之也。夫獄者，天下之大命也，死者不可復(fù)生，絕者不可復(fù)屬?！稌?shū)》曰：“與其殺不辜，寧失不經(jīng)?！苯裰为z吏則不然，上下相驅(qū)，以刻為明，深者獲公名，平者多后患。故治獄之吏，皆欲人死，非憎人也，自安之道在人之死。是以死人之血流離于市，被刑之徒比肩而立，大辟之計(jì)歲以萬(wàn)數(shù)。此仁圣之所以傷也。太平之未洽，凡以此也。臣聞烏鳶之卵不毀，而后鳳凰集；誹謗之罪不誅，而后良言進(jìn)。故古人有言：“山藪臧疾，川澤納污，瑾瑜匿惡，國(guó)君含詬?！蔽ū菹鲁u謗以招切言，開(kāi)天下之口，廣箴諫之路，掃亡秦之失，尊文武之德，省法制，寬刑罰，以廢治獄，則太平之風(fēng)可興于世，永履和樂(lè)，與天亡極，天下幸甚。（選自《古文觀止》，有刪節(jié)）16．對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（

）A．通關(guān)梁，一遠(yuǎn)近

一：把……同等看待B．滌煩文，除民疾

文：法律條文C．治獄之吏是也

治獄：管理監(jiān)獄D．山藪臧疾

臧：同“藏”17．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（

）A．而桓公以興

思垂空文以自見(jiàn)B．援而立之

順風(fēng)而呼，聲非加疾也C．然太平未洽者

吾所以以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也D．今治獄吏則不然

既得志則縱情以傲物18．下列對(duì)文章的分析和概括不正確的一項(xiàng)是（

）A．此文是漢宣帝剛登上皇位時(shí)，路溫舒所上的奏折。路溫舒認(rèn)為，時(shí)局動(dòng)蕩政局變化之后，朝廷應(yīng)該有特殊恩典來(lái)昭示天命所歸，而此特殊恩典就是“尚德緩刑”。B．選文首段敘說(shuō)孝文帝繼位后能以仁德治天下，尊重賢人，關(guān)懷百姓，以至社會(huì)安定，天下太平；而昭帝卻心神淫亂，結(jié)果自取滅亡，一正一反，論證了”尚德緩刑”之必要.C．選文指出秦朝滅亡的原因之一是法密政苛，重用獄吏；而當(dāng)今天下，雖已沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)、饑寒之患，但治獄嚴(yán)苛之弊依然。同時(shí)指出了官吏治獄嚴(yán)苛并非滅絕人性而是為求自保。D．選文最后表明藏污納垢是天地間的正常現(xiàn)象，作為一國(guó)之君應(yīng)該有其格局和氣度，能夠不計(jì)較臣民之“謗言”，廣開(kāi)言路，寬緩刑罰，如此方有實(shí)現(xiàn)太平盛世的可能。19．用“/”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑?。秦之時(shí)羞文學(xué)好武勇賤仁義之士貴治獄之正言者謂之誹謗遏過(guò)者謂之妖言。20．把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）故桓、文扶微興壞，尊文、武之業(yè)，澤加百姓，功潤(rùn)諸侯，雖不及三王，天下歸仁焉。（2）夫獄者，天下之大命也，死者不可復(fù)生，絕者不可復(fù)屬。閱讀下面的文言文，完成下面小題。與高司諫書(shū)（節(jié)選）（宋）歐陽(yáng)修修頓首再拜，白司諫足下：某年十七時(shí)，家隨州，見(jiàn)天圣二年進(jìn)士及第榜，始識(shí)足下姓名。是時(shí)予年少，未與人接，又居遠(yuǎn)方，但聞今宋舍人兄弟，與葉道卿、鄭天休數(shù)人者，以文學(xué)大有名，號(hào)稱(chēng)得人。而足下廁其間，獨(dú)無(wú)卓卓可道說(shuō)者，予固疑足下不知何如人也。其后更十一年，予再至京師，足下已為御史里行，然猶未暇一識(shí)足下之面。但時(shí)時(shí)于予友尹師魯問(wèn)足下之賢否。而師魯說(shuō)足下：“正直有學(xué)問(wèn)，君子人也?！庇瑾q疑之。夫正直者，不可屈曲；有學(xué)問(wèn)者，必能辨是非。以不可屈之節(jié)，有能辨是非之明，又為言事之官，而俯仰默默，無(wú)異眾人，是果賢者耶！此不得使予之不疑也。自足下為諫官來(lái)，始得相識(shí)。侃然正色，論前世事，歷歷可聽(tīng)，褒貶是非，無(wú)一謬說(shuō)。噫！持此辯以示人，孰不愛(ài)之？雖予亦疑足下真君子也。是予自聞足下之名及相識(shí)，凡十有四年而三疑之。今者推其實(shí)跡而較之，然后決知足下非君子也。前日范希文貶官后，與足下相見(jiàn)于安道家。足下詆誚希文為人。予始聞之，疑是戲言。及見(jiàn)師魯，亦說(shuō)足下深非希文所為，然后其疑遂決。希文平生剛正、好學(xué)、通古今，其立朝有本末，天下所共知。今又以言事觸宰相得罪。足下既不能為辨其非辜，又畏有識(shí)者之責(zé)己，遂隨而詆之，以為當(dāng)黜，是可怪也。夫人之性，剛果懦軟，稟之于天，不可勉強(qiáng)。雖圣人亦不以不能責(zé)人之必能今足下家有老母身惜官位懼饑寒而顧利祿不敢一忤宰相以近刑禍此乃庸人之常情不過(guò)作一不才諫官爾。雖朝廷君子，亦將閔足下之不能，而不責(zé)以必以能也。今乃不然，反昂然自得，了無(wú)愧畏，便毀其賢以為當(dāng)黜，庶乎飾已不言之過(guò)。夫力所不敢為，乃愚者之不逮；以智文其過(guò)，此君子之賊也。前日足下在安道家，召予往論希文之事。時(shí)坐有他客，不能盡所懷。故輒布區(qū)區(qū)，伏惟幸察，不宣。修再拜。（節(jié)選自《歐陽(yáng)文忠公文集》）21．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（

）A．而足下廁其間

廁：參與，置身B．其后更十一年

更：經(jīng)歷，經(jīng)過(guò)C．而不責(zé)以必以能也

責(zé)：要求，求取D．故輒布區(qū)區(qū)

