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文檔簡(jiǎn)介
第二講科學(xué)發(fā)現(xiàn)的方法
一、什么是歸納方法
從個(gè)別的或特殊的事例中概括出其共同特性或一般性結(jié)論的方法。是從一些單稱陳述得出全稱陳述的方法。
歸納法有多種類型,如:完全歸納法、數(shù)學(xué)歸納法、不完全歸納法??蛇\(yùn)用于科學(xué)研究中的歸納法通常是不完全歸納法。二、簡(jiǎn)單枚舉法
簡(jiǎn)單枚舉法是一種簡(jiǎn)單的不完全歸納法,從它可以看到歸納法的主要特點(diǎn)。簡(jiǎn)單枚舉法:僅根據(jù)對(duì)同類事物的幾個(gè)事例或同類現(xiàn)象的幾次考察,發(fā)現(xiàn)它們具有某種共同特性,并且沒(méi)有發(fā)現(xiàn)反例,于是就得出關(guān)于這類事例或這類現(xiàn)象具有該種特性的一般性結(jié)論。簡(jiǎn)單枚舉法的形式:S1是PS2是PS3是P……所有的S1、S2、S3……都是S所以所有的S都是P簡(jiǎn)單枚舉法的特點(diǎn)缺陷:結(jié)論不一定真、不一定可靠。優(yōu)點(diǎn):運(yùn)用簡(jiǎn)單方便;合乎直覺習(xí)慣。三、歸納方法的局限
從簡(jiǎn)單枚舉法存在的問(wèn)題,人們可能會(huì)進(jìn)一步問(wèn):可能對(duì)歸納方法進(jìn)行改進(jìn)、提出更合理的歸納方法來(lái)嗎?可能通過(guò)歸納方法由真的前提獲得真的結(jié)論嗎?如果科學(xué)理論是真的理論,那么可能通過(guò)歸納方法獲得科學(xué)理論嗎?答案是否定的,理由如下:A,由于歸納的前提只是所要研究事物的一部分,而結(jié)論卻要論及全部事物,結(jié)論的內(nèi)容超出了前提,因此,結(jié)論不可能因前提真而真。B,對(duì)歸納方法的可靠性難以提出辯護(hù)。穆勒、羅素等人提出過(guò)各種辯護(hù),但都是失敗的C,堅(jiān)持認(rèn)為由歸納方法可從真的前提獲得真的結(jié)論,將把科學(xué)發(fā)現(xiàn)當(dāng)成一個(gè)機(jī)械過(guò)程。如果真有這樣一種歸納方法,根據(jù)它可從真的前提獲得真的結(jié)論,那么科學(xué)的發(fā)現(xiàn)就完全成了一個(gè)機(jī)械過(guò)程。歸納機(jī)不可能D,誤解了科學(xué)理論本身??茖W(xué)理論的一些術(shù)語(yǔ)如“力”、“基因”、“場(chǎng)”等與經(jīng)驗(yàn)有根本不同的性質(zhì),它們不可能是單純歸納的結(jié)果。
許多人看到了歸納法所存在的這一問(wèn)題:萊布尼茨說(shuō):感覺對(duì)于我們的一切現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)雖然是必要的,但是不足以向我們提供全部認(rèn)識(shí),因?yàn)楦杏X永遠(yuǎn)只能給我們提供一些例子,也就是特殊的或個(gè)別的真理。然而印證一個(gè)一般真理的全部例子,不管數(shù)目怎么多,也不足以建立這個(gè)真理的普遍必然性,因?yàn)椴荒艿贸鼋Y(jié)論說(shuō),過(guò)去發(fā)生過(guò)的事情,將來(lái)也永遠(yuǎn)會(huì)同樣發(fā)生四、幾點(diǎn)啟示1,不能對(duì)發(fā)現(xiàn)方法抱不切實(shí)際的期望,認(rèn)為從經(jīng)驗(yàn)中獲取普遍性結(jié)論有一條邏輯或機(jī)械的道路可循。人們通常抱有這樣的期望。如培根就曾這樣寫道:“我所建議的關(guān)于科學(xué)發(fā)現(xiàn)的途程,殊少有賴于智慧的銳度和強(qiáng)度,卻倒是把一切智慧和理解力都置于幾乎同一水平上的”。在培根看來(lái),有了科學(xué)發(fā)現(xiàn)的方法,即使才智并非出眾的人,也可以利用它對(duì)科學(xué)作出貢獻(xiàn)的。2,發(fā)現(xiàn)的方法是多元的由于沒(méi)有一種發(fā)現(xiàn)方法能保證一定能獲得科學(xué)理論。因此存在多種發(fā)現(xiàn)科學(xué)理論的方法。費(fèi)伊阿本德提出:反對(duì)方法
實(shí)際上,不同科學(xué)家有不同的發(fā)現(xiàn)科學(xué)理論的方法。以牛頓與愛因斯坦為例:牛頓強(qiáng)調(diào)歸納方法,他認(rèn)為“特殊的命題總是從現(xiàn)象中推論出來(lái),然后用歸納法加以概括而使之帶有普遍性的”。愛因斯坦認(rèn)為,獲得科學(xué)理論“并沒(méi)有邏輯的道路;只有通過(guò)那種以對(duì)經(jīng)驗(yàn)的共鳴的理解為依據(jù)的直覺,才能得到”。3,要寬容他人或其它學(xué)科的方法,也要對(duì)自己所運(yùn)用的方法有自信,不要盲從。在眾多的發(fā)現(xiàn)方法中,每一種方法都有其合理性,但又都有其局限。自己所運(yùn)用的方法有其合理性,因此要有自信。自己所運(yùn)用的方法屆有其局限,因此要寬容其它的方法4,不要對(duì)科學(xué)理論有過(guò)高的期望。人們常常對(duì)科學(xué)理論抱有過(guò)高的期望,認(rèn)為它是永恒真的或是絕對(duì)可靠的。由于沒(méi)有
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