簡介通識教育

通識教育

高等教育目標的層次或類型1.掌握一項專門技藝和基本文化知識，畢業(yè)后能夠找到對口工作，并勝任本職工作。2.精通一門專業(yè)知識和技能，具有寬廣的知識面。畢業(yè)后能夠在本專業(yè)領域或相近專業(yè)領域開展工作，并能夠?qū)Ρ緦I(yè)知識有所發(fā)展。3.在精通一門專業(yè)知識和技能的同時，理解人類各種知識類型的本質(zhì)及其探究方法與模式，養(yǎng)成批判性思維習慣，具有國際視野和創(chuàng)新潛力。畢業(yè)后能夠創(chuàng)造新職業(yè)、新專業(yè)，引領社會發(fā)展。

職業(yè)教育、普通本科院校、一流大學:

知識、技能；思維方式、價值觀Contents通識教育的歷史國際研究型大學通識課程比較我國的問題與改革設想一、通識教育的歷史約翰·紐曼（1852）查爾斯·W·艾里奧特（1869）羅伯特·赫欽斯（1930）詹姆斯·科南特（1943）德里克·博克（1978）

——進步與保守的爭斗歷史，著名教育家都是進步主義者。1．捍衛(wèi)“博雅教育”（liberaleducation）時期17-18世紀以前，博雅教育較完整地代表了當時西方的知識體系。1830s，英國“新大學”運動，以市場為驅(qū)動，注重實用知識。紅衣主教紐曼捍衛(wèi)“博雅教育”或“自由教育”以抵抗專門化的實用學科教育。

美國大學19世紀中葉以前基本效仿Ox-Bridge模式,但進入19世紀以后逐步開設自然科學講座。德國柏林大學（1809）W·洪堡的科研與教學融合的思想。2．科學教育合法化時期1869年化學家艾里奧特任哈佛大學校長，推行選修制，將自然科學與實用學科引進高等教育，與“博雅”學科平起平坐。1862美國國會通過LandGrantCollegeAct。開發(fā)西部，發(fā)展農(nóng)業(yè)，帶動制造業(yè)，商業(yè)，社會學等大發(fā)展。

到19世紀末，美國各類高校在不同程度上幾乎都實行了選修制?？茖W技術專業(yè)、社會科學開始以合法的身份進入了大學課程。1909年，原艾里奧特的教務長勞倫斯·勞威爾接任哈佛校長。為了消除學生在自由選修中的盲目性，他將自由選修制改進為“集中與分配制”：concentration&distribution主修專業(yè)分類選修3．名著閱讀運動階段 從19世紀末到20世紀初，美國研究型大學迅速發(fā)展，但由于極端功利主義，加之過熱的進步主義教育運動，導致美國不僅在人文教育上嚴重衰退，而且在許多基礎科學領域也落后于歐洲。1930年上任的芝加哥大學校長羅伯特·赫欽斯，發(fā)起了“名著閱讀運動”。但“名著”包括自然科學的經(jīng)典著作。赫欽斯：今天有意義的知識沒有超過古人，哲學與人文沒有超過亞里士多德。科學呢？“如果我們閱讀牛頓的《自然哲學的數(shù)學原理》我們就會看到一位活生生的天才，就會了解這本書所展現(xiàn)出來的那種前所未有的簡樸和優(yōu)雅，還可以了解近代科學的基礎?！璠近代]哲學起始于迪卡爾和洛克；心理學起始于馮特和詹姆士；自然科學發(fā)端于19世紀的一些偉大的實驗?！薄睹绹叩冉逃罚ㄖ凶g本）4．通識教育思想成熟階段1943年上任的哈佛校長科南特明確提出本科教育階段通識與專業(yè)不可對立。“紅皮書”序：“通識教育不僅應該為專業(yè)選擇提供足夠的基礎，而且應該成為使專業(yè)潛力充分發(fā)展的沃土?！瓕I(yè)教育告訴學生可以做什么和怎樣做；通識教育告訴學生應該做什么和為什么去做”?！巴ㄗR教育為專業(yè)教育指明了意義和目的。……哈佛學院的每門課，無論多么專業(yè)化，都要對通識教育目標有可識別的聯(lián)系和貢獻。在這個聯(lián)系上的失敗程度就是在專業(yè)教育上的損失程度”。提出“新自由教育”：通識+專業(yè)。提出“人文、社會、自然”三大基本知識類型。

GeneralEducationforaFreeSociety——ByHarvardCommittee,1945通識教育目標（世界領袖）：有效思考的能力溝通能力能夠做出適當判斷的能力對價值的認知能力——今天哈佛的通識教育思想基本如此。因此科南特被譽為“通識教育之父”。他親自編教材、上課，科學課和休莫哲學。哈佛的《通識教育紅皮書》（1946）5.通識教育“核心課程”時期德里克·博克和羅索夫斯基（1979）

