高中歷史人民版中外歷史人物評說本冊總復(fù)習(xí)總復(fù)習(xí) 微課

【中外歷史人物評說】專題訓(xùn)練河北省南皮縣第一中學(xué)2023年12月組題人劉金成注：答卷卷面要求（1）格式規(guī)范：首先，寫明關(guān)鍵詞；其次，根據(jù)要求（答案來源、語言要求、要點(diǎn)分值）組織答案；第三，按照設(shè)問要求，一一對答；段落化（一問一段）、序號化（要體現(xiàn)要點(diǎn)層次）。（2）書寫規(guī)范：書寫工整、字跡清晰；標(biāo)點(diǎn)規(guī)范；歷史術(shù)語；要點(diǎn)化、簡潔化。1．【中外歷史人物評說】（15分）材料一：梁啟超認(rèn)為，實(shí)行法治必須立“善法”、制“良法”。如果法的主旨是為了“求國民最多數(shù)之最大幸?！保把^最多數(shù)最大幸福之正鵠”，就是“善法”、“良法”。……還必須強(qiáng)調(diào)法的嚴(yán)肅性，堅決認(rèn)真貫徹執(zhí)行，做到令行禁止，取信于民?！袊耙蚴聞荩瑥拿裼?，迫切需要設(shè)立一個獨(dú)立、專門的立法機(jī)構(gòu)，“立制改變，以利國民。”……“司法之權(quán)若與立法權(quán)或與行法權(quán)同歸于一人或同歸于一部，則亦有害于國人之自由權(quán)。蓋司法權(quán)與立法權(quán)合，則國人之性命及自由權(quán)必至危殆?！薄幾郧襁h(yuǎn)猷《梁啟超的法治思想》材料二：國者何？積民而成也。國政者何？民自治其事也。愛國者何？民自愛其身也。故民權(quán)興則國權(quán)立，民權(quán)滅則國權(quán)亡。愛國必自興民權(quán)始?！簡⒊稅蹏摗犯鶕?jù)材料一，概括梁啟超的法治思想。（6分）（2）根據(jù)材料二，概括梁啟超的民主思想，分析其思想產(chǎn)生的時代背景。（9分）2.【中外歷史人物評說】閱讀材料，回答問題．材料曾國藩是中國近代政治家、戰(zhàn)略家、理學(xué)家、文學(xué)家，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥，在面對“康乾盛世”后清王朝的腐敗衰落，曾國藩提出，“行政之要，首在得人”，危急之時需用德器兼?zhèn)渲?，要倡廉正之風(fēng)，行禮治之仁政，反對暴政、擾民；對于那些貪贓枉法、漁民肥己的官吏，一定要予以嚴(yán)懲。在關(guān)系國運(yùn)民生的財政經(jīng)濟(jì)問題上，他主張將農(nóng)業(yè)提到國家經(jīng)濟(jì)中基礎(chǔ)性的戰(zhàn)略地位，“民生以穡事為先，國計以豐年為瑞”。在治軍方略上，他主張用儒家學(xué)說治軍，即用封建倫理綱常去教育官兵，以仁禮忠信作為治軍之本去陶冶官兵。在中西邦交上，一方面他十分痛恨西方人侵略中國，并反對借師助剿；另一方面又不盲目排外，主張向西方學(xué)習(xí)其先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，如他說過購買外洋器物……訪募覃思之士，智巧之匠，始而演習(xí)，繼而試造，可以剿發(fā)捻，可以勤遠(yuǎn)略?！幾允捯簧健对鴩獋鳌返雀鶕?jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括曾國藩的主要觀點(diǎn)。（8分）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析曾國藩思想的特點(diǎn)。（7分）3．