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文檔簡(jiǎn)介

議論文結(jié)構(gòu)提綱基本模式

標(biāo)題第一部分:提出全文中心論點(diǎn)第二部分:論證中心論點(diǎn)分論點(diǎn)一確定選用的材料(例子)分論點(diǎn)二確定選用的材料(例子)分論點(diǎn)三確定選用的材料(例子)第三部分:解決問題第四部分:結(jié)尾部分標(biāo)題要求及作用:

1、提示論點(diǎn);

2、提示論題(議論的范圍及對(duì)象)標(biāo)題

第一部分:

本部分的中心任務(wù):鮮明、正面地提出中心論點(diǎn)。段落上可以是一段,可以是兩段,但字?jǐn)?shù)應(yīng)控制在一百字以內(nèi)。

提出論點(diǎn)的方法

應(yīng)試議論文最忌諱的是在文中找不到鮮明的論點(diǎn)。論點(diǎn)從何而來?要自己去提煉。不同的考試形式,提出論點(diǎn)的方法也就不同。

2006年高考滿分作文全國(guó)卷給自己一方天空

若生為林木,我當(dāng)欣欣以向榮;若生為幽草,我當(dāng)萋萋而搖綠。

如果是小草,就不要羨慕大樹的偉岸參天,你依然可以長(zhǎng)成一片翠綠;如果是麻雀,就不要羨慕雄鷹的搏擊飛翔,你依然可以在枝椏間尋找快樂;如果是小溪,就不要羨慕大海的驚濤拍岸,你依然可以在山澗自由流淌。生而為人,就不要羨慕別人的天賜良機(jī),做回自己,給自己一方天空。追尋和諧之美

天空的美,是穿一身藍(lán);森林的美,是披一身綠;太陽的美,是熱情奔放;月亮的美,是皎潔柔和……和諧之美,更令人驚艷,令人回味,她宇宙間最偉大的美麗;她是宇宙間所有生靈永遠(yuǎn)的追尋。和諧之美給生命帶來激情,給生活帶來溫馨,期盼和諧的人們,讓我們一起追尋和諧美的足跡——

此部分的中心任務(wù):分析問題,使中心論點(diǎn)能夠成立。字?jǐn)?shù)600字左右。

分論點(diǎn)的要求:1、要是一個(gè)明確的句子,不必另起一段2、三個(gè)分論點(diǎn)各自的角度或?qū)哟尾煌?,不要重?fù)。3、要按照由淺入深或范圍由小到大的順序。為了使分論點(diǎn)有說服力,必須要用到事例論證法。否則內(nèi)容就是空洞的。第二部分:

分解論點(diǎn)的方法

在提出論點(diǎn)(即中心論點(diǎn))之后,還要恰當(dāng)?shù)貙⒅行恼擖c(diǎn)分解成三個(gè)分論點(diǎn)。如果說中心論點(diǎn)是議論文的靈魂、脊柱的話,那么,分論點(diǎn)則是議論文的骨架、軀體。它直接影響到文章的思路是否清晰,內(nèi)容是否深刻,說理是否透徹,結(jié)構(gòu)是否合理,是決定文章最終成敗的關(guān)鍵。并列式分論點(diǎn)的分解方法判斷式結(jié)構(gòu)

(1)從幾個(gè)方面回答“是什么”。從中心論點(diǎn)的內(nèi)涵入手進(jìn)行分解。即從中心論點(diǎn)的本質(zhì)屬性的角度分解論點(diǎn)。

如,2006年高考湖南一考生就是著眼于“意氣”內(nèi)涵的發(fā)掘,對(duì)其進(jìn)行分解的:充滿意氣的人是堅(jiān)韌不屈的;充滿意氣的人是勇敢不懼的;充滿意氣的人是自信樂觀的。雖然作者以“充滿意氣的人”為引子展開,但三個(gè)層次的實(shí)質(zhì)都集中在“意氣”的內(nèi)涵上,即堅(jiān)韌不屈、勇敢不懼、自信樂觀。

2006年高考安徽考生寫的《閱讀是一種孤獨(dú)》,也是從“閱讀”內(nèi)涵的角度分解論述的:

閱讀是一種環(huán)境上的孤獨(dú)閱讀是一種心理上的孤獨(dú),閱讀是一種精神上的孤獨(dú)。

架起溝通的橋梁

真心,是架起溝通的橋梁。

誠(chéng)心與虛心,是架起溝通的橋梁。

愛心,是架起溝通的橋梁。

練習(xí)中心論點(diǎn):樹立崇高的理想是獲得事業(yè)成功的前提。一、理想是奮斗的起點(diǎn)。二、理想是奮斗的目標(biāo)。三、理想是奮斗的動(dòng)力。

從中心論點(diǎn)的外延入手進(jìn)行分解。即從中心點(diǎn)所涉及的范圍的角度其進(jìn)行分解。如,2007年高考江西一考生寫“語文,心中的一泓清泉”這個(gè)命題,就是著眼于“語文”的外延拓展,對(duì)其進(jìn)行分解的:

在那一泓清泉里,我看到了歷史的滄桑;在那一泓清泉里,我觀賞了優(yōu)美的生活圖景;在那一泓清泉里,我感受了大自然的神奇;在那一泓清泉里,我領(lǐng)悟了寬容的博大??忌塾凇罢Z文”的外延,從歷史到現(xiàn)實(shí)、從自然到人文,從不同的側(cè)面,向人們展示“語文”的豐富博大。作業(yè)附著大地上,你是土壤;沉浮在空間里,你是塵埃一、寫出文章的兩個(gè)立意1、2、二、擬定標(biāo)題三、寫出文章的結(jié)構(gòu)立意:腳踏實(shí)地,正確的認(rèn)識(shí)自己1、摒棄“輕浮”,留住“沉穩(wěn)”啟老正確地認(rèn)識(shí)自己,他做到了摒棄“輕浮”,留住“沉穩(wěn)”,一心做平實(shí)的土壤。季老正確地認(rèn)識(shí)自己,他做到了摒棄“輕浮”,留住“沉穩(wěn)”。一心用謙虛使自己擁有長(zhǎng)滿了鮮花的人生土壤。林志炫正確地認(rèn)識(shí)自己,他做到了摒棄“輕浮”,留住“沉穩(wěn)”,一心用自己的淡泊名利做了厚實(shí)的足下的土壤。2、不做懸浮的塵埃3、土的哲學(xué)因果式并列從幾個(gè)方面回答“為什么”。這是一種因果分解,主要分析提出中心論點(diǎn)的意義和原因。