區(qū)區(qū)：拳拳，形容感情懇切22．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（

）A．但時(shí)時(shí)于予友尹師魯問(wèn)足下之賢否

則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也B．今者推其實(shí)跡而較之

吾嘗終日而思矣C．今又以言事觸宰相得罪

臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇D．又畏有識(shí)者之責(zé)己

均之二策，寧許以負(fù)秦曲23．下列對(duì)原文內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．第一段由年少之事寫(xiě)起，先回顧自己對(duì)高司諫由聞名到相識(shí)，多次懷疑他的為人，再聯(lián)系他的所作所為得出“決知足下非君子”。B．第二段為范仲淹辯護(hù)，在揭露高司諫趨炎附勢(shì)前先蕩開(kāi)兩筆，一說(shuō)人性的剛果懦弱不可勉強(qiáng)，二說(shuō)身惜官位乃庸人之常情。C．文章實(shí)寫(xiě)高司諫的正直，虛寫(xiě)他的虛偽、不擔(dān)當(dāng)。作者褒貶分明，體現(xiàn)了一代文豪不存芥蒂的暢達(dá)胸懷和硬朗豪邁的氣節(jié)風(fēng)骨。D．與其說(shuō)歐陽(yáng)修對(duì)范仲淹充滿同情，不如說(shuō)在心底潛隱著“惺惺相惜”之意，更表現(xiàn)出他對(duì)范仲淹剛正與博學(xué)的推重與賞識(shí)。24．用“／”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑?。雖圣人亦不以不能責(zé)人之必能今足下家有老母身惜官位懼饑寒而顧利祿不敢一忤宰相以近刑禍此乃庸人之常情不過(guò)作一不才諫官爾25．把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）又為言事之官，而俯仰默默，無(wú)異眾人，是果賢者耶！（2）夫力所不敢為，乃愚者之不逮；以智文其過(guò)，此君子之賊也。閱讀下面的文言文，完成各題。與鄧衛(wèi)玉書(shū)［清］鄭日奎閱來(lái)諭，其論次仆文，似多假借，不敢當(dāng)。至謂仆以京華清署，日與諸名公卿負(fù)海內(nèi)文章重望者游，以故風(fēng)氣日上，似有所師承云云，仆捧讀之余，不勝悚息。以仆文為佳，固末也；謂有師承，則無(wú)之矣。夫長(zhǎng)安人物所萃，巨公名流多在焉，則就地正有道，是其地；又仆前官翰林，文學(xué)臣也，近雖改部郎，部務(wù)亦甚簡(jiǎn)，與讀書(shū)論文事不妨，是其時(shí)矣；又仆嗜詩(shī)文，嘗樂(lè)得從勝己者游，非專(zhuān)己自是者比，是其人。以是三者，宜乎來(lái)諭云云乃爾也。抑知有大不然者乎？仆負(fù)性素拙且介，足下所知，雅不樂(lè)游尊顯者門(mén)?；虍?dāng)遷除，朝參后，故例必往謁，不獲己、問(wèn)道已經(jīng)，得其狀，赧甚，然不可免也。姑造焉，則必先賄閽者，為婉詞求其通。閽者猶不遽達(dá)，直曰：“屬方有公事，君且去?！奔s以他日。既不敢強(qiáng)，復(fù)不敢違約。如期往，或不值；值矣，則下馬拱立門(mén)外，閽者將刺入，良久，始出報(bào)曰：“屬方倦，少憩也。”或曰：“甫進(jìn)餐?！被蛟唬骸胺脚c某客談未竟，君姑俟。”乃引至別室中，幾席略不備，茍然命坐。良久，口且燥，腹且饑，或疲欲就臥。當(dāng)此之時(shí)，面目不可以告妻子，每憤起欲棄去不顧，度于理又不可，勉俟之。良久，閽者趨前曰：“請(qǐng)見(jiàn)矣。”急從之入。相見(jiàn)時(shí)，尊顯者禮殊簡(jiǎn)貴；坐定，慰勞外，寥寥數(shù)語(yǔ)，都不及文章事。然公卿大臣，立功報(bào)主，是其職也。固不當(dāng)仍話措大①生計(jì)；乃修己治人之方，經(jīng)時(shí)濟(jì)物之道，略不一進(jìn)教之，豈我輩未可與言耶？抑尊卑相見(jiàn)之禮，自古而然耶？茶罷，三揖而別，如是而已。如是者一且甚，其可再乎？夫今之負(fù)海內(nèi)文章望者，大半皆居尊顯、據(jù)要路者也。一旦以閑署郎官驟通其門(mén)，而曰余以。文章求教者也，誰(shuí)則信者？今既無(wú)以厭。閽者欲，初至必姑辭之；再則且箕踞以對(duì)：三往，鮮不笑且罵之矣。此雖主人之意必不然，然謁者之難，昔人已嘆之，況我輩尚未得入其門(mén)，登其堂，奉其色笑，又安測(cè)主人意旨所在哉！仆性既拙且介，不工為佞，一旦作此舉動(dòng)，足未進(jìn)，口未言，面已發(fā)赤；即使請(qǐng)益有獲，所得幾何，所喪已大，是以離群索居，不能坐進(jìn)于此道，明矣。且夫文章信有師承，抑師又何常之有乎？韓得于《左》，柳得于《國(guó)》，廬陵得于西漢，眉山父子得于《戰(zhàn)國(guó)策》，固未嘗親炙其人，受其提命者也。昔有問(wèn)善畫(huà)馬者以何師，答曰：“廄馬萬(wàn)匹，皆吾師也?！笔钦嫔频脦熣呓衩涫止P固所景慕然得其詩(shī)若文讀而私淑之足矣無(wú)已更進(jìn)而求之古亦當(dāng)有得。既萬(wàn)無(wú)所得，亦可無(wú)所失也，若如昌黎所云：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，而內(nèi)以欺于心，則豈鄭子所敢出哉！足下深于古者也，肯進(jìn)而教之以匡所不逮，亟請(qǐng)得執(zhí)鞭以從。（選自《國(guó)朝文錄初編·鄭靜庵集》）【注】①措大：舊時(shí)對(duì)讀書(shū)人的賤稱(chēng)。26．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（

）A．不勝悚息

悚息：恐懼嘆息。B．屬方有公事

屬：適值。C．如期往，或不值

值：值得。D．今既無(wú)以厭閽者欲

厭：滿足。27．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（

）A．不獲己、問(wèn)道已經(jīng)，得其狀

其皆出于此乎？B．方與某客談未竟

彼與彼年相若也C．三揖而別

到則披草而坐D．余以文章求教者也

樊噲側(cè)其盾以撞28．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．信中先提出來(lái)信者的論點(diǎn)，認(rèn)為作者在京任職，“日與諸公卿負(fù)海內(nèi)文章重望者游”，因此必有師承，所以提高寫(xiě)作很快，作者也認(rèn)同這一點(diǎn)。B．作者指出諸名公卿驕人傲物。求見(jiàn)一次很困難，見(jiàn)到后又非常冷淡，表現(xiàn)了對(duì)上層統(tǒng)治集團(tuán)的不滿。C．在談到向人聆聽(tīng)、寫(xiě)作的師承問(wèn)題時(shí)，作者主張另辟蹊徑，反對(duì)摩擬，不要迷信那些有名氣的人。D．這封書(shū)信委婉曲折，說(shuō)理透辟，作者善于用形象的敘述，代替概念化的論說(shuō)，增加了書(shū)信的的文學(xué)性和說(shuō)服力。29．用“／”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑?。是真善得師者今名公卿手筆固所景慕然得其詩(shī)若文讀而私淑之足矣無(wú)己更進(jìn)而求之古亦當(dāng)有得30．把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）豈我輩未可與言耶？抑尊卑相見(jiàn)之禮，自古而然耶？（2）況我輩尚未得入其門(mén)，登其堂，奉其色笑，又安測(cè)主人意旨所在哉！閱讀下面的文言文，完成下列小題。林泉隨筆序[明]吳廷翰林泉隨筆記一卷，凡百二十二首，翰外祖淮浦先生張公之所述也。先生天質(zhì)秀異，氣骨清瑩，少孤貧，力學(xué)，勇猛絕人。長(zhǎng)博邃群典，洞達(dá)天人之蘊(yùn)。修身守道，益以困厄。蓋累躓而不踣，既老而彌烈。大風(fēng)寒雪，終日不食觀其色沖沖然獨(dú)處一室凝塵滿幾有叩之者若發(fā)清磬于明堂太廟之中其音瑯瑯然使人心厲而神肅。荷苙垂釣，得意放歌，響振江皋。枕蓑而臥，起舞頹然，群兒笑而相逐，弗顧也。其志蓋凌駕千古，而泥淖一世；其氣象則真挺乎若松柏之據(jù)大壑，而上干青云；矯乎若神鶴之遨九天，而下俯凡宇。其風(fēng)韻襟懷，則擊壤①以還未之多見(jiàn)；其所造詣，則山巔水湄之間，幽岑寂寞，有非鄙夫野人之所能窺者也。翰童時(shí)，先君子澨?hào)|先生使從先生游。先生授以《大學(xué)》《中庸》，為之解說(shuō)，惜未喻其至論。古今上下亙數(shù)千百年，帝王升降之?dāng)?shù)，國(guó)家成敗之跡，君子小人之所以分，中國(guó)夷狄之所以異，則猶歷歷在耳。使翰一念感動(dòng)，三十余年有所恐而不為惡，有所恃而為善，猶若見(jiàn)先生于幾席之上、床榻之前，為之供筆研而扶杖屨，其感人動(dòng)物之功何如也！先生既沒(méi)，其所著錄皆散落不存。此篇為先君子所收，一日，以示翰曰：“此汝外祖手筆也。其中多格言，宜謹(jǐn)識(shí)之。”翰奉以讀者三十余年，猶以為記事之書(shū)也。至讀《論李氏中和集》，所謂“氣則養(yǎng)性，性則乘氣。氣存則性存，性動(dòng)則氣動(dòng)”。乃感而嘆曰：“此先生之所獨(dú)見(jiàn)也?！庇肿x《論柳子鈷鉧潭西小丘記》，所謂：“君子必有游息之物，高明之具，使之清寧平夷，亂慮滯志，無(wú)所容入?！眲t又嘆曰：“此先生之所養(yǎng)也?！敝琳撝T儒為學(xué)，而引《易》曰：“君子多識(shí)前言往行以畜其德?！庇衷唬骸昂翁熘?，亨。”“是故博以求之于散漫不一之途，約以會(huì)之于混融大同之域，然后足以為學(xué)?！眲t作而言曰：此足以見(jiàn)先生之所學(xué)矣！是此閑言剩語(yǔ)之中，而平生所學(xué)幾不出此，此豈可泯乎！于是謀入梓以傳，而述其大致于此。若夫嗣先生之學(xué)，以求無(wú)愧于先生之言，與先君子之所示，則翰雖至愚，猶幸而能讀先生之書(shū)于今日也?。ㄟx自《吳廷翰集》，有刪改）【注】①擊壤：比喻太平盛世。31．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（

）A．洞達(dá)天人之蘊(yùn)

蘊(yùn)：深?yuàn)W之處B．惜未喻其至論

喻：表達(dá)，說(shuō)明C．帝王升降之?dāng)?shù)

數(shù)：定數(shù)，命運(yùn)D．君子必有游息之物

游息：游玩和休憩32．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（

）A．①既老而彌烈

②賂秦而力虧B．①矯乎若神鶴之遨九天

②近乎卜祝之間C．①則擊壤以還未之多見(jiàn)