[中外歷史人物評說]（15分）材料西漢末年漢室中微，外戚王莽篡位，推行暴政，人民無以為生，紛紛揭竿起義。公元23年，綠林軍攻占長安，王莽政權(quán)宣告滅亡。漢室劉秀審時度勢，毅然挺進(jìn)河北登基稱帝，建立東漢。劉秀以“柔道”為治國的指導(dǎo)思想，即寬以待人，厚待功臣，慎用官吏，賞罰分明。稱帝后，劉秀采納大臣鄧禹“延攬英雄”的建議廣攬?zhí)煜氯瞬?。他下詔群臣去各郡、縣為他定期、定額推薦人才。在他的麾下，來自下層社會的平民、手工業(yè)者和小商販因才能而顯貴者為數(shù)不少。甚至新莽朝的故吏以及降將也不一概排斥。通過這種方法，劉秀收納了一大批堪稱棟梁的文臣武將，壯大了自己的力量。劉秀用人堅持德才兼?zhèn)涞臉?biāo)準(zhǔn)，征召的官吏大多是縣邑中作風(fēng)正派的人。對敢于直言過失的官吏加以獎勵，對于失職的官員則予以重罰。在兩漢之際風(fēng)云變幻的舞臺上，劉秀憑自身謀略剪滅群雄，重建漢室，勵精圖治，使?jié)M目瘡痍的社會重現(xiàn)生機(jī)，被封建史家譽(yù)為“光武中興”之業(yè)?！踉平逗喺搫⑿愕娜瞬胖\略》根據(jù)材料，概括指出東漢光武帝劉秀用人的特點(diǎn)。（6分）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析劉秀以“柔道”思想治國的原因。（9分）4．(15分)【中外歷史人物評說】材料一如果上帝是造物主，那么達(dá)·芬奇對宗教的理解遠(yuǎn)離教條，比如說，他沒有在那些圣徒的頭上畫上光環(huán)。他將基督最后晚餐中的信徒們畫得如同世俗之人，他們的形象都是觀察路人總結(jié)出來的，非常符合人物的性格特征。材料二達(dá)·芬奇在筆記中寫道：“人類的互相殘殺將永不停息，人性的殘忍不會有一點(diǎn)點(diǎn)減少，人類的暴力將毀滅地球上大片森林。哪怕在得到滿足后，人類也不會停止由欲望引發(fā)的殺戮、災(zāi)難和流亡，人類的巨大驕傲讓他們膨脹上天，地上地下乃至水中都將不再有任何可以捕殺和摧毀的東西了。他們將從一個國家流亡到另一個國家，他們的身體將變成墳?zāi)购退斜凰麄儦⒑Φ纳`的通道?！薄陨喜牧暇詿崂瓲柕隆に固貭枴哆_(dá)·芬奇的挑戰(zhàn)》根據(jù)材料一、二，概括達(dá)·芬奇的主要觀點(diǎn)(6分)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，簡評達(dá)·芬奇的思想。(9分)5．（15分）【中外歷史人物評說】閱讀材料，回答問題。材料姚瑩（1785～1853），安徽桐城人。鴉片戰(zhàn)爭期間，英國殖民者侵占臺灣，時任臺灣兵備道的姚瑩積極備戰(zhàn)，組織臺灣軍民擊退敵軍五次進(jìn)犯，這讓清政府中的投降派大臣如鯁在喉，交章彈劾。中英談判時，英國談判特使璞鼎查誣蔑姚瑩枉殺其“遭風(fēng)難民”，要求清朝政府將其“去官正法”“以命抵償”，否則“干戈復(fù)起”。1843年，姚瑩被捕入獄。后經(jīng)友人大力營救出獄，但仍被貶謫川、藏。面對政治打擊，姚瑩不改初衷，在出西藏后寫出《康輶紀(jì)行》5卷。書中對西藏的宗教民俗、地理交通等皆有記錄，對英法歷史，英俄、英印關(guān)系亦皆有所闡述，揭露英、俄兩國對西藏的覬覦之心和相互之間的矛盾。書中對“西洋各國情節(jié)及諸教源流，尤深致意焉”，認(rèn)為“知彼虛實(shí)”，“徐圖制夷”，提出要抵抗西方侵略者，必須要學(xué)習(xí)他們的自然科學(xué)技術(shù)。咸豐帝即位后“復(fù)用姚瑩，擢為廣西按察使，剿粵匪之亂，病逝軍中”。