藝術(shù)創(chuàng)作論(藝術(shù)家)

藝術(shù)創(chuàng)作論創(chuàng)作主體—藝術(shù)家

藝術(shù)家概說藝術(shù)創(chuàng)作活動由藝術(shù)家和藝術(shù)作品兩個對象要素組成，串聯(lián)這兩個要素的活動就是藝術(shù)創(chuàng)作。藝術(shù)創(chuàng)作的主體就是——藝術(shù)家。藝術(shù)評論家談藝術(shù)家的涵義黑格爾說：“藝術(shù)家之所以為藝術(shù)家，全在于他認(rèn)識到真實，而且把真實放到正確的形式里，供我們觀照，打動我們的情感?！闭J(rèn)識“真實”、處理“真實”，都涉及到藝術(shù)家自身的綜合素質(zhì)和能力?？屏治榈抡J(rèn)為，藝術(shù)家和觀者之差別就在于——藝術(shù)家“就表現(xiàn)大家都感受到的并且大家都能表現(xiàn)的情感的首創(chuàng)精神而言，他卻是獨特超凡的”?？梢?，藝術(shù)家的獨特于常人之處，是在于其個體情感表達(dá)的首創(chuàng)精神與首創(chuàng)行為。所謂藝術(shù)家，就是指融集深刻藝術(shù)思想、飽滿情懷、純熟藝術(shù)技能和創(chuàng)造豐富藝術(shù)作品于一體的人。簡言之，藝術(shù)家就是指從事藝術(shù)創(chuàng)作或表演活動而有一定成就的人。藝術(shù)家的首要品質(zhì)和內(nèi)涵，是要有深刻的藝術(shù)思想；再有就是一個藝術(shù)家應(yīng)有飽滿的多維情懷。真正的藝術(shù)家，是對藝術(shù)有虔誠地信念、真切地研究、勤奮地實踐、努力進(jìn)行獨創(chuàng)性前進(jìn)不息的人。藝術(shù)家與一般人不同之處，或藝術(shù)家的特殊之點，就在于其擔(dān)負(fù)的社會角色和身份與其他人所占有的社會身份和扮演的角色不同。什么是藝術(shù)家？（1）思想的主觀開放性：一方面，藝術(shù)家應(yīng)具有較強的自我獨立的既定認(rèn)知力和判斷力，并以不屈的意志力堅持到底。另一方面，藝術(shù)家要培養(yǎng)和形成能將自己的藝術(shù)思想、觀念永遠(yuǎn)置于年輕、前衛(wèi)、探索的藝術(shù)首創(chuàng)時空中的能力和毅力，以求自己的藝術(shù)創(chuàng)造行為能保持不衰的生命力。所謂“前衛(wèi)”，也稱“先鋒”，它“實際上是個概念，是一種精神，它并不特指某一藝術(shù)語言與形式。凡是在造型語言、制作手段、表現(xiàn)方式及審美觀念等方面有所革命、創(chuàng)新，其實驗性、探索性具有較高學(xué)術(shù)價值（合理性、預(yù)見性、開創(chuàng)性）者，皆可稱之為‘前衛(wèi)藝術(shù)’?！?藝術(shù)家的特征賈樟柯（2）生命的多維體悟性強調(diào)藝術(shù)家對生命存在展示體現(xiàn)的生活之關(guān)注和體悟。生活也包括人類客觀生存時空中的可視行為活動和不可視的精神與心理的活動。藝術(shù)主要是要發(fā)現(xiàn)別人平時不易發(fā)現(xiàn)的東西，藝術(shù)是藝術(shù)家意識到、感覺到或猜到的東西，當(dāng)內(nèi)心情感找到一個合適的意象時，藝術(shù)即已完成。（3）作品的豐富創(chuàng)意性一個杰出的藝術(shù)家的心路歷程，必須是豐富而深刻作品的積淀和延伸。藝術(shù)家始終心存“太陽每天都是新的”——藝術(shù)首創(chuàng)觀念和首創(chuàng)精神。（4）研究的探索獨拓性藝術(shù)家是“迷途不知返”樂在其中。藝術(shù)家的神圣使命只有一個——探索與創(chuàng)新。新媒體藝術(shù)1藝術(shù)家的思想（1）應(yīng)具備正確的認(rèn)識論。為人，干任何事，起碼應(yīng)具有一個“有意識”觀念。