《生活與哲學(xué)》辯證唯物論

辯證唯物論（第二單元）歸納辯證唯物論基本原理及其方法論（一）世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理及方法論要求（二）物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理及方法論要求

［物質(zhì)決定意識原理］［意識能動作用原理（或意識反作用于物質(zhì)原理）］（三）物質(zhì)和運動辨證關(guān)系原理及方法論要求（四）運動和靜止辨證關(guān)系原理及方法論要求（五）規(guī)律的客觀性和普遍性原理及方法論要求

［尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合原理］（六）實踐和認識的辯證關(guān)系及方法論意義（七）真理的條件性和具體性及方法論意義（八）認識的反復(fù)性和無限性及方法論意義（一）世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理及方法論原理內(nèi)容：辯證唯物主義認為，世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。自然界、人類社會在本質(zhì)上都是物質(zhì)的。方法論要求：這一原理要求我們在想問題、辦事情的時候，要一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，解放思想，實事求是，與時俱進，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。

（二）物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】：（1）物質(zhì)決定意識，意識是客觀事物在人腦中的反映。（2）意識對物質(zhì)具有能動作用：①意識能夠能動地認識客觀事物②意識能夠能動地改造客觀事物，正確的意識促進客觀事物的發(fā)展；錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展?！痉椒ㄕ摗浚海?）一切從實際出發(fā)。（2）重視意識的作用，重視精神的力量，樹立正確的意識，克服錯誤的認識。

意識能動作用原理及方法論原理內(nèi)容：1、人能夠能動地認識世界。人的意識活動具有目的性、計劃性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。人的意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。2、人能夠能動地改造世界。（1）意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。正確的意識能夠指導(dǎo)人們有效地開展實踐活動，促進客觀事物的發(fā)展。（2）意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用方法論要求：要求我們一定要自覺樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識，重視意識的作用，重視精神的力量。（三）物質(zhì)和運動辨證關(guān)系原理及方法論要求物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式；運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔(dān)者，物質(zhì)和運動不可分割。離開了運動談物質(zhì)和離開了物質(zhì)談運動都是錯誤的。方法論要求：看待和分析任何事物，都不能把它看成是一成不變的，要善于在運動中把握事物，不能靜止地看問題，一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。我們既要反對離開運動談物質(zhì)的形而上學(xué)的觀點，又要反對離開物質(zhì)談運動的唯心主義觀點。原理內(nèi)容：（四）運動和靜止辨證關(guān)系

原理及方法論要求原理內(nèi)容：運動是絕對的、無條件的、永恒的，靜止是相對的、有條件的、暫時的，動中有靜，靜中有動，物質(zhì)世界都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。方法論要求：既要承認事物的絕對運動，又要看到事物在運動中存在著相對靜止。既要反對只承認靜止而否認運動的形而上學(xué)不變論，又要反對只承認絕對運動而否認相對靜止的相對主義和詭辯論，堅持任何事物都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。（五）規(guī)律的客觀性和普遍性原理及方法論原理內(nèi)容：規(guī)律是客觀的，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的。方法論要求：規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會受到規(guī)律的懲罰。

尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性

相結(jié)合的關(guān)系原理

【原理內(nèi)容】：<1>尊重客觀規(guī)律離不開發(fā)揮主觀能動性<2>發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。

【方法論】：既要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，實事求是；又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。（六）實踐和認識的辯證關(guān)系及方法論意義

原理內(nèi)容：實踐對認識具有決定作用（實踐是認識的基礎(chǔ)）實踐是認識的來源，是認識發(fā)展的動力，是檢驗認識的真理性的唯一標(biāo)準，是認識的目的和歸宿。認識對實踐具有反作用，正確的認識、科學(xué)的理論對實踐有巨大的指導(dǎo)作用；錯誤的認識則會把人的實踐活動引向歧途。方法論要求：首先：我們要重視實踐，敢于實踐，積極參加各種有益的實踐活動。其次：要樹立正確的認識，學(xué)習(xí)科學(xué)理論。再次：堅持理論和實踐相結(jié)合的原則，做到理論和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。（七）真理的條件性和具體性及方法論意義原理內(nèi)容：任何真理都有自己的適用條件和范圍;任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一.方法論要求：真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往相伴而行。不顧歷史條件的變化，不顧過程的推移，真理也會變成謬誤。在人們的認識活動中，謬誤往往是人們獲得真理的一個必經(jīng)環(huán)節(jié)，因此在人們探索真理的過程中錯誤是難免的，我們可以通過分析謬誤、克服謬誤而發(fā)現(xiàn)真理和發(fā)展真理。所以犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。（八）認識的反復(fù)性和無限性及方法論意義原理內(nèi)容：①認識具有反復(fù)性。人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)從實踐到認識,再從認識到實踐的多次反復(fù)才能完成。②認識具有無限性:認識的對象是無限的變化著的物質(zhì)世界,作為認識的主體人類是世代延續(xù)的,作為認識的基礎(chǔ)的社會是不斷發(fā)展的,因此,人類的認識是無限發(fā)展的.方法論要求:認識的反復(fù)性和無限性表明人的認識運動不是圓圈式的循環(huán)運動，而是波浪式、螺旋式的前進或上升。因此追求真理是一個永無止境的過程。與時俱進,開拓創(chuàng)新,在實踐中認識和發(fā)展真理,在實踐中檢驗和發(fā)展真理,是我們不懈的追求和永恒的使命.含義、意義（重要性）、怎么堅持？一切從實際出發(fā)，實事求是⑴、什么是一切從實際出發(fā)，實事求是？

堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，就是我們做事情要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。⑵、為什么要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是？（重要性）

①是我們做好各種事情的基本要求。②是無產(chǎn)階級政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。

B.把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把