如,2007年高考吉林省一考生寫的《幫助——盛開的花朵》一文,在提出“幫助,是盛開的花朵,自有她的芬芳和碩果”中心論點(diǎn)之后,這樣安排分論點(diǎn):

幫助是盛開的花,她點(diǎn)燃生命的希望;幫助是盛開的花朵,她開出了青春的芬芳;幫助是盛開的花朵,她結(jié)出了事業(yè)的輝煌。作者也正是從三個(gè)方面闡述了“幫助”的意義。誠(chéng)信分論點(diǎn)一:請(qǐng)重視誠(chéng)信,因?yàn)樗窍热肆鱾鞯奈拿骰鸱N。分論點(diǎn)二:請(qǐng)重視誠(chéng)信,因?yàn)樗亲鋈酥?,立業(yè)之基。

分論點(diǎn)三:請(qǐng)重視誠(chéng)信,因?yàn)樗乾F(xiàn)代社會(huì)的精神梁柱。做法式并列

從幾個(gè)方面回答“怎么辦”。就是從解決問題辦法的角度分解論點(diǎn)。

如,2007年高考廣東考生寫的《愛,用心來傳遞》,在確立了“愛,需要我們用心來傳遞”的中心論點(diǎn)之后,從三個(gè)方面分解論點(diǎn):請(qǐng)露出笑容,把心澄凈清澈,用真誠(chéng)傳遞愛的心志;請(qǐng)道一聲禮讓,把心放寬飛翔,用寬容傳遞愛的感情;請(qǐng)伸出雙手,把心焙烘加熱,用幫助傳遞愛的信號(hào)。作者從“笑出真誠(chéng)”“做出寬容”“伸出援手”三個(gè)方面,闡述傳遞愛心的途徑和方法。詩(shī)意地生活

詩(shī)意地生活,源自人們內(nèi)心的和諧。

詩(shī)意地生活,人們需要從閱讀中汲取養(yǎng)料。

詩(shī)意地生活,人們需要讓自然撫慰自己浮躁的心靈。

作業(yè)書254頁一、寫出文章的兩個(gè)立意1、2、二、擬定標(biāo)題三、寫出文章的結(jié)構(gòu)

(4)從幾個(gè)方面回答““好處或結(jié)果”。

”。就是從“好處或結(jié)果”。的角度分解論點(diǎn)。

要養(yǎng)成多想的習(xí)慣(總論點(diǎn))

多思才能把知識(shí)學(xué)活(并列分論點(diǎn)一)

多思才能有所發(fā)明創(chuàng)造(并列分論點(diǎn)二)

多思腦子才越用越靈(并列分論點(diǎn)三)

語言是溝通的鑰匙

恰如其分的語言表達(dá),利于親情的溝通。

恰如其分的語言表達(dá),利于友情的溝通。

恰如其分的表達(dá),利于愛情的溝通。

《讓聲音澆灌心田》

聲音,需要我們用心聆聽;聲音,可以灌溉、潤(rùn)澤我們干涸的心田。聆聽自然的聲音,給心靈以洗滌聆聽他人的聲音,給自我以鞭策

聆聽歷史的聲音,給現(xiàn)實(shí)以警醒用心去聽取世間的一切聲音,傾聽天籟,傾聽古訓(xùn),傾聽提醒,傾聽真誠(chéng)與至善,讓聲音澆灌我們的心田,凈化我們的靈魂!《貧困也是一筆財(cái)富》①貧困可催有志者奮發(fā)圖強(qiáng),改變命運(yùn),窮則思變;②貧困可以培養(yǎng)人的意志和毅力,而人的意志和毅力是成功的重要條件;③貧困能增長(zhǎng)人的能力,人的許多能力是在困境中鍛煉出來的。

在運(yùn)用并列式結(jié)構(gòu)時(shí)要注意以下幾點(diǎn):

1.并列的內(nèi)容要各自獨(dú)立,并列平行,不能相互包括,也不能相互交叉,且圍繞一個(gè)中心。

2、選擇的分論點(diǎn)從數(shù)量上說,一般不能少于三個(gè)方面,且分類標(biāo)準(zhǔn)要清晰一致。

3、要避免從同一角度選擇論據(jù);從同一角度選擇論據(jù),就缺乏廣度,導(dǎo)致論據(jù)復(fù)沓單調(diào),論證也就顯得以偏概全、蒼白無力練習(xí)以下列話題為題寫議論文,請(qǐng)列出論點(diǎn)和分論點(diǎn)

1、學(xué)會(huì)承受

2、敢于超越

《學(xué)會(huì)承受》①只有學(xué)會(huì)承受,才能面對(duì)學(xué)習(xí)的種種壓力。②只有學(xué)會(huì)承受,才能面對(duì)事業(yè)的種種壓力。③只有學(xué)會(huì)承受,才能面對(duì)人生的種種壓力?!秾W(xué)會(huì)承受》①學(xué)會(huì)承受,提升了我們的能力。②學(xué)會(huì)承受,開闊了我們的胸襟。③學(xué)會(huì)承受,鍛煉了我們的意志?!陡矣诔健发俑矣诔?,是個(gè)人進(jìn)步的需要。②敢于超越,是科學(xué)進(jìn)步的需要。③敢于超越,是社會(huì)發(fā)展的需要。作文如何用好事例論據(jù)

一、選用的事例的要求:1、選用的事例要典型,只有典型才有說服力2、選用的事例要新鮮,事例過于陳舊也乏味。3、轉(zhuǎn)述事例時(shí)要概括、簡(jiǎn)明,不求細(xì)節(jié)的生動(dòng)。4、轉(zhuǎn)述事例要依據(jù)分論點(diǎn)的需要,有所側(cè)重,有所選取。5、同一個(gè)事例因?yàn)檗D(zhuǎn)述的不同,是可以說明不同的觀點(diǎn)的。6、每個(gè)分論點(diǎn)至少需要二個(gè)事例,多多益善。

