鄧友梅市井小說

鄧友梅市井小說1出生于1931年3月1日，今年85歲。祖籍山東省平原縣鄧莊村，出生于天津。1942年參加抗戰(zhàn)，1945年到新四軍任文工團(tuán)員，見習(xí)記者。1950年調(diào)到北京文聯(lián)工作。鄧友梅的創(chuàng)作風(fēng)格可用剛健、平實四個字歸納。而最能代表其藝術(shù)成就的“京味兒”小說是《那五》《煙壺》等。這批“京味兒”小說，大都取材于旗人的故事。作家以獨(dú)特的視角，描繪出今日讀者不大熟悉的旗人的生活畫卷，給人以歷史的感悟和現(xiàn)實的啟示?！赌俏濉帆@全國第二屆優(yōu)秀中篇小說獎《煙壺》獲全國第三屆優(yōu)秀中篇小說獎等。2鄧友梅旗人旗人是1591年努爾哈赤統(tǒng)一了建州諸部，后建立八旗制度，八旗中的人對自己的簡稱。旗人戰(zhàn)時作戰(zhàn)，平時生產(chǎn)。八旗打破了原來分裂的局面，使得努爾哈赤直接掌管八旗，當(dāng)時的旗人擁有一定的地位。正黃旗、鑲黃旗、正白旗、鑲白旗、正紅旗、鑲紅旗、正藍(lán)旗、鑲藍(lán)旗，合起來稱為八旗。3八旗子弟八旗子弟即八旗人的后代。指的是清末那些憑借祖宗福蔭，領(lǐng)著“月錢”，游手好閑，好逸惡勞，沾染惡習(xí)，腐化沉淪的人物。清末許多“旗下人”都非常會享樂，十分怕勞動。后多借指倚仗祖上有功于國而自己游手好閑的紈绔流氓子弟。演變清兵入關(guān)的時候，這些“旗下人”或者說“八旗人”的男丁，大多是能騎善射，勇于征戰(zhàn)的。入關(guān)以后，他們大抵受到了世代的優(yōu)待。由于他們參與“開國”有功，地位特殊，世世代代食祿或者受到照顧。憑祖宗的福蔭，他們好些人世代有個官銜，領(lǐng)月錢過活。一般的旗人要做事就得去當(dāng)兵，領(lǐng)一份錢糧。但是家族繁衍，人越來越多。有的人名義上還是參領(lǐng)佐領(lǐng)，但實際上已經(jīng)并不帶兵，有的人名義還是驍騎校，但是已經(jīng)不會騎馬。更甚的，由于子孫大量繁殖的結(jié)果，每家每戶的“月錢”不可能累進(jìn)，“粥少僧多”，就分薄了收入。旗兵的名額有限，也不可能隨便入營。加上上層人物的貪污腐化，大吃空額，能夠入營的旗兵相對來說就更加有限了。這樣，世代遞嬗，不少“旗下人”就窮困下來。他們之中某些有識之士，也覺得長年累月游手好閑，不事生產(chǎn)，坐吃山空不是辦法，也有去學(xué)習(xí)手藝的。但是這樣的人，反而受旗籍人的冷眼，認(rèn)為他們沒有出息。45《那五》采用民間故事的敘事策略，講述了清廷內(nèi)務(wù)府堂官的孫子那五在家道中落后的一系列的荒唐可笑行徑，刻畫了一個“辦好事沒能耐，做壞事本事也不到家”的沒落八旗子弟的形象。6那五7祖父（內(nèi)務(wù)府堂官）

福大爺那五云奶奶武存忠大頭醉寢齋主賈鳳樓賈鳳魁老太太、過大夫紫羅蘭畫報社索七吳祖光在評介《那五》的文章里，曾引用周總理告誡干部子弟的話，要求他們吸取八旗子弟的歷史教訓(xùn)，不要躺在父輩的功勞簿上，做不勞而食的寄生者。89煙壺鄧友梅的《煙壺》采用的是雙線交錯的結(jié)構(gòu)手法，一條線索是寫沒落八旗子弟烏世保被陷害入獄，在獄中結(jié)識漢族煙壺藝人聶小軒后，學(xué)會了煙壺的內(nèi)畫、“古月軒”的技藝，成為自食其力的勞動者；另一條線索是寫聶小軒寧肯手骨折斷，也不繪制為八國聯(lián)軍歌功頌德的煙壺的傳奇故事。鼻煙是明朝萬歷九年被利馬竇帶進(jìn)中國的。隨著鼻煙的流行，我國匠人結(jié)合自己民族工藝傳統(tǒng)大大發(fā)展了鼻煙壺的制造藝術(shù)。煙壺中有一種做法叫“內(nèi)畫”，是在透明的瓶子內(nèi)壁畫出的。到本世紀(jì)初，北京一帶有名的內(nèi)畫師就有了四位，烏長安就是其中之一。烏長安原名烏世保。

小說中以“煙壺”的制造技術(shù)為主要的代表，說書人一開始就用單口相聲的講述技巧介紹煙壺的繁復(fù)的種類，并對其制造技術(shù)極為推崇：

“一句話，煙壺雖小，卻滲透著一個民族的文化傳統(tǒng)、心理特征、審美習(xí)尚、技藝水平與時代風(fēng)貌”1011烏世保九爺聶小軒烏大奶奶壽明徐煥章柳