高中語文人教版第三單元9說“木葉”市獲獎

《說“木葉”》同步訓(xùn)練 一、基礎(chǔ)錘煉 1．下列詞語中加點的字，讀音全正確的一項是 A．皎皎(jiǎo) 冉冉(rǎn) 橘頌(jú) 不落于言筌（quán） B．窸窣(suò) 歧路（qí） 桅桿(wéi) 亭皋木葉下(gāo) C．迢遠(yuǎn)(tiáo） 漂泊(pó) 征戍(shù) 去涔陽兮極浦(cén) D．寒砧(zhuàn） 隴首(lǒng） 疏朗(shū） 裊裊兮秋風(fēng)(niǎo) 2．下列詞語書寫完全正確的一項是 A．傳誦 橘頌 瀟灑 簫簫落木 B．綿密 纏綿 酒盅 沽惑人心 C．噪音 浮燥 石碇 萬應(yīng)錠 D．翩翩 褊狹 灼熱 灼灼其華 3．下列依次填入橫線處的詞語，恰當(dāng)?shù)囊唤M是 ①詩人們似乎都不再考慮文字______的問題，而是盡量爭取通過“木葉”來寫出流傳入口的名句 ②此后的詩人們無論謝莊、陸厥、柳惲、王褒、沈佺期、杜甫、黃庭堅，都以此在秋天的_______中取得鮮明的形象，這就不是偶然的了。 ③而我們的詩人杜甫，卻寧可冒這危險，_______出那千古流傳形象鮮明的詩句。 A、洗煉 情境 創(chuàng)造 B、洗煉 情景 創(chuàng)造 C．精練 情景 創(chuàng)作 D、精練 情境 創(chuàng)作 4．下列句中標(biāo)點符號，使用正確的一項是 A．“木葉”是什么呢？按照字面的解釋，“木”就是“樹”，“木葉”也就是“樹葉”。 B．而在詩歌的語言中，乃又不僅限于“木葉”一詞而已。例如杜甫有名的《登高》詩中說：“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”。 C．所謂“午陰嘉樹清圓”，（周邦彥《滿庭芳》）這里如果改用“木”字就缺少“午陰”更為真實的形象。 D．至于“落木”呢？則比“木葉”還更顯得空闊，它連“葉”這一字所保留下的一點綿密之意也洗凈了。5．依次填入下列各句橫線處的成語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是①我的文思最為遲鈍，別人或日寫萬字，________，我只有羨慕的份兒，我自己便是一二千字的小文，也要費上兩三天的工夫才寫得成。②最為引人注目的是星云大師“一筆字”。所謂“一筆字”，就是一下筆、一蘸墨、________，無論筆畫多寡，皆一筆而成。③在閱讀中，我日益錘煉了書面表達(dá)能力和文字功底，雖不能“下筆千言，________”，但可“搜盡奇峰打草稿”，有了活水之源。A．文不加點 一揮而就 倚馬可待B．一揮而就 倚馬可待 文不加點C．倚馬可待 文不加點 一揮而就D．倚馬可待 文不加點 一揮而就6．下列各句中，沒有語病的一句是 A．一直以來，電視節(jié)目不僅承擔(dān)著愉悅大眾的功能，而且發(fā)揮著弘揚傳統(tǒng)文化等使命與責(zé)任。 B．這檔“關(guān)注古老村落狀態(tài)，講述中國鄉(xiāng)土故事，重溫世代相傳祖訓(xùn)，尋找傳統(tǒng)文化基因”的節(jié)目播出后，引起了熱烈反響。 C．近年來，越來越多文化類節(jié)目在寓教于樂中傳承傳統(tǒng)文化，也有一些電視節(jié)目將視角對準(zhǔn)鄉(xiāng)村、工人、農(nóng)民，取得了不錯的效果。 D．李保國同志的事跡，為廣大教師特別是黨員教師提供了很好的榜樣和典范，也為積極參加“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育提供了很好的契機(jī)。 7．依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 林庚先生一生與“詩”淵源極深。________________，______________；______________，_________________，___________________，_______________，才選入小學(xué)課本最終家喻戶曉的。