——摘編自李侃《中國近代史》依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識說明姚瑩五戰(zhàn)五勝卻被捕入獄的原因。（6分）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識對姚瑩簡要評價。（9分）6.(選做題)中外歷史人物評說（15分）材料：曾紀(jì)澤（1839年—1890年），曾國藩次子，曾擔(dān)任清政府駐英、法、俄國大使。面對西方各國“越海道數(shù)萬里以與中國相通，商釉循環(huán)于海上”的局面，他認(rèn)為：“中國不能閉門而不納，束手而不問”。在向西方尋求富強(qiáng)根源的過程中，他認(rèn)為：“近今百年西人之富，不專在機(jī)器之創(chuàng)興，而其要領(lǐng)專在保護(hù)商會”，其制造、軍旅、水師諸大端，皆其末希者也”。因此，“至商賈管什之利權(quán)，子母盈馀以蓄妻子養(yǎng)身家,此又人情所同,中外一致,非可岐而視之?！薄坝芙^通商，屏斥洋貨，言中國修德力政，而遠(yuǎn)人自然賓服者，此迂遠(yuǎn)而闊與事情者也。”為改變中系統(tǒng)上中“吾華之金錢日流于外洋，有出而無入”的不利局面，他極力主張“博心一志，自講商務(wù)，上下同心，與洋人爭利，然后可免坐困之弊”。——據(jù)唐月民《論曾紀(jì)澤的近代開放觀》（1）根據(jù)材料概括曾紀(jì)澤“開放觀”的具體主張，并結(jié)合所學(xué)知識分析其歷史背景。（9分）根據(jù)材料和所學(xué)知識，簡評曾紀(jì)澤的“開放觀”。（6分）7．（15分）【歷史——選修4：中外歷史人物評說】材料1900年，范旭東留學(xué)日本，先在普通中學(xué)讀書；后考入日本岡山第六高等學(xué)校，當(dāng)時的志愿是“習(xí)速兵”。在他專心習(xí)軍救國時，聽了一次大談日本在日俄戰(zhàn)爭中勝利的演講，受其影響，他認(rèn)識到中國要軍事強(qiáng)大，首先要工業(yè)發(fā)達(dá)，只有投身工業(yè)發(fā)展，才是救國之道。1906～1910年，在日本京都帝國大學(xué)化學(xué)系學(xué)習(xí)，并以優(yōu)異的成績畢業(yè)。1911年毅然于回國創(chuàng)業(yè)，在天津建起我國第一座精鹽廠，廠名為“久大”。這一舉打破了英國獨(dú)霸中國食鹽市場的現(xiàn)狀。1921年底，與留美歸來侯德榜博士一起，創(chuàng)建永利制堿公司。1934年初，范旭東將永利制堿公司更名為永利化學(xué)工業(yè)公司，1935年，創(chuàng)建中國首座合成氨廠——南京永利铔廠。1937年底，天津永利堿廠、南京永利铔廠、久大精鹽廠等相繼落入日寇手中。日偽軍與漢奸沆瀣一氣、狼狽為奸，紛紛勸誘范旭東參與“大東亞共榮圈”建設(shè)，遭到范旭東斷然拒絕。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概述范旭東救國思想的顯著變化及其原因。（8分）根據(jù)材料，簡評范旭東先生。（7分）8．【中外歷史人物評說】閱讀材料，完成下列問題。材料

文翁(前156—前101)