②恐年歲之不吾與D．①君子多識(shí)前言往行以畜其德

②嚴(yán)大國(guó)之威以修敬也33．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章開(kāi)篇就濃墨重彩地描寫(xiě)了一個(gè)學(xué)識(shí)淵博、氣度超群、放蕩不羈，雖有凌云之志卻一生困厄的高潔之士，為下文的敘述和議論張本。B．文中記敘了先生對(duì)作者父親的諄諄教導(dǎo)，先生對(duì)帝王盛衰、國(guó)家興亡、君子小人等的見(jiàn)解也對(duì)作者的為人處世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。C．作者反復(fù)誦讀淮浦先生的文章，體會(huì)到先生不僅通讀各類(lèi)文獻(xiàn)典籍，而且往往有自己獨(dú)到的見(jiàn)解，足見(jiàn)其學(xué)問(wèn)之高、涵養(yǎng)之深。D．本文情感充沛，在描寫(xiě)、敘述中表達(dá)了對(duì)先生的贊美和懷念之情；語(yǔ)言整散結(jié)合，比喻、鋪排等手法的運(yùn)用也增強(qiáng)了本文的抒情色彩。34．用“/”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑?。終日不食觀其色沖沖然獨(dú)處一室凝塵滿幾有叩之者若發(fā)清馨于明堂太廟之中其音瑯瑯然使人心厲而神肅。35．把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）枕蓑而臥，起舞頹然，群兒笑而相逐，弗顧也。（2）是此閑言剩語(yǔ)之中，而平生所學(xué)幾不出此，此豈可泯乎！閱讀下面的文言文，完成下面小題。上歐陽(yáng)內(nèi)翰①第一書(shū)蘇洵內(nèi)翰執(zhí)事：洵布衣窮居，嘗竊有嘆，以為天下之人，不能皆賢，不能皆不肖。故賢人君子之處于世，合必離，離必合。往者天子方有意于治，而范公在相府，富公為樞密副使，執(zhí)事與余公、蔡公為諫官②。而洵自度其愚魯無(wú)用之身，退而養(yǎng)其心，幸其道之將成。不幸道未成，而范公西，富公北，執(zhí)事與余公、蔡公分散四出。洵時(shí)在京師，親見(jiàn)其事，忽忽仰天嘆息。既復(fù)自思，念往者眾君子之進(jìn)于朝，其始也，必有善人焉推之；今也，亦必有小人焉間之。今之世無(wú)復(fù)有善人也矣。如其不然也，吾何憂焉？姑養(yǎng)其心，使其道大有成而待之，何傷？退而處十年，雖未敢自謂其道有成矣，然浩浩乎其胸中若與曩者異。而余公適亦有成功于南方，執(zhí)事與蔡公復(fù)相繼登于朝，富公復(fù)自外入為宰相，其勢(shì)將復(fù)合為一。喜且自賀，以為道既已粗成，而果將有以發(fā)之也，今將往見(jiàn)之矣。富公為宰相，遠(yuǎn)方寒士，未可遽以言通于其前；余公、蔡公，遠(yuǎn)者又在萬(wàn)里外，獨(dú)執(zhí)事在朝廷間，而其位差不甚貴，可以叫呼扳援而聞之以言。執(zhí)事之文章，洵竊以為知之特深，愈于天下之人。何者？孟子之文，語(yǔ)約而意盡，而其鋒不可犯。韓子之文，如長(zhǎng)江大河，渾浩流轉(zhuǎn)。執(zhí)事之文，紆余委備，往復(fù)百折，而條達(dá)疏暢，無(wú)所間斷；氣盡語(yǔ)極，無(wú)艱難勞苦之態(tài)。此三者，皆斷然自為一家之文也。夫樂(lè)道人之善而不為諂者，以其人誠(chéng)足以當(dāng)之也；彼不知者，則以為譽(yù)人以求其悅己也。夫譽(yù)人以求其悅己，洵亦不為也；而其所以道執(zhí)事光明盛大之德，而不自知止者，亦欲執(zhí)事之知其知我也。洵少年不學(xué)生二十五歲始知讀書(shū)而又不遂刻意厲行以古人自期而視與己同列者皆不勝己則遂以為可矣。其后困益甚，然后取古人之文而讀之，始覺(jué)其出言用意，與己大異。時(shí)復(fù)內(nèi)顧，自思其才，則又似夫不遂止于是而已者。由是盡燒曩時(shí)所為文數(shù)百篇，取圣賢人之文而兀然端坐，終日以讀之者七八年矣。方其始也，入其中而惶然，博觀于其外而駭然以驚。及其久也，讀之益精，而其胸中豁然以明，若人之言固當(dāng)然者。然猶未敢自出其言也。時(shí)既久，胸中之言日益多，不能自制，試出而書(shū)之。已而再三讀之，渾渾乎覺(jué)其來(lái)之易矣，然猶未敢以為是也。近所為《洪范論》《史論》凡七篇，執(zhí)事觀其如何？嘻！區(qū)區(qū)而自言，不知者又將以為自譽(yù)，以求人之知己也。惟執(zhí)事思其十年之心，如是之不偶然也而察之。（選自《唐宋八大家散文集》，有副改）【注】①歐陽(yáng)內(nèi)翰：即歐陽(yáng)絡(luò)，當(dāng)時(shí)他為翰林學(xué)士。唐宋時(shí)也稱(chēng)前林內(nèi)翰。②范公、富公、余公、蔡公：分別指范仲淹、富弼、余靖、蔡襄等人。36．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（

）A．忽忽仰天嘆息

忽忽：憂愁的樣子。B．而其位差不甚貴

差：差別。C．執(zhí)事之文，紆余委備

紆余：曲折。D．然猶未敢以為是也

是：正確。37．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（

）A．而洵自度其愚魯無(wú)用之身

其可怪也歟B．而其鋒不可犯

惜其用武而不終也C．皆斷然自為—家之文也

吾其還也D．博觀于其外而駭然以驚

圣人不凝滯于物38．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．第一段，采用層層剝筍之法，從諸賢的離合變故之中，層層轉(zhuǎn)換分離，最終點(diǎn)出歐陽(yáng)修，把十年求賢之心歸于一人，又為后文張本。B．第二段，用孟子，韓愈的文章來(lái)襯托歐陽(yáng)之文，以說(shuō)明了解歐陽(yáng)修文章之深。不僅評(píng)文精當(dāng)，而且使文章氣勢(shì)起伏。波瀾開(kāi)闊。C．第三段，作者說(shuō)年輕時(shí)不學(xué)無(wú)術(shù)，一直到二十五歲才讀書(shū)；此時(shí)，他明白自己年紀(jì)大了，于是用古人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己，總是認(rèn)為自己的學(xué)問(wèn)差得太遠(yuǎn)，于是把自己以往寫(xiě)的文章全部燒掉。D．此文是蘇洵寫(xiě)給時(shí)任翰林學(xué)士歐陽(yáng)修的—封自薦信。文章恣逞筆力，結(jié)構(gòu)精致細(xì)密，敘事、議論、抒情融于一體，把蘇洵的敬賢之心求薦之意、平生之志敘述得既曲折周詳，又委婉得體。39．用“/”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑洹ｄ倌瓴粚W(xué)生二十五歲始知讀書(shū)而又不遂刻意厲行以古人自期而視與己同列者皆不勝己則遂以為可矣。40．把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）退而處十年，雖未敢自謂其道有成矣，然浩浩乎其胸中若與曩者異。（2）區(qū)區(qū)而自言，不知者又將以為自譽(yù)，以求人之知己也。閱讀下面的文言文，完成下面小題。答謝景山①書(shū)[宋]蔡襄襄頓首景山足下：夏中辱示新文數(shù)十篇，其間景山所稱(chēng)道而仆所不愿為者，因事往問(wèn)，幸而時(shí)中，欲景山思而從之，不敢陳于文辭也。近蒙示書(shū)，盈千百言，引喻稱(chēng)類(lèi)，若固守而不移者。某欲終不言，然使景山固而不移，特唱于人，亦某過(guò)之大者也。某嘗病景山好稱(chēng)學(xué)韓杜筆，語(yǔ)于人，今而曰：“既師其意，又師其辭，何患？且嗜退之文辭，欲誘人同所樂(lè)也?！蹦持^由道而學(xué)文，道至焉，文亦至焉；由文而之道，困于道者多矣，是故道為文之本，文為道之用。與其誘人于文，孰若誘人于道之先也？景山前書(shū)主文辭而言，故有是云，襄豈敢鄙文詞哉？顧事有先后耳。襄之為文，無(wú)能過(guò)人，其句讀高下，時(shí)亦類(lèi)乎古人，無(wú)足怪也。又病景山嗟世人之不知己，務(wù)以文詞求于有位，今而曰：“吾以文求正于有位，于道為無(wú)枉。古之人重其自進(jìn)，我仕且困墜，求知于人無(wú)愧?！庇衷疲骸霸跀?shù)頃田，必歸耕海上。”景山何樂(lè)于自進(jìn)，而勇于自退乎？是未離乎躁也。妄者易進(jìn)而難退，狷者難進(jìn)而易退，妄與狷，君子皆不由也。君子之于進(jìn)退，唯其道而已矣。景山又多取前世重人自進(jìn)為比，苛有異于襄之說(shuō)，雖前世重人，襄不從矣，其稱(chēng)仲尼、佛肸②召而欲往，孟子不遇于魯侯，斯二者何求哉？委乎天而待用者也。又病景山恤仕宦之顛躓，今而曰：“非恤美仕之未得，憤意外之橫辱?！彼挂嗑吧轿粗寂c？夫圣人之言，吾畏之；賢者之規(guī)，吾愧之。有人加言于我，吾置其喜怒而辨其枉直。使其言蹈乎圣人賢者之說(shuō)，吾畏而且愧焉；其言異于是，吾將憫之，豈暇受而為辱乎？小人之辱，君子不辱也。景山取之哉，取之哉，抑憤之心日益損矣！景山又云：若使襄年四十而卑辱，未必能如己之恬然不茍也。襄又復(fù)而讀之，益悲，豈行己之謬與？如景山且不能見(jiàn)信，尚何望于眾人？雖然，襄無(wú)求信于人，自信甚明。身之窮泰，不得而知之，為學(xué)遠(yuǎn)近，力窮則已，其所自信者，不卻行而利動(dòng)也。今日視前日，猶能樂(lè)其所是，而恨其所不至；使年益加而慮益廣，豈肯舍所樂(lè)而從所恨哉！與景山別久，思一相見(jiàn)，以道所懷，今雖諄諄其詞非求勝于景山蓋陳己之所守抑未知景山以為非是也誠(chéng)以為非是幸亦語(yǔ)焉襄不敢憚煩于屢告也。不宣。襄頓首上。（選自《全宋文》）【注】①謝景山：謝伯初，字景山，晉江（今福建泉州）人，天圣二年（1024）進(jìn)士，官許州法曹，有《謝景山詩(shī)集》。②佛肸（xǐ）：人名，與孔子同時(shí)。41．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（

