哈代與《德伯家的苔絲》

1哈代與《德伯家的苔絲》一、生平和創(chuàng)作道路二、威塞克斯小說三、《德伯家的苔絲》四、女性解放之路五、哈代的悲劇思想托馬斯·哈代

ThomasHardy

1840-19285托馬斯·哈代哈代（1840——1928）19世紀末英國杰出的作家?！坝≌f家中的最偉大的悲劇大師”?！闋栜阶髌贩从沉速Y本主義侵入英國農(nóng)村后社會經(jīng)濟、政治、道德、風(fēng)俗等方面的變化和破產(chǎn)農(nóng)民的悲慘命運，對人類命運進行了悲劇性的探索，具有濃厚的悲劇意識。“英國小說中的莎士比亞”?！f伯7一、生平和創(chuàng)作道路1．1840年，哈代出生于英國西南部的多塞特郡，多切斯特小城近郊的博克漢普屯村。祖父和父親精于石工，是承攬建筑工程的包工頭。母親是自耕農(nóng)的女兒，受過良好教育，家教極嚴。2．家庭的良好氛圍，天賦的藝術(shù)感受力。3．成長于宗法傳統(tǒng)的村落，優(yōu)美和諧的自然環(huán)境，培養(yǎng)了他對于大自然的獨特感受力。4．8歲上學(xué)，15歲輟學(xué)，在建筑師?？怂故窒庐?dāng)學(xué)徒6年，學(xué)房屋設(shè)計和教堂修繕。結(jié)識語言學(xué)家和詩人巴恩斯，勤奮好學(xué)。5．六年的正規(guī)教育，自強不息的自學(xué)成才之路。6．1862年，哈代來到倫敦，在布魯姆菲爾德的建筑事務(wù)所工作，當(dāng)繪圖員。孜孜不倦地學(xué)習(xí)，并開始走上文學(xué)創(chuàng)作之路。816歲開始做建筑學(xué)徒，后為建筑師助理，司教堂修復(fù)。建筑論文曾獲英國皇家建筑學(xué)會獎。有音樂、繪畫及語言才能，通古希臘文、拉丁文，在哲學(xué)、文學(xué)和自然科學(xué)方面有廣博學(xué)識。受達爾文進化論影響，在宗教方面成為懷疑論者。25歲寫詩，1866年開始小說創(chuàng)作，第一部小說《窮人與貴婦》未出版。隨后創(chuàng)作一部以愛情、陰謀、兇殺、偵破為內(nèi)容的小說《計出無奈》，出版后受到肯定性評價。1874年與愛瑪·拉文納結(jié)婚。在妻子鼓勵下，連續(xù)創(chuàng)作了小說《綠林蔭下》、《一雙湛藍的秋波》、《遠離塵囂》?！哆h離塵囂》以清新自然的風(fēng)格和鮮明生動的人物形象獲得極大成功，哈代從此放棄建筑行業(yè)，走上專業(yè)創(chuàng)作道路。從1869年至19世紀末近30年間，共創(chuàng)作長篇小說14部、中短篇小說近50篇。小說創(chuàng)作輟筆后，他將早年詩作匯集成冊，并繼續(xù)詩歌及詩劇創(chuàng)作。9早期詩歌創(chuàng)作未果，轉(zhuǎn)向小說創(chuàng)作。小說創(chuàng)作三個階段：

1）抒發(fā)田園理想的頌歌《綠蔭下》、《遠離塵囂》2）描寫威塞克斯社會的悲劇《還鄉(xiāng)》、《卡斯特橋市長》3）威塞克斯破產(chǎn)農(nóng)民的前途和命運《德伯家的苔絲》、《無名的裘德》二十世紀以后轉(zhuǎn)向詩歌創(chuàng)作。影響和聲譽日隆。1928年1月病逝，享年88歲。隆重的葬禮。

HigherBockhampton,Dorchester,DorsetThomasandJemimaHardy12哈代的家鄉(xiāng)June2,1840ThomasHardywasborntoThomasandJemimaHardyatHigherBockhamptonDorset.