二、選取事實(shí)論據(jù)的原則

1.注意論據(jù)的典型性。

事實(shí)論據(jù)包括多方面的事例、史實(shí)以及統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)等。只有典型的、有代表性的論據(jù)才能有說服力。切忌以偏概全,顧此失彼,只選取身邊瑣事作為論據(jù)。如論述“近墨者黑”這個(gè)觀點(diǎn)時(shí),用“我鄰友某某鋃鐺入獄……”這樣的事例。往往難以令人置信,缺乏說服力。

2.注意論據(jù)的確切性。

事實(shí)論據(jù)要使人信服。其材料必須準(zhǔn)確真實(shí),切忌張冠李戴甚至胡編亂造。不少學(xué)生因?yàn)椴牧嫌洃洸粶?zhǔn)確,又懶得再去核實(shí)。就憑著記憶作文,結(jié)果把愛迪生發(fā)明電燈的事安到了愛因斯坦身上,把居里夫人淡泊名利拿給孩子玩的獎(jiǎng)?wù)抡f成是金表。文章論證的效果,也就不言而喻了。

3.注意論據(jù)的針對(duì)性。

有的材料內(nèi)涵豐富,運(yùn)用時(shí)需仔細(xì)斟酌。同時(shí),即使是同一件事,其成因也是多方面的,如果把握不好其中諸多因素的細(xì)微差異,就會(huì)打“擦邊球”。造成論據(jù)與論點(diǎn)的脫節(jié)。因此,只有材料主旨與論點(diǎn)相吻合,才能起到證明論點(diǎn)的作用。

4.注意論據(jù)的新穎性。

不少學(xué)生的議論文寫作離不開一些陳舊的事例,如一寫失敗與成功的關(guān)系,似乎就離不開愛迪生發(fā)明燈泡;一寫逆境成才,就非寫張海迪不可,文章當(dāng)然也就沒了新鮮感,少了吸引力。詩(shī)文貴在創(chuàng)新,那些拾人牙慧的文章是毫無可讀性的,因?yàn)樗鄙倭俗髡邔懽鞯撵`氣和個(gè)性。因此。選用材料應(yīng)力求新穎。舍棄大家都用的角度。選用那些會(huì)令讀者眼前一亮、怦然心動(dòng)的新材料,如此定會(huì)收到意想不到的效果。

二、使用事實(shí)論據(jù)的基本技法

1.?dāng)⑹龆ㄏ蚍ā?/p>

在眾多的事實(shí)論據(jù)中,多數(shù)材料都具有表意的多向性。這雖給我們選擇論據(jù)提供了廣泛性、靈活性。但如果利用不好,常常會(huì)使論據(jù)和論點(diǎn)不相吻合,甚至背離脫節(jié),使觀點(diǎn)和材料相差甚遠(yuǎn)。解決這個(gè)問題的最好辦法是采用敘述定向法,在敘述材料時(shí),根據(jù)所論證論點(diǎn)的需要。有所側(cè)重,有意識(shí)地突出強(qiáng)調(diào)所述事實(shí)論據(jù)與論點(diǎn)一致的地方。在運(yùn)用此法時(shí)要注意兩點(diǎn):一是要準(zhǔn)確地把握材料與論點(diǎn)意義上的一致性。二是要多用些揭示性詞語給予明示。這樣,材料和觀點(diǎn)的統(tǒng)一性就更明確了。以孫臏的故事為例。假若論點(diǎn)屬于“嫉妒的危害”時(shí),論證的著眼點(diǎn)應(yīng)側(cè)重于龐涓對(duì)孫臏的嫉妒等方面的內(nèi)容:

不能正確對(duì)待別人的優(yōu)點(diǎn)。就難以有大作為。戰(zhàn)國(guó)時(shí)的魏將龐涓。曾與孫臏同學(xué)兵法。對(duì)孫臏的才智過人由嫉妒進(jìn)而心生惡念,使孫臏?zhǔn)芰丝嘈?。而他自己最終也惡有惡報(bào),兵敗身亡。龐涓本來可以更有作為,但因?yàn)椴荒苷_對(duì)待別人的優(yōu)點(diǎn),心生嫉妒,想擠掉對(duì)方,結(jié)果不但沒學(xué)到對(duì)方的優(yōu)點(diǎn),還斷送了前程,賠上了性命,這危害可謂大矣!

假若論點(diǎn)屬于“變通的作用”時(shí)。論證的著眼點(diǎn)應(yīng)側(cè)重于孫臏打破常規(guī)方面的內(nèi)容:

孫臏歸齊以后,先隱居在齊將田忌幕下,在一次賽馬游戲中。他用“以盈去虛”的戰(zhàn)術(shù),助田忌勝威王而嶄露頭角。得到齊威王的賞識(shí)和重用。田忌賽馬,誰都會(huì)稱贊孫臏的聰明。孫臏之所以聰明,這與他善于“變通”的思維分不開。在解決問題時(shí),人們較多按常規(guī)去思考。為何不從另一個(gè)角度、另一個(gè)側(cè)面去思考?這樣思維就具有了發(fā)散性。

2.概括列舉法。

在議論文的寫作中,為了論證論點(diǎn)。常常需要一組同類事實(shí)論據(jù),因?yàn)檫@些材料多是讀者比較熟悉的常見材料,不必詳述,每個(gè)事例只需用一句話概括列舉出來就行了。運(yùn)用概括列舉法。既簡(jiǎn)明扼要,節(jié)省筆墨,又組成排比。氣勢(shì)如虹,能使立論大氣磅礴。無懈可擊;反駁則如摧枯拉朽,勢(shì)不可當(dāng)。

3.以面代點(diǎn)法。

為了使文章的論據(jù)充分,觀點(diǎn)更具說服力,可以用以面代點(diǎn)法來盡量多容納一些論據(jù)。所謂“點(diǎn)”,就是文中需要詳寫的內(nèi)容,具體來說,就是那些比較具體、生動(dòng)新鮮的材料;“面”就是那些大家都比較熟悉的、相對(duì)典型的事例,多用一串類似排比句的句型列舉出來。這樣,既能使論據(jù)數(shù)量充足,也不會(huì)因論據(jù)增多而使文章臃腫。

