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素材積累生與死——《蘭亭集序》如何看待生與死?王羲之在本文給我們作了一個(gè)深刻的回答。在他看來,對(duì)生的執(zhí)著、對(duì)死的排斥,是人所共有的感情,是客觀存在的,人的生命到了盡頭都是要死的。他感到人事在變遷,歷史在發(fā)展,由盛到衰,由生到死,都是必然的。因?yàn)槿松鸁o常,時(shí)不我待,所以要珍惜時(shí)光,眷念生活,追求真實(shí),表現(xiàn)了一種積極的、高曠的宇宙情懷,充滿了哲理思辨,從而徹底地否定了老莊的齊生死的觀點(diǎn),樹立了自己的生命意識(shí)——“死生亦大矣”。
文筆洗練,文風(fēng)純正,發(fā)人深醒,令人回味。本文可為以下話題提供素材:生與死;人生意義;自然與心靈;生活態(tài)度?!短m亭集序》一材多用(12個(gè)方向).1、生命永恒。“死生亦大矣”。死生之重,今古同慨,人們將永遠(yuǎn)處于困境中。其實(shí),生命的消逝和誕生都帶著圣潔的意味,終結(jié)和開始都是一種哲學(xué),需要人們思考和正視。王羲之“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”,絕對(duì)需要一種勇氣。他敢于正視人生之痛,表現(xiàn)出了自己的真性情,吟唱出了對(duì)人生無比的熱愛和眷戀。是啊,我們只有正視生死,才能熱愛生命,把有限的生命投入到無限的學(xué)習(xí)、工作和創(chuàng)業(yè)中去,在奮斗和奉獻(xiàn)中增加生命的長(zhǎng)度和厚度。2.淡雅人生。王羲之和他的朋友們處偏遠(yuǎn)清幽之地,行率真自由之事,著樸素簡(jiǎn)潔之衣,食清淡爽口之味,歌清新高雅之章,敘自然真摯之情。他們通體洋溢著一種平淡的人生真味:從從容容、平平淡淡、瀟瀟灑灑、坦坦蕩蕩、真真切切。這是他們淡雅人格性情的體現(xiàn),是一種“簡(jiǎn)單的生活”狀態(tài)、“原生態(tài)”的生命情調(diào)。這顯然是古代文人學(xué)士及當(dāng)今知識(shí)分子追崇的一種“雅而不俗、素而不艷”的人生理想和樂境。3、熱愛自然。動(dòng)蕩不安的魏晉時(shí)期,帶給人們嚴(yán)重的不平衡和壓抑感,而優(yōu)美的自然環(huán)境卻使人在身體和心理上獲得短時(shí)的安靜和松弛,自然景觀一躍成為人的一種內(nèi)在需要。人們開始了從自然中去超凡脫俗,在觀賞自然中體悟人生道理。此時(shí)此地,風(fēng)景秀麗,山輝川媚,王羲之面對(duì)良辰美景、仰觀俯察,感萬物盎然,宇宙博大,歡愉之情和至真至深的理趣溢于言表。王羲之從自然山水中體味人生宇宙,撥動(dòng)天地之弦,吟唱生命的強(qiáng)勁之音,這實(shí)在是人生的極致。4、美的真諦。萬物靜觀皆自得,自然景觀對(duì)人類來說是純客觀的,可謂之“美”,亦可謂之“丑”;但在尋美者的眼睛里,細(xì)膩的情懷里,一切變得靈動(dòng)、豐盈、鮮活,獲得了一種闡釋美的生命。遠(yuǎn)山淡霧過濾后的清泉,疏朗簡(jiǎn)凈的竹風(fēng)竹韻,朗月般清涼的詩文,如綰秋蛇的魅力書法,至美至雅的高尚情趣……蘭亭的一切都是美的極致。5.人是最美的風(fēng)景。蘭亭集會(huì),良辰美景,賞心樂事,與會(huì)者是倜儻俊逸、詩才出眾、品德高尚之士,為清幽的大自然增添了幾多風(fēng)流。自然是美好的,人類高尚的情操和情感更為美好,人是自然界中一道最美的風(fēng)景!沒有王羲之的深情深思,沒有《蘭亭集序》的詩文和書法,哪里會(huì)有永遠(yuǎn)的蘭亭這一文明的蹤跡?6、率真自然?!锻豸酥畟鳌防镉涊d了這樣一件趣事:太尉都鑒讓人到王家選快婿,王家許多子