詩，是他的生命。 ①他研究詩，提出“盛唐氣象”、“少年精神”等觀點 ②與新詩共同走過近一個世紀(jì)的風(fēng)雨 ③他寫詩，一生筆耕不輟 ④賀知章那首名詩《詠柳》正是因為林庚的挖掘 ⑤由他和馮沅君選編的《中國歷代詩歌選》，是高校中文系的經(jīng)典教材 ⑥滋潤了一代學(xué)人的心靈；他選詩 A．①②③⑥④⑤ B、①④③⑥②⑤ C．③②①⑥⑤④ D、⑤④③②①⑥ 二、課內(nèi)精讀 閱讀下面文段，回答8～11題。 “木”不但讓我們?nèi)菀紫肫鹆藰涓?，而且還會帶來了“木”所暗示的顏色性。樹的顏色，即就樹干而論，一般乃是褐綠色，這與葉也還是比較相近的；至于“木”呢，那就說不定，它可能是透著黃色，而且在觸覺上它可能是干燥的而不是濕潤的；我們所習(xí)見的門栓、棍子、桅桿等，就都是這個樣子；這里帶著“木”字的更為普遍的性格。盡管在這里“木”是作為“樹”這樣一個特殊概念而出現(xiàn)的，而“木”的更為普遍的潛在的暗示，卻依然左右著這個形象，于是“木葉”就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來了整個疏朗的清秋的氣息?！把U裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！边@落下絕不是碧綠柔軟的葉子，而是窸窣飄零透些微黃的葉子，我們仿佛聽見了離人的嘆息，想起了游子的漂泊；這就是“木葉”的形象所以如此生動的緣故。它不同于：“美女妖且閑，采桑歧路間；柔條紛冉冉，落葉何翩翩?！?曹植《美女篇》)中的落葉，因為那是春夏之交飽含著水分的繁密的葉子。也不同于：“靜夜四無鄰，荒居舊業(yè)貧；雨中黃葉樹，燈下白頭人?！?司空曙《喜外弟盧綸見宿》)中的黃葉，因為那黃葉還是靜靜地長滿在一樹上，在那蒙蒙的雨中，它雖然是具有“木葉”微黃的顏色，卻沒有“木葉”的干燥之感，因此也就缺少那飄零之意；而且它的黃色由于雨的濕潤，也顯然是變得太黃了?！澳救~”所以是屬于風(fēng)的而不是屬于雨的，屬于爽朗的晴空而不屬于沉沉的陰天；這是一個典型的清秋的性格。至于“落木”呢，則比“木葉”還更顯得空闊，它連“葉”這一字所保留下的一點綿密之意也洗凈了：“日暮風(fēng)吹，葉落依枝?！?吳均《青溪小姑歌》)恰足以說明這“葉”的纏綿的一面。然則“木葉”與“落木”又還有著一定的距離，它乃是“木”與“葉”的統(tǒng)一，疏朗與綿密的交織，一個迢遠(yuǎn)而情深的美麗的形象。這卻又正是那《九歌》中湘夫人的性格形象。 8．這一段文字的主要意思是什么？ ___________________________________________________________________ 9．“木葉”暗示的究竟是怎樣的“落葉”呢？ ______________________________________________________________________ 10．“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”中的“木葉”有什么獨特的意味？文段怎樣說明“木葉”的意味的？ _______________________________________________________________________ 11．請分條簡述“木”更為普遍的暗示。 _________________________________________________________________________ 三、拓展閱讀 閱讀下面文章，回答12～15題。根據(jù)時代特點來對待傳統(tǒng)文化許嘉璐 任何一個民族的文化，都是在原有文化基礎(chǔ)上生發(fā)出來的，所以剛才我說文化的時候，什么是文化，它是一個復(fù)雜的歷史現(xiàn)象和社會現(xiàn)象，或者叫現(xiàn)實現(xiàn)象。所謂歷史現(xiàn)象是什么？