Hardy’sCottage1848-56Educatedondifferentschools–TheNationalSchool(ChurchofEngland)inLowerBockhampton,theBritishSchoolinDorchester.1856-62ApprenticedasanarchitectforfouryearstoJohnHicks.1962

StartedworkingforArthurBlomfieldinLondon.1863

Awardedacashprizeforarchitecture.Didnotacceptthecashprize.September17,1874MarriedEmmaGifford.

1912DeathofEmmaHardy.February,6,1914MarriedFlorenceDugdale

哈代故居遺言爭執(zhí)

哈代留下的遺言是死后葬在故鄉(xiāng)的家墓里。可是政府為了表示對當(dāng)代有名作家的重視和敬意，堅持要舉行國葬，把遺體安葬在威斯敏斯特大教堂的詩人角。

為此，哈代親屬和政府發(fā)生爭執(zhí)。最后雙方妥協(xié)，達成協(xié)議。取出哈代的心臟葬在家鄉(xiāng)，遺體火化，骨灰葬在威斯明斯特教堂。哈代葬禮1928年1月16日，政府首相和文學(xué)界知名作家參加了哈代的葬禮。哈代葬在狄更斯墓旁，維多利亞前期和后期的兩大文學(xué)巨匠并臥在一起。與此同時，哈代的心臟安葬儀式在鄉(xiāng)下舉行。送葬的是他的鄉(xiāng)親。哈代的心裝在一個玻璃匣里，安放在他的第一個妻子愛瑪?shù)哪寡ɡ?。哈代在英國文壇上曾一度被忽視?0世紀以來他的聲譽逐漸上升，晚年倍受英國人推崇。死后遺體葬在倫敦威斯特敏斯特教堂的詩人之角，心葬在了家鄉(xiāng)多塞特郡。WestminsterAbbey26威斯敏斯特大教堂27威斯敏斯特大教堂28威斯敏斯特大教堂威斯敏斯特大教堂（西敏寺）坐落在倫敦泰晤士河北岸，原是一座本篤會隱修院，始建于公元960年，1045年進行了擴建，1065年建成，1220年至1517年進行了重建。斯敏斯特教堂在1540年英國國教與羅馬教廷決裂前，它一直是天主教本篤會即天主教的隱修院修會之一的教堂，1540年之后，一直是倫敦的國家級圣公會教堂。在教堂或具有特別紀念意義的建筑物中，大都會專為杰出的人物劃出一席之地。正如法國的名人葬在先賢祠，英國的名人身后則有幸進入威斯敏斯特教堂。他們或被埋葬在教堂內(nèi)，或者在此樹立紀念碑。這里一些著名政治家、科學(xué)家、軍事家、文學(xué)家的墓地，其中有丘吉爾、牛頓、達爾文、狄更斯、布朗寧等人之墓。耳堂南翼的“詩人角”就是詩人和作家墓祠的薈萃地。威斯敏斯特教堂內(nèi)的還有著名的第一次大戰(zhàn)時的無名戰(zhàn)士之墓（1920年）。這里墓室累累，紀念碑林立，堪稱英國著名的歷史文物陳列館。威斯敏斯特教堂是英國歷代國王加冕登基、舉行婚禮慶典的地方，也是英國的王室陵墓所在地，可以說西敏寺是一部英國王室的石頭史書。作為英國中世紀建筑的主要代表，威斯敏斯特教堂的建筑風(fēng)格屬于哥特式。29威斯敏斯特教堂詩人之角葬在威斯敏斯特教堂的詩人角Poet’sCorner1928