）A．特唱于人

唱：稱(chēng)道，贊揚(yáng)。B．某嘗病景山好稱(chēng)學(xué)韓杜筆

?。号u(píng)，不滿。C．君子皆不由也

由：遵循，遵從。D．而恨其所不至

恨：遺憾，后悔。42．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（

）A．困于道者多矣

移其栗于河內(nèi)B．委乎天而待用者也

惜其用武而不終也C．若使襄年四十而卑辱

其翼若垂天之云D．以道所懷

作《師說(shuō)》以貽之43．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．作者認(rèn)為，“道”是“文”的銀本，“文”是“道”的體現(xiàn)，對(duì)謝景山沉溺文辭，倒置文道的寫(xiě)作傾向，抱有質(zhì)疑、商榷的態(tài)度。B．謝景山年過(guò)四十，仕途不順、感嘆世間少有知己伯樂(lè)，怨憤自己遭受意外欺辱，急于以文求進(jìn)，卻又輕言放棄，常常急躁不安。C．作者希望謝景山能潛心向道，增進(jìn)才識(shí)，不輕易為他人言語(yǔ)議論左右，不仿效前代高位之人自進(jìn)的方式，不攀附孔、孟圣人。D．本文采用逐層辯駁的手法，表達(dá)作者淡泊名利，樂(lè)學(xué)自信，溫厚雅正的處事態(tài)度，行文真誠(chéng)坦蕩，理直氣剛。措辭精確凝練。44．用/給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑?。今雖諄諄其詞非求勝于景山蓋陳己之所守抑未知景山以為非是也誠(chéng)以為非是幸亦語(yǔ)焉襄不敢憚煩于屢告也45．把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)話。（1）既師其意，又師其辭，何患？且嗜退之文辭，欲誘人同所樂(lè)也。（2）襄又復(fù)而讀之，益悲，豈行己之謬與？閱讀下面的文言文，完成下面小題。代人上王樞密求先集序書(shū)[宋]歐陽(yáng)修某聞傳曰：“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)?！本又鶎W(xué)也，言以載事，而文以飾言，事信言文，乃能表見(jiàn)于后世。《詩(shī)》《書(shū)》《易》《春秋》，皆善載事而尤文者，故其傳尤遠(yuǎn)。荀卿、孟軻之徒亦善為言，然其道有至有不至，故其書(shū)或傳或不傳，猶系于時(shí)之好惡而興廢之。其次楚有大夫者，善文其謳歌以傳。漢之盛時(shí)，有賈誼、董仲舒、司馬相如、揚(yáng)雄，能文其文辭以傳。由此以來(lái)去圣益遠(yuǎn)世益薄或衰下迄周隋其間亦時(shí)時(shí)有善文其言以傳者然皆紛雜滅裂不純信故百不傳一。幸而一傳，傳亦不顯，不能若前數(shù)家之暴見(jiàn)而大行也。甚矣，言之難行也！事信矣，須文：文至矣，又系其所恃之大小，以見(jiàn)其什遠(yuǎn)不遠(yuǎn)也?！稌?shū)》載堯、舜，《詩(shī)》載商、周，《易》載九圣，《春秋》載文、武之法，《荀》《孟》二家載《詩(shī)》《書(shū)》《易》《春秋》者，楚之辭載《風(fēng)》《雅》，漢之徒各載其時(shí)主聲名、文物之盛以為辭。后之學(xué)者蕩然無(wú)所載，則其言之不純信，其傳之不久遠(yuǎn)，勢(shì)使然也。至唐之興，若太宗之政、開(kāi)元之治、憲宗之功，其臣下又爭(zhēng)載之以文，其詞或播樂(lè)歌，或刻金石。故其間巨人碩士閎言高論流鑠前后者，恃其所載之在文也。故其言之所載者大且文，則其傳也章；言之所載者不文而又小，則其傳也不章。某不佞，守先人之緒馀。先人在太宗時(shí)，以文辭為名進(jìn)士，以對(duì)策為賢良方正，既而守道純正，為賢待制，逢時(shí)太平，奮身?yè)P(yáng)名，宜其言之所載，文之所行，大而可恃以傳也。然未能甚行于世者，豈其嗣續(xù)不肖，不能繼守而泯沒(méi)之，抑有由也。夫文之行雖系其所載，猶有待焉?！对?shī)》《書(shū)》《易》《春秋》，待忡尼之刪正。荀、孟、屈原無(wú)所待，猶待其弟子而傳焉。漢之徒，亦得其史臣之書(shū)。其始出也，或待其時(shí)之有名者而后發(fā)：其既歿也，或待其后之紀(jì)次者而傳。其為之紀(jì)次也，非其門(mén)人故吏，則其親戚朋友，如夢(mèng)得之序子厚。李漢之序退之也。伏惟閣下學(xué)老文鉅，為時(shí)雄人，出入三朝，其能望光輝、接步武者，惟先君為舊，則亦先君之所待也，豈小子之敢有請(qǐng)焉。謹(jǐn)以家集若干卷數(shù)，寫(xiě)獻(xiàn)門(mén)下，惟哀其誠(chéng)而幸賜之。（選自《廬陵文鈔》）46．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（

）A．不能若前數(shù)家之焯然暴見(jiàn)而大行也

焯然：顯明的樣子B．則其傳也章

章：通“彰”，明顯，顯著C．豈其嗣續(xù)不肖

嗣：子孫后代D．猶有待焉

待：等待47．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（

）A．善文其謳歌以傳

以通其狂惑B．故其言之所載者大且文

昔者先王以為東盟主C．待仲尼之刪正

師道之不傳也久矣D．或待其時(shí)之有名者而后發(fā)

