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文檔簡介

絕地之音本課話題——文化尋根朗讀——課文中的名段多年來,我一直在尋找那支歌的詞和調(diào),為此我翻遍了幾乎所有可以找得到的形式各異的黃土高原民歌卷冊,為此,我喜歡聽各種音樂和各種嗓門唱出的歌。盡管,我仍不懂音樂,不會唱歌,但我堅信人的心靈是相通的,只要有一支歌與那支歌重合,我便會立即將其捕捉。遺憾的是我的尋找距離原目標(biāo)愈來愈遠,我甚至不能確定世間有無那首歌,或者我曾否聽到過那首歌?盡管那首歌仍無時無刻奔來耳畔,那清晰的音符有力地敲打著我的心靈,讓我一次又一次地感動。我相信那是真實的歌音,要不自己怎么會不斷地被感動,并且不斷地感動著越來越多的天南地北經(jīng)歷迥異的朋友?我無法確定它,但我必須接近它,捕獲它。點評:“歌聲”,發(fā)于有著悠久厚重歷史的黃土文化下的絕地,它是生命的豪邁表達和野性張揚,代表了生命的原生態(tài),天然具有真實、質(zhì)樸、醇厚的品質(zhì)。鏈接——生活中的素材“駐校藝術(shù)家計劃”全稱是“藝文賞析與體驗項目——駐校藝術(shù)家/作家計劃”。北京航空航天大學(xué)自2023年秋季學(xué)期啟動這個計劃,開展時間并不算長,卻受到了同學(xué)們的熱烈歡迎。首批進入校園的是畫家石晉和作家蔡世平,他們講授的是傳統(tǒng)詩詞與國畫藝術(shù)。他們上課的時候,據(jù)學(xué)生說:“要屏住呼吸去聽,太精彩了。”因為,“對于理工科生來說,傳統(tǒng)文化課程能激發(fā)想象力,發(fā)散思維,如虎添翼。”北京航空航天大學(xué)校長懷進鵬說:“這個計劃以‘文化育人’為核心,通過‘禮敬中華傳統(tǒng)文化’的方式,將知名藝術(shù)家、作家引入校園,用傳統(tǒng)詩詞、繪畫藝術(shù)滋養(yǎng)大學(xué)生心靈,啟發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)新靈感,提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)。”背誦——相關(guān)名言警句1.有如語言之于批評家,望遠鏡之于天文學(xué)家,文化就是指一切給精神以力量的東西。——愛默生2.在這富有歷史背景、富有高度私人秘密性的社會,人類的文化應(yīng)是多彩多姿的?!谌?.智慧是知識凝結(jié)的寶石,文化是智慧放出的異彩?!《戎V語4.所謂文化,比起文明開化往往不過是掩蔽蒙昧無知的最后一層裱糊板?!R洛利5.任何一個文化的輪廓,在不同的人的眼里看來都可能是一幅不同的圖景。——雅各布·布克哈特6.人是文化的創(chuàng)造者,也是文化的宗旨。——高爾基[知識·梳理]第1步||讀字音——千言萬語總關(guān)音一、單音字懨懨(yān) 干涸(hé) 箭鏃(zú)跋涉(bá) 金戈(ɡē) 怨懣(mèn)冀求(jì) 憩息(qì) 迥異(jiǒnɡ)濡濕(rú) 訇然(hōnɡ) 夯土層(hānɡ)二、多音字宿eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(sù宿命,xiù星宿)) 叨eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(dāo絮絮叨叨,tāo叨光))第2步||寫字形——奧妙無窮方塊字eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(chànɡ悵望,為虎作chānɡ倀)) eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(zhēnɡ猙獰,zhènɡ諍友))eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(zhèn震撼,共zhèn振)) eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(耳pàn畔,bàn絆腳石))第3步||用詞語——送你一雙慧眼考察·考查兩詞讀音相同,使用時容易混淆?!翱疾臁敝饕侵笇嵉赜^察調(diào)查(如水利、地質(zhì)等),也指細致深刻地觀察;“考查”主要是指用一定的標(biāo)準(zhǔn)來檢查衡量。請將使用正確的詞語填在橫線上。