外國(guó)工藝美術(shù)史2古代埃及

一、埃及的歷史演變古埃及簡(jiǎn)史(一)古王朝(3200-2780B.C.)

此時(shí)發(fā)展出一套文字系統(tǒng)。

(二)舊王朝(2780-2250B.C.)

此時(shí)為金字塔時(shí)代，文明大為進(jìn)步。

(三)中王朝(2134-1778B.C.)

進(jìn)入它歷史上最偉大的時(shí)期，特別是第十二王朝的雕刻像，是埃及藝術(shù)的最高成就。

(四)新王朝(1567-1080B.C.)

中王朝由於外族入侵結(jié)束，此時(shí)期諸邦進(jìn)貢，國(guó)勢(shì)富強(qiáng)，此時(shí)期為埃及繒晝的黃金時(shí)代。

(五)末王朝(1075-30B．C．)

埃及自第三十五王朝之後，相繼被希臘和羅馬等異族所征服，古代埃及藝術(shù)在此時(shí)終結(jié)。二、埃及的宗教信仰崇信多神教埃及的多體系來自自然崇拜、動(dòng)物圖等。一、古代埃及的地理環(huán)境二、古代埃及的宗教思想三、埃及的分期四、埃及的社會(huì)生活和成就五、埃及的各類手工藝四、埃及的各類工藝美術(shù)陶工藝埃及陶工藝產(chǎn)生于新石器時(shí)代制作工藝不是很成熟，造型主要模仿編制器物（草籃、藤筐等）植物造型。典型器物黑頂陶器、彩繪陶器等。初王國(guó)時(shí)期實(shí)用器迅猛發(fā)展古王國(guó)時(shí)期和第一中間期中王國(guó)和第二中間期新王國(guó)期后王國(guó)期黑頂陶一種薄胎細(xì)陶，在紅色的陶器上部或頂部黑色釉泥形成黑紅兩色對(duì)比強(qiáng)烈的裝飾效果的陶器。陶工藝一般平民用的最多的是陶器。雪花石和青銅器是高級(jí)品，只有達(dá)官貴人才能享用。古代的埃及人使用各種材質(zhì)製造日常生活所需的器皿。一般平民用的最多的是陶器。所謂的雪花石（註）和青銅器是高級(jí)品，只有達(dá)官貴人才能享用。埃及人在新石器時(shí)代晚期就知道製造黃銅。青銅在第二王朝時(shí)從西亞傳入埃及，到了中王國(guó)時(shí)期才普遍。陶器和泥磚的材料來自尼羅河的泥土。尼羅河岸石灰?guī)r中出產(chǎn)燧石和所謂雪花石。他們也到鄰近的沙漠和西奈半島尋找花紋特殊的石材和孔雀石?？兹甘茄u造綠色眼影膏和黃銅的原料。雪花石的紋路、光澤為貴族所愛用，是非常珍貴的材料。在古王國(guó)時(shí)期，只有王室可以開採。展品中有一件石灰?guī)r的瓶子，塗上雪花石的花紋，反應(yīng)出當(dāng)時(shí)的消費(fèi)者心理。就像中國(guó)人用竹子和藤，埃及人則用棕櫚葉、蘆葦編製各種容器。由於當(dāng)?shù)貧夂蚯铮诖苏钩龅幕@子已經(jīng)有三千四、五百年的歷史（相當(dāng)商朝早期），仍然保存完好。壁畫和浮雕裡工人的造型並不真實(shí)。木匠、銅匠、金匠都穿著白衫、戴著假髮，顯然是為了誇耀亡者的財(cái)富。古埃及工匠的工作環(huán)境其實(shí)非常惡劣，好幾個(gè)工人擠在一間小房間。我們可以想像，在青銅作坊，幾個(gè)銅匠和熾熱的火爐、銅汁擠在一間三坪大的空間。屋裡煙霧瀰漫，混著汗臭跟熱氣。就算工人真的穿著白衫裙，坐在泥土地，在燒紅的炭火上，照顧坩鍋裡的銅汁，恐怕很難保持衫裙的潔白。在『展品精賞』的『浮雕』－的部份可以很清楚的看到古埃及人製作銅器的情景。有些石片上面的素描顯示了少見的真實(shí)的工人寫照。骯髒的木匠滿面于思、亂髮糾纏。石匠除了皮帶圍著臀部以外，赤身裸體。類似的情景在墓室壁畫上極少出現(xiàn)。彩繪駝鳥紋陶罐彩繪魚形陶器陶器前王朝不列顛黑頂紅色陶都靈博物館彩繪酒瓶古埃及彩陶女神現(xiàn)今所見最早的作品是阿姆拉提時(shí)期的彩陶塑女像。這是立像，28厘米高，雙手高舉向內(nèi)卷曲，頭很小成蛋形，無眉目秀發(fā)，上身裸露，胸前垂掛兩只嬌小、對(duì)稱的乳房，細(xì)腰寬臀，以起伏變化的曲線構(gòu)成洗練、單純的人體，腰際以上著棕紅色，可能是赤裸的膚色，下身呈灰褐色，像是穿著簡(jiǎn)潔的裙子。從高舉的雙臂，隨勢(shì)彎曲的姿勢(shì)看，好像在翩翩起舞，整個(gè)形象給人以生動(dòng)活潑的動(dòng)感。從這尊陶塑女像看，遠(yuǎn)古埃及的雕塑造型自由奔放，重整體造型，藝術(shù)語言簡(jiǎn)練概括，大膽舍去一切人體細(xì)節(jié)，單純到接近抽象，如今看來頗有現(xiàn)代感。