（知道自己做什么）（2）應(yīng)有鉆研博學(xué)的敬業(yè)精神。藝術(shù)家缺乏應(yīng)有的鉆研、博學(xué)的藝術(shù)敬業(yè)精神是導(dǎo)致其“短命”的關(guān)鍵因素。（不瘋魔，不成活）二藝術(shù)家的構(gòu)成要素（3）應(yīng)有實踐出真知的實踐觀。藝術(shù)家要形成自己特有的全面而深刻的藝術(shù)思想、體系、觀點、方法，必須是在具體的藝術(shù)領(lǐng)域里，通過自己的大膽、大量的創(chuàng)造實踐探索和研究后。才能最終形成。盧梭2藝術(shù)家的生活藝術(shù)家的生活由——世俗生活和藝術(shù)生活兩大部分綜合構(gòu)成。（1）藝術(shù)家要以飽滿的激情和熱望投入到異彩芬呈的大千世界中去生存、發(fā)展。沒有熱情的藝術(shù)家與沒有主觀獨見思想的藝術(shù)家一樣，都是極為可悲和可怕的。（2）藝術(shù)家要用立體化、全方位、圓周式的思維方式、方法去主動適應(yīng)真實的生活、觀察多樣的生活、體悟豐富的生活，為拓展豐富自己藝術(shù)生活的研究、創(chuàng)作和發(fā)展搜集盡可能多的第一手素材和信息。（3）藝術(shù)家要有走出世俗生活的勇氣和能力。作為藝術(shù)家，深入到生命活力有機運動的過程中去體悟、尋找信息的行為是必要的。但也要有到“外面”世界去闖的信心和決心。3藝術(shù)家的修養(yǎng)藝術(shù)家的修養(yǎng)包括——進(jìn)步的世界觀與深刻的見解（人生修養(yǎng)）、廣博的文化素養(yǎng)、豐厚的生活積累三大方面。（1）世界觀：對整個世界基本觀點的綜合。人生修養(yǎng)：就是指一個人在政治、思想、道德品質(zhì)和知識技能等方面經(jīng)過長期鍛煉和培養(yǎng)所達(dá)到的一定水平。它是人首要而基本的素質(zhì)修養(yǎng)。李苦禪說：“必先有人格，方有畫格”。齊白石“畫不賣于官家”；梅蘭芳“蓄須拒演”（2）廣博的文化素養(yǎng)：是指藝術(shù)家經(jīng)過長期鍛煉和培養(yǎng)在各自藝術(shù)專業(yè)領(lǐng)域里展現(xiàn)出的藝術(shù)水平高低與完善程度。首先，應(yīng)注重加強和提高對所選擇從事的具體藝術(shù)專業(yè)門類的素質(zhì)修養(yǎng)具體藝術(shù)專業(yè)門類的素質(zhì)修養(yǎng)包括：一方面，能夠獨立地進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造，其中，也包含著獲得獨有藝術(shù)審美或反審美感受與判斷的藝術(shù)感知能力、能選擇創(chuàng)作媒體予以有效展示主體內(nèi)在心靈的藝術(shù)表達(dá)能力。另一方面，在傳統(tǒng)藝術(shù)理論中，或以強調(diào)藝術(shù)技巧的時期，培養(yǎng)、鍛煉、獲得一套完整純熟的藝術(shù)表現(xiàn)技巧，也是藝術(shù)專門素質(zhì)修養(yǎng)的內(nèi)容之一。其次，藝術(shù)家應(yīng)注重加強和提高自身對藝術(shù)整體的藝術(shù)悟性力和藝術(shù)創(chuàng)造力的素質(zhì)修養(yǎng)一方面，藝術(shù)家訓(xùn)練自己宏觀整體的把握能力；另一方面，藝術(shù)家要培養(yǎng)自己獨有的首創(chuàng)智慧型的藝術(shù)悟性。再次，藝術(shù)家應(yīng)注重培養(yǎng)自身超常的藝術(shù)思維活動能力一方面，藝術(shù)家要訓(xùn)練自己敏銳的觀察力和獨有的感受力，其中包含著學(xué)術(shù)界所常提到的藝術(shù)直覺或直覺能力。藝術(shù)直覺，就是在一定的藝術(shù)心理定勢的不知不覺的導(dǎo)向和作用下，對客觀事物感知后，不經(jīng)過復(fù)雜的智力思考的邏輯過程而直接、迅捷地認(rèn)識和把握事物的思維活動。