中國第28次南極科學(xué)考察(考察/考查)船“雪龍”號6日晚從南極中山站所在的普里茲灣起航,經(jīng)過10天、2900海里的艱難航行,于15日晚上20時左右抵達澳大利亞弗里曼特爾港錨地。第4步||辨熟語——于細微處細斟酌請判斷下列加點的成語使用是否正確。(1)對于社會上發(fā)生的很多事情,我們必須多觀察,多思考。它們往往看似“果”是一樣的,但其“因”卻常常大相徑庭。(√)請說明理由:“大相徑庭”,表示彼此相差很遠或矛盾很大。(2)人與人之間的交往必須有寬容之心,對于他人的一些誤會或嫌隙不必刻骨銘心,這樣我們才能成為一個更為人所尊敬的人。(×)請說明理由:“刻骨銘心”,銘刻在心靈深處。形容記憶深刻,永遠不忘。常用于褒義,用在此處系褒貶失當(dāng)。[常識·速覽][識作者]西部文學(xué)的代表作家之一——馬步升馬步升(1963—),甘肅合水人。散文作家,中國作協(xié)會員。其散文對歷史如數(shù)家珍,西部民俗色彩也分外鮮明,加上瀟灑的文筆、思辨的氣質(zhì),歷史感、現(xiàn)實感、生命感共同織出馬步升散文綿長的意味,繪出了隴東黃土地活的靈魂,被國內(nèi)評論界譽為西部散文、西部小說代表作家之一。評論家楊光祖說:“馬步升散文中,那種來自田野的生氣勃勃的野性,是目下那些疲軟蒼白的溫室散文所不可比擬的?!逼渲饕髌酚猩⑽募兑粋€人的邊界》、長篇小說《女人獄》等。[探背景]本文是作者在一次文化考察中聽到的絕地的天籟之音,這讓作者的靈魂受到了極大的震撼,從而引發(fā)了對獨特的人生的感悟。[整體·感知]文章通過描寫翡冷翠山居所見之自然景物的純真、質(zhì)樸之美,抒發(fā)對大自然的無比熱愛和崇敬之情,表達了對自由和美的熱切向往。[文脈·梳理]【答案】①探詢絕地之音②捕捉絕地之音[文本·層析]一、閱讀文章第1段,回答問題。1.第1段在全文中有何作用?文章在結(jié)構(gòu)上的特點是什么?________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】(1)作者在第1段中反復(fù)寫“絕地之音”給人以強烈的心靈震撼,為下文的回憶作鋪墊,也巧設(shè)懸念,引起讀者探尋興趣。(2)文章整體運用了倒敘手法,在內(nèi)部又使用順敘結(jié)構(gòu)。在時空的轉(zhuǎn)換中,逐步展示“絕地之音”的魅力,并揭示了它的內(nèi)涵,使文章內(nèi)容在深度和廣度上得到充分拓展。結(jié)構(gòu)嚴謹,行文婉曲。二、閱讀文章第5~10段,回答問題。2.第5段中說“那是一首真正的絕唱”,請結(jié)合節(jié)選文字,分要點說說它“絕”在哪里。________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】(1)“絕”在這首“歌”沒有詞,卻含義豐富,兼有柔婉和豪放、昂揚和哀怨。(2)“絕”在它無統(tǒng)一的曲調(diào),卻調(diào)兼古今,有一種內(nèi)在的音韻連續(xù)在一起。(3)“絕”在它迸發(fā)于絕地,在傳達出悲壯哀婉的同時透射著生命的全部內(nèi)涵。3.“長城”的價值或意義有哪些?請根據(jù)第6段內(nèi)容分點作概括說明。________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】(1)長城是一道軍事防御線,是安全的屏障。(2)長城是一道文化分界線和心理分界線。(3)長城是超越歷史和民族的習(xí)慣并留有地域文化痕跡的。4.第6段“那單調(diào)而變幻無端的音符……”一句中的“單調(diào)”與“變幻無端”是否矛盾?為什么?________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】不矛盾。“單調(diào)”是說絕地之音“無詞,無調(diào)”,只有單一的“咧”音?!白兓脽o端”是從那支歌所可能包含的豐富內(nèi)容或可能引起的豐富想象而言的,它兼含詠嘆、歌頌、怨懣、冀求等情感,歌意可作多重理解。5.第7段中,作者一方面說“我甚至不能確定世間有無那首歌,或者我曾否聽到過那首歌”,一方面又說“我相信那是真實的歌音”,對此,你是怎樣理解的?________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】從表層看,作者希望“有一支歌與那支歌重合”但久尋不得,因而生疑;而那支歌實實在在地感動了“我”和“經(jīng)歷迥異的朋友”,因而堅信它真實存在。