武大思修課件(共十二講)第六講：加強(qiáng)道德修養(yǎng),錘煉道德品質(zhì)

加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第五講1主要內(nèi)容第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展第二節(jié)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)第三節(jié)弘揚(yáng)社會主義道德第四節(jié)恪守公民基本道德規(guī)范

2第一節(jié)

道德及其歷史發(fā)展

了解道德的起源、本質(zhì)、功能、作用及歷史發(fā)展，有助于大學(xué)生加強(qiáng)道德修養(yǎng)，錘煉道德品質(zhì)。

3道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會意識形態(tài)。它通過社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和人們的內(nèi)心信念來維系，是對人們的行為進(jìn)行善惡評價(jià)的心理意識、原則規(guī)范和行為活動的總和。4一、道德的起源與本質(zhì)5道德是被發(fā)明的還是被發(fā)現(xiàn)的?神啟論抑或天賦論？欲望論還是自然論？6與此關(guān)聯(lián)的人性問題7

以上這些觀點(diǎn)，都沒有科學(xué)地說明人類道德的起源問題。除了階級與歷史局限性以外，很重要的一點(diǎn)，就是脫離了社會物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動，以及整個(gè)社會的實(shí)踐活動。評價(jià)8

馬克思主義的誕生，尤其是歷史唯物主義的創(chuàng)立，為揭示社會道德現(xiàn)象的起源，提供了科學(xué)的世界觀和方法論。馬克思主義認(rèn)識論告訴我們，人類的各種行為規(guī)范，如風(fēng)俗習(xí)慣、道德和法律等，其最根本的形成動因，就在于維系人類社會生存發(fā)展所必須的兩種生產(chǎn)活動及其秩序的需要。9人類道德產(chǎn)生的條件：

客觀條件:社會關(guān)系主觀條件:自我意識社會條件:生產(chǎn)實(shí)踐重要條件:社會分工10道德作為一種特殊的社會意識形式，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。（二）道德的本質(zhì)11二道德的功能與作用

12(一）道德的功能認(rèn)識功能調(diào)節(jié)功能其他功能導(dǎo)向功能激勵功能辯護(hù)功能溝通功能還有很多這些功能都是道德的認(rèn)識功能與調(diào)節(jié)功能在某些方面的具體體現(xiàn)，都是建立在這兩種功能的基礎(chǔ)上。13（二）道德的社會作用道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會穩(wěn)定道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展在階級社會中，道德是階級斗爭的重要工具道德是影響社會生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量道德對其他社會意識形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動人的全面發(fā)展的內(nèi)在動力14只有反映先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求和進(jìn)步階級利益的道德，才會對社會的發(fā)展和人的素質(zhì)的提高產(chǎn)生積極的推動作用，否則，就不利于甚至阻礙社會的發(fā)展和人的素質(zhì)的提高。15三道德的歷史發(fā)展

隨著社會生產(chǎn)的發(fā)展、社會形態(tài)的變動，道德的類型也先后經(jīng)歷了原始社會的道德、奴隸社會的道德、封建社會的道德、資本主義社會的道德、社會主義社會的道德。人類道德的發(fā)展，是一個(gè)曲折上升的過程。道德發(fā)展的規(guī)律性：人類道德發(fā)展的歷史過程與人類生產(chǎn)方式的發(fā)展進(jìn)程大體一致。道德發(fā)展的總趨勢是向上的、前進(jìn)的，雖然在一定時(shí)期可能有某種停滯或倒退現(xiàn)象，但在總方向上，道德是沿著曲折的道路向前發(fā)展的。16道德在社會生活中所扮演的角色越來越重要，對于促進(jìn)社會和諧與個(gè)人完善發(fā)揮著越來越突出的作用人類道德進(jìn)步的主要表現(xiàn)：道德調(diào)控的范圍不斷擴(kuò)大，調(diào)控的手段或方式不斷豐富、更加科學(xué)合理道德的發(fā)展和進(jìn)步成為衡量社會文明程度的重要尺度17第二節(jié)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)18我們民族的道德文化源遠(yuǎn)流長，它發(fā)端于先秦時(shí)期，經(jīng)過兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)等各種不同學(xué)術(shù)文化思潮的洗禮、激蕩、篩選、陶鑄，而不斷豐富發(fā)展，成為世界上最有特色的道德文化體系。它內(nèi)容極其豐富，個(gè)性極其鮮明，影響極其深遠(yuǎn)，是世界上道德文化寶庫中一顆璀璨的明珠。19一繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義1、社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要2、加強(qiáng)社會主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求3、個(gè)人健康成長的重要條件20中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容