，少年時好學(xué)，通曉《春秋》，擔(dān)任郡縣小官吏時被考察提拔。漢景帝后期，擔(dān)任蜀郡守，仁愛并喜歡教導(dǎo)感化……于是就選出張叔等十多個聰敏、有才華的郡縣小官吏，親自告誡勉勵并送他們到京城，讓他們就學(xué)于太學(xué)中的博士，(有的)學(xué)習(xí)法規(guī)法令。幾年后，這些蜀地青年都學(xué)成歸來，文翁讓他們擔(dān)任要職，按順序考察提拔，他們中有的成為了郡守、刺史。他又在成都市中修建學(xué)宮(公立學(xué)校)，把條件差的縣的青年學(xué)生招收為學(xué)宮弟子，免除他們的徭役，將學(xué)問高的學(xué)宮弟子用來增補(bǔ)郡縣官員的空缺，學(xué)問稍次的擔(dān)任孝悌力田(一種主管德行教化的官職)。每次到各縣巡查時，從學(xué)宮的學(xué)生中選一些通曉經(jīng)書、品行端正的一起去，讓他們宣傳教化的法令。各縣的官民見到了都以為很榮耀，搶著成為學(xué)宮弟子，有錢人甚至花錢以求能成為學(xué)宮弟子。因此，蜀地的民風(fēng)得到極大的教化，蜀地到京城求學(xué)的人數(shù)和齊魯之地的一樣多。到漢武帝時，命令全國的郡縣都設(shè)立學(xué)宮，有學(xué)宮從文翁開始創(chuàng)立這種說法?！g并整理自《漢書·文翁傳》根據(jù)材料，概括文翁在蜀地進(jìn)行民風(fēng)教化的做法。（88分）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出文翁推行民風(fēng)教化的意義。（7分）9．（15分）【中外歷史人物評說】閱讀材料，完成下列問題。旅行者們，尤其是傳教士們，都認(rèn)為到處看到的是專制制度。這些人從表面現(xiàn)象判斷一切：看到一些人跪拜，便認(rèn)為他們是奴隸，而接受人們跪拜的那個人必定是1．5億人生命財產(chǎn)的絕對主宰，他一人的旨意便是法律?？蓪?shí)際情況并非如此?！祟惪隙ㄏ胂蟛怀鲆粋€比這更好的政府：一切都由一級從屬一級的衙門來裁決，官員必須經(jīng)過好幾次嚴(yán)格的考試才被錄用。……如果說曾經(jīng)有過一個國家，在那里人們的生命、名譽(yù)和財產(chǎn)受到法律保護(hù)，那就是中華帝國。中國人最深刻了解、最精心培育、最致力完善的東西是道德和法律。兒女孝敬父親是國家的基礎(chǔ)。在中國，父權(quán)從來沒有削弱?！皇∫豢h的文官被稱為父母官，而帝王則是一國的君父。這種思想在人們心中根深蒂固，把這個幅員廣大的國家組成一個大家庭?！?jié)選自伏爾泰《風(fēng)俗論》根據(jù)材料，概括伏爾泰對中國文化的認(rèn)識。（6分）根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)，評析伏爾泰對中國文化的認(rèn)識。（9分）10.[歷史——選修4：中外歷史人物評說]（15分）材料一（康熙）二十三年的首次南巡實(shí)為東巡，起因于清朝基本完成國家統(tǒng)一……致祭泰山象征著天命所歸，頌清功業(yè)，接續(xù)了中國歷史的大一統(tǒng)之治統(tǒng)，致祭孔子則表明接續(xù)了儒家的道統(tǒng)，同時也表明了治統(tǒng)所歸。進(jìn)一步證明清朝統(tǒng)治的政治合法性?！＝ㄈA《國家認(rèn)同：清史研究的新視角》材料二康熙帝5歲開始學(xué)經(jīng)?？滴醢四?，除掉鰲拜以后即令臣子開辦經(jīng)筵與日講，深入學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，至康熙二十五年結(jié)束，歷時17年。儒家學(xué)說對康熙的治國理念和政治行為產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！