面對(duì)鴉片泛濫,長(zhǎng)此下去,全中國(guó)將無御敵之兵且無充餉之銀的危難境況,林則徐毅然挺身而出,虎門銷煙壯舉威懾中外;面對(duì)元人的種種威逼利誘,文天祥決然赴義,“臣心一片磁針石,不指南方不肯休?!敝两褡x到這震撼人心的詩(shī)句,仍讓人激動(dòng)不已。從古至今,有多少豪杰,多少壯士為了心中的高尚情操,為了祖國(guó)的尊嚴(yán),面對(duì)生與死的激烈碰撞,他們拋頭顱、灑熱血,蹈死不顧,至死不悔。這不悔正是他們心中做出的正確的選擇,他們的豪言壯語、英勇事跡激勵(lì)著一代代成長(zhǎng)中的青年,他們的選擇已在我們的心中深深地扎下了根,他們的舉動(dòng)直可驚天地、泣鬼神。與天地兮比壽、與日月兮齊光。

另外,議論文寫作的過程中,事實(shí)論據(jù)與道理闡述并不是孤立存在的,綜合運(yùn)用并恰當(dāng)分析,才能取得更好的效果。

(具體事例,即“點(diǎn)”)(概括事例,即“面”)(最后展開議論)

例如:論證“努力請(qǐng)從今日始”一寸光陰一寸金,寸金難買寸光陰。文學(xué)家魯迅先生幾十年如一日擠時(shí)間,拼命地學(xué)習(xí)和工作,他給我們留下了七百多萬字的寶貴文化財(cái)富。別人稱贊他是天才,他說:“哪里有天才,我是把別人喝咖啡的工夫都用在工作上了。”著名繪畫大師齊白石老先生有一句名言:“不教一日閑過?!彼浅U湎r(shí)間,從不肯放過一個(gè)“今日”,為我國(guó)的繪畫事業(yè)作出了卓越的貢獻(xiàn)。革命家周恩來,科學(xué)家阿基米德、牛頓,不都是珍惜時(shí)間,抓住“今日”的典范嗎?我們也只有像他們那樣,抓住一個(gè)個(gè)“今日”,才能有所作為,才能活得瀟灑,才算不白活一回。

4.以舊翻新法。

議論文事實(shí)論據(jù)的使用過程中,我們最忌諱的問題之一就是重復(fù)使用某些論據(jù)。其實(shí),如果在寫作時(shí)一時(shí)找不到新材料用做論據(jù),也可以適當(dāng)采用老材料。“運(yùn)用之妙,存乎一心”,要善于強(qiáng)調(diào)老材料中“為我所用”的那一個(gè)側(cè)面,使老材料煥發(fā)新生。我們不妨把這種方法稱為“新瓶裝舊酒”。例如一位學(xué)生在《選擇永恒》中這樣論述:

站在歷史的海岸漫溯那一道道歷史溝渠:楚大夫沉吟澤畔,九死不悔:魏武帝揚(yáng)鞭東指,壯心不已:陶淵明悠然南山,飲酒采菊……他們選擇了永恒——縱然諂媚污蔑蒙蔽視聽,也不隨其流揚(yáng)其波。這是執(zhí)著的選擇;縱然馬革裹尸魂歸關(guān)西,也要揚(yáng)聲邊塞盡掃狼煙,這是豪壯的選擇;縱然一生清苦終日難飽,也愿怡然自樂、躬耕隴畝,這是高雅的選擇……

上面提到的屈原、曹操、陶淵明都是人們熟悉的人物,該生在這里沒有對(duì)他們的事例作長(zhǎng)篇敘述,而是以齊整的排比句式將他們的事例作了高度概括,既增強(qiáng)了說服力,又讓讀者感到耳目一新。

5、敘例與現(xiàn)實(shí)作比較法

站在歷史的海岸漫溯那一道道歷史溝渠:楚大夫沉吟澤畔,九死不悔;魏武帝揚(yáng)鞭東指壯心不已;陶淵明悠然南山,飲酒采菊……他們選擇了永恒。縱然諂媚污蔑蒙蔽視聽,也不隨其流揚(yáng)其波是執(zhí)著的選擇,縱然馬革裹尸魂歸關(guān)西,也要揚(yáng)聲邊塞盡掃狼煙,這是豪壯的選擇;縱然一身清苦終日難飽,也愿怡然自樂、躬耕隴畝,這是高雅的選擇。在一番番選擇中,帝王將相成其蓋世偉業(yè),賢士遷客成其千古文章。而今天呢,有多少人在溫柔富貴鄉(xiāng)中疲軟筋骨麻木神經(jīng)?有多少人愿選擇清貧,選擇質(zhì)樸,選擇剛???物欲橫流流盡了血汗,歌舞升平平息了壯志,阿諛逢迎迎合了庸人,追名逐利害苦了百姓。千百年民族精魂大氣磅礴還有誰唱?五千年傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長(zhǎng)還有誰傳?選擇永恒,不是要我們抖落千年文明摔碎道德瓷罐,選擇永恒,不是讓我們漠視生命麻木不仁!

(再聯(lián)系現(xiàn)實(shí)進(jìn)行對(duì)比)

6、化用事例法(點(diǎn)例)

用一兩句話對(duì)所選事例進(jìn)行高度概括,然后再運(yùn)用到議論的行文中。這樣的前提是,所選事例必須是眾所周知的。

伯牙對(duì)知音的追求使高山流水一曲成絕唱,蘇秦、孫敬對(duì)知識(shí)的追求讓懸梁刺股一言成警訓(xùn);賈島對(duì)詩(shī)的意境的追求而使“推敲”流傳千古;只有追求,才會(huì)有收獲。幾百年的風(fēng)風(fēng)雨雨,早已蕩滌了風(fēng)波亭上的點(diǎn)點(diǎn)殘血;幾百年的潮起潮落,早已淹沒了零丁洋里的聲聲嘆息。然而,岳武穆的滿腔熱血,文天樣的一顆丹心,早已深深地印在了歷史的書頁中,化做了民族的魂。這兩段文字分別化用了四個(gè)和兩個(gè)事例,都沒有展開,而使得整個(gè)句子緊湊、生動(dòng)。

