梁漱溟教育思想

百年滄桑救國救民

千秋功罪后人評(píng)說

橫批：

中國的脊梁

1《人民日?qǐng)?bào)》刊發(fā)文章的標(biāo)題一代宗師誨人不倦，一生磊落寧折不彎2

梁漱溟教育思想3只有中學(xué)畢業(yè)文憑，卻被蔡元培請(qǐng)到全國最高學(xué)府北京大學(xué)教印度哲學(xué)。在城市出生成長，然而長期從事鄉(xiāng)村建設(shè)4

中國人民政治協(xié)商會(huì)議第一至六屆全國委員會(huì)常務(wù)委員、常委。中國文化書院院務(wù)委員會(huì)主席著名的思想家、哲學(xué)家、教育家、社會(huì)活動(dòng)家、愛國民主人士，著名學(xué)者、國學(xué)大師。現(xiàn)代新儒家的早期代表人物之一，有“中國最后一位儒家”“中國脊梁”之稱。5梁漱溟（1893-1988），原名煥鼎，字壽銘、蕭名、漱溟，后以其字行世，原籍廣西桂林人，生于北京一個(gè)數(shù)代的官宦之家。61906年考入順天中學(xué)堂。1907年開始讀梁啟超主編出版物。1910年甄元熙來順天中學(xué)讀書，梁漱溟與其討論中國政治改造問題。71911年中學(xué)畢業(yè)。畢業(yè)前經(jīng)甄元熙介紹參加了京津同盟會(huì)。1912年任《民國報(bào)》編輯兼外勤記者?？偩庉媽O炳文為其擬“漱溟”作筆名。81913年潛心于佛學(xué)研究，幾度自殺未成，經(jīng)過幾年的沉潛反思，重新追求社會(huì)的理想熱情,又逐步轉(zhuǎn)向儒家。1916年9月，在《東方雜志》發(fā)表《究元決疑論》。1917年欲往衡山出家為僧，未能成志。91917-1924年受蔡元培之聘任北京大學(xué)印度哲學(xué)講師，后升為教授。1921年出版了《東方文化及其哲學(xué)》，且由此成為現(xiàn)代新儒學(xué)的先驅(qū)。1924年，他辭去北大教職，到山東菏澤辦高中，又創(chuàng)辦了山東鄉(xiāng)村建設(shè)研究院101925年任山東省立六中（今菏澤一中）高中部主任。1928年至1929年，梁漱溟擔(dān)任廣東省立第一中學(xué)（今廣雅中學(xué)）校長，他將廣雅精神提煉為“務(wù)本求實(shí)”四個(gè)字，并成為延續(xù)至今的校訓(xùn)。111931年在鄒平創(chuàng)辦山東鄉(xiāng)村建設(shè)研究院?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，參加抗戰(zhàn)活動(dòng)，曾在重慶北碚辦勉仁書院1937年3月，《鄉(xiāng)村建設(shè)理論》出版。121941年，他參與創(chuàng)建中國民主政團(tuán)同盟（1944年改為“中國民主同盟”）赴香港辦“民盟”刊物《光明報(bào)》并出任社長。131946年，參加重慶政治協(xié)商會(huì)議，并代表“民盟”參與國共兩黨的和談。141947年退出民盟后，創(chuàng)辦勉仁文學(xué)院，從事講學(xué)與著述。中華人民共和國成立后，從四川北上出任中國人民政治協(xié)商會(huì)議委員。1950年初應(yīng)邀來北京，歷任第一、二、三、四屆全國政協(xié)委員，第五、六屆全國政協(xié)常委。151980年后相繼出任中華人民共和國憲法修改委員會(huì)委員，中國孔子研究會(huì)顧問，中國文化書院院務(wù)委員會(huì)主席，中國文化書院發(fā)展基金會(huì)主席等職務(wù)。1988年6月23日，梁漱溟的人生大幕垂下，享年九十有五。他說的最后一句話是“我累了，我要休息！”16個(gè)性1942年在日軍的炮火下逃生之后給兒子寫的信中說到“我不能死。我若死，天地將為之變色，歷史將為之改轍?！绷菏樵鴮?duì)學(xué)生說過“我與哲學(xué)無緣。我不懂什么叫哲學(xué)。我是就這樣誤打誤撞進(jìn)入了哲學(xué)的門”梁漱溟對(duì)梁啟超向來敬重，然在紀(jì)念梁啟超一文中不獨(dú)表彰他的功德，還評(píng)判他在政治上的得失。又與熊十力交誼亦深，但在追憶熊的文章中亦“指摘”其著述有粗疏和錯(cuò)失。梁認(rèn)為“學(xué)術(shù)天下之公器，忠于學(xué)術(shù)即吾所以忠于先生”。以為只有此舉才不負(fù)40年的交誼。

迂闊與率直，樂觀豁達(dá)，孤傲自負(fù)，脫俗自信。17評(píng)價(jià)美國五星上將馬歇爾在梁漱溟身上看見了甘地。著名學(xué)者林毓生認(rèn)為，梁漱溟與魯迅是20世紀(jì)中國最有創(chuàng)造力的思想家。18梁漱溟領(lǐng)導(dǎo)的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)，是構(gòu)思宏大的社會(huì)改造試驗(yàn)，嘗試將西方現(xiàn)代化的優(yōu)點(diǎn)與中國文化的優(yōu)點(diǎn)融合起來，為此進(jìn)行了積極而可貴的探索。梁漱溟開創(chuàng)了現(xiàn)代新儒家學(xué)派。他在反傳統(tǒng)的浪潮中挺身而出，表示中國文化經(jīng)過調(diào)整還能繼續(xù)存在并復(fù)興，他相信中國本身擁有走向現(xiàn)代化的力量。19是梁漱溟，而不是別的什么人，更足以與魯