石工藝早期石工藝主要體現(xiàn)在化妝石板和各種紀(jì)念石板制作上中王國(guó)時(shí)候主要是用具和建筑裝飾新王國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了新的工藝品中，如方尖碑、石壺等后王國(guó)時(shí)期王公貴族雕像正身側(cè)面律：古代埃及藝術(shù)品種人物形象的造型法則，多見于壁畫、浮雕和器物裝飾中。它通常表現(xiàn)為人物的身體呈正面，頭、腳呈側(cè)面。這一法則不僅盛行于埃及，而且影響波及兩河流域、波斯以及地中海東岸的腓尼基藝術(shù)。古樸時(shí)代那邁爾王石板開羅博物館雪花石半透明甕持蓮花的少女佩戴時(shí)尚首飾的王后像雪花石瓶豎琴新王國(guó)時(shí)期椅子（不列顛博物館）新王國(guó)時(shí)期可折疊的床凳（開羅博物館）十八王朝床（開羅博館）十八王朝墓室浮雕獻(xiàn)祭的僧侶與樂人荷蘭萊頓博物館冥王一家古王國(guó)石灰?guī)r涂色彩三人像.BMP埃及王朝的演變黑檀和象牙制兩面騎盤海西木嵌板3王朝開羅博物館木制梳妝盒新王國(guó)時(shí)期不列顛木制野兔形枕頭18王朝不列顛木制雕有持笛女人的盛藥膏器18王朝柏林圖坦卡蒙騎在豹上18開羅.BMP埃及王子與妻子

拉蔌荷特普是古埃及第四王朝的王子，

他和妻子諾佛列特的坐像集中體現(xiàn)了埃及王族的雕像規(guī)則：人物正襟危坐，雙腿并齊，男子右手橫陳胸前，左手置于膝上；女子雙手護(hù)胸，面容平靜嚴(yán)肅，沒有性格的刻畫和情感的流露。古埃及王國(guó)時(shí)的雕像常常是這樣。王子除短褲外全身裸露，肩闊胸厚，肌肉豐健，蘊(yùn)含著征服一切的力量，皮膚呈棕紅色，可能是因?yàn)槟凶映３３稣骱统Ｊ苋諘裼炅堋Ｅ駝t為淡黃膚色，嬌嫩白皙，這是由于長(zhǎng)期閨房生活養(yǎng)成的。這兩尊像各有不同的美感。王子具有力的健美，妻子主要呈現(xiàn)出純潔的柔美：清秀的面容兩邊分列濃密短發(fā)，身著白色連衣長(zhǎng)裙，猶如曹衣出水，透現(xiàn)出豐腴圓渾的肉體，酥胸前突現(xiàn)一雙豐乳，整個(gè)體態(tài)造型富有對(duì)稱的勻衡美。雕刻的藝術(shù)語言極為簡(jiǎn)練，于概括中見剛?cè)嶙兓芍^古王國(guó)時(shí)期審美理想的典范作品。

法老和王妃像這是古王國(guó)第四王朝時(shí)期法老王門考拉和王妃雙人立像。國(guó)王夫婦并肩而立，

都是左腳略向前邁出半步，但沒有行進(jìn)的動(dòng)勢(shì)，全身的重心仍落在兩只腳上。在埃及雕刻中從未表現(xiàn)過把全身重心放在一條腿上，而另一條腿輕輕地離開地面的人物，這種站立姿式增強(qiáng)了安定穩(wěn)固的感覺。國(guó)王兩臂垂直，雙手握拳，以表示力量的集中；王妃左手彎曲放在國(guó)王左胳膊上，右手臂摟抱著國(guó)王的腰，這是埃及夫婦像的標(biāo)準(zhǔn)格式。盡管立姿呆板，但人物的面部隱露微笑的表情還是生動(dòng)的。雕刻家對(duì)男女軀體作了不同的對(duì)比處理，通過薄而緊身的長(zhǎng)衣刻畫出女性柔軟起伏的曲線和優(yōu)美的體形，而國(guó)王在埃及雕刻中則是永遠(yuǎn)年輕而理想化的軀體。

雪花石內(nèi)臟壺卡別爾王子木雕埃及肖像雕刻中的法老和王公貴族雕像，

按宗教規(guī)則嚴(yán)格遵循“正面律”程式，所以這類雕像的姿態(tài)和表情都較僵化呆板，神性多于人性。但是身份低賤的人物的雕像就很少受這種程式的局限，更多偏重于生活形態(tài)的寫實(shí)。這類人物大多是作為俑陪葬的，比較杰出的有《村長(zhǎng)像》。這件木雕立像高110厘米，屬第四王朝作品，原名叫卡別爾王子。當(dāng)時(shí)，王子作為王家族莊園的管理者，類似工頭的地位，在田間監(jiān)督奴隸勞動(dòng)，兼及組織人力筑壩修水渠，據(jù)說這件雕像出土?xí)r一個(gè)旁觀者驚叫道：“這是我們的村長(zhǎng)。”事實(shí)上他也像個(gè)村長(zhǎng)，他那肥頭胖腦的神氣使人聯(lián)想到一個(gè)忠于主子、欺壓奴隸的鄉(xiāng)村小吏的典型。