（1）規(guī)范通識課程管理。建立以“學科”為基本單位的校級“核心課程”。SciencesproceedfromalogicalbaseSocialsciencesfromarationalbaseHumanitiesfromanimaginativebase（2）首次提出了跨文化理解新目標：“外國文化”課程大類（50年代叫“西方文明”、70年代初叫“西方文化”）。（3）明確提出批判性思維的培養(yǎng)目標。

W·Perry理論博克時代5大類：“文學與藝術”類“科學與數(shù)學”類“歷史研究”類“社會與哲學分析”類“外國語言與文化”類科南特3大類：人文學科類社會科學類自然科學類哈佛大學

（2007，2009）斯坦福大學臺灣大學香港中文大學東京大學北京大學清華大學復旦大學南京大學二、研究型大學通識課程比較*寫作等除外（劉拓、陳秀平、李平康，2004）

**包括社會科學自然科學+數(shù)學（%）人文素質(zhì)**（%）哈佛15.469.2MIT52.947.1加州理工學院54.142.4伯克利62.537.5杜克(南方哈佛、三一學院、神學院）18.856.3香港中大2575（馮增俊，2004）東京大學3367（樓程富，2002）

北京大學25（課時）臺灣大學40（課時）必需完成的通識教育課程門數(shù)*正在改革必需完成的通識教育的課時數(shù)（熊明艷，2007）

自然科學社會科學人文科學[學科]總課時（%）總課時（%）總課時（%）清華（文）160172242454459清華（理）560422241754441北大（文）128162723538449北大（理）128172243038452中國科大92256252+15+468-29-MIT490+5242540643哈佛14424721239665*耶魯11233561716850杜克19633981729450“+”表示“至少”；“-”表示“至多”。*批判性思維和建立模式；正在改革東西方通識課程內(nèi)容差異課程目標/教學目標的明確性（李曼麗，熊明艷等）課程大類相似，但具體課程不同、內(nèi)容很不同（1）人文課數(shù)量相似，但內(nèi)容不同：批判性、模式概念少（2）自然科學、數(shù)學較少，社會科學較多（似專業(yè)課程）黃坤錦：“西方大學的通識課程較臺灣地區(qū)大學重視數(shù)理方面的基礎知識”（2006：115）。黃俊杰也認為：“美國大學之通識教育一般而言均特重人文社科課程，但近年來亦逐漸在人文社會與自然科學課程之間力求其均衡發(fā)展”（2006：147）

（3）超越專業(yè)層面的跨學科課程少（跨越文理）對思維方式（知識分類）層面的培養(yǎng)目標重視不夠全球化理念重視不夠（日本、臺灣除外）東西方大學通識課程內(nèi)容差異的patten傳統(tǒng)人文科學人文現(xiàn)代人文ACHTJ英文字母為國家或地區(qū)名第一個字母傳統(tǒng)人文：語言、寫作能力、倫理道德說教（忍讓、謙虛、集體主義）。課程：閱讀、寫作、文法、中國經(jīng)典、政治理論、中國歷史知識學習現(xiàn)代人文：自由、平等、正義。課程：倫理分析、中西方經(jīng)典、歷史分析比較文化傳統(tǒng)的作用

東西方大學“通識教育”內(nèi)容的“三次分野”及其社會形態(tài)變遷

我國傳統(tǒng)的知識分類概念

東京大學教授中島隆博評論道：“中國自古以來就熱衷于學問的分類。按照經(jīng)史子集進行四部分類就是其代表?！牵@并不是僅僅為了對圖書進行分類。它來自于這樣一種世界觀：我們該怎樣把握這個世界，用何種原理進行區(qū)分，又在何種形式下進行理解。學問的分類，規(guī)定了其文化的根本姿態(tài)。”《教養(yǎng)學導讀》課程與教學論領域，我們往往不分析學科因素。我們熱衷于研究學科發(fā)展的表面熱鬧場面；關心：高等教育是否是一個學科、比較教育是否是一個學科。學科發(fā)展討論低效。

對于人文、科學、社會科學而言，我們只有一類，而且是不能使知識增長的一類。

中國文化在沒有來得及進行“文藝復興”的情況下，被迫在19世紀后期從“書院”的模式“跨越式”地進入了近代大學模式，于是產(chǎn)生了一個“中學為體，西學為用”的人面獅身文化：引進的西方科學與人文與以中國儒家經(jīng)典為核心的封建人文格格不入。這與當時紐曼關注的新生的“專業(yè)教育”與傳統(tǒng)的“自由教育”的矛盾具有本質(zhì)上的不同。前者是人面獅身的“嫁接排異”，后者是“成長的煩惱”。所以我們至今對偉大的五.四運動爭論不休；而西方的“專業(yè)”與“自由”的關系已成共識。文化沖突：“人面獅身”的嫁接排異從宏觀上考察當代中國的價值沖突，可以發(fā)現(xiàn)當代中國社會的價值體系是由以馬克思主義為指導的社會政治價值體系、以科學思想為核心觀念的科技價值體系、以中國傳統(tǒng)文化思想為主的道德教化價值體系三個異質(zhì)性系統(tǒng)構(gòu)成的。此三者既相互聯(lián)系又相互區(qū)別,既有所沖突又相互融合（宋劍，2000）。四、我國的問題與改革設想