狗彘食人食而不知檢48．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．歐陽(yáng)修認(rèn)為語(yǔ)言是用來(lái)記錄事件的，文辭是用來(lái)修飾語(yǔ)言的。只有事實(shí)準(zhǔn)確可信，語(yǔ)言富有文采，文章才能流傳于后世。B．文章的第二段列舉了荀卿、孟軻、賈誼、董仲舒、司馬相如、揚(yáng)雄等人的事例，用以說(shuō)明言辭能否流傳下來(lái)，由當(dāng)時(shí)社會(huì)的好惡決定。C．唐代興盛之時(shí)，偉人學(xué)者博大高遠(yuǎn)的言論能否流傳下來(lái)，取決于他們文章中所承載的內(nèi)容是否既有格局，又富于文采。D．本文是替人代筆請(qǐng)求王樞密為其先人文集作序而寫(xiě)的。歷敘前代，由經(jīng)到史，一氣貫通，對(duì)文章的流傳進(jìn)行了具體充分的論述。49．用“/”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑洹Ｓ纱艘詠?lái)去圣益遠(yuǎn)世益薄或衰下迄周隋其間亦時(shí)時(shí)有善文其言以傳者然皆紛雜滅裂不純信故百不傳一。50．把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）事信矣，須文：文至矣，又系其所恃之大小，以見(jiàn)其行遠(yuǎn)不遠(yuǎn)也。（2）其為之紀(jì)次也，非其門(mén)人故吏，則其親戚朋友，如夢(mèng)得之序子厚，李漢之序退之也。參考答案：1．B2．C3．C4．臣聞理或生亂/亂或資理/有以無(wú)難而失守/有因多難而興邦/理或生亂者/恃理而不修也/亂或資理者/遭亂而能懼也。5．(1)不久恰好韓游瑰請(qǐng)求奏對(duì)，我沒(méi)能盡所欲言，于是就寫(xiě)了這個(gè)奏折，來(lái)表達(dá)我的愚衷。(2)我擔(dān)憂國(guó)家、尊奉圣上的一片至誠(chéng)之心，實(shí)在迫切，顧不得言辭絮煩?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在句中含義的能力。B.句意：我性情耿直、不好。介，耿直。故選B。2．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在句中的意義和用法的能力。A.介詞，按照。句意：您按照君臣之禮。/連詞，因?yàn)?。句意：因?yàn)猷崌?guó)曾對(duì)文公無(wú)禮，并且鄭國(guó)同時(shí)依附于楚國(guó)與晉國(guó)。B.助詞，無(wú)實(shí)義。句意：這是群臣的罪。/助詞，定后標(biāo)志。句意：認(rèn)為凡是這個(gè)州的有奇異姿態(tài)的山水。C.都是代詞，他（們）的。句意分別為：面臨危難不能竭盡他的真心。/郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子。D.代詞，那些事。句意：皇上要刻苦自勵(lì)敬慎修習(xí)那些事。/代詞，自己。句意：想不到將軍寬容我到這種地步！故選C。3．本題考查學(xué)生分析和概括文章內(nèi)容的能力。C.“陸贄將涇原兵變的原因歸之于人，認(rèn)為‘亦應(yīng)事不由人’”錯(cuò)誤，“亦應(yīng)事不由人”是唐德宗的觀點(diǎn)。故選C。4．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：我聽(tīng)說(shuō)天下安定有時(shí)也會(huì)發(fā)生禍亂，禍亂有時(shí)也會(huì)幫助安定。有因?yàn)闆](méi)有困難而防地淪陷，有因?yàn)槎酁?zāi)多難而使國(guó)家興盛。安定也許會(huì)發(fā)生禍亂，仰賴(lài)天下安定而不修煉；禍亂也許會(huì)幫助安定，遭遇禍亂而有所畏懼。“生亂”為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，后一個(gè)“亂”是下句的主語(yǔ)，所以?xún)蓚€(gè)“亂”中間停頓；“亂或資理”為主謂結(jié)構(gòu)，“有以無(wú)難而失守”“有因多難而興邦”結(jié)構(gòu)相同，應(yīng)在“理”“守”“邦”后分別斷句；“理或生亂者”對(duì)應(yīng)后文“亂或資理者”，“恃理而不修也”對(duì)應(yīng)后文“遭亂而能懼也”，所以應(yīng)在“者”“也”“者”“也”后分別斷句。5．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。（1）得分點(diǎn)：“旋”，不久；“屬”，恰好；“畢辭”，盡所欲言。（2）得分點(diǎn)：“區(qū)區(qū)”，真情摯意；“誠(chéng)”，實(shí)在；“切”，迫切。參考譯文：我前日蒙皇上召見(jiàn)，皇上敘說(shuō)涇原叛兵驚犯皇宮，以及當(dāng)初避亂出奔奉天之事，很是自責(zé)，文辭意旨很深沉。我啟奏說(shuō)：“陛下把過(guò)失歸于自己，實(shí)在是堯舜一樣至高無(wú)上的品德。我私下認(rèn)為，導(dǎo)致今日這樣的禍患的，是群臣的過(guò)錯(cuò)。”皇上又說(shuō)：“你按照君臣之禮，不忍心將過(guò)錯(cuò)歸于我，所以才這樣說(shuō)。然而自古以來(lái)國(guó)家的興衰，都是天命?，F(xiàn)在遭遇這個(gè)厄運(yùn)，雖然是我的失德，也應(yīng)是事不由人?！蔽疫€沒(méi)來(lái)得及對(duì)答皇上發(fā)問(wèn)，皇上就說(shuō)到了宗廟，大聲痛哭，皇上的憂慮臣子的激憤，都是正常的道德規(guī)范。內(nèi)心激動(dòng)，不禁傷心哽咽。不久恰好韓游瑰請(qǐng)求奏對(duì)，我沒(méi)能盡所欲言，于是就寫(xiě)了這個(gè)奏折，來(lái)表達(dá)我的愚衷。我說(shuō)今天的禍患是群臣的罪，不是只在修飾虛浮不實(shí)的言談，姑且使圣上寬心。我的話都有事實(shí)根據(jù)，差不多可以得到驗(yàn)證。自從安史之亂，留下的禍患沒(méi)有消除，朝廷遵循舊習(xí)而無(wú)所改動(dòng)，一直容忍藩鎮(zhèn)，以致他們行為超越本分，朝見(jiàn)天子也驕橫跋扈缺少禮儀?！噬霞庇谄蕉ㄅ褋y，連續(xù)派兵東征，邊防空虛，親兵勢(shì)孤力小，接著搜尋考核私人牧場(chǎng)來(lái)獲取戰(zhàn)馬，根據(jù)冊(cè)籍一一責(zé)成那些封疆大吏來(lái)出兵。涇原叛兵公然行動(dòng)，光天化日侵犯宮闕。宮門(mén)里沒(méi)有結(jié)草報(bào)恩的侍衛(wèi)防御，沒(méi)有宮廷的守衛(wèi)軍隊(duì)稽查詰問(wèn)。自古以來(lái)禍變的發(fā)生，沒(méi)有如此容易的?；噬嫌休o佐的大臣，有任命的監(jiān)視人員，有直言規(guī)勸的列位諫官，有負(fù)責(zé)防衛(wèi)的官員，面臨危難不能竭盡他的真心，不能誓死效忠，我所說(shuō)的現(xiàn)在這個(gè)禍患，是群臣的過(guò)錯(cuò)，難道只是說(shuō)說(shuō)嗎？皇上圣旨里認(rèn)為家國(guó)興衰，都是天命?，F(xiàn)在遭遇這個(gè)厄運(yùn)，應(yīng)不是由人來(lái)(決定)。我性情耿直、不好，學(xué)識(shí)平庸淺陋，凡是占卜方術(shù)，都未有所涉獵(唐朝好幾個(gè)皇帝都信任方士，比如唐代宗、唐德宗時(shí)期著名的方士桑道茂)，至于興衰的事由，則曾經(jīng)在典籍里聽(tīng)說(shuō)過(guò)。……人所能做的事顯現(xiàn)在世上，上天旨意從天而降。所以事情有得有失，命運(yùn)有好壞。天人之間，影響互相抵消。人所能做的事得到治理而上天降下混亂，是沒(méi)有這種事的；人所能做的事混亂而上天降下安寧，也是沒(méi)有這種事的。我聽(tīng)說(shuō)天下安定(理，治也。唐人避唐高宗諱，皆以“治”為“理”)有時(shí)也會(huì)發(fā)生禍亂，禍亂有時(shí)也會(huì)幫助安定。有因?yàn)闆](méi)有困難而防地淪陷，有因?yàn)槎酁?zāi)多難而使國(guó)家興盛。安定也許會(huì)發(fā)生禍亂，仰賴(lài)天下安定而不修煉；禍亂也許會(huì)幫助安定，遭遇禍亂而有所畏懼?，F(xiàn)在發(fā)生禍亂防地淪陷的事，已經(jīng)發(fā)生的不能再追回來(lái)了；那些幫助天下安定、使國(guó)家興盛的功業(yè)，皇上要刻苦自勵(lì)敬慎修習(xí)它。在這十分危難的時(shí)機(jī)，得到道義就能使國(guó)家興盛，失去道義就會(huì)使國(guó)家衰敗，這之間不容許再有所后悔的。涇源亂兵，倉(cāng)促觸犯禁令，這是上天在護(hù)佑皇上，擔(dān)心皇上神明英武果敢決斷而有輕慢天下之心；使皇上知道治理天下的艱難而將江山永祚。謹(jǐn)愿皇上能追悔前面的兵變之禍來(lái)酬答上天的警示，創(chuàng)新天子的教化來(lái)順應(yīng)上天的美善。不要說(shuō)時(shí)下聚集(鐘，聚也)厄運(yùn)而懷疑自己，不要說(shuō)事情不由人決定而自我松懈。勤勞奮勉而不停止，足可以使天下太平，哪里只是清除妖孽(亂兵)，回還皇宮呢。我擔(dān)憂國(guó)家、尊奉圣上的一片拳拳之心，實(shí)在迫切，顧不得言辭絮煩。謹(jǐn)愿皇上不要因?yàn)槟橙擞胁蛔愕牡胤蕉宦?tīng)取他正確的言論，不要因?yàn)槟橙说脑捑头穸ㄋ膬r(jià)值。愚者千慮必有一得，還是有值得取用的地方。我鄭重地向皇上奏議。6．C7．A8．B9．道術(shù)多方/難得其要/然以某觀之/惟能靜心閉目/以漸習(xí)之/但閉得百十息/為益甚大。10．（1）兩封信都反復(fù)談?wù)摰教幱趹n患時(shí)應(yīng)注意的事，非常詳細(xì)，既可以用來(lái)解除我的憂愁，也可以用來(lái)洗滌我的愚昧，（我）收獲不少。（2）幾天前，沈達(dá)經(jīng)過(guò)（我）這里，也說(shuō)與你相熟，（我們）在船中談話到半夜，大半說(shuō)的是你?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。C．句意：不知不覺(jué)便連篇累牘?！袄邸睉?yīng)為連續(xù)、重疊、堆積。故選C。7．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A．“也”，語(yǔ)氣詞，表判斷語(yǔ)氣。前一句句意：傳為一段奇事。后一句句意：這實(shí)在是百代難得的際遇啊。B．“所”，助詞，用于動(dòng)詞前構(gòu)成名詞性詞組。句意：定國(guó)您寄給臨江軍的信。/助詞，和“為”一起表被動(dòng)。句意：你們都將被他俘虜。C．“之”，音節(jié)助詞。句意：悒郁不快很久了。/助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志。句意：如果憑著一統(tǒng)天下的大國(guó)。D．“其”，代詞，它的。句意：觀看它的變化情形。/副詞，還是，表商量語(yǔ)氣。句意：我們還是回去吧。故選A。8．本題考查學(xué)生概括分析文章內(nèi)容的能力。B．“服食丹砂等養(yǎng)生法讓他的精神面貌有很大變化，詩(shī)書(shū)畫(huà)都有很大進(jìn)步”錯(cuò)誤，服食丹砂與精神面貌變化很大之間沒(méi)有必然聯(lián)系，且原文說(shuō)“只是詩(shī)筆殊退也”，可見(jiàn)詩(shī)并沒(méi)有進(jìn)步。故選B。9．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：道術(shù)有很多方法，很難得其要旨。但以我看來(lái)，倘能內(nèi)心平靜，閉上雙目，逐漸習(xí)慣，只要閉氣數(shù)息百十次，益處很大?！暗佬g(shù)”是主語(yǔ)，“方”的賓語(yǔ)，賓語(yǔ)后斷開(kāi)；“其要”是“得”的賓語(yǔ)，賓語(yǔ)后斷開(kāi)，且“然”作為轉(zhuǎn)折連詞，一般放于句首；“某觀之”的“之”是音節(jié)助詞，后面是“觀”的內(nèi)容，“之”后斷開(kāi)；“靜心閉目”是兩個(gè)動(dòng)賓詞組構(gòu)成的并列結(jié)構(gòu)，“目”后斷開(kāi)；“漸習(xí)”的賓語(yǔ)是“之”，賓語(yǔ)后斷開(kāi)；“百十息”是“閉得”的賓語(yǔ)，后面斷開(kāi)。10．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“書(shū)”，書(shū)信；“以”，用來(lái)；“昏蒙”，愚昧；“所得”，所字結(jié)構(gòu)，收獲的東西。（2）“過(guò)”，經(jīng)過(guò)；“云”，說(shuō)；“熟”，相熟，熟悉；“強(qiáng)半”，大半。參考譯文：我蘇軾再拜。在驛遞中得到您的親筆信，知道您已到官任，沒(méi)有憂患，自持安然，我內(nèi)心憂思掛念頓解。又得知您兼理知州，聲威震懾著邊遠(yuǎn)的地方，傳為一段奇事。我寄居在這里大體上還過(guò)得去，只是八月中一位老乳母去世，悼念她的心情還未消退，又聽(tīng)說(shuō)我的堂兄中舍(蘇不欺)在成都去世了。我身處他鄉(xiāng)遭遇此事，眼見(jiàn)的都是使人感到凄涼的事物，可怎么辦呀！近來(lái)頗聽(tīng)聞養(yǎng)生之道，也自認(rèn)為略有所得?？吹轿业娜硕颊f(shuō)我的容貌與往日不同，更有和我相別數(shù)年之人，認(rèn)為我有神仙之風(fēng)。兼畫(huà)有寒林墨什之作，已可列入神品之界，行書(shū)草書(shū)尤為工巧，只是詩(shī)歌創(chuàng)作有所退步，不知是何緣故。子由在筠州，很是苦于政事繁瑣，非常羨慕我的安閑舒適。不久，冬至，我借得天慶觀三間道堂，安閑坐于其間，關(guān)上門(mén)反思，想來(lái)應(yīng)當(dāng)有所收益。