書記像《書記像》，

這件雕像的姿式動(dòng)作和表情更加接近生活的真實(shí)。書記是記錄主人言詞的小吏，沒有地位，所以不受王族雕像程式的約束。雕像刻畫出這個(gè)書記在聚精會(huì)神地聽主人講話，準(zhǔn)備記錄的動(dòng)作神情。雕像造型寫實(shí)，對(duì)人物結(jié)構(gòu)的處理絲絲入扣而不瑣碎，這是第五王朝最生動(dòng)的作品。

阿門哈特石碑這是古埃及中王國(guó)第十一王朝（公元前2000年）時(shí)期彩色浮雕作品。彩色浮雕類似于立體繪畫，

形象微微凸出于壁面，外輪廓仍勾線填色，背景空白處陰刻象形文字以表達(dá)畫中含意。畫中人勾肩搭臂形成一個(gè)整體。人物和景物都被置于一個(gè)平面，在一條水平線上進(jìn)行構(gòu)圖安排，極富裝飾性，造型程式化富有簡(jiǎn)練概括單純的美感。

墓室里的戰(zhàn)士在中王國(guó)時(shí)期的墓室里還流行一種小型的木制雕刻。最有名的是在阿西尤特地方的一個(gè)將軍墓中發(fā)現(xiàn)的有80個(gè)戰(zhàn)士組成的隊(duì)列雕像，

像高40厘米，有弓箭手和槍盾兵。其中的弓箭手是來自努比亞的雇傭軍。群雕列隊(duì)?wèi)?zhàn)士被表現(xiàn)在行動(dòng)之中，身體裸露，健壯有力，只是在每個(gè)人的腰間系有朱色褲式短裙，個(gè)個(gè)神勇善戰(zhàn)，很有生活氣息。

斯芬斯像又叫塔尼斯的人面獅身像，

長(zhǎng)220厘米，被確認(rèn)是阿門哈特三世的雕像，在埃及同類雕像中，它是別具一格的，在于人的臉上長(zhǎng)出了獅子的耳朵，并用厚厚的鬣毛把頭、胸、肩包了進(jìn)去，從而增強(qiáng)了頭部渾厚凝重的效果，充分顯示了莊嚴(yán)威武的力量。

阿門哈特三世像阿門哈特三世是第十二王朝盛期的帝王。他治世48年間大興水利工程，

開發(fā)莫里斯人工湖，樹立紀(jì)念巨像，建筑神廟和迷宮，頗有建樹。埃及美后涅菲爾蒂像《涅菲爾蒂》雕像的寫實(shí)技巧極高可達(dá)亂真之境，

人們很難相信這竟是出自3500年前奴隸藝術(shù)家之手。涅菲爾蒂是十八王朝法老王阿赫那東之妻。史稱阿赫那東是勇敢大膽的改革家，他竭力削弱宗教對(duì)王權(quán)的控制，擴(kuò)大法老王的世俗權(quán)力，這種重世俗人生權(quán)利的改革，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的影響，使藝術(shù)減少了神性而充實(shí)了生活和生命的氣息。正是從這個(gè)時(shí)期開始，埃及藝術(shù)才逐漸擺脫僵化程式，趨向生動(dòng)活潑的現(xiàn)實(shí)主義，《涅菲爾蒂》雕像就是這個(gè)時(shí)期的杰出代表。

她是亞歷山大大帝手下一名將領(lǐng)的后代，后人送她一個(gè)綽號(hào)“埃及艷后”，多少電影、戲劇、小說、詩歌、繪畫因她而生。她就是克麗奧佩特拉。可是，歷史上的克麗奧佩特拉究竟是一個(gè)怎樣的女人？她是為愛情獻(xiàn)身的女英雄？裸胸垂死的貪欲女王？抑或是長(zhǎng)相平平但才華橫溢的大學(xué)問家？最新的研究結(jié)果將這些謎團(tuán)一一解開。

傳說中的埃及艷后是一位“曠世的肉感妖婦”，她曾使強(qiáng)大的羅馬帝國(guó)的君王紛紛拜倒在其石榴裙下。

克麗奧佩特拉生于公元前69年，是亞歷山大大帝征服埃及后托勒密王朝冊(cè)封的君主之一。她的父親托勒密十二世，指定他的長(zhǎng)子托勒密和她共同執(zhí)政，統(tǒng)治埃及。公元前51年克麗奧佩特拉登上王位。國(guó)柏林博物館尚有一尊據(jù)稱是全世界保存最好最完整的埃及艷后的肖像?？瓷先ニ褪且粋€(gè)平平常常的女人，頭發(fā)只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地打個(gè)髻，風(fēng)格樸實(shí)，這樣的裝扮顯然無法俘獲羅馬將領(lǐng)的愛情。她的鼻子應(yīng)該屬于鷹鉤鼻，但她的嘴并不性感。她也不飾戴任何珠寶。沒有耳環(huán)，沒有項(xiàng)鏈。埃及艷后》中，克麗奧佩特拉同樣被描繪成用色相引誘愷撒大帝，助其擊潰親生胞弟而出掌王位；愷撒遇刺后，她又迷倒了安東尼?？墒前矕|尼的作為激起了羅馬市民的憤怒，在與羅馬人交戰(zhàn)中徹底敗北之后，克麗奧佩特拉眼見大勢(shì)已去，不得已以毒蛇噬胸自殺，年僅38歲。