從深層看,這是作者故設(shè)疑信之謎,有意識地通過“連自己也懷疑”來強調(diào)絕地之音的獨絕無雙,或者神奇美妙得令人難以置信;通過疑后之信來表現(xiàn)自己靈魂受到震動的真實無疑,強調(diào)的是那支歌巨大的感染力量。6.多年來,作者一直在尋找那支歌的詞和調(diào),他成功了嗎?為什么作者的尋找距離原目標(biāo)愈來愈遠呢?________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】沒有成功。絕地之音必須在絕地之中迸發(fā)出頑強生命力,因為缺少絕地這個特定環(huán)境,所以作者不能成功。真正讓作者感動的是人處在絕地之中卻能迸發(fā)出那么頑強的生命力,歌只是一種形式,一種載體,而作者多年來尋找的都是太過于重視歌的這種形式,忽視了歌聲中蘊含著的生命力的深刻內(nèi)涵,所以他的尋找距離原目標(biāo)愈來愈遠。7.作者在怎樣的環(huán)境下再次捕獲到了“絕地之音”?________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】在騰格里大沙漠時,作者面對“滿地都是與生命無緣的荒漠”,也是身處絕境之中時捕獲到了“絕地之音”。(教師用書獨具)[話題·互動]話題:捕獲了絕地之音后,作者獲得了怎樣的感悟?結(jié)合“那是一首真正的絕唱,無詞,而飽含萬有,無調(diào),卻調(diào)兼古今”,談?wù)勀銓Υ说睦斫狻W(xué)生甲:絕地,才能迸發(fā)出絕唱,絕唱,永遠是絕地的宿命。絕地之音,不僅僅傳達悲壯哀婉,它是生命本身,每一個音符里都透射著生命的全部內(nèi)涵。它不是用具體的詞、調(diào)所能表達清楚的,身處無語無理性之境地,廢詞失調(diào)才是真實生命的展示。我的觀點:______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】人類在絕境唱出了一首生命之歌。這首歌就是生命本身。因此它無詞,就如作者說的那樣“每一個音符里都透射著生命的全部內(nèi)涵”,所以它雖然無詞,而“飽含萬有”。它無調(diào),卻從古至今展示著生命一代一代的延續(xù),所以又說它“調(diào)兼古今”。這樣的歌聲發(fā)于有著悠久厚重歷史的黃土文化下的絕地,它是生命的豪邁表達和野性張揚,代表了生命的原生態(tài),天然的具有真實、質(zhì)樸、醇厚的品質(zhì)。[寫法·借鑒]1.寫作特色夾敘夾議情共鳴本文成功地運用了夾敘夾議的手法。作者在用大量的筆墨對“絕地”進行了淋漓盡致地描寫之后,又用一種文化追蹤的目光審視對象,從而產(chǎn)生了豐富的情感和深入的思考,如“那是一種真正的絕唱,無詞,而飽含萬有,無調(diào),卻調(diào)兼古今”,“絕地,才能迸發(fā)出絕唱,絕唱,永遠是絕地的宿命”等句子,使文章產(chǎn)生了一種巨大的震撼力,激發(fā)了讀者的強烈共鳴。2.寫法指導(dǎo)夾敘夾議作用多定義:夾敘夾議是一種一面敘述某一件事,一面又對這件事進行分析、評論的寫作手法。作用:筆法靈活多變,生動活潑,還可以起到總起、提示、過渡和總結(jié)等作用。寫法指點:(1)敘是議的基礎(chǔ),議是敘的升華,二者要完美地融合在一起,不能油水分離。(2)合理安排“議”的位置。夾敘夾議可以先議后敘、先敘后議,也可以邊敘邊議,讓議論為記敘、描寫“點睛”,深化主題。3.遷移應(yīng)用閱讀下面一段敘述性的文字,請在后面補寫一段議論,闡明自己的某種觀點。(150字左右)佛典中記載了這樣一個關(guān)于心靈選擇的故事:有位老禪師住在深山中,一日他很晚才踏著月光回家,到家時發(fā)現(xiàn)有個小偷正在光顧他家。老禪師初見之時微起嗔怪之意,想將小偷抓住,但是佛法的教誨令他放棄了這個念頭,他選擇了仁慈與寬容:脫下身上的長袍,靜靜地候在門外。等小偷出來之時,老禪師對小偷說:“你大老遠來看我,可我實在窮,沒什么好讓你拿的,就把這件長袍送給你吧。”說著便將長袍塞在小偷手中。小偷有些驚慌,抓住長袍跑了。老禪師看著小偷遠去的背影,又看看頭上的明月,嘆了口氣說:“但愿我能將這輪明月送給他。”第二天,當(dāng)老禪師打開門時,發(fā)現(xiàn)他

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