陨蠐?jù)趙秉忠《康熙與儒家學(xué)說》整理根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出康熙帝致祭孔子的政治意圖，并填寫材料二表格中①、②處的內(nèi)容。（9分）(2)綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析康熙帝崇儒尊孔的積極意義。（6分）11.(15分）【歷史-中外歷史人物評說】唐太宗論“明君”執(zhí)政之“君道”，為此后歷代帝王所推崇。閱讀下列材料：材料：貞觀元年，太宗令長孫無忌和房玄齡修定法律，并說“法者，非朕一人之法，乃天下之法”，“不可任情以輕重”。此后，太宗提出：“以天下之廣，四海之眾，千端萬緒……豈得以一日萬機(jī)，獨(dú)斷一人之慮也……豈如廣任賢良，高居深視，法令嚴(yán)肅，誰敢為非？”貞觀二年，太宗問魏征：“何謂為明君？”魏征說：“君之所以明者，兼聽也?！碧谝詾槿?，并說“主欲知過，必藉忠臣”，“冀憑直言鯁議，致天下太平”。貞觀期間，太宗屢屢對“一士之諤諤（直言）”表示“此言是也，當(dāng)為卿改之”，并賜絹帛。貞觀六年，太宗對侍臣說：“‘可愛非君，可畏非民’，天子者，有道則人推而為主，無道則人棄而不用，誠可畏也?！薄幾栽婿吨腥A文明史》據(jù)材料，就“明君”執(zhí)政概括唐太宗的“君道”內(nèi)涵。（6分）以帝王政治為視角，綜合評價唐太宗的“君道”。（9分）12．（15分）中外歷史人物評說材料辜鴻銘（1856—1928），祖籍福建廈門，他精通英、法、德等9種語言，他將中國經(jīng)典古籍《論語》、《中庸》、《大學(xué)》等譯成英文，在清末民初的中書英譯中最享盛譽(yù)。他“長于西學(xué)，而服膺古訓(xùn)”，獨(dú)尊孔子，卻又放蕩不羈，敢諷慈禧“萬壽無疆，百姓遭殃”，敢罵袁世凱為“賤種”。時人稱他為“怪杰”。北大講學(xué)時，學(xué)生印象最深的要算那條拖在他腦后的長辮子了，學(xué)生嘲笑他，他反唇相譏：“我頭上的辮子是有形的，你們心中的辮子是無形的?！惫鉴欍懻J(rèn)為，中華民族養(yǎng)成了一種重感情、求忠厚、溫良恭儉讓的君子風(fēng)度，是主“王道”的文化。而歐美一味恃強(qiáng)，是主“霸道的文化”，終致“釀成千古未有之戰(zhàn)禍，飽受夫創(chuàng)巨痛深之苦?！逼浣鉀Q辦法還得仰靠中國文化。他還說：“忠信，篤敬，德也，此中國之所長也；大艦、巨炮、力也，此西洋各國之所長也。”正因為中國人講求精神，所以辜鴻銘認(rèn)為中國史永不衰老的民族。而歐洲人，由于缺乏精神生活，空虛無聊，經(jīng)常處于“感情與理智”、“心腸與頭腦”的沖突之中，面對嚴(yán)重民族危機(jī)，辜鴻銘強(qiáng)調(diào)：“所恃以御侮而救亡者，獨(dú)有以德服人之一理而已”。辜鴻銘對中國士大夫的兩種極端心理給予批評：“自來我中國士大夫夜郎自大，其貽譏外人固不足怪，惟今日慕歐化者，又何前倨而后恭也?！薄獡?jù)馬克鋒《中國近代文化思與辯》等整理根據(jù)材料，概述辜鴻銘的文化觀。（6分）結(jié)合清末民初的時代背景，簡要評析辜鴻銘的文化觀。（9分）13.（l5分）【歷史-選修4：中外歷史人物評說】材料：懷素（725～785）字藏真，是唐代杰出的狂草書法大師。其家族淵源深厚，他的伯祖父惠融禪師便是一位出家為僧的書法家，他的叔父錢起也是一位著名詩人。懷素的草書若行云流水、力量充沛、感情奔放、縱橫飛舞，其創(chuàng)作基本上脫離了書寫的實(shí)用性而近乎抽象的符號或造型運(yùn)動，完全是一種抒情達(dá)意的藝術(shù)境界。