211、推崇“仁愛”原則和人際和諧2、講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜3、倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠信4、追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看作是一種高層次的需要5、強(qiáng)調(diào)整體利益、國家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對社會、民族、國家的責(zé)任意識和奉獻(xiàn)精神6、重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體在完善自身中發(fā)揮自己的能動作用22正確對待中華民族的道德傳統(tǒng)23中華民族的道德傳統(tǒng)是一個(gè)矛盾體，具有鮮明的兩重性。屬于精華的部分，表現(xiàn)出了積極、進(jìn)步、革新的一面；屬于糟粕的部分，則表現(xiàn)出了消極、保守、落后的一面。24文化復(fù)古主義反對兩種錯誤思潮歷史虛無主義正確的態(tài)度25總結(jié)：

一個(gè)國家或民族的文化發(fā)展和道德進(jìn)步，除了要注意繼承和弘揚(yáng)本民族文化和道德優(yōu)良傳統(tǒng)之外，還必須積極吸收其他民族文明的優(yōu)秀成果。人類文化和文明發(fā)展進(jìn)步的過程表明，一種文化通過與異質(zhì)文化的交流和碰撞、沖突和融合，是保持其生命力，實(shí)現(xiàn)自我更新和發(fā)展的重要機(jī)制，是文化演進(jìn)發(fā)展的一種帶規(guī)律性的現(xiàn)象。

26第三節(jié)

弘揚(yáng)社會主義道德

27思考？？有人提出“市場經(jīng)濟(jì)是道德經(jīng)濟(jì)”，可為什么市場經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐中卻出現(xiàn)了那么多的不道德現(xiàn)象?28社會主義道德建設(shè)與社會主義市場經(jīng)濟(jì)一29

為什么說發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)需要加強(qiáng)社會主義道德建設(shè)？