室外法老雕塑埃及法老是神的化身，

除了在陵墓和王陵廟宇中供奉法老石像外，埃及人還在全國(guó)的廟宇中供奉法老石雕像。到十八王朝時(shí)建筑同雕塑緊密配合，法老的雕像被放到了門外，為了讓大眾也能目睹。由于建筑物越造越大，法老的雕像也越來越大。在拉美西斯二世統(tǒng)治下的埃及帝國(guó)，一些巨大的石像有的竟高達(dá)65英尺。辯證法告訴人們，任何事物發(fā)展到頂峰時(shí)就意味著開始衰落。從下一代法老起，埃及的權(quán)威開始敗落，埃及雕塑的傳統(tǒng)形式也隨之衰落。但是古埃及的文明卻開始經(jīng)過克里特島影響到歐洲，首先是古代希臘。

神殿浮雕公元前525年波斯帝國(guó)征服了埃及，

淪為波斯的一個(gè)省。前332年，馬其頓亞歷山大征服了波斯又占領(lǐng)了埃及，從此埃及處于外來民族的統(tǒng)治，藝術(shù)從此進(jìn)入希臘化時(shí)期，公元前30年埃及淪為羅馬帝國(guó)的一個(gè)行省，從這時(shí)起古埃及歷史宣告結(jié)束。這塊浮雕是埃及托勒密王朝（公元前304年—公元前30年）時(shí)期作品。浮雕表現(xiàn)的是女神為國(guó)王戴上兩重王冠，宣揚(yáng)了“王權(quán)神授”的意思。浮雕遵循傳統(tǒng)造型方法，薄衣緊貼裹著身體，表現(xiàn)出女神身體曲線變化美。

木雕－裝飾門上埃及國(guó)王美尼斯統(tǒng)一了埃及，

建立了埃及歷史上第一個(gè)王朝。古王國(guó)的歷史是從第三王朝開始到第六王朝。（公元前2780—公元前2280年）這件《裝飾門》是第五王朝時(shí)期作品。這件裝飾門實(shí)際上是一件木刻作品，門的三面刻滿了象形文字和立于兩側(cè)的男女立像，門楣上有男女相對(duì)而坐，均以對(duì)式結(jié)構(gòu)，十分莊重美滿和諧。

金字塔在離開羅不遠(yuǎn)的基澤地方平坦廣闊的沙漠上，聳立著許多體積龐大、高聳入云的金字塔，最高的胡夫金字塔高146.5米，它是古埃及第四王朝法老王胡夫的陵墓。金字塔現(xiàn)在只有137米高，底邊各長(zhǎng)2306米，占地53公頃，用230余萬塊平均重約25噸重石塊砌成，塔身斜度為51°52′。獅身人面像在僅次于胡夫金字塔的哈夫拉金字塔的東面，

伏著一尊巨大的獅身人面像，它面朝著東方，似乎在向初升的太陽行注目禮。當(dāng)年希臘的旅行家們走到這兒，不禁大叫起來：“斯芬克司!”斯芬克司是希臘神話中的怪獸。其實(shí)獅身人面像在希臘神話產(chǎn)生之前就已經(jīng)存在一千多年了。它和金字塔共同顯示了法老生前的無上權(quán)威以及死后的靈魂不滅。這個(gè)巨大的、身子蜷縮著的巨像，是在一個(gè)軟石灰石小丘的基礎(chǔ)上雕刻而成的。它雄踞在巍峨的金字塔旁，更為法老的陵墓增添超人間的威儀和神秘感。獅身長(zhǎng)240英尺，高66英尺，人面部是哈夫拉法老的理想肖像。這種創(chuàng)造起源于圖騰崇拜：把某種動(dòng)物當(dāng)成祖先或神加以崇拜，再把法老的面容雕在這種動(dòng)物身上，這就意味著法老是神的化身，借以顯示無上權(quán)威。哈托女神像材料：青銅

尺寸：高4.4厘米

年代：薩伊斯王朝時(shí)期

出土地點(diǎn)：薩卡拉哈托是一個(gè)具重要意義的女神，通常以三種形式受到膜拜：母牛、戴著馬尾假發(fā)頭巾的女人，以及長(zhǎng)著牛耳的女人。這個(gè)以青銅和小片金子制成的垂飾刻畫了女神的第三種形式。金子用來以金色眼線勾勒哈托眼部的形狀，表現(xiàn)她長(zhǎng)長(zhǎng)的眉毛，并烘托她的頭發(fā)。她的臉成心形，鼻子短小但寬闊，小嘴，嘴唇相對(duì)飽滿。女神頭上帶著代表天空的王冠。哈托是愛之神，是美麗，歡樂和音樂的化身。阿肯那頓半身像材料:沙巖

尺寸:高194厘米,寬112厘米

年代:新王國(guó)

出土地點(diǎn):卡納克阿肯那頓統(tǒng)治埃及約十七年。他在阿蒙神廟東側(cè)建造了獻(xiàn)給阿頓神的主要神廟。他建的神廟在第18王朝末期和第19王朝初期被國(guó)王拆毀。該神廟的院落原來有28根石柱，上面擺放阿肯那頓的巨型雕像，展出的半身像就是其中一個(gè)雕像的上半部分。這尊大雕像的上部顯示阿肯那頓戴著配有兩根長(zhǎng)羽毛的頭飾。阿肯那頓呈典型的奧西里斯神的姿勢(shì)，即雙手交叉，拿著權(quán)仗和連枷?？上е挥袃蓚€(gè)刻有國(guó)王名字的橢圓幸存了下來。不過，從該半身像可以看出阿肯那頓的一些特征，包括厚重的眼瞼下狹長(zhǎng)而微閉的雙眼、精巧的長(zhǎng)鼻、突出的大嘴、夸大的下巴和在耳垂部位鉆了孔的長(zhǎng)耳。梅內(nèi)普塔雕像材料:花崗巖