就是一個民族的文化經(jīng)過上千年甚至于上萬年的發(fā)展，有個很豐厚的積淀，每個時代都是在前一個時代文化基礎(chǔ)上，再有新的建設(shè)，形成不同時期的文化。所以隔斷歷史是不應(yīng)該的，同時也是不可能的。我隨便舉個例子說，中國古代提倡孝的，今天人們也對于父母親疼愛孩子，子女又孝順父母這樣的家庭，很羨慕，首先今天的孝和古代的孝不一樣，有我們今天時代的內(nèi)涵，但是它是從中國傳統(tǒng)過來，但是它又區(qū)別于別的民族，在世界上很多民族是很難以理解孝的，18歲以后離開父母，完全獨立生活，他對父母沒有義務(wù)感，當(dāng)然他們還保持著良好的關(guān)系，過圣誕了，父母親過生日了，也來看望一下，但是鄰居也互相來看望他，沒有我們那種權(quán)利與義務(wù)的傳統(tǒng)觀念?，F(xiàn)在我談到那個問題，中華傳統(tǒng)文化有哪些在今天還能夠起作用，哪些我們應(yīng)該拋棄？我想任何民族的文化里除了他自己體現(xiàn)民族性之外，都有一些普適性的內(nèi)容，就是于人類全體都有用的東西，中華民族的傳統(tǒng)文化里也不例外，有這么一塊，這一點是超越時空的。有一些是有時代性，但是從其內(nèi)核來看，是對人類、對人類的個體是有好處的，這些都應(yīng)該保留。再有一類是時代性特別強(qiáng)，只是實用的對那個時代服務(wù)的，發(fā)展到今天已經(jīng)不實用。我現(xiàn)在分別說幾句話說這三類，什么是普適性？中華民族講人和人的關(guān)系應(yīng)該是和睦的，人和自然的關(guān)系應(yīng)該是和諧的?，F(xiàn)實和未來，中國人比較講實際，立足于現(xiàn)在，爭取未來的美好生活，但是對死后的尸骨怎么處理，不太關(guān)心，也沒想著復(fù)活，也沒想著我下輩子所謂投胎，只是很現(xiàn)實，注重現(xiàn)在，但是對未來有一個期望。這些我認(rèn)為是對全世界都有益的。如果人和人之間不和睦，人和自然之間不和諧，把希望都寄托在天堂，都想到我若干年后有一朝我來復(fù)活，我想這個世界這么走下去恐怕沒有什么前途。有些是屬于帶有時代性，但是它的內(nèi)核也是對今天有益的，比如說我們講到忠，從前的忠要忠于皇帝，仆人要忠于主人，這是為了維持當(dāng)時的社會需要。今天我們還要這樣嗎？當(dāng)然不要，但它的內(nèi)核，對于你最鐘愛的，你擁護(hù)的東西，認(rèn)定了，我就要忠于它，比如說忠于國家、忠于民族、忠于真理，這些還是有用的。有一些就是不適用的，因為中華文化產(chǎn)生于原始社會，形成于農(nóng)耕社會，所以它的文化都帶著“農(nóng)耕”的一些印記，今天我們已經(jīng)進(jìn)入到信息時代，如果還完全是農(nóng)耕的思想，比如農(nóng)耕思想對于社會個體要求他的義務(wù)很大，但是個人的權(quán)利比較忽略。再有，一家一戶一村一寨彼此比較隔絕，甚至形成家族的觀念，過分強(qiáng)調(diào)老鄉(xiāng)的感情，這些都跟建立統(tǒng)一的市場差的多，與今天的人權(quán)都是相抵觸的，我們應(yīng)該根據(jù)今天的時代特點逐步形成我們的判斷標(biāo)準(zhǔn)，有些該揚棄就揚棄了。 (本文作者為全國人大常委會副委員長、民進(jìn)中央主席) 12．第一段作者在闡述文化的時候舉了有關(guān)“孝”的例子，想說明什么觀點呢？ 答：___________________________________________________________________ 13．文章對中華民族的傳統(tǒng)文化分為哪幾類？請簡要概括。 答：___________________________________________________________________ 14．簡要分析最后一段畫線句子的含義。 _______________________________________________________________________ 15．今天我們已經(jīng)進(jìn)入到信息時代，根據(jù)你的理解，談?wù)剛鹘y(tǒng)文化和先進(jìn)的文化的關(guān)系。 答：______________________________________________________________ 四、語言表達(dá)16．用一句話概括下面這段文字的主要信息。(不超過30字)“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！?《九歌》)自從屈原吟唱出這動人的詩句，它的鮮明的形象，影響了此后歷代的詩人們，許多為人傳誦的詩篇正是從這里得到了啟發(fā)。如謝莊《月賦》說：“洞庭始波，木葉微脫?！标懾实摹杜R江王節(jié)士歌》又說：“木葉下，江波連，秋月照浦云歇山?！敝劣谕醢抖珊颖薄返拿洹扒镲L(fēng)吹木葉，還似洞庭波”則其所受的影響更是顯然了。在這里我們乃看見“木葉”是那么突出地成為詩人們筆下鐘愛的形象。____________________________________________________________________17、根據(jù)提示，仿照下面示例，再寫三個類似的句子，句式與示例相似。古往今來，無數(shù)的文人雅士都在用不同的形式、執(zhí)著的筆墨贊美著“梅、蘭、竹、菊”這四位謙謙君子。千年不息的中國文人把它們比喻成坦蕩蕩的君子，足見其內(nèi)涵的風(fēng)骨與外表的氣質(zhì)是何等的高貴。 梅，高潔傲岸，它最令文人傾倒的氣質(zhì)，是一種清雅綽約的韻致，一種凌寒獨放的孤傲。 蘭，幽雅空靈，___________________________________________________________ 竹，虛心有節(jié)，___________________________________________________________菊，冷艷清貞，___________________________________________________________ 答案：1、A(B、窸窣sū，C、漂泊bó，D、寒砧zhēn）2、D（A、蕭蕭落木，B、蠱惑人心，C、浮躁）3、B。4、A（B、句末句號應(yīng)放在引號內(nèi)。C、括號前的逗號應(yīng)放在括號后。D、把“至于‘落木’呢”后的問號改為逗號。）5、A（文不加點：文章一氣呵成，無須修改。形容文思敏捷，寫作技巧純熟。一揮而就：揮：揮筆；就：成功。一動筆就寫成了。形容寫字、寫文章、畫畫快。一氣呵成：呵：呼氣。一口氣做成。形容文章結(jié)構(gòu)緊湊，文氣連貫。也比喻做一件事安排緊湊，迅速不間斷地完成。倚馬可待：在即將出發(fā)的戰(zhàn)馬前起草文件，可以等著完稿。比喻文章寫得快。6、B（A、搭配不當(dāng)，把“發(fā)揮著”與“承擔(dān)著”語序?qū)φ{(diào)，改為“電視節(jié)目不僅發(fā)揮著愉悅大眾的功能，而且承擔(dān)著弘揚傳統(tǒng)文化等使命與責(zé)任”。C、“鄉(xiāng)村、工人、農(nóng)民”不能并列，改為“將視角對準(zhǔn)鄉(xiāng)村，對準(zhǔn)普通工人、農(nóng)民”。D、“榜樣和典范”意思重復(fù)，可去掉“典范”。）7、C。8、是說“木”在形象上的第二個藝術(shù)特征：“木”在顏色上具有暗示性。9、“木葉”暗示的是“落葉的微黃與干燥”，帶給我們的是“整個秋天的疏朗的清秋的氣息”。這就是“木葉”的藝術(shù)特征。10、“木葉”是窸窣飄零透些微黃的葉子。這是被“木”的藝術(shù)特征決定的：“木”不但暗示著落葉，而且使人有落葉的微黃與干燥之感。11、一是暗示清秋的氣息；二是暗示詩人情感；三是暗示人物性格形象。答：12、說明不同時代形成不同時期的文化，但都是在原有傳