7、一線串珠法。

即把很多具有共同主題思想的事例高度錘煉,使之成為一組句式整齊的排比句或排比段,憑句子結(jié)構(gòu)的整齊、事例的豐富去征服閱卷老師。

試想,從古至今,有多少帝王因?yàn)檫x賢用能,“兼聽”,而開創(chuàng)了一個(gè)個(gè)太平盛世。周公吐哺,天下歸心;劉備三顧茅廬求賢才,終有三國(guó)鼎立;蕭何月下追韓信,方有后來劉邦的強(qiáng)兵壯馬。而又有多少帝王因?yàn)檩p信讒言,“偏聽”,而使國(guó)家走向衰落、滅亡。楚懷王親小人遠(yuǎn)賢能,怒疏屈原,楚國(guó)不久就走上了亡國(guó)之途;吳王夫差偏信伯否逼死伍子胥,終致國(guó)破身亡。這樣的例子俯拾皆是。畫線句子從正反兩方面列舉事例,使事例由前面的句子一線貫穿。

簡(jiǎn)·愛放棄了自卑,選擇了幸福;卡秋莎放棄了墮落,選擇了重生;安吉爾·克萊放棄了自傲,選擇了苔絲;斐迪南放棄了富貴,選擇了愛情;保爾放棄了茍全,選擇了共產(chǎn)主義事業(yè);牛虻放棄了生命,選擇了革命。是的,選擇可能平凡而又樸實(shí),但其意義卻偉大而又深遠(yuǎn)。正是這一次次心靈的選擇洗掉了人類這個(gè)物種因物欲而蒙上的惡名,鑄就了你堅(jiān)韌而又脫俗的性格,塑造了你高貴而又圣潔的靈魂,堆砌了你生命的一段段高度!

畫線句子內(nèi)涵豐富,各方舉例,顯示了作者深厚的文學(xué)底蘊(yùn),為后面的議論張本。

選擇文學(xué),我也就選擇了與文學(xué)家們一同散步……在那里,我會(huì)讓朱自清先生帶我去尋找那七十年前清華園的舊跡,讓余秋雨領(lǐng)我去探尋那敦煌的奧秘,讓三毛帶我一路穿過西班牙和德意志,迎著撒哈拉的熱風(fēng)去聆聽駱駝那悲慘的哭泣,讓張愛玲點(diǎn)燃一炷沉香,在香煙繚繞中把我?guī)У狡炫蹟[動(dòng)、人力車穿行的舊上?!刮以诠蕡@中得到啟發(fā),靈魂為之升華。

畫線句子把幾位作家的事例緊湊凝練地排列在一起,表達(dá)出選擇文學(xué)的情蘊(yùn)。

8、排比法。

根據(jù)表達(dá)中心的需要,把所選的材料進(jìn)行錘煉、歸納,再稍加調(diào)整,組成一組句式整齊的排比段。

歷覽古來圣賢人,無不在對(duì)事物做出客觀公正的評(píng)價(jià),在處理事情上力求做到公正不偏私。

我們要向包拯學(xué)習(xí),他公正廉潔,不包庇一切罪行。他的鍘刀上斬昏君,下斬黎民,只要是真相,就能在他面前閃光,只要有罪惡貪婪,一律逃不過他公正無私的眼睛。于是,才在青史上永遠(yuǎn)鐫刻著他的名字。

我們要向岳飛學(xué)習(xí),他訓(xùn)練的岳家軍,行軍迅猛,殺敵勇武,這與他的公正無私是分不開的,兒子岳云,犯軍規(guī)違紀(jì)按軍法處置,不因他是自己的兒子而有所偏頗,于是全軍上下,無人不服,無人不贊,因此,岳家軍才使金軍聞風(fēng)喪膽,才使得北宋得以保全,岳飛的精神一樣在歷史的長(zhǎng)河中中熠熠生輝。治病如此,治國(guó)亦然。

如果唐王朝能夠防微杜漸,便不必到“安史之亂”之后再去挽回每況愈下的大唐盛世。如果清政府當(dāng)初能將鴉片拒之于國(guó)門外,就不必靠虎門銷煙來挽救微弱的民族。如果國(guó)民政府能夠及時(shí)一致對(duì)外,就不必用無數(shù)人的血淚來換取八年抗戰(zhàn)之后辛酸的舉國(guó)歡慶。如果“文革”能及時(shí)得以制止,便不會(huì)到上世紀(jì)八十年代后,我們才看見中華這條騰飛的巨龍。

如果我們能夠做到多一點(diǎn)未雨綢繆,少一點(diǎn)亡羊補(bǔ)牢,那我們就可以少歷經(jīng)一些離鄉(xiāng)背井后的悲歡離合,少看到一些民生凋敝后的撥亂反正;如果我們能夠做到多一點(diǎn)未雨綢繆,少一點(diǎn)亡羊補(bǔ)牢,那我們就可以少看到一些戰(zhàn)天斗地后的退耕還林,少看到一些垮堤后的洪水泛濫;如果我們能夠做到多一點(diǎn)“曲突徙薪”,少一點(diǎn)亡羊補(bǔ)牢,那我們就可以少看到一些火災(zāi)后的搶險(xiǎn)救災(zāi),少看到一些亂砍亂伐后的水土流失;如果我們能夠做到多一點(diǎn)防微杜漸,少一點(diǎn)事后諸葛,就可以少看到一些鋃鐺入獄后的痛心疾首,少看到一些東窗事發(fā)后的后悔莫及。一個(gè)個(gè)鮮活的事例已向我們證實(shí)了事后挽救、事中制止、事前預(yù)防孰優(yōu)孰劣。(《未雨綢繆與亡羊補(bǔ)牢》)

一個(gè)事例(例后簡(jiǎn)評(píng))兩個(gè)事例(同類比較、正反對(duì)比)多個(gè)事例(形成排比,歸納總結(jié))由點(diǎn)到面(引述具體事例,進(jìn)而概述歷史或現(xiàn)實(shí)事實(shí))數(shù)量詳略事例熟例略說,幾例形成排比句或排比段,例后評(píng)論事實(shí)融進(jìn)議論行文中,敘議如水乳簡(jiǎn)述事實(shí),忌描寫,要概括,行文角度切合觀點(diǎn)選擇時(shí)要注意的幾點(diǎn):