尺寸:高91厘米

年代:第19王朝

出土地點(diǎn):底比斯梅內(nèi)普塔是拉美西斯二世的第十三個(gè)兒子。他是長(zhǎng)壽的拉美西斯二世去世時(shí)還活著的兒子中最年長(zhǎng)的一個(gè)。他繼位時(shí)至少已有五十歲。梅內(nèi)普塔戴著頭飾，額頭上方立著眼鏡蛇。他眼睛很窄，眼臉厚重。他的鼻子瘦削，嘴巴卻寬而直。如今已經(jīng)丟失的假胡子原來由一根布帶固定在下巴上。頸上的項(xiàng)鏈兼有黃藍(lán)綠色。在他的兩肩上刻有他的名字。

芭斯塔特女神雕像

材料：青銅

尺寸：高14厘米

年代不詳，出自薩卡拉芭斯塔特是位于尼羅河三角洲的布巴斯提斯城的女神。她有時(shí)以貓的形狀出現(xiàn)，有時(shí)則被表現(xiàn)成長(zhǎng)著貓頭的女人。芭斯塔特起初是一個(gè)呈母獅狀的女神，所以經(jīng)常和象征威力和力量的薩荷邁特女神聯(lián)系在一起。到了中王國(guó)，該女神和主司娛樂，即音樂和舞蹈的哈托女神被等同起來，所以她的形象經(jīng)常是長(zhǎng)著貓頭，手執(zhí)一個(gè)叉鈴的女人。中王國(guó)的國(guó)王們?cè)谠噲D強(qiáng)調(diào)他們溫和和可怖的雙重特征時(shí)，把自己分別比做芭斯塔特和薩荷邁特女神。這座雕像表現(xiàn)芭斯塔女神端坐在一只木制基座。她帶著類似寬領(lǐng)的飾物，眼部有鑲嵌物的痕跡。

呈孕婦形狀的瓶子

材料：雪花石膏

尺寸：高20厘米

年代：新王國(guó)

出土地點(diǎn)不詳這是用來裝藥膏或者油膏的容器。里面的物質(zhì)可以治療皮膚病或者防止皮膚變得過于干燥。在據(jù)稱是成文于古王國(guó)的普塔荷太普說教文里，作者勸告他的學(xué)生給妻子提供油膏：“你要真心愛你的妻子，供她吃，供她穿。油膏還能保持她的健康”。在埃及干燥的氣候里，一個(gè)懷孕的女人更有理由使用油膏。不過這件容令人稱奇的地方在于模仿一個(gè)正在往自己肚皮涂抹油膏的孕婦。

拉美西斯六世法老的耳飾

材料：金

尺寸：長(zhǎng)16厘米

年代：第20王朝

出土地點(diǎn)：阿比多斯在發(fā)掘位于阿比多斯的法老塞提一世神廟時(shí)，人們從埋葬于神廟隱秘處一女性的木乃伊身上發(fā)現(xiàn)了這件獨(dú)一無二的皇家耳飾。耳飾包括一金紅色圓盤，圓盤周圍記得有凹槽。圓盤的正面有顆粒狀點(diǎn)綴物，反而鑲著刻有拉美西斯六世名字的橢圓形飾板。五條金制眼鏡蛇圍繞在四周，蛇身表面為顆粒狀，上刻有凹線條。位于中部的三條蛇頭頂著太陽盤，旁邊的兩條則冠以阿特夫王冠。這五條蛇下面是一個(gè)帶翼的太陽盤，其下部是另外五條頭頂太陽盤、站立在欄木上的眼鏡蛇。欄木下吊著七條頭頂太陽盤的眼鏡蛇。給赫拉斯喂奶的伊西斯

材料：青銅

尺寸：高47厘米

年代不詳

出土地點(diǎn)：卡納克在象形文字里，伊西斯女神的名字用一個(gè)表示御用的象形符號(hào)來表達(dá)。這很有可能與伊西斯把赫拉斯扶養(yǎng)成人并且?guī)椭巧贤跷坏膫髡f相關(guān)。對(duì)女神的崇拜遍及埃及各地，后來，她的崇拜者不限于埃及，在西亞甚至在歐洲都有她的追隨者。這座青銅雕像表現(xiàn)伊西斯戴著一頂由兩只牛角和太陽圓盤組成的頭冠。她身穿緊身的長(zhǎng)裙子，坐在寶座上，給坐在膝上的兒子赫拉斯喂。不少人相信，圣母瑪利亞懷抱兒子的題材曾經(jīng)受到眼前這幅畫的啟發(fā)。索白克荷太普國(guó)王的雕像

材料:花崗巖

尺寸:高119厘米

年代:中王國(guó)

出土地點(diǎn):出自卡納克索白克荷太普是古代埃及第13王朝的國(guó)王之一。這座雕像用石頭這個(gè)永恒的材料表現(xiàn)國(guó)王坐在一張短背椅子，并且把雙腳放在腳凳上的情景。國(guó)王穿著短裙，肌肉結(jié)實(shí)的雙腿露在外面，手里握著象征王權(quán)的權(quán)杖和連枷，頭戴象征上埃及的白色王冠。國(guó)王的雙腳踩在九張弓上，它們代表古埃及人想象中的傳統(tǒng)的敵人。其中五張弓在他的右腳下，另外四張?jiān)谧竽_下。國(guó)王雙腿的兩側(cè)有象形文字，它們記載著國(guó)王的名字和頭銜。哈倫海布的墓葬俑