定國(guó)您所寄臨江書(shū)信，早就收到。兩封信都反復(fù)談?wù)摰教幱趹n患時(shí)應(yīng)注意的事，非常詳細(xì)，既可以用來(lái)解除我的憂愁，也可以用來(lái)洗滌我的愚昧，（我）收獲不少。然而所謂“不只是明白這些，還要信奉并履行這些”，我希望能經(jīng)常誦讀這些話語(yǔ)。杜子美在困窘之時(shí)，一飲一食之間未曾忘記君王，有詩(shī)人以來(lái)，惟他一人而已。現(xiàn)在看到您，每封信都有感念皇恩反省過(guò)失的話，非常能夠體現(xiàn)詩(shī)人的本意。我雖然沒(méi)有才能，也希望能夠效法于此。文章和詩(shī)歌，都不再寫(xiě)了。近來(lái)為了安葬老乳母，寫(xiě)了一篇墓志銘。您又來(lái)請(qǐng)求我寫(xiě)，就寫(xiě)下這些寄給您。今日馬鋪李孝基送來(lái)蔡襄的一卷石刻，后面有定國(guó)您的題字，又牽動(dòng)我的思念之情，悒郁不快很久。幾天前，沈達(dá)經(jīng)過(guò)（我）這里，也說(shuō)與你相熟，（我們）在船中談話到半夜，大半說(shuō)的是你。近來(lái)有人贈(zèng)送少許丹砂，光澤色彩很是奇特，我本來(lái)不敢服用。但那人教我用火燃燒，觀察它的變化情況，姑且來(lái)怡養(yǎng)心神，打發(fā)時(shí)間。賓州距離桂州不是很遠(yuǎn)，朱砂也容易得到，可以寄幾兩，就寄過(guò)來(lái)，如果困難的話就作罷，并非急用。窮荒之地，恐怕也有一二奇特之人，替我暗中訪求他們。大概道士沒(méi)有金丹不能修行成道，而丹砂大多出自南荒之地，所以葛洪到岣嶁令尋找丹砂，最終在廣州坐化，不可不留心一下。道術(shù)有很多方法，很難得其要旨。但以我看來(lái)，倘能內(nèi)心平靜，閉上雙目，逐漸習(xí)慣，只要閉氣數(shù)息百十次，益處很大。我知道您那里殺賣(mài)鵝鴨很是方便，但這里沒(méi)有，只能買(mǎi)魚(yú)，也足夠了。薪俸雖然不能接續(xù)，盡量節(jié)儉，每天費(fèi)用不準(zhǔn)超過(guò)一百五十錢(qián)。每月初一就取出四千五百錢(qián)，把它分成三十份，掛在屋梁上，每天天一亮就用畫(huà)叉挑取一份，然后把叉子藏起來(lái)。未用完的錢(qián)仍然用另外的大竹筒裝好貯存起來(lái)，可以說(shuō)非常節(jié)儉了，但仍然每天有一肉菜，大概因?yàn)檫@里物品便宜的緣故吧。估計(jì)袋中的錢(qián)還可用一年多，眼下不必憂慮。兒子正如我所預(yù)料，不肯離開(kāi)京城到外地做官。信筆亂寫(xiě)，沒(méi)有條理，不覺(jué)連篇累牘。信寫(xiě)到此，正好二更，室外明月當(dāng)空，想來(lái)明白我的心志。言語(yǔ)不能寫(xiě)盡我內(nèi)心所想，只希望您千萬(wàn)保重身體。11．C12．D13．A14．雖然/以方今之勢(shì)揆之/陛下雖欲改易更革天下之事/合于先王之意/其勢(shì)必不能也/何也/以方今天下之才不足故也15．（1）他們施行設(shè)置的措施也都不相同，然而他們治理國(guó)家的用意，主次先后的考量，并沒(méi)有什么不同。（2）誰(shuí)能符合陛下的意旨，來(lái)一一推行這些法令，使每一個(gè)人都能蒙受改革的好處呢？【解析】11．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。C．句意：沒(méi)有才能、馬虎草率、貪婪失德的人?！安徊拧笔侵笡](méi)有才能，不是對(duì)自己的謙稱(chēng)。故選C。12．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A．①句意：天下的經(jīng)濟(jì)狀況一天天困窘?！耙浴?，連詞，表修飾。/②句意：死后還要變成厲鬼去打擊敵人?！耙浴保B詞，表目的，來(lái)。B．①句意：但是他們的恩澤沒(méi)有施予百姓（的原因）?！罢摺?，助詞，與后一句中的“也”一起表判斷，引出后面的原因、解釋等。/②句意：借助舟船的人?！罢摺?，助詞，……的人。C．①句意：不至于讓國(guó)家動(dòng)蕩、讓臣民恐慌?！昂酢保樵~，相當(dāng)于“于”。/②句意：我知道這些不可能屢屢得到。“乎”，語(yǔ)氣助詞，用在句中，起到調(diào)解音節(jié)的作用，不譯。D．①句意：也沒(méi)有看出人才多啊?！把伞?，語(yǔ)氣詞，啊。/②句意：您也有不利的一面啊?！把伞?，語(yǔ)氣詞，用于句末，加強(qiáng)語(yǔ)氣，啊。故選D。13．本題考查學(xué)生概括賞析文章內(nèi)容的能力。A．“造成這種局面的原因在于法令制度不夠嚴(yán)密完備”錯(cuò)誤，由第一段最后“此其故何也？患在不知法度故也”可知，“造成這種局面的原因”在于“不懂得如何建立法令制度”。故選A。14．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：雖然如此，根據(jù)今天的形勢(shì)來(lái)考察衡量，陛下雖想改革國(guó)家的弊政，以符合先王的用意，依據(jù)現(xiàn)今的時(shí)勢(shì)，必定不能做到的。這是什么原因呢？這是因?yàn)楫?dāng)今天下人才不足的緣故?！半m然”是古今異義詞，“雖然如此”，獨(dú)立斷開(kāi)；“以方今之勢(shì)揆之”中“以方今之勢(shì)”作狀語(yǔ)修飾謂語(yǔ)動(dòng)詞“揆”，“之”為賓語(yǔ)，其后斷開(kāi)；“陛下雖欲改易更革天下之事”中“陛下”作主語(yǔ)，“欲”為謂語(yǔ)，其后主謂短語(yǔ)作賓語(yǔ)，其中“天下之事”作小謂語(yǔ)“改易更革”的賓語(yǔ)，其后斷開(kāi)；“合于先王之意”中介詞“于”引出謂語(yǔ)動(dòng)詞“合”的賓語(yǔ)——“先王之意”，“意”后斷開(kāi)；“其勢(shì)必不能也”獨(dú)立成句，“其勢(shì)”作主語(yǔ)，“也”為句末語(yǔ)氣詞，之后斷開(kāi)；“何也”，疑問(wèn)句，獨(dú)立斷開(kāi)；“以方今天下之才不足故也”是判斷句，“以……故也”表判斷。15．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“施設(shè)”，施行設(shè)置；“方”，措施；“殊”，不同；“而”，表轉(zhuǎn)折，然而；“為”，動(dòng)詞，治理；“本末”，主次。（2）“孰”，誰(shuí)；“稱(chēng)”，符合；“指”，通“旨”，意旨；“以”，來(lái)；“蒙”，蒙受；“施”，恩澤，好處；“孰……乎”，誰(shuí)……呢？參考譯文：我私下觀察，陛下您有恭謹(jǐn)儉樸的品德，有聰明智慧的才能，早起晚睡，沒(méi)有一天懈??；又能公正地選拔天下人一致?lián)碜o(hù)的人擔(dān)任輔佐大臣，把國(guó)家大事托付給他們，而不被讒佞奸邪的小人所迷惑。即使是二帝、三王那樣的用心，也不過(guò)如此而已。按理應(yīng)該家家豐給，人人富足，天下太平。但實(shí)際并不是這樣，從內(nèi)部來(lái)看還不能不對(duì)國(guó)家的命運(yùn)擔(dān)憂，從外部來(lái)看還不能不害怕異族的侵?jǐn)_，天下的財(cái)力一天天地困窘窮乏，而社會(huì)風(fēng)氣一天天地衰頹敗壞，天下的有志之士深深憂慮，常常擔(dān)心天下不能長(zhǎng)治久安。這是什么原因呢？弊病就在于不懂得建立法令制度的緣故。如今朝廷的法令嚴(yán)密詳備，無(wú)所不有，而我卻認(rèn)為沒(méi)有法令制度，這是為什么呢？因?yàn)楝F(xiàn)在的法令制度，大都不合先王治理國(guó)家的政策。孟子說(shuō)：“國(guó)君有仁愛(ài)的心意和仁愛(ài)的聲譽(yù)，但他的恩澤卻不能施加到百姓頭上，那是因?yàn)橹螄?guó)沒(méi)有效法先王之道的緣故?！庇妹献拥脑拋?lái)考察當(dāng)前的弊病，問(wèn)題的關(guān)鍵正在這里。當(dāng)今的時(shí)代，距離先王的時(shí)代已很久遠(yuǎn)，所遇到的變化、所面臨的形勢(shì)不同，而想一一重修先王的政策，即使是十分愚蠢的人，尚且知道它的困難。然而我之所以認(rèn)為當(dāng)今政策上的錯(cuò)誤，弊病在于不效法先王的政策，是指應(yīng)當(dāng)效法先王的用意。二帝、三王的時(shí)代距今約有千年，其間治亂更迭，盛世衰世都有。他們所遇到的變化、所面臨的形勢(shì)，也各不相同，他們施行設(shè)置的措施也都不相同，然而他們治理國(guó)家的用意，主次先后的考量，并沒(méi)有什么不同。所以我說(shuō)：應(yīng)當(dāng)效法先王的用意。效法先王的用意，那么我們所進(jìn)行的變法改革，就不至于驚駭天下人的視聽(tīng)，使天下人議論紛紛，而這本身就已合乎先王的政策了。雖然如此，根據(jù)今天的形勢(shì)來(lái)考察衡量，陛下雖想改革國(guó)家的弊政，以符合先王的用意，依據(jù)現(xiàn)今的時(shí)勢(shì)，必定不能做到的。這是什么原因呢？這是因?yàn)楫?dāng)今天下人才不足的緣故。我曾試著觀察天下在職的官吏，覺(jué)得人才從來(lái)沒(méi)有比現(xiàn)在更為缺乏。上面缺乏人才，就會(huì)有人才沉淪廢棄、隱伏埋沒(méi)在下面，而不被當(dāng)時(shí)執(zhí)政的人所發(fā)現(xiàn)。我又到民間去訪求，也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)有多少人才。難道不是由于培養(yǎng)造就人才的方法不正確而造成這種局面的嗎？我認(rèn)為當(dāng)今在職的人才不足的情形，根據(jù)我出使外地所接觸到的現(xiàn)象，就可以知道了?，F(xiàn)在一路方圓幾千里之間，能夠推行朝廷的法令，知道它的輕重緩急，而且一切措施都能讓百姓做好他們本職工作的人才很少，而沒(méi)有才能、馬虎草率、貪婪卑鄙的人，卻不可勝數(shù)。那些能夠講求先王的用意，以適應(yīng)當(dāng)下形勢(shì)變化的人，大概整個(gè)州郡當(dāng)中，往往沒(méi)有一人。朝廷每一項(xiàng)法令下達(dá)，雖然本意很好，在職的官吏還是不能推行，使陛下的恩惠得以施予百姓，而一些官吏常常借機(jī)狼狽為奸，欺擾百姓。所以我說(shuō)：在職的人才不足，而民間百姓當(dāng)中，人才也不見(jiàn)得多。人才不足，那么陛下雖然想改革國(guó)家的弊政，使它合乎先王的用意，大臣當(dāng)中雖然有能夠符合陛下的心意而想承擔(dān)改革任務(wù)的，但是九州這樣大，四海這樣遠(yuǎn)，誰(shuí)能符合陛下的意旨，來(lái)一一推行這些法令，使每一個(gè)人都能蒙受改革的好處呢？所以我說(shuō)：目前的形勢(shì)一定不能做到。孟子說(shuō)：“只有法令，它是不能自己施行的?！辈徽钦f(shuō)的這種情況嗎？那么現(xiàn)在最緊迫的事，在于人才而已。今天的天下，也就是先王那時(shí)的天下。先王的時(shí)代，人才曾經(jīng)很多，怎么會(huì)到今天人才就不足了呢？所以說(shuō)：這是培養(yǎng)造就人才的方法不正確的緣故。16．C17．C18．B19．秦之時(shí)/羞文學(xué)/好武勇/賤仁義之士/貴治獄之吏/正言者謂之誹謗/遏過(guò)者謂之妖言。20．（1）所以齊桓公，晉文公扶植、振興衰微頹敗的國(guó)家，尊崇周文王、周武王建立的功業(yè)，對(duì)百姓施加恩澤，功勞惠及諸侯，雖然趕不上夏禹、商湯和周文王，可是天下百姓都?xì)w附于他們的仁政。（2）判案，這是天下最重要的事情，（因?yàn)椋┍惶幩赖娜瞬荒軓?fù)活，人被砍斷了肢體不能再給他接起來(lái)?！窘馕觥?6．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。C.句意：就是負(fù)責(zé)審案的官吏違法判案的問(wèn)題?！爸为z”，審理案件，管理訴訟。故選C。17．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。C.兩個(gè)“者”，都是判斷句中表停頓的助詞。A.“以”，介詞，表憑借，借（此）；連詞，表目的，來(lái)。B.“而”，連詞，表承接；連詞，表修飾。D.“則”，連詞，表轉(zhuǎn)折；連詞，表承接。故選C。18．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“而昭帝卻心神淫亂”錯(cuò)誤，原文為“皆以昌邑尊親，援而立之。然天不授命，淫亂其心，遂以自亡”，可知并非“昭帝”，而是“昌邑”。故選B。19．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：秦朝時(shí)候，看不起文學(xué)，崇尚武勇精神，輕視奉行仁義的人，重視負(fù)責(zé)判案的官吏，正直的言論被認(rèn)為是誹謗，阻攔犯錯(cuò)誤的話被說(shuō)成是妖言?！扒刂畷r(shí)”作時(shí)間狀語(yǔ)，后面斷開(kāi)；“羞文學(xué)”“好武勇”“賤仁義之士”“貴治獄之吏”四句以“羞”“好”“賤”“貴”四個(gè)動(dòng)詞領(lǐng)起四句話，都是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，各自單獨(dú)成句，前后斷開(kāi)；“正言者謂之誹謗”“遏過(guò)者謂之妖言”兩句句式對(duì)稱(chēng)，中間斷開(kāi)。故斷句為：秦之時(shí)/羞文學(xué)/好武勇/賤仁義之士/貴治獄之吏/正言者謂之誹謗/遏過(guò)者謂之妖言。20．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。得分點(diǎn)：（1）“扶微興壞”，扶植、振興衰微頹敗的國(guó)家；“雖”，雖然；“歸”，歸附（贊許）。（2）“獄”，判案；“者……也”，判斷句；“絕”，砍斷；“屬”，連接。參考譯文：