301、社會主義道德要立足于、服務(wù)于社會主義的經(jīng)濟(jì)制度，而社會主義經(jīng)濟(jì)制度也需要有社會主義道德作為精神動力和價(jià)值導(dǎo)向。2、市場經(jīng)濟(jì)的兩重性及其社會效用的兩重性。31社會主義市場經(jīng)濟(jì)對道德建設(shè)提出了新要求1、正確處理競爭和協(xié)作、自主和監(jiān)督、效益和公平、先富和后富、經(jīng)濟(jì)效益和社會效益等關(guān)系。2、正確認(rèn)識和運(yùn)用物質(zhì)利益原則，樹立正確的義利觀。3、正確發(fā)揮社會主義道德對市場經(jīng)濟(jì)的價(jià)值導(dǎo)向作用。32二、社會主義道德建設(shè)的核心和原則33（一）社會主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心依據(jù)1、為人民服務(wù)是社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求。2、為人民服務(wù)是社會主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求。34（二）社會主義道德建設(shè)要以集體主義為原則內(nèi)涵1。社會主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一。2。社會主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益。3。社會主義集體主義強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益。35123社會主義集體主義的具體道德要求分為三個(gè)層次一心為公先公后私公私兼顧最高層次，是共產(chǎn)黨員、先進(jìn)分子應(yīng)努力達(dá)到的道德目標(biāo)具有較高的社會主義道德覺悟的人們能夠達(dá)到的道德目標(biāo)對公民最基本的道德要求36（三）宣傳和弘揚(yáng)共產(chǎn)主義道德鄧小平的解讀：沒有共產(chǎn)主義思想，沒有共產(chǎn)主義道德，怎么能建設(shè)社會主義？黨和政府愈是實(shí)行各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)改革和對外開放的政策，黨員尤其是黨的高級負(fù)責(zé)干部，就愈要高度重視、愈要身體力行共產(chǎn)主義思想和共產(chǎn)主義道德”。37三社會主義道德建設(shè)與樹立社會主義榮辱觀38“榮”即榮譽(yù)，“辱”即恥辱，榮辱觀是人們對榮辱問題的根本看法和態(tài)度，是一定社會思想道德原則和規(guī)范的體現(xiàn)和表達(dá)。（一）社會主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵39中國共產(chǎn)黨人歷來重視社會主義榮辱觀教育共產(chǎn)黨員無論何時(shí)何地都不應(yīng)把個(gè)人利益放在第一位，個(gè)人利益要服從民族的和人民的利益。中國人民應(yīng)該以熱愛祖國、貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會主義祖國為最大光榮，以損害社會主義祖國利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)為最大恥辱。每個(gè)中國人都應(yīng)不忘歷史，牢記國恥，熱愛祖國，熱愛人民，志存高遠(yuǎn)，胸懷寬廣，奉獻(xiàn)社會，報(bào)效國家。八榮八恥40什么是社會主義榮辱觀？社會主義榮辱觀就是要回答在社會主義社會中，什么是光榮，什么是恥辱，從而引導(dǎo)人民群眾形成正確的榮辱觀，樹立正確的行為導(dǎo)向，產(chǎn)生正確的價(jià)值激勵，推進(jìn)自身與社會的全面可持續(xù)的穩(wěn)定發(fā)展。41（二）社會主義榮辱觀體現(xiàn)了社會主義道德建設(shè)的客觀要求社會主義榮辱觀反映了社會主義道德的本質(zhì)要求社會主義榮辱觀指明了社會主義道德建設(shè)的方向社會主義榮辱觀是引領(lǐng)社會風(fēng)尚的一面旗幟42（三）踐行社會主義榮辱觀社會主義榮辱觀是社會主義核心價(jià)值體系的重要組成部分，對于大學(xué)生成長成才和培育文明道德風(fēng)尚具有重要的規(guī)范、激勵和指導(dǎo)作用。43第四節(jié)恪守公民基本道德規(guī)范44一、我國公民基本道德規(guī)范45

愛國守法明禮誠信團(tuán)結(jié)友善勤儉自強(qiáng)敬業(yè)奉獻(xiàn)

46（一）

公民基本道德規(guī)范的提出及其意義47意義1、體現(xiàn)了對社會主義道德建設(shè)規(guī)律的深刻把握

2、體現(xiàn)了歷史傳統(tǒng)與時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合體現(xiàn)了對社會主義道德體系內(nèi)容的豐富和拓展48（二）

公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容愛國守法明禮誠信團(tuán)結(jié)友善勤儉自強(qiáng)敬業(yè)奉獻(xiàn)49（三）

誠實(shí)守信是公民道德建設(shè)的重點(diǎn)

無欺：就是要言論與其所反映的對象要統(tǒng)一守諾：就是要言與行之間要統(tǒng)一踐約：就是要前后言行之間要統(tǒng)一50思考

個(gè)人：誠實(shí)守信是高尚的人格力量單位：誠實(shí)守信是寶貴的無形資產(chǎn)社會：誠實(shí)守信是秩序的基本保證國家：誠實(shí)守信是良好的國際形象51二、大學(xué)生與誠信道德52自古皆有死；民無信不立。

——孔子

531.誠信是大學(xué)生樹立理想信念的基礎(chǔ)2.誠信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提3.誠信是大學(xué)生進(jìn)入社會的“通行證”

54三、努力提高道德修養(yǎng)的自覺性55知道為智；體道為德。

56道德修養(yǎng)貴在自覺

（一）57高度的自覺性

想做：有進(jìn)行道德修養(yǎng)的強(qiáng)烈動機(jī)

愿做：積極、主動、持之以恒會做：正確地認(rèn)識和評價(jià)自己

58認(rèn)