年代:新王朝

材料:雪花石

尺寸:高23.5米

出土地點(diǎn):底比斯(哈倫海布墓)埃及人從中王國(guó)時(shí)間開始制作小型墓葬俑，然后同其他東西一起葬在墓中。這些用木頭精略雕刻的俑代表著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者，從古王國(guó)時(shí)期被成組地放置，目的是為了代替死者在來世勞動(dòng)。到了第二中間期，墓葬俑上還刻文字，其內(nèi)容是墓葬俑向墓主保證，它們隨時(shí)聽候吩咐，替主人完成繁重的體力勞動(dòng)。伊西斯和荷拉斯的小雕像

材料：金

尺寸：高3.9厘米

年代：托勒密時(shí)期

出土地點(diǎn)：土科爾-喀拉木在古代埃及，死者的身上經(jīng)常放置用神的形象做成的護(hù)身符，但是埃及人在世時(shí)也佩戴小型的護(hù)身符。兒童和婦女容易受到鬼魂和動(dòng)物的侵害，所以他們使用護(hù)身符的情況更多。常常被死者穿戴，也可被生者穿戴，尤其當(dāng)他們擴(kuò)大特殊的保護(hù)時(shí)。因此，在古埃及，人們把金子當(dāng)成是一種很珍貴的東西。然而，金子是在東部沙漠地區(qū)和努比亞（上埃及）被開采。它的色澤鮮明顯示了它的純度和神他們本身永不褪色的天性。金子甚至被稱為是神的肉身。我們現(xiàn)在看到的是奧西里斯的妻子伊西斯女神的金制小雕像，她的名字意味著王位，常常在神話和禮俗中出現(xiàn)，與死亡和重生聯(lián)系在一起。她是個(gè)長(zhǎng)著牛角，并襯以日盤的婦女，正在給她的孩子荷拉斯喂奶。人們相信她會(huì)幫助死者凈化并制成木乃伊，并充當(dāng)她們的悼念者和守護(hù)人。她是一個(gè)有著魔法和撫傷的女神。鴨型化妝盒材料：木頭

尺寸：長(zhǎng)14厘米

年代不詳

出土地點(diǎn)：薩卡拉從王朝前期開始，鴨子和鵝就成為古代埃及藝術(shù)家喜歡表現(xiàn)的主題。這只用木頭雕刻的鴨子被當(dāng)作存放眼線膏或者供涂抹皮膚用的油膏。鴨子的背用作盒蓋，它由一塊單獨(dú)的木板做成。盒蓋通過一個(gè)栓子與盒身相連拉接，栓子同時(shí)還起到樞軸作用。鴨頭轉(zhuǎn)向后看。鴨背上雕刻著一些植物的圖案和彎彎曲曲的水波。材料：金、青金石、瑪瑙和綠寶石

尺寸：高4.9厘米

年代：中王國(guó)

出土地點(diǎn)：達(dá)舒爾這件做工粗胸飾原來屬于謝索斯特斯二世的莎哈托。胸飾由一根用瑪瑙、綠寶石珠和青金石珠串成的項(xiàng)鏈吊著。上述珠子之間還隔一定的距離夾著黃金珠子。胸飾的主體由純金透雕而成，然后加以各種鑲嵌物進(jìn)行修飾。胸飾的中心部位有謝索斯特斯的兩邊各有一頭隼，它被看作是王權(quán)的保護(hù)者。隼的頭上各戴著代表上、下埃及雙冠。兩頭隼的旁邊各有一條眼鏡蛇，埃及人相信它是國(guó)王的保護(hù)神。兩條眼鏡蛇用尾巴圈著太陽圓盤，脖子上吊著象征生命象形符號(hào)。莎哈托的胸飾瑪瑞特公主的項(xiàng)鏈材料：紫水晶和金

年代：中王國(guó)

出土地點(diǎn)：達(dá)舒爾這條項(xiàng)鏈?zhǔn)乾斎鹛毓麟S葬品當(dāng)中的一個(gè)，大量珠寶從她位于達(dá)舒爾的墓出土。瑪瑞特是謝索斯特斯三世的女兒。出土的墓葬品除了項(xiàng)鏈、腰帶、腳鐲等首飾品以外，還有第十二王朝暑期王室里的貴婦人們所珍視的器物。眼前的這條項(xiàng)鏈由兩串紫水晶做成的珠子并排相鏈而成。紫水晶珠子之間相隔一定距離夾串著黃金珠子，項(xiàng)鏈的兩端各有一個(gè)雕刻著編織圖案的黃金節(jié)扣。兩只金腳爪面對(duì)面地掛在一金環(huán)下，它們吊在項(xiàng)鏈上起到護(hù)身符的作用。在古代埃及，金腳爪象征著女性的生育能力。

瑪伊的石碑

材料:黑色花崗巖

尺寸:高87厘米;寬50厘米

年代:第19王朝

出土地點(diǎn):出自埃及-米布這塊石碑原來屬于瑪伊，他是拉美西斯二世統(tǒng)治時(shí)期軍隊(duì)里弓箭分隊(duì)的首領(lǐng)。石碑可以分成上、下兩個(gè)部分。上邊的部分表現(xiàn)拉美西斯二世站在奧西里斯、伊西斯和赫拉斯三個(gè)神面前，這三個(gè)神在古代埃及的神話中組成一個(gè)家庭，即三神體。拉美西斯二世頭戴象征上、下動(dòng)脈的雙冠，雙手舉著兩個(gè)獻(xiàn)給諸神的裝有奠酒的餅子。他們頭頂上的象形文字分別是國(guó)王和神的名字，其中拉美西斯二世的名字被圈在橢圓里。下邊的部分表現(xiàn)瑪伊舉起雙手作祈禱姿勢(shì)。他頭戴長(zhǎng)假發(fā)，身穿長(zhǎng)裙子。他面前九行象形文字包括他的名字和頭銜，以及他向國(guó)王和三位神所念育的祈禱。有趣的是，他試圖通過向自己的君王祈禱來獲得三個(gè)神的歡心。拉美西斯二世在這里起到中間人的作用。