我聽(tīng)說(shuō)齊國(guó)有了公孫無(wú)知?dú)⑺老骞牡準(zhǔn)?，桓公才能夠興起；晉國(guó)發(fā)生了驪姬進(jìn)讒那樣的災(zāi)難，文公才能在諸侯中稱(chēng)霸；近世趙王未能壽終而死，諸呂發(fā)動(dòng)叛亂，而孝文帝被尊為太宗皇帝。

由此看來(lái)，產(chǎn)生禍亂，將會(huì)為圣人出現(xiàn)開(kāi)創(chuàng)機(jī)會(huì)。所以齊桓公，晉文公扶植、振興衰敗了的國(guó)家，尊崇周文王、周武王建立的功業(yè)，給百姓帶來(lái)恩澤，功勞施及諸侯，雖然趕不上夏、禹、商湯和周文王，可是天下人民都?xì)w附于他們的仁政。孝文帝常常想到如何具備最高的德行，來(lái)承受天意，他崇尚仁義，減輕刑罰，打通關(guān)隘、架起橋梁，遠(yuǎn)近如一，敬重賢人如同對(duì)待貴賓一樣，愛(ài)護(hù)百姓如同愛(ài)護(hù)小孩，他用啟己的心推想別人的心，把內(nèi)心覺(jué)得安適的事情推行到全國(guó)，因此監(jiān)獄空無(wú)一人，天下太平。緊接社會(huì)變化以后即位的君主，一定會(huì)給人們帶來(lái)不同往日的恩惠，這是賢明的圣人用來(lái)顯示天意的行為。從前昭帝去世時(shí)沒(méi)有兒子，大臣們憂愁得很，懷著焦急的心情共同商量，都認(rèn)為昌邑王是尊貴的皇室親屬，推舉他，把他立為皇帝，但是上天不肯授命，而是把他的心弄亂，于是便自己丟失了帝位。很深刻地考慮禍患事變發(fā)生的原因，這是偉大的上天用來(lái)開(kāi)導(dǎo)最圣明的君主的手法。所以大將軍霍光接受武帝的遺命，成為漢朝君主最得力的輔臣，他披肝瀝膽，決定大計(jì)，黜退不講仁義的人，立有德行的人為帝，輔助上天行事，這樣祖廟才得安定，天下才都太平無(wú)事。