《自敘帖》是懷素晚年草書的代表作，通篇為狂草，筆筆中鋒，清代藏書名家安岐謂此帖：“墨氣紙色精彩動人，其中縱橫變化發(fā)于毫端，奧妙絕倫有不可形容之勢?！睉阉氐臅ǔ晒υ谟谒麑Σ輹囆g(shù)的獨(dú)特把握以及艱辛漫長的勤奮練習(xí)，唐朝翰林學(xué)士李肇《唐國史補(bǔ)》中曾道：“懷素好草書，自言得草圣三昧，棄筆堆集埋于山下，曾曰‘筆?！?。”——摘編自李慧《中國史論集》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括懷素書法的風(fēng)格特點(diǎn)。（6分）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析懷素書法藝術(shù)風(fēng)格形成的歷史原因。（9分）14.（15分）【中外歷史人物評說】材料徐光啟(1562-1633)，字子先，松江府上海縣人，明代著名政治家、科學(xué)家。他從青年時代起，就“以天下為己任”。鑒于歷年水旱災(zāi)害嚴(yán)重影響群眾生活，他從21歲起就開始留意“水法”，對農(nóng)田水利不斷“周咨博訪”。在科學(xué)上他雖有多方面成就，如在北京向傳教士利瑪竇學(xué)習(xí)西方的天文學(xué)、地理學(xué)和水利工程等方面的知識，尤注意于數(shù)學(xué)，1606年與利瑪竇合作翻譯<<幾何原本》，但他主要是以農(nóng)業(yè)科學(xué)來貫穿一切，以此達(dá)到使天下“豐衣食，絕饑寒”的目的。他曾在天津做了多次試驗，開辟水田，設(shè)想實(shí)行軍屯，以應(yīng)付長城東段后金的侵?jǐn)_，并希望將之推行，藉以“興西北水利，為國家立根本之計，歲省東南挽漕百萬之費(fèi)”。明末農(nóng)民起義威脅著明朝的生存，徐競啟認(rèn)為災(zāi)荒是引起農(nóng)民起義的重要原因。因此，為了鞏固明朝的統(tǒng)治，穩(wěn)定人民生活，他所撰寫的《農(nóng)政全書》特別重視“荒政”。一一摘編自白壽彝主編<<中國通史》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括徐光啟的科技貢獻(xiàn)并說明其意義。（8分）(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析徐光啟重視“荒政”的原因。（7分）【中外歷史人物評說】專題訓(xùn)練答案1.(1)法治思想：為民立法；必須堅持實(shí)行法治；建立獨(dú)立的立法機(jī)構(gòu)；司法獨(dú)立。（6分，任答三點(diǎn)言之有理亦可）(2)民主思想：興民權(quán)，實(shí)行民主政治。（3分）背景：民族危機(jī)日益嚴(yán)重；民族資本主義初步發(fā)展和民族資產(chǎn)階級力量的壯大；西方民主思想的傳播。（6分）2．（1）主要觀點(diǎn)：政治上：主張選用德才兼?zhèn)渲耍吻謇糁?，維護(hù)清王朝統(tǒng)治；

經(jīng)濟(jì)上：關(guān)注民生，重視農(nóng)業(yè)；

軍事上：主張用儒家學(xué)說治軍，開啟洋務(wù)運(yùn)動，開辦軍事工業(yè)；

外交上：反對西方侵略，又不盲目排外。（8分）