ThomasHardydiedonJanuary11.HisbodywasburiedinWestminsterAbbey,whereashisheartwasburiedinStinsfordChurchyard.復(fù)活了威塞克斯的哈代多塞特：基督教倫敦：達爾文的進化論叔本華的“唯意志論”哲學(xué)郝胥黎的不可知論穆勒的自由論異教的哈代憂郁的哈代1.哈代長期生活在農(nóng)村，看到工業(yè)文明對農(nóng)村的殘酷吞并，農(nóng)業(yè)危機給農(nóng)民帶來巨大的災(zāi)難。2.哈代相信命運，把社會悲劇的部分原因看作是人類受神秘命運支配的結(jié)果。3.哈代的理想社會是農(nóng)村宗法制田園社會。他看到農(nóng)村宗法家長經(jīng)濟必定衰亡的趨勢，描寫它的滅亡過程。作為詩人的哈代《威塞克斯詩集》、《今昔詩集》、《時光的笑柄》、《早期與晚期抒情詩集》

詩劇《列王》等。插曲的尾聲我們再也不會沉浸在

這段酸甜的過去的時光里；

愛情的光圈那時罩在

你，親愛的，和我中間。

再也找不到當(dāng)初

讓我們緊緊相依的地方

當(dāng)時看見我們相愛

相聚的地方已經(jīng)空空蕩蕩

那些花朵和芬芳的空氣，

他們此時會不會想起我們的來臨？

那些夜鳥會不會尖聲鳴叫

發(fā)現(xiàn)我們曾經(jīng)在這里流連？

雖然我們有過熾熱的誓言

雖然我們有過忘懷的歡樂

可狂歡的極限之后

苦難在今天判決

深深的創(chuàng)傷；沒有呻吟：

破聲而笑；但又倔強地忍耐；

這條愛情的道路，

比頑石還要堅硬。

中間音調(diào)

那個冬日我們站在池邊，

太陽蒼白，象上帝在責(zé)備。

干枯的草地上僅有幾片葉子，

樹葉都變成了灰燼，只剩下

這幾片灰白的葉子。

你看著我的眼神象游動著的

多少年前乏味的謎語；

我們之間說來說去的那些話

恰恰因為我們的愛而失去

你嘴角的笑容讓人可怕地

負有足夠的勇氣去尋死；

你那辛酸的笑容輕輕掃過

象不祥的鳥的翅膀。

從那以后，愛情的欺騙和扭曲，

活生生地教我記住

你的臉，上帝詛咒的太陽，那棵樹

和池邊敗葉片片的池水。睿智的哈代愛情戰(zhàn)爭宗教自然死亡時間

主題探索人類生存的困境尋求擺脫生存困境的途徑

現(xiàn)代文明下的愛情悲劇和愛情的喪失帶給生命個體的巨大痛苦，揭示現(xiàn)代社會的異化現(xiàn)象和人的孤獨感從人道主義的角度，考察戰(zhàn)爭給人們帶來的心理創(chuàng)痛，揭露戰(zhàn)爭的殘酷性和荒誕性殘酷是貫穿自然界和人類社會的法則，人們必須面對殘酷的現(xiàn)實，而不能奢望從自然中尋求解脫渴求一種精神寄，但又認為，傳統(tǒng)宗教因其是迷信和蒙昧的產(chǎn)物而無法作為人類擺脫生存困境的精神力量時間給物質(zhì)生活帶來的變化以及這些變化給人們帶來的心理創(chuàng)痛，探索人們應(yīng)當(dāng)如何面對殘酷的時間人類生存在一個異己的、壓抑個性和自然感情的世界里，生存是悲劇性的，死亡是擺脫生存痛苦的一種途徑二、威塞克斯小說（WessexNovels）

哈代小說都是鄉(xiāng)村題材，故事發(fā)生在他的家鄉(xiāng)，但是他從來沒有用過他家鄉(xiāng)的真名“多塞特”（Dorchester）來稱呼他所描寫的鄉(xiāng)村，而是統(tǒng)一用“威塞克斯”（Wessex）這個古老的名稱?！巴怂埂薄?/p>