我聽(tīng)說(shuō)《春秋》很重視君王登基的事，這是為了統(tǒng)一天下，為了慎重地對(duì)待開(kāi)創(chuàng)事業(yè)。陛下剛登上帝位，與天意符合，應(yīng)該糾正前代的過(guò)錯(cuò)，在承受天命繼承帝業(yè)時(shí)慎重對(duì)待開(kāi)始做的每一件事，去掉煩苛的法令，解除老百姓的疾苦，保存、繼承將要消亡、斷絕的好傳統(tǒng)，用這些行動(dòng)來(lái)應(yīng)合天意。

我聽(tīng)說(shuō)秦朝有很多失誤的地方，其中一條現(xiàn)在還存在，就是負(fù)責(zé)審案的官吏違法判案的問(wèn)題。秦朝時(shí)候，看不起文學(xué)，崇尚武勇精神，輕視奉行仁義的人，重視負(fù)責(zé)判案的官吏，正直的言論被認(rèn)為是誹謗，阻攔犯錯(cuò)誤的話被說(shuō)成是妖言，所以那些非常服從先王的儒生在那時(shí)不被重用，忠良懇切的言辭都郁積在胸中，稱(chēng)贊阿諛聲天天響在他們耳邊，虛偽的贊美迷住了心竅，而實(shí)際上存在的禍患被遮蔽、掩蓋住了，這就是秦朝失去天下的原因。如今天下靠著陛下恩厚，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)的危險(xiǎn)和饑餓寒冷的憂患，父子、夫妻合力安家，但是天下太平還未完全實(shí)現(xiàn)，原因就是判案的人把事情搞亂了。判案，這是天下最重要的事情，被處死的人不能復(fù)活，人被砍斷了肢體不能再給他接起來(lái)。《書(shū)經(jīng)》上說(shuō)：“與其殺死無(wú)罪的人，寧愿犯不遵守成規(guī)舊法酌錯(cuò)誤?！爆F(xiàn)在負(fù)責(zé)判案的官吏便不是這樣，上下相互驅(qū)使，把苛刻當(dāng)作嚴(yán)明，判案嚴(yán)厲的獲得公道的名聲，判案公平的后來(lái)多有禍患。所以負(fù)責(zé)判案的官吏，都想把人置于死地，并不是他們恨別人，而是他們求得自身安全的辦法就在于置人于死地。因此死人的血在街上漂流，受刑的人并肩站著，處死刑的人計(jì)算起來(lái)每年數(shù)以萬(wàn)計(jì)。這是奉行仁義的圣人感到悲傷的原因。太平未能完全實(shí)現(xiàn)，都是因?yàn)檫@引起的。

我聽(tīng)說(shuō)鷂鷹下的蛋不會(huì)遭到毀壞，然后鳳凰才會(huì)停留在樹(shù)上；犯了誹謗罪的人不會(huì)受到懲罰，然后才有人向朝廷說(shuō)出有益的話。所以古人有種說(shuō)法：“山林水澤隱藏著毒害人的東西，河流湖泊容納污穢的東西，美玉隱藏著瑕斑，國(guó)君能容忍辱罵?！痹副菹鲁フu謗人的罪名，用來(lái)招致懇切的忠言，讓天下人開(kāi)口說(shuō)話，擴(kuò)大人們規(guī)勸、進(jìn)諫的渠道，掃除造成秦朝滅亡的過(guò)錯(cuò)，尊崇周文王、周武王的德行，減省法制條文，寬緩刑罰，用這些來(lái)清除治獄的積弊，那么天下就可以出現(xiàn)太平的氣象，長(zhǎng)期和平安樂(lè)，和天地一樣沒(méi)有窮盡，那樣，人民就太幸運(yùn)了。21．D22．C23．C24．雖圣人亦不以不能責(zé)人之必能/今足下家有老母/身惜官位/懼饑寒而顧利祿/不敢一忤宰相以近刑禍/此乃庸人之常情/不過(guò)作一不才諫官爾25．（1）又擔(dān)任諫官的職務(wù)，卻隨波逐流默默無(wú)言，與一般人沒(méi)有區(qū)別，這果真是賢者嗎？（2）有能力而不敢做，只是愚笨之人做不到；用小聰明掩飾自己的過(guò)錯(cuò)，這是君子的敵人?！窘馕觥?1．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。D．“拳拳，形容感情懇切”錯(cuò)誤。應(yīng)該譯為微不足道的。句意：因此就寫(xiě)了這微不足道的信。故選D。22．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A．介詞，向；介詞，比。B．連詞，表承接；連詞，表修飾。C．介詞，因?yàn)?。D．助詞，取消句子獨(dú)立性；指示代詞，這。故選C。23．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C．“文章實(shí)寫(xiě)高司諫的正直，虛寫(xiě)他的虛偽、不擔(dān)當(dāng)”有誤。結(jié)合“師魯說(shuō)足下：‘正直有學(xué)問(wèn)，君子人也?！瑾q疑之。夫正直者，不可屈曲；有學(xué)問(wèn)者，必能辨是非”“今者推其實(shí)跡而較之，然后決知足下非君子也”等分析，文章采用層層說(shuō)理的論證方法，虛寫(xiě)高司諫正直，卻以實(shí)寫(xiě)來(lái)揭穿其虛偽本性。改為“文章虛寫(xiě)高司諫的正直，實(shí)寫(xiě)他的虛偽、不擔(dān)當(dāng)”。故選C。24．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：雖然是圣人，也不會(huì)用辦不到的事情去要求別人一定辦到。如今您家中有老母，自身又愛(ài)惜官位，害怕忍饑受凍，顧念利益俸祿，因而不敢稍有違反宰相以致受刑遭禍。這也是平庸之輩的常情，只不過(guò)是做了一個(gè)不稱(chēng)職的諫官罷了。“責(zé)”的賓語(yǔ)為“