1、辨別主旨,適度取舍

對(duì)掌握的事例進(jìn)行篩選辨析區(qū)別不同材料所蘊(yùn)含的要旨的細(xì)微差異。從論證的角度,從不同的角度進(jìn)行取舍。

常言道:勤能補(bǔ)拙,事實(shí)正是如此。居里夫人在法國(guó)讀書時(shí),每天早晨,總是第一個(gè)來到教室;每天晚上,幾乎都在圖書館度過。圖書館到10點(diǎn)就關(guān)門了,她便回到自己的小屋子里,在煤油燈下讀書,常常到半夜兩點(diǎn)鐘。正是她的勤奮,才為她后來的成功奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。我國(guó)第一個(gè)電子學(xué)女博士韋鈺在西德進(jìn)修期間,沒有空暇到繁華的街頭漫步,沒有精力去劇場(chǎng)、影院欣賞藝術(shù),她一心撲在專業(yè)學(xué)習(xí)上,就連生病也拒絕休息。正是刻苦,才使她為祖國(guó)贏得了榮譽(yù)。這段文字中選用的這些人物本身就不“拙”,不能說她們的“勤”補(bǔ)了她們的“拙”,所以此段文字選用論據(jù)不準(zhǔn)確。

2、事例宜多不宜少論據(jù)充分,表現(xiàn)在例證方面就意味著必須多選用一些合適的事例。

3、事例宜高度概括不宜拖沓冗長(zhǎng)

“蓋文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃賦《離騷》;左丘失明,厥有《國(guó)語》;孫子臏腳,《兵法》修列;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦,《說難》《孤憤》;《詩(shī)》三百篇,大底圣賢發(fā)憤之所為作也?!?/p>

4、事例宜多維組合不宜單方位出擊正反事例組合

如來佛祖拋除私欲,性格沉穩(wěn),終修成正果,普渡眾生;諸葛孔明淡泊明志,寧?kù)o致遠(yuǎn),終運(yùn)籌帷幄,功成名就。有了私欲,心中自然無法沉穩(wěn)下來,遇事則慌,處事則亂。霸王以一已私欲,趕走亞父,氣走韓信,終被困垓下,遺憾千古,長(zhǎng)使英雄淚滿襟。霸王之?dāng)。笕税е?。后人哀之而不鑒之,則必使后人而復(fù)哀后人矣?!斗€(wěn)中求勝》這篇高考作文巧以如來、孔明與項(xiàng)羽對(duì)比,孰是孰非,一目了然。

5、事例宜敘議結(jié)合不宜簡(jiǎn)單羅列

議論可以放在事例之后,也可以放在事例之前,以分論點(diǎn)的形式出現(xiàn)。而青史之上,舉大業(yè)者亦莫不有擇于苦痛挫折也。百里奚之舉,孫叔敖之仕,皆自其不輟于逆境之苦也。而史遷之心,篤大志而不易,遭酷刑而不餒,于大辱重挫之下毅然擇生,終有絕唱之史,無韻之騷,令后世文客撫卷喟嘆。

2004年四川高考滿分作文《風(fēng),可以穿越荊棘》在敘述完蘇軾、梵高與風(fēng)的故事后,選擇了從意義上予以評(píng)論。唯有風(fēng),可以穿越荊棘。唯有學(xué)習(xí)風(fēng),我們才能藐視一切挫折,讓痛苦煙消云散,讓快樂灑滿旅途!

事實(shí)論據(jù)主要途徑有三:一是取自生活(把自己的親身經(jīng)歷、真切感受融進(jìn)作品);二是取自歷史(閱讀中獲取的名人名事);三是取自文學(xué)(文學(xué)作品中的人和事)。

要用好既典型又生動(dòng)的論據(jù),必須做到敘述事例時(shí)要高度概括,圍繞中心、精選典型、分類列舉、著意詳略、敘中有議。

敘述應(yīng)為議論服務(wù)。

三、怎樣議例

轉(zhuǎn)述事例后,需要分析。要用簡(jiǎn)潔的語言提煉出所選取的意思,使得事例與論點(diǎn)之間建立起聯(lián)系。如果缺乏分析,那就是堆砌材料。

分析的作用:把材料與觀點(diǎn)掛鉤,使材料與觀點(diǎn)融為一體。

分析的要求:依據(jù)觀點(diǎn)(分論點(diǎn))的內(nèi)容,有所側(cè)重,有所指向,盡量能表述觀點(diǎn)的含義。分析的語言也不求過多,點(diǎn)到為止即可。分析的方法:解說式分析法,評(píng)價(jià)式分析法,假設(shè)式分析法,因果式分析法,歸納式分析法等。如果備用材料充足,可以把敘例與分析結(jié)合起來,那樣文章更厚實(shí),更有力度。段落上,每一個(gè)分論點(diǎn)可以是一段,也可是兩段;字?jǐn)?shù)上,每個(gè)分論點(diǎn)200字左右。l、例后假設(shè)即用假設(shè)性的語言,把事物之間的因果關(guān)系講出來,如:

前蘇聯(lián)偉大的無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的奠基人高爾基,青年時(shí)代一度希望成為一名歌唱家。他曾去報(bào)考一個(gè)著名的合唱團(tuán),竟被錄取了??墒牵?jīng)過再三考慮,最終放棄了歌唱事業(yè)拿起了戰(zhàn)斗的筆,成為一代文學(xué)大師。可見正確的選擇使他的青春無悔,人生無悔。此時(shí),在得出結(jié)論之前要進(jìn)行假設(shè)性分析:

敘述完一個(gè)事例之后,就得出了上面文字中畫橫線部分這樣的結(jié)論,使事例和結(jié)論之間銜接不緊湊,結(jié)論也顯得太突兀。

如果高爾基沒有作出這樣的選擇,也許幾十年后,世界上只會(huì)增加一名平庸的歌唱家而失去一位文學(xué)巨匠了??梢娬_的選擇使他的青春無憾,人生無悔。

進(jìn)行假設(shè)性的分析,有一個(gè)最基本的要求:就是你舉的例子是正面的,那么你就從反面來假設(shè)分析;你舉的例子是反面的,你就從正面來進(jìn)行假設(shè)。