“人們知道這個地區(qū)，但又不甚了然，甚至受過教育的人也常常問我它在什么地方。然而，出版界和公眾甚為體諒，欣然接受了這個異想天開的規(guī)劃，心甘情愿的和我一起來混淆時代，想象出一群生活在維多利亞女王時代的威塞克斯居民，即一個已經(jīng)有了鐵路、一便士郵政制、割草機和收割機，聯(lián)合救濟院、安全火柴，有了能讀會寫的勞動者和公立學(xué)校學(xué)生的現(xiàn)代威塞克斯?！蓖怂故枪亦l(xiāng)6個古地名。其地域南到英國海峽，西到康瓦爾，北到牛津，東到溫莎，即英國的西南部。威塞克斯是6世紀中葉盎格魯-撒克遜人入侵英國后，建立的7個割據(jù)王國之一。公元838年，威塞克斯王愛格柏統(tǒng)一了整個英國。892年，著名的威塞克斯王阿爾弗雷德下令編寫《盎格魯-撒克遜編年史》，他死后葬在威塞克斯的威徹斯特大教堂。38影片中的威塞克斯荒原40巨石陣41巨石陣42巨石陣巨石陣又稱索爾茲伯里石環(huán)、環(huán)狀列石、太陽神廟、史前石桌、斯通亨治石欄、斯托肯立石圈等名，是歐洲著名的史前時代文化神廟遺址，位于英格蘭威爾特郡索爾茲伯里平原，約建于公元前4000～2000年。43威塞克斯小說是19世紀英國現(xiàn)實主義小說家哈代所創(chuàng)作的一種小說類型。哈代在他這一系列小說中詳盡記敘了英國西南部農(nóng)村社會的發(fā)展史，描寫了在現(xiàn)代資本主義文明的侵蝕下，依然保持著古老宗法傳統(tǒng)的“威塞克斯”地區(qū)從穩(wěn)定到動蕩、從繁榮到衰亡的歷史，表現(xiàn)了農(nóng)民階級的理想與追求、痛苦與災(zāi)難，揭示了在維多利亞盛世帷幕掩蓋下英國社會的深刻危機。維多利亞女王（1819—1901年)，英國歷史上在位時間最長的君主（64年）。在位期間（1837-1901年），是英國最強盛的所謂“日不落帝國”時期。維多利亞時代正值英國自由資本主義由方興未艾到鼎盛、進而過渡到壟斷資本主義的轉(zhuǎn)變時期，經(jīng)濟、文化空前繁榮，君主立憲制得到充分發(fā)展，使維多利亞女王成了英國和平與繁榮的象征。44主要創(chuàng)作簡介1．早期小說創(chuàng)作《窮漢和貴婦》（《窮人與小姐》）《枉費心機》（《計出無奈》）《綠蔭下》《一雙藍眼睛》《遠離塵囂》《貝妲的婚姻》45《綠蔭下》——田園理想的歡樂歌唱

芳茜狄克牧師

哈代這一時期的基本思想：認為威塞克斯社會能夠暫時保持和諧

46

一條主線敘述主人公戀愛的過程和遭遇的危機。另一條主線描寫象征傳統(tǒng)的威塞克斯農(nóng)村社會的教堂音樂隊的歷史命運，即它的活動、興盛和衰亡。芳茜的雙重性格和雙重選擇。小說透露出來的基本情調(diào)是歡快明朗的。哈代用大量篇幅描繪了鄉(xiāng)村的風(fēng)光和習(xí)俗，描寫了英國農(nóng)民恬靜愉快的生活，把宗法社會理想化，對他的田園理想盡情地給予歌頌。情節(jié)沿著兩條主線展開。47《一雙藍眼睛》——喜劇和悲劇的融合

艾弗里德史密斯奈特老勛爵悲劇氣氛，為后來寫作悲劇小說作了鋪墊，邏輯和情感上的必然。艾弗里德總是沉湎于浪漫的幻想之中，最終受到傷害。同時，她也象征著宗法社會的理想。三個情人，三條道路48情人之一：

史密斯——貧窮工人正直、高尚、忠實、熱情社會地位低社會偏見、舊有秩序、傳統(tǒng)道德的反對情人之二：

奈特——資產(chǎn)階級知識分子來自上層社會追求絕對的愛和完美資產(chǎn)階級的利己主義看待女性貞節(jié)觀“想得過多”49情人之三：老勛爵——宗法社會老貴族《一雙藍眼睛》