另一方面，藝術(shù)家要不斷地培養(yǎng)自身豐富的藝術(shù)想象能力。藝術(shù)想象力：就是指藝術(shù)創(chuàng)作中，按照創(chuàng)作主旨的需要，在頭腦中對從生活中得來的有關(guān)的諸多表象進(jìn)行分解、重組、聯(lián)接等加工，把實際上并不在一起的事物從觀念上把它們組合在一起，使之成為新的理想化了的藝術(shù)意象的創(chuàng)作的能力。第三方面，藝術(shù)家應(yīng)提高自身獨有的記憶力（一是先天的，二是注意觀察、積累）最后，藝術(shù)家應(yīng)注意加強和提高自己對旁類藝術(shù)學(xué)科及知識的學(xué)習(xí)、把握與運用的素質(zhì)修養(yǎng)（3）學(xué)識修養(yǎng)：是指藝術(shù)家在廣博知識與學(xué)問等方面，經(jīng)過長期學(xué)習(xí)鍛煉和培養(yǎng)所達(dá)到的水平與完善程度。學(xué)識修養(yǎng)是成就一個藝術(shù)家必不可少的潛在條件。學(xué)識修養(yǎng)包括：自然知識、人文知識（哲學(xué)、倫理、宗教）和社會知識（生活知識、禮義知識）。深厚的文化修養(yǎng)、豐富的生活積累、進(jìn)步的世界觀和審美理想。（4）不斷優(yōu)化藝術(shù)心理定勢是藝術(shù)修養(yǎng)的最高目標(biāo)藝術(shù)心理定勢：是指藝術(shù)工作者在掌握了一定的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識、藝術(shù)基礎(chǔ)理論與藝術(shù)創(chuàng)作的基本技能的基礎(chǔ)上，在長期進(jìn)行藝術(shù)修養(yǎng)過程中，在頭腦中逐漸形成的穩(wěn)定而又習(xí)慣成自然的藝術(shù)心理態(tài)勢。所謂定勢是指主體狀態(tài)的模式對以后心理活動趨向的制約性。即定勢是主體對某中體驗的準(zhǔn)備性、傾向性。4藝術(shù)家的方法方法，是指認(rèn)識主體在認(rèn)識世界和改造世界中所采用的方式和手段。研究方法，就是要培養(yǎng)樹立創(chuàng)作方法的意識和觀念，強調(diào)藝術(shù)家去身體力行地實踐方法、總結(jié)、發(fā)展和創(chuàng)造方法。方法最根本的、最重要的、也是最突出的特點，就是其特殊個性，即是在方法普遍性共性之中的特殊性。方法是發(fā)展中的方法，我們必須充分認(rèn)識到藝術(shù)創(chuàng)造方法的繼承性與發(fā)展性。對新方法的探求，應(yīng)是“求變化與法度之中”，三藝術(shù)家與風(fēng)格1藝術(shù)家與個人風(fēng)格（1）風(fēng)格的涵義風(fēng)格（style）一詞源于拉丁語的“stilus”?！皊tilus”指的是羅馬人的一種書寫器具。即一個叫“鐵筆”的工具名詞。從本意上講，風(fēng)格就是指事物所呈現(xiàn)的個性特征。風(fēng)格具有特殊個性和獨有專利性的基本特征。（2）藝術(shù)風(fēng)格藝術(shù)風(fēng)格是指創(chuàng)作者在藝術(shù)創(chuàng)造實踐中所呈現(xiàn)出來的藝術(shù)特色和創(chuàng)作個性?；蛘哒f，藝術(shù)風(fēng)格就是藝術(shù)作品在內(nèi)容與形式的結(jié)合中所表現(xiàn)出來的較為一貫而穩(wěn)定的創(chuàng)作個性。（3）個人風(fēng)格個人風(fēng)格是指各個藝術(shù)家個體在其藝術(shù)創(chuàng)作實踐過程中，呈現(xiàn)出來有別于他人的特殊與獨有的個性品質(zhì)特征。