美國Rice大學校長M.Gillis：“改革大學的通識教育無論在技術上還是心理上都像遷移祖墳”（Schneider，1999：663）。通識教育是一種價值體系、是教育目標的體現(xiàn)（何秀煌）。

知識就是力量，歷史是更大的力量；全球化是比歷史更大的力量。南京大學文化素質(zhì)教育課程的發(fā)展（王瑋，2004）原因之一：“外行領導內(nèi)行”政治指揮學術（復旦大學）

文史經(jīng)典與文化傳承哲學智慧與批判性思維文明對話與世界視野

中國現(xiàn)代文學名著選講莊子導讀《周易》與中華審美文化唐詩經(jīng)典與中國文化傳統(tǒng)《論語》導讀中國當代小說選讀中國新詩導讀中國詩學經(jīng)典導讀國學經(jīng)典?三禮《春秋》導讀《荷馬史詩》導讀《說文解字》導讀《荀子》導讀《論法的精神》導讀《法哲學原理》導讀《尼各馬可倫理學》導讀《孟子》導讀《古蘭經(jīng)》與伊斯蘭文明《邏輯哲學論》導讀《維摩經(jīng)》導讀盧梭著作選讀文藝復興史中西文化交流史環(huán)境變遷與中華文明歐洲文明的思想歷程中國現(xiàn)代學科的形成印度文明中國海外交通史名著導讀基督教文明史中國近代經(jīng)濟地理中國地圖史比較西方政治制度臺灣大學通識課程《荀子甲上》例課程內(nèi)容：荀子思想。課程目標：中國傳統(tǒng)政治形態(tài)是陽儒陰法，今天的教育也多以《論語》和《孟子》為教材。荀子的學生韓非子是法家思想集大成之人物。讀荀子可以由儒入法。中國人相信天人合一、靠天吃飯，但荀子以為“天有其時、地有其財、人有其治”，人定勝天。因此，荀子思想積極向上。研讀《荀子》可以幫助處于今天多元社會中的學生正視問題、正本清源、培養(yǎng)積極進取精神。讓傳統(tǒng)人文經(jīng)典“入世”，讓文化遺產(chǎn)發(fā)揮現(xiàn)代價值（陳思敏，2008）。

荀子的科學思想“天行有常，不為堯存，不為桀亡，應之以治則吉，應之以亂則兇”（《荀子·天論》）“天人相分”：“強本而節(jié)用，則天不能貧；養(yǎng)備而動時，則天不能??；循道而不貳，則天不能禍；……故明于天人之分，則可謂至人矣”（《荀子·天論》）君子生非異也，善假于物也（《荀子·勸學》）

荀子是先秦非常重要的儒學家、大學者，在宇宙論、人性論、道德觀、知識論、教育觀、文學、政治學、經(jīng)濟學、邏輯學等各個方面，荀子都有很大的建樹。在封建社會前期地位比較高，但自宋代以后，理學家往往抬高孟子而貶抑荀子，將他從儒家“道統(tǒng)”中排除出來。但荀子的思想學說影響深廣，如張衡、王充、柳宗元、王夫之、戴震以及近代的資產(chǎn)階級革命民主派，都不同程度地受到影響。

墨子的科學思想

《墨子》中有很多科學思想可以與古希臘科學思想相媲美：提倡探究式思維，要多問“何自”（根據(jù)）、“何以知之”（方法）、“是何故也”（分析數(shù)據(jù)）、“何以為”（怎樣、機制）等問題?！肮胖普邉t述之，今之善者則作之”（學以致用）。力學、光學、幾何、天文重實驗方法科學教育思想“格物致知”科學思想傳統(tǒng)《禮記?大學》提出儒者求學八階段：格物、致知——知識儲備，而后誠意、正心——道德基礎，而后修身、齊家、治國、平天下——成就大業(yè)〔宋〕《程氏粹言》，朱熹：“所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也”。？？——格物的“格”字，是“徹底研究清楚”的意思，“物”含有事與物，“格物”就是徹底研究事物之理。謝謝哈佛通識課程新方案20022007通過,2009實施“外國文化”類“歷史研究”類“文學藝術”類“倫理推理”類“定量推理”類“自然科學”類“社會分析”類藝術和詮釋（interpretiveunderstanding）文化和信仰實證推理（empiricalreasoning）倫理推理生命科學物質(zhì)科學世界各社會世界中的美國Back什么叫“批判性思維”？（1）能夠辨別事物變化的模式、并能運用這個模式回答或解決問題（2）能夠識別邏輯推理和思維過程上的錯誤，如觀念、事實、推論的區(qū)分（3）能夠識別、去除不相關的信息（4）能夠識別偏見、陳見和價值觀對思維的影響（5）認識到一個問題的有多種解決方法。在一定的條件下，有一種方法好