憂郁的情緒、悲劇的格調(diào)哈代創(chuàng)作思想的矛盾FarfromtheMaddingCrowd(1874)

《遠離塵囂》芭絲謝芭特羅伊范妮博爾德伍德加布里埃爾連載時沒有署名，許多讀者認為出自喬治·艾略特之手，單行本時署名哈代，并使哈代一舉成名。哈代從此放棄了建筑師的職業(yè)，專事創(chuàng)作。FarfromtheMaddingCrowd《遠離塵囂》(1874)52《遠離塵囂》——田園理想的憂郁詠嘆

白斯雪芭加布里埃爾特拉博爾德伍德哈代相信愛能拯救危機、拯救一切。白斯雪芭的虛榮給自己帶來災(zāi)難：特拉給別人帶來災(zāi)難：博爾德伍德特拉：現(xiàn)代文明的弊病虛偽、輕浮、放蕩、險惡博爾德伍德：傳統(tǒng)的歷史陳跡532．中期小說創(chuàng)作《還鄉(xiāng)》《卡斯特橋市長》

描寫威塞克斯社會的悲劇《還鄉(xiāng)》——威塞克斯社會悲劇的序曲愛敦荒原克林·姚伯游苔莎TheReturnoftheNative(1878)《還鄉(xiāng)》克林游苔莎韋狄《還鄉(xiāng)》是一部描寫威塞克斯人在外部世界的影響下不安于環(huán)境和命運的悲劇。是哈代看不到出路轉(zhuǎn)向悲觀主義的一個標志，作品進一步展開悲劇性的主題，同時標志著哈代小說創(chuàng)作的一個新起點。作為威塞克斯悲劇編年史的真正開端。哈代的四部悲劇小說：《還鄉(xiāng)》、《卡斯特橋市長》、《德伯家的苔斯》、《無名的裘德》。作者已從田園詩式的幻想中解脫出來，對現(xiàn)實矛盾和宗法制社會的前景有了較為清醒的認識和反映。富有特色的景物描寫在小說中占有突出的地位，也是英國小說中為數(shù)不多的散文佳作。被擬人化了的愛敦荒原，既是故事發(fā)生的背景，又是登場的角色之一。愛敦荒原是一種永恒精神的象征：板著千年不變、萬古如斯的面孔，冷漠地注視著變化的鄉(xiāng)村和生活在那里的人們。愛敦荒原又是威塞克斯社會的傳統(tǒng)和秩序的象征。它代表的威塞克斯宗法制社會，在資本主義沖擊下，已成為桎梏人們思想和生活的枷鎖。有評論家甚至因此把這部作品列為哈代最出色的代表作?！哆€鄉(xiāng)》57愛敦荒原“一個正直暮年的老人，臉上露出寂寥的神情來。它有副抑郁寡歡的面容，含有悲劇的種種可能?！薄敖?jīng)歷了那么些事物的危機了，而它仍然在那兒等候，所以人們只能設(shè)想，它是在等候最末一次的危機，等候翻天覆地的末日?！?8游苔莎渴望追求幸福與愛敦荒原的矛盾渴望都市與克林·姚伯的矛盾《還鄉(xiāng)》——哈代第一部真正的悲劇小說預(yù)見到威塞克斯不可避免的毀滅拉開了悲劇的序幕59《綠蔭下》

——田園理想的歡樂歌唱《一雙藍眼睛》

——喜劇和悲劇的融合《遠離塵囂》

——田園理想的憂郁詠嘆《還鄉(xiāng)》

——威塞克斯社會悲劇的序曲TheMayorofCasterbridge(1886)