事例:歐立西為了發(fā)明一種新藥,堅(jiān)持進(jìn)行實(shí)驗(yàn),失敗了,總結(jié)教訓(xùn)再干,一直實(shí)驗(yàn)了606次,才獲得了成功,制出了以實(shí)驗(yàn)次數(shù)命名的新藥606。由此看來,堅(jiān)持到底就是勝利。新藥的問世是堅(jiān)持的結(jié)果。假如歐立西僅僅實(shí)驗(yàn)一次,失敗后就撒手不干了,新藥當(dāng)然不會(huì)問世。就是他實(shí)驗(yàn)了605次,失敗了以后不再堅(jiān)持,也絕不可能有新藥的制成;正是因?yàn)樗麍?jiān)持到了最后,才獲得了最后的勝利。所以,可以說,堅(jiān)持到底就是勝利。提示:進(jìn)行假設(shè)性的分析,就是你舉的例子是正面的,那么你就從反面來假設(shè)分析;你舉的例子是反面例子,你就從正面來進(jìn)行假設(shè)。

李世民懂得鏡子的作用,能把魏征批評(píng)他的話寫在屏風(fēng)上,當(dāng)作"鏡子",隨時(shí)對(duì)照。又能看出"以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。"這難道不是一個(gè)很會(huì)"照鏡子"的人嗎?

李世民正是做到了“以人為鏡”“以古為鏡”,學(xué)會(huì)在人們的各種批評(píng)、意見中認(rèn)識(shí)自己,而成為一代名君。假如當(dāng)初唐太宗非但不聽取魏征的逆耳忠言,而且因丑處被照,短處被揭,惱羞成怒而將"鏡子"棄之,砸之,又哪能出現(xiàn)"貞觀之治"的太平盛世?

笑對(duì)挫折

曾經(jīng)有一位日本青年,到一家大公司去應(yīng)聘,得到的消息是沒有被錄取。自殺未遂后才得知"沒被錄取"是由于計(jì)算機(jī)故障帶來的誤報(bào)。正當(dāng)他接到聘書喜形于色之時(shí),一紙解聘書又飛到他手中,說他不能很好地面對(duì)挫折,必不能勝任今后的工作。

這位青年因?yàn)闆]有勇氣接受挫折的挑戰(zhàn),而讓機(jī)會(huì)從他指縫間溜走了。試想,在面對(duì)挫折時(shí),這位青年并不畏縮,而是微笑地迎接這一切,清醒地審視挫折,從中發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤與不足,然后想方設(shè)法在今后去修正與彌補(bǔ)。這樣,在努力戰(zhàn)勝挫折的過程中,不僅提高了自己,而且鍛煉出更頑強(qiáng)的意志,鑄就了更堅(jiān)利的精神之劍,更有助于在今后的路上披荊斬棘,勇往直前,最終摘取成功的桂冠。當(dāng)然,事情真相大白之后,用人公司肯定會(huì)首先錄用他這樣的人。

2、例后評(píng)論在敘述完事例后,為了密切所舉例子和觀點(diǎn)的關(guān)系,或?yàn)榱送怀鍪吕N(yùn)涵的意義,要對(duì)其進(jìn)行評(píng)論。如:

舍棄應(yīng)該舍棄的,你便是智者。世界文豪高爾基在他的房間失火時(shí),他沒有顧及衣物、家具、財(cái)產(chǎn),甚至沒有顧及生命,從熊熊大火中救出的是幾箱書。

他舍棄了凡夫俗子眼中的財(cái)富,守住的是啟迪心志、凈化心靈的真正的財(cái)富。正確的舍棄,使他的人格獨(dú)具魅力。

那位宰相舍棄了自己面子上的威嚴(yán),以寬容禮讓的胸襟,大度能容之氣概,化干戈為玉帛,止?fàn)幎酚谖雌?。如果沒有超出常人的高風(fēng)亮節(jié),怎會(huì)作出如此的舍棄?

安徽桐城有一條:“六尺巷”,起因是張、葉兩家爭(zhēng)地。張家主人乃當(dāng)朝宰相,張老夫人致信給他,他回信卻說“千里家書只為墻,讓他三尺又何妨,長(zhǎng)城萬里今猶在,不見當(dāng)年秦始皇”。于是張家讓出三尺。葉家深感慚愧,也讓出三尺,便成了現(xiàn)在的“六尺巷”。

2004年四川考生的《遭遇挫折,笑對(duì)痛苦》選擇從內(nèi)容上加以分析。

“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏”的詩(shī)仙李白,在遭遇仕途不順的挫折后,他沉寂了嗎?消沉了嗎?沒有?!伴L(zhǎng)安市上酒家眠”,笑對(duì)痛苦,面對(duì)挫折他拂袖而去,遍訪名山,終于成就了那千古飄逸的浪漫情懷!。3、例后比較在敘述完事例之后,對(duì)所敘的幾件事例進(jìn)行比較,找出相同,發(fā)現(xiàn)不同,能夠使讀者深刻理解所舉事例的內(nèi)涵,強(qiáng)化所論述的觀點(diǎn);或拿所敘事例與現(xiàn)實(shí)生活中的某些現(xiàn)象進(jìn)行比較,突現(xiàn)寫作的目的。如下例:

左思為寫《三都賦》閉門謝客,數(shù)載耕耘。三九嚴(yán)冬,筆耕不輟;三伏酷暑,意興猶酣。多少白日,三餐忘食;多少夜晚,獨(dú)對(duì)孤燈。“衣帶漸寬終不悔”的執(zhí)著,換來了豐碩的成果,《三都賦》轟動(dòng)全城,一時(shí)洛陽紙貴。英國(guó)物理學(xué)家法拉第,為了揭示電和磁的奧秘整整奮斗了10年,10年中,他不懈地努力,卻不斷地失敗;不斷地失敗,卻又不懈地努力。10年之后,他成為揭示電磁奧秘的第一人。

左思和法拉第,不同時(shí)代,不同國(guó)籍,不同的研究領(lǐng)域,而他們成功的道路卻是相同的——付出,無悔地付出。付出心血和汗水,付出精力和智慧。