蘇薩內(nèi)斯一世的金制飾瓶

材料：金

尺寸：直徑9厘米

年代：第21王朝

出土地點(diǎn)：塔尼斯對(duì)蘇薩內(nèi)斯一世陵墓的挖掘是圖騰卡蒙墓被發(fā)現(xiàn)以后的又一次轟動(dòng)一時(shí)的事件?？脊艑W(xué)家發(fā)現(xiàn)一大批墓葬品包括木乃伊的金面具完好無損。從蘇薩內(nèi)斯一世葬在阿蒙神廟里的王陵還出土了若干金制陪葬器皿。這只金制飾瓶的瓶腹有24條隆起的凸槽，而瓶勁上則4個(gè)橢圓形飾圈，里面用象形文字各寫著一個(gè)名字。右面的兩個(gè)的蘇薩內(nèi)斯一世的名字，而左面的兩個(gè)是王太后的名字。

母親給孩子梳頭材料：石灰石

尺寸：高6.2厘米

出土地點(diǎn)：胡從古代埃及淬下來許多父母關(guān)愛和照顧女兒的繪畫和雕像。我們可以看見父親將孩子放在自己的膝上，疼愛地牽著他的手。同樣，母親通過給孩子哺乳或給女兒梳頭表達(dá)出對(duì)她的愛和關(guān)懷。父親視孩子為掌上明珠，總是盡力好好去培育他們。家是孩子們學(xué)習(xí)人類生活的第一課堂，這尊雕像里的母親坐在地上，伸出腿讓女兒坐在上面，給女兒梳理頭發(fā)。母親和女兒的頭發(fā)都被涂以黑色。畫鴕鳥的石頭材料：石灰石

尺寸：長(zhǎng)18厘米，寬18厘米

年代：新王國(guó)

出土地點(diǎn)：底比斯在新王國(guó)時(shí)期，底比斯的尼羅河西岸出現(xiàn)了一個(gè)叫做德爾·埃及·邁迪那的村莊，里面住著為國(guó)王所建造王陵的工匠。村里的年輕人用石塊或者碎陶片練習(xí)寫字或畫畫。這些石塊和陶片被埃及學(xué)家統(tǒng)稱為ostraca。

這個(gè)石塊上看到用黑墨水畫的一只鴕鳥、一只鳥和一個(gè)動(dòng)物。它們顯然都經(jīng)過師傅的修改?？梢钥闯?，埃及藝術(shù)家非常注重動(dòng)物的外形，著重表現(xiàn)各種動(dòng)物各具特點(diǎn)的細(xì)節(jié)。

拉美西斯那赫特的跪像

材料：片巖和砂巖

尺寸：高40厘米

年代：第20王朝

出土地點(diǎn)：卡納克拉美西斯那赫特以書吏的身份開始職業(yè)生涯，后來被提升為阿蒙神廟的最高祭司，供職時(shí)間是拉美西斯四世、五世和六世的統(tǒng)治時(shí)期。在拉美西斯四世統(tǒng)治時(shí)期，拉美西斯那赫特曾帶領(lǐng)一支遠(yuǎn)征隊(duì)到尼羅河?xùn)|部的山區(qū)采石，以便為他的君主建造靈廟。這座雕像表現(xiàn)了拉美西斯那赫特跪著，手里舉著一尊雕像，雕像刻畫的是阿蒙神和他的配偶穆特以及他們的兒子孔斯。拉美西斯那赫特戴著假發(fā)，頭發(fā)微微卷曲，其面部表情體現(xiàn)了拉美西斯時(shí)代的特征。他的眼睛細(xì)長(zhǎng)，鼻子瘦削，嘴巴大而薄。他身穿一件帶褶裥的長(zhǎng)裙，但是袖子很短。雕像上以象形文字刻有組成底比斯三神體的三個(gè)神的名字以及拉美西斯那赫特的名字和職務(wù)。之一愿望杯愿望杯，這個(gè)杯子發(fā)現(xiàn)在墓室的前廳，有可能是盜墓者丟棄在此的。杯壁的外沿刻著一句咒語：如果你愿意把你的臉朝向北風(fēng)，數(shù)年之后你將會(huì)看到幸福。

之二彩繪盒子彩繪的盒子，卡特認(rèn)為這個(gè)盒子是墓葬中最偉大的藝術(shù)品之一。盒子上繪制著一些列圖特卡蒙國(guó)王的英雄事跡，征戰(zhàn)努比亞人的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景，盒的蓋子描繪的是獵獅和一些沙漠游戲。

之三圣甲蟲形珠寶飾物

對(duì)古埃及人而言，以釉銹陶器或半寶石所作之護(hù)身符，不論在生前或往生,都可產(chǎn)生排拒一切危險(xiǎn)的魔力；人們告訴自己，只要戴上護(hù)身符,就能擁有健康，就能大病得愈,就能得到神的庇佑遠(yuǎn)離痛苦與環(huán)境的危險(xiǎn)，即使死亡之后，護(hù)身符也會(huì)伴隨著死者前往冥界。而唯一會(huì)隨著古埃及的經(jīng)文說明了護(hù)身符的形狀和用途。由于復(fù)活和歐塞里斯(Osiris)、艾西絲(Isis)以及荷魯斯(Horus)的神話息息相關(guān)，所以他們一家人是護(hù)身符最常見的主題。