《卡斯特橋市長》MichaelHenchardSusanNewsonElizabeth-JaneDonaldFarfraeLucetaGray'sBridge,DorchestertownhallofDorchesterHenchard'sHouse,DorchesterLucetta'sHouse,Dorchester《卡斯特橋市長》強調(diào)了命運對人冷酷無情的嘲弄，可以和古希臘悲劇相媲美。作品著力表現(xiàn)的是“性格即命運”的主題。亨查爾遭受的每一次命運的打擊，都可以從他性格中找到直接的起因。亨查爾盡管為年輕時鑄下的大錯努力贖罪改過，但仍無法逃脫厄運。通過邁克爾·亨查爾悲劇的一生，形象地反映了威塞克斯兩個時代、兩種制度、兩種思想之間的尖銳沖突，農(nóng)村宗法制社會怎樣在資本主義的進攻和打擊下逐步走向徹底滅亡的悲劇性過程。66《卡斯特橋市長》——威塞克斯社會的悲劇

亨察爾伐爾伏雷蘇珊伊麗莎白·韋恩露賽妲67亨察爾：威塞克斯農(nóng)民階級的代表，宗法社會家長式的典型。伐爾伏雷：集中體現(xiàn)了資產(chǎn)者的本質(zhì)特征，理智、富有才干、冷酷無情和唯利是圖。哈代在第二個階段創(chuàng)作的以《還鄉(xiāng)》和《卡斯特橋市長》為代表的六部長篇小說，主要反映威塞克斯農(nóng)村社會毀滅的過程和農(nóng)民階級破產(chǎn)的歷史。683．晚期小說創(chuàng)作《德伯家的苔絲》《無名的裘德》探索和描寫威塞克斯農(nóng)民的前途和命運。

69《無名的裘德》——一個工人的理想和悲劇是哈代對破產(chǎn)的威塞克斯農(nóng)民的出路和命運的繼續(xù)探索，是第一次對現(xiàn)代工人階級悲慘命運所作的藝術(shù)表現(xiàn)，以及對資本主義世界中的教育、婚姻、道德、宗教等重大社會問題進行的沉痛思考。裘德淑《無名的裘德》控訴了資產(chǎn)階級不合理的教育制度和婚姻制度。不合理的社會制度使裘德這樣有才華、有理想、勤奮好學(xué)、努力向上的青年農(nóng)民，最終“壯志不遂”，無法實現(xiàn)其理想。通過裘德的愛情悲劇，譴責(zé)了不合理的婚姻制度和社會道德是如何扼殺了人的自由意志和合理愿望。JudetheObscure(1895)《無名的裘德》裘德淑艾拉白拉費拉遜三、《德伯家的苔絲》

(TessoftheD‘Urbervilles,1891)——威塞克斯破產(chǎn)農(nóng)民的命運

74《德伯家的苔絲》不同的版本75《德伯家的苔絲》不同的版本76《德伯家的苔絲》作品梗概美麗的農(nóng)家少女苔絲因家庭困難，到地主德伯家去做工。少爺亞雷污辱了她，苔絲懷上了孩子，然而孩子卻在出生后不久就夭折。她的受辱遭到人們的恥笑和指責(zé)，后來苔絲被迫遠離家鄉(xiāng)到牛奶場打工。農(nóng)場主的兒子克萊與她產(chǎn)生了愛情，在結(jié)婚之際，克萊聽苔絲講了過去被亞雷污辱的遭遇，憤而遠走巴西。苔絲抱著一線希望，盼著丈夫回心轉(zhuǎn)意。但家庭發(fā)生重大變故：父親猝然去世，房屋被房主收回，棲身無所。全家被迫離鄉(xiāng)，投親不遇，生活無著。在這困難關(guān)頭，亞雷乘虛而入，用金錢誘逼苔絲和他同居。苔絲無奈之下當(dāng)了亞雷的情婦，解決了家人的生活問題?？巳R在巴西經(jīng)歷了許多磨難，對自己拋棄苔絲的行為十分后悔。他寫信給苔絲，但她沒有收到。回鄉(xiāng)后，克萊找到德伯家?？巳R的歸來，猶如一把利刃，把苔絲從麻木渾噩的狀態(tài)中刺醒。在絕望中，她親手殺死了亞雷，追上克萊，他們在荒漠的原野里度過了幾天逃亡的歡樂生活。最后在一個靜謐的黎明，苔絲被捕，接著以殺人罪被處絞刑。克萊遵照苔絲的遺愿，帶著懺悔的心情和苔絲的妹妹開始了新的生活。77苔絲亞雷·德伯安磯·克萊