4.例后歸納

即將所有材料的共同特點(diǎn)歸結(jié)在一起,凝煉成一個(gè)鮮明的觀點(diǎn)或發(fā)人深省的問題,進(jìn)而深化全文的意旨,使文章進(jìn)入一個(gè)新的、更高的境界。5、正反對(duì)比一個(gè)正面的例子,一個(gè)反面的例子放在一起,接下來要對(duì)這個(gè)例子從正反兩方面進(jìn)行對(duì)照分析。如:孫臏與龐涓同出于鬼谷子門下。他們二人可說是精于謀略,都是不可多得的人才。但是當(dāng)孫臏來到龐涓任職的魏國(guó)時(shí),龐涓嫉妒他的才能,表面恭敬內(nèi)心狠毒,多次向魏王進(jìn)讒言,以致使孫臏被挖去膝蓋骨,不得施展其才能。而齊王聽說孫臏之才,不惜費(fèi)盡心力,將孫臏請(qǐng)到齊國(guó),委以重任。齊軍才有了馬陵道之勝

。

同是孫臏為何落得兩種境遇呢?就是因?yàn)樗谟趦?yōu)劣不同的兩個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)。在魏國(guó),龐涓只圖私利,妒賢嫉能,魏王昏庸,偏聽偏信,而且缺乏識(shí)別千里馬的伯樂眼光。孫臏在這樣一個(gè)集體中,如何施展大志呢?而齊王任賢用能,身邊的臣子也不像龐涓那樣謀私,因而上下齊心,孫臏在此,正得以充分發(fā)揮作用。可見,好集體不會(huì)埋沒人才。正反論證法重在分析,不重例子。跟舉一個(gè)例子、舉兩個(gè)例子一對(duì)比就完事不是一回事。6、例后設(shè)問例后設(shè)問就是在敘述完事例之后,對(duì)所述事例中存在的矛盾進(jìn)行發(fā)問,然后再分析產(chǎn)生矛盾的原因。

如:法國(guó)著名數(shù)學(xué)家費(fèi)爾馬一生的大部分時(shí)間都陪伴著會(huì)議廳,研究數(shù)學(xué)只是他的業(yè)余愛好。但他卻在數(shù)論、概率論、解析幾何等多方面取得了很大的成就,他所留下的“費(fèi)爾馬定理”至今還沒有任何人能夠證明。為什么費(fèi)爾馬在政壇勤奮一生,卻沒能結(jié)出碩果,而在數(shù)學(xué)方面成績(jī)斐然呢?(設(shè)問)因果分析法

其一、對(duì)陳述原因或結(jié)果的敘例語段,我們可以作結(jié)果或原因的探究說理分析。也即運(yùn)用“因果分析法”,進(jìn)行“因果對(duì)舉。

有時(shí)候磨難,恰恰能夠歷練人生,綻放光彩。貝多芬雙耳失聰,卻能在這樣的磨難下創(chuàng)造出不朽的交響曲,撼人心靈,那是因?yàn)樗磺\(yùn)的壓打,頑強(qiáng)抗拒厄運(yùn),才譜出了人類的心靈之歌;司馬遷遭受腐刑,卻能在這樣的恥辱中寫成《史記》,汗青溢光,那是因?yàn)樗袌?jiān)定如山的信念,剛毅如鐵的意志,于誹謗譏嘲中堅(jiān)持了自己的志向,才突圍成為“史圣”;一代體操王子李寧淚灑漢城黯然退出體壇后,卻又另辟天地開創(chuàng)了自己的事業(yè),讓李寧牌系列運(yùn)動(dòng)用品風(fēng)扉中國(guó)的體育用品市場(chǎng),那是因?yàn)樗贸惺苁?,不為失敗所嚇倒,才能在失敗中開拓一條新路。磨難,是禍,又是福。它對(duì)于意志堅(jiān)強(qiáng)者,只不過是人生路上的一簾風(fēng)雨,只要勇敢地走過去,前方是另一片藍(lán)天。論點(diǎn):要養(yǎng)成“先天下之憂而憂,后在下之樂而樂”的優(yōu)良品德。彭德懷寫萬言書,為民請(qǐng)命,丟掉官職,在所不惜。為名擔(dān)憂,百姓稱頌。因?yàn)榕碓獛浘哂小跋忍煜轮畱n而憂,后在下之樂而樂”的美德,一生為之努力奮斗,追求不懈,所以他通過調(diào)查研究,寫出了名垂史冊(cè)的“萬言書”。他也因此受到了人民的稱頌,被人民所懷念。

彭大元帥之所以能寫出“萬言書”,為民請(qǐng)命,而被人們所稱頌,是因?yàn)樗哂小跋忍煜轮畱n而憂,后在下之樂而樂”的美德,他心中裝著的是國(guó)家和人民,而沒有考慮個(gè)人的名利、生死。

示例1:靠奮斗沖破“埋沒”的壓力

古今中外,許多取得了重大成就的人,很多都遭受過“埋沒”的命運(yùn)。愛因斯坦就曾被埋沒在一個(gè)專利局中,充當(dāng)小職員的平凡角色。但他沒有灰心,抓緊一切機(jī)會(huì)進(jìn)行研究,終于開創(chuàng)了物理學(xué)的新天地。華羅庚曾“埋沒”在小店鋪里,但他沒有消沉,每天在做好營(yíng)業(yè)工作后,抓緊一分一秒的時(shí)間,晝夜不停,寒暑不辨,刻苦自學(xué),潛心鉆研數(shù)學(xué),終成著名的數(shù)學(xué)家。為什么他們沒有因“埋沒”而“窒息”,并且能有建樹?因?yàn)樗麄儾桓市娜淌鼙弧奥駴]”的命運(yùn);不管在怎樣不利的情況下,他們始終沒有喪失向上的勇氣和力量;他們堅(jiān)信:不失千里之志的千里馬,終有奮蹄騰飛的日子。因此,他們?cè)凇奥駴]”的情況下,不是怨天尤人,而是努力拼搏奮斗,終于沖破“埋沒”,脫穎而出。分析:作者在列舉受因斯坦和華羅庚之例后,運(yùn)用探因分析法,一層深一層地提示了他們沖破“埋沒”的原因:不甘被埋沒,堅(jiān)信能沖破埋沒,努

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