特點(diǎn)：具有明顯的社會轉(zhuǎn)型特征；一方面向西方學(xué)習(xí)；另一方面又保留著濃重的封建綱常色彩。（7分）3．（l）特點(diǎn)：選拔人才打破地區(qū)界限；不以身份及家世為取舍人才的標(biāo)準(zhǔn)；注重人才的道德水平；厚待功臣，賞罰分明。（6分）（2）原因：西漢末年生產(chǎn)力遭到破壞，需要“休養(yǎng)生息”的政策；東漢初期為鞏固政權(quán)需要擴(kuò)大人才基礎(chǔ)，因此善待人才；劉秀個人的雄才謀略與氣度。（9分）4．(1)觀點(diǎn)：反對教會的教條主義；提倡人文主義；人的私欲膨脹必然導(dǎo)致惡果。(6分)(2)簡評：達(dá)·芬奇對文藝復(fù)興時期的人文主義思想有客觀全面的認(rèn)識。一方面強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價值，把人從教會的神學(xué)世界觀下解放出來；另一方面，認(rèn)識到過分強(qiáng)調(diào)以人為中心，私欲膨脹會導(dǎo)致諸多社會問題。(9分)5．（1）原因：晚清政治腐敗；鴉片戰(zhàn)爭中國戰(zhàn)敗；投降派和英國特使的誣陷。（6分）（2）簡評：抵抗侵略，捍衛(wèi)國家主權(quán)；主張學(xué)習(xí)西方，促進(jìn)近代思想解放；鎮(zhèn)壓太平天國，體現(xiàn)其階級局限。（9分）6.（1）主張：反對閉關(guān)鎖國；主張重視商業(yè)，發(fā)展對外貿(mào)易；主張團(tuán)結(jié)一致，與外商爭利。（5分）背景：鴉片戰(zhàn)爭后，民族危機(jī)日益深重；向西方學(xué)習(xí)的思潮興起。（4分）（2）評價：體現(xiàn)了曾紀(jì)澤的愛國主義精神；適應(yīng)了世界歷史的發(fā)展潮流，有利于中國的近代化。但對西方富強(qiáng)的認(rèn)識停留在表層，沒有從政治體制等方面進(jìn)行深層挖掘。（6分）7.(1)變化：由軍事救國到實(shí)業(yè)救國。原因：日本明治維新發(fā)展經(jīng)濟(jì)的成功經(jīng)驗：中國國內(nèi)“實(shí)業(yè)救國”思潮興起；抵御西方經(jīng)濟(jì)侵略的需要(與洋商展開競爭)。(2)簡評：創(chuàng)辦三家實(shí)業(yè)公司，推動近代中國民族工業(yè)的發(fā)展；維護(hù)國家利益，拒絕向列強(qiáng)妥協(xié)；立志愛國救國，為國家、民族做出重大貢獻(xiàn)。8.(1)做法：選拔青年就學(xué)于太學(xué)；提拔太學(xué)生擔(dān)任要職；修建地方學(xué)校，減輕學(xué)生家庭負(fù)擔(dān)；重用學(xué)宮學(xué)生，讓學(xué)宮學(xué)生宣傳教化；提高學(xué)宮學(xué)生的社會地位等。（8分）(2)意義：改善了蜀地的社會風(fēng)氣；推動了教育事業(yè)的發(fā)展；選拔了有才能的官吏；利于儒家思想的傳播。（7分）9.（1）認(rèn)識：對中國文化比較推崇；中國比較重視道德和法律；官吏選拔嚴(yán)格；嚴(yán)密的中央集權(quán)體制；私有財產(chǎn)與生命受到保護(hù)；父權(quán)社會濃重。（任選三點(diǎn)）（6分）（2）認(rèn)識：伏爾泰對中國文化的解讀是對文化他者的一種理想化詮釋；對中國的描繪有夸大和誤解的成分；是基于當(dāng)時法國現(xiàn)實(shí)問題的思考；借用中國文化中的部分內(nèi)容為法國國內(nèi)的啟蒙運(yùn)動、反封建斗爭服務(wù)。（9分10．(1)意圖：緩和滿漢民族矛盾，鞏固清朝統(tǒng)治；從文化上證明滿清統(tǒng)治的合法性。（4分）內(nèi)容：①民本思想。（2分）②平定三藩之亂；收復(fù)臺灣；平定噶爾丹叛亂；抗