“一個純潔的女人”對資產(chǎn)階級虛偽道德的沖擊TessoftheD‘Urbervilles

《德伯家的苔絲》(1891)79影片類型愛情/劇情片長190min國家/地區(qū)法國英國拍攝日期1978年7月-1979年3月導(dǎo)演羅曼·波蘭斯基RomanPolanski

編劇羅曼·波蘭斯基演員娜塔莎·金斯基NastassjaKinski.....TessDurbeyfield

彼得·弗斯PeterFirth.....AngelClare

利·勞森LeighLawson.....Alecd‘Urberville

蘇珊娜·漢密爾頓SuzannaHamilton.....Izz

約翰·科林JohnCollin.....JohnDurbeyfield電影《苔絲》（Tess，1979）80電影《苔絲》（1979）劇照81電影《苔絲》（1979）劇照82電影《苔絲》（1979）劇照83電影《苔絲》（1979）劇照84電影《苔絲》（1979）劇照85電影《苔絲》（1979）劇照86電影《苔絲》（1979）劇照87電影《苔絲》（1979）劇照88電影《苔絲》（1979）劇照89電影《苔絲》（1979）劇照苔絲是美的象征和愛的化身，代表著威塞克斯人的一切優(yōu)秀的方面：美麗、純潔、善良、質(zhì)樸、仁愛和容忍。暮色籠罩著遼闊的田野，一群少女穿著白色的連衣裙，帶著白花編成的花冠，踏著明快的鄉(xiāng)村舞節(jié)奏，在草坪上跳舞。她們中間有個姑娘叫苔絲，生得秀麗、端莊，周圍沒一個姑娘比得上她。苔絲穿著素凈的長裙，挽著一只籃子走進了德伯維爾家?！兜虏业奶z》里的女主人公苔絲是被哈代理想化了的現(xiàn)代女性。在哈代的理想世界中，苔絲是美的象征和愛的化身，代表著威塞克斯人的一切優(yōu)秀的方面：美麗、純潔、善良、質(zhì)樸、仁愛和容忍。哈代稱苔絲是“一個純潔的女人”，并以此為小說的副標題,公開地向維多利亞虛偽的社會道德挑戰(zhàn)。小說寫：“她被動地所破壞了的只是人類所接受的社會法律，而不是她四圍的環(huán)境所認識的法律；她在她四圍的環(huán)境中間也不是她自己所想象的那樣不倫不類?！?5

苔絲是一個純潔、善良、美麗、堅強并具有反抗精神的英國農(nóng)村女性形象。環(huán)境歷程多重因素布蕾谷純潔女孩絕對貧窮↓↓純?nèi)鸺故Ч?jié)女金錢、暴力、宗教↓↓塔布籬被棄婦虛偽的道德↓↓棱窟槐雇工殘酷的剝削↓↓群鶴公寓殺人犯不平等的法律總之，苔絲的不幸既是社會的悲劇，同時也是性格與命運悲劇。96密林失身（P．106-113）97洞房之夜（P．324-351）981．苔絲是一個美麗純潔的農(nóng)村女性形象，被侮辱、被損害但始終不向命運低頭屈服。美的象征和化身。她天生麗質(zhì)，自然純樸，能夠容忍、寬容和敢于自我犧牲。2．她身上集中了勞動人民的優(yōu)秀品質(zhì)：勤勞善良，心地純潔，感情真摯，性格剛強。3．悲劇原因：時代的悲劇，社會的悲劇，命運觀念，宿命論。苔絲形象及悲劇命運993．苔絲的悲劇根源內(nèi)在原因：苔絲的毀滅不僅是她個人的悲劇，也是時代的悲劇、環(huán)境所產(chǎn)生的悲劇。她相信人的一生是由命運安排的，因而總是用寬容和自我犧牲來對待種種不幸。被騙失身，她本是一個受害者，但她認為自己在丈夫面前是有罪的。外在原因：哈代認為，人們在冷酷的現(xiàn)實面前無力擺脫命運的惡意作弄。苔絲為了保持自身的清白和追求高尚的愛情而不斷掙扎，始終不能逃脫命運所帶來的不幸。（宿命論）苔絲形象及悲劇命運100安磯·克萊：資產(chǎn)階級自由思想家。作者一方面出于對資產(chǎn)階級虛偽道德的痛恨，譴責(zé)了克萊；另一方面出于人道主義和改良主義思想，又美化了克萊。亞雷：一個資產(chǎn)者和暴發(fā)戶，集中體現(xiàn)了宗教的偽善?！兜虏业奶z》人物形象101四、女性解放之路女權(quán)/女性主義運動、思潮興起。追求純潔、平等的兩性關(guān)系一直是女性內(nèi)心最頑強的情結(jié)。1．不受羈于物質(zhì)而追求高尚愛情和人文理想的女性