埃及艷后克利奧帕特拉的王冠公元前40年，埃及艷后克利奧帕特拉的王冠。

盡管一些浮雕和繪畫描述了埃及艷后的皇后們戴著類似的帽子，但是無法確認(rèn)克利奧帕特拉戴過這種王冠。這個(gè)王冠上裝飾有埃及人崇敬的動(dòng)物形象。在重大的儀式中，法老王一般戴著代表上埃及的白色王冠和代表下埃及的紅色王冠組成的雙層王冠。

雪花石半透明甕金屬工藝埃及的金屬工藝，尤其是黃金加工技術(shù)取得了輝煌的成就，從制作工藝看基本掌握了后世所有的技術(shù)。如捶擊和鑄造成型、表面雕刻裝飾、金箔制造法、包金法、金線金粒制造法、敷彩法、加工銜接法等。早王國(guó)時(shí)期基本保持了以前古樸的藝術(shù)風(fēng)格古王國(guó)時(shí)金屬工藝表現(xiàn)為如下特點(diǎn)：黃金材料大量使用、制作精致加工技術(shù)精湛、組合材料的應(yīng)用（黃金和其他寶石）。此外，首飾加工制作也有很大發(fā)展。新王國(guó)達(dá)到了埃及金屬工藝的鼎盛時(shí)期。除了作一些首飾、生活器皿之外，還出現(xiàn)了大型金屬工藝品——金棺。后王國(guó)時(shí)期主要以黃金首飾、生活用具為主。后王國(guó)末期隨過時(shí)的衰落，埃及的金屬工藝走向低潮。

阿蒙內(nèi)莫普的手鐲

材料：金、青金石、瑪瑙、綠長(zhǎng)石

尺寸：高6.9厘米

年代：第21王朝

出土地點(diǎn)：塔尼斯這些在塔尼斯出土的王室珍寶代表了當(dāng)時(shí)杰出的、令人驚嘆的首飾加工水平及設(shè)計(jì)師非凡的創(chuàng)造力。這只金手鐲鑲嵌有青金石、瑪瑙和綠長(zhǎng)石。手鐲的設(shè)計(jì)非常的多樣化，在兩端各有一涂有油彩的半圓柱體絞扣，當(dāng)手鐲合上時(shí)，其中帶有插針的絞扣可以緊緊地咬合住另一端。手鐲上雕刻有帶有象征意義的蜣螂。蜣螂之前，鑲嵌有太陽盤，一旁的環(huán)形的象形符號(hào)“申”代表了宇宙間的無窮力量。在另一邊，可以看到刻有法老蘇薩內(nèi)斯一世名字的橢圓形飾板。這只手鐲是在法老阿蒙內(nèi)莫普的木乃伊身上發(fā)現(xiàn)的。阿蒙內(nèi)莫普是蘇薩內(nèi)斯一世的兒子，他去世后被安葬在他父親陵墓的一個(gè)墓室中。蘇薩內(nèi)斯一世陵墓于1940年被發(fā)掘。

蘇薩內(nèi)斯一世的金制飾瓶

材料：金

尺寸：直徑9厘米

年代：第21王朝

出土地點(diǎn)：塔尼斯對(duì)蘇薩內(nèi)斯一世陵墓的挖掘是圖騰卡蒙墓被發(fā)現(xiàn)以后的又一次轟動(dòng)一時(shí)的事件?？脊艑W(xué)家發(fā)現(xiàn)一大批墓葬品包括木乃伊的金面具完好無損。從蘇薩內(nèi)斯一世葬在阿蒙神廟里的王陵還出土了若干金制陪葬器皿。這只金制飾瓶的瓶腹有24條隆起的凸槽，而瓶勁上則4個(gè)橢圓形飾圈，里面用象形文字各寫著一個(gè)名字。右面的兩個(gè)的蘇薩內(nèi)斯一世的名字，而左面的兩個(gè)是王太后的名字。

阿蒙內(nèi)莫普的手鐲

材料：金、青金石、瑪瑙、綠長(zhǎng)石

尺寸：高6.9厘米

年代：第21王朝

出土地點(diǎn)：塔尼斯這些在塔尼斯出土的王室珍寶代表了當(dāng)時(shí)杰出的、令人驚嘆的首飾加工水平及設(shè)計(jì)師非凡的創(chuàng)造力。這只金手鐲鑲嵌有青金石、瑪瑙和綠長(zhǎng)石。手鐲的設(shè)計(jì)非常的多樣化，在兩端各有一涂有油彩的半圓柱體絞扣，當(dāng)手鐲合上時(shí)，其中帶有插針的絞扣可以緊緊地咬合住另一端。手鐲上雕刻有帶有象征意義的蜣螂。蜣螂之前，鑲嵌有太陽盤，一旁的環(huán)形的象形符號(hào)“申”代表了宇宙間的無窮力量。在另一邊，可以看到刻有法老蘇薩內(nèi)斯一世名字的橢圓形飾板。這只手鐲是在法老阿蒙內(nèi)莫普的木乃伊身上發(fā)現(xiàn)的。阿蒙內(nèi)莫普是蘇薩內(nèi)斯一世的兒子，他去世后被安葬