如“顏筋柳骨”就是對顏真卿的書法與柳公權(quán)的書法相比較后得出的具有個體特色和個性品質(zhì)的個人書法風(fēng)格的具體稱謂。藝術(shù)家個人風(fēng)格形成的因素和條件：首先，從客觀上看，一定的自然地理環(huán)境、民族文化風(fēng)俗、社會歷史時代、異域文明等都是促成藝術(shù)家個人藝術(shù)風(fēng)格形成的重要因素。第一自然客觀地理環(huán)境的影響中國山水畫始盛于唐朝，出現(xiàn)了南北兩派不同的藝術(shù)風(fēng)格，李思訓(xùn)、李昭道父子到荊浩、關(guān)仝等的山水畫，喜歡畫北方的大山，畫面儀表堂堂，端莊肅穆，用筆剛勁有力，比較工整，代表著北方畫派的風(fēng)格；吳道子、王維到董源、巨然，許多畫家生活在江南，畫面景物秀麗，清潤自然，代表著南方畫派的藝術(shù)風(fēng)格。第二民族文化風(fēng)俗不同民族的藝術(shù)家個體在其創(chuàng)作個性上自然烙印上了民族的色彩印跡。如丹納在比較研究德國和英國后指出的一樣，德國是一個理性至上的國家，而英國則是多元忙碌性的國家。因而，兩國各自的藝術(shù)家個性對藝術(shù)的關(guān)照心情和投入進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的精力、以及藝術(shù)表現(xiàn)內(nèi)容、方法與風(fēng)格都各不相同。丹納說：“德國是一個創(chuàng)立形而上學(xué)和各種主義的國家。對于高級的抽象的理論的愛好、專心，容易了解，沒有一個國家的人及得上德國。-------忙碌的英國視藝術(shù)為一種古董，只供少數(shù)鑒賞家作為有趣的研究。---------他們對于美麗的形體與色彩的感覺，不是由于本能而是得之于教育，--------”。第三社會歷史時代，對藝術(shù)家個人藝術(shù)風(fēng)格形成的促進(jìn)作用。第四異域文明，對藝術(shù)家個人藝術(shù)風(fēng)格形成的促進(jìn)作用。如中國的洞窟藝術(shù)，實質(zhì)上就是佛教美術(shù)。佛教不是中國的土生教，是由印度傳入中國。中國甘肅西北部的敦煌與新疆都是當(dāng)時“絲綢之路”的必經(jīng)要道。故而印度佛教的東傳中國也選擇了這條“康莊大道”。這種交流對中國來說，影響是深刻而深遠(yuǎn)的。否則就沒有了中國聞名于世界的洞窟藝術(shù)。（敦煌莫高窟、武威天梯石窟、新疆克爾克孜千佛洞等藝術(shù)寶庫。）其次從主觀上看，藝術(shù)家個體的文化藝術(shù)教育與修養(yǎng)、社會生活經(jīng)歷、個人愛好、創(chuàng)作個性和主體實踐程度等都是藝術(shù)家個人藝術(shù)風(fēng)格形成的決定因素。第一藝術(shù)家個體所受的文化與藝術(shù)教育程度及其修養(yǎng)，對藝術(shù)家個人藝術(shù)風(fēng)格形成有著重要的決定性作用。在一般情況下，一個受過全面而良好的藝術(shù)文化教育的人，是更易于形成自己的藝術(shù)風(fēng)格。第二藝術(shù)家個體的社會生活經(jīng)歷，對藝術(shù)家個人藝術(shù)風(fēng)格形成有著重要的影響作用。第三藝術(shù)家的個人愛好，對藝術(shù)家個人藝術(shù)風(fēng)格形成有著直接地促進(jìn)作用。第四藝術(shù)家個體獨有的創(chuàng)作個性，是藝術(shù)家個人藝術(shù)風(fēng)格形成的直接原因。所謂創(chuàng)作個性是指藝術(shù)家獨有的審美或反審美的個體特質(zhì)在其藝術(shù)創(chuàng)作活動中相對穩(wěn)定展示出來的表征。第五藝術(shù)家個體的藝術(shù)創(chuàng)造實踐程度，對形成藝術(shù)家獨有的個人藝術(shù)風(fēng)格有著根本性的關(guān)鍵作用。如董其昌的“行萬里路，讀萬卷書”和石濤的“搜盡奇峰