簡·奧斯?。↗aneAusten，1775～1817）《傲慢與偏見》中的伊麗莎白?；橐鲇^：為了財產(chǎn)、金錢和地位而結(jié)婚是錯誤的；而結(jié)婚不考慮上述因素也是愚蠢的。因此，她既反對為金錢而結(jié)婚，也反對把婚姻當(dāng)兒戲。她強調(diào)理想婚姻的重要性，并把男女雙方感情作為締結(jié)理想婚姻的基石。屠格涅夫《前夜》中的葉琳娜易卜生《玩偶之家》中的娜拉車爾尼雪夫斯基《怎么辦》中的薇拉1021．不受羈于物質(zhì)而追求高尚愛情和人文理想的女性2．馬克思、恩格斯、魯迅的言論娜拉出走后走向何方？在那個社會娜拉能不能取得平等的地位？娜拉和易卜生并不知道。魯迅先生明確指出：“從事理上推想起來，娜拉或者也實在只有兩條路：不是墮落，就是回來?！保ā赌壤吆笤鯓印?，《魯迅全集》第22卷，第269頁）恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中指出：“婦女解放的第一個先決條件就是一切女性重新回到公共的勞動中去?！币驗?，“男子在婚姻上的統(tǒng)治是他的經(jīng)濟統(tǒng)治的簡單后果，它將自然地隨著后者的消失而消失?！濒斞赶壬苍赋觯骸霸诩覒?yīng)該先獲得男女平均的分配?！?031．不受羈于物質(zhì)而追求高尚愛情和人文理想的女性2．馬克思、恩格斯、魯迅的言論女性首先在經(jīng)濟上取得獨立，才能談得上其他。婦女解放的關(guān)鍵必須以徹底推翻人剝削人的私有制度為前提。3．打破男性中心主義思想意識，消除性別歧視、雙重性道德標準。4．實行性解放、性自由，取消一切有關(guān)性的禁忌，婦女仍然不可能獲得徹底的解放。5．不斷地審視、反思與克服女性自身的負面與殘缺的東西。104五、哈代的悲劇思想古希臘悲劇

——命運悲劇莎士比亞悲劇

——性格悲劇哈代悲劇

——社會悲劇105思考題1．名詞解釋：“威塞克斯小說”2．簡答：苔絲的悲劇根源是什么？3．論述：如何理解苔絲的藝術(shù)形象？4．論述：以《德伯家的苔絲》為例，談?wù)勁越夥胖贰?06哈代：《德伯家的苔絲》，張谷若譯。人民文學(xué)出版社，1984年第二版。托瑪斯·哈代：《德伯家的苔絲》，王忠祥、聶珍釗譯。長江文藝出版社，2000年。聶珍釗：《悲戚而剛毅的藝術(shù)家：托瑪斯·哈代小說研究》。華中師范大學(xué)出版社，1992年。吳笛：《哈代研究》。浙江文藝出版社，1994年。杰弗里·哈維：《托馬斯·哈代全面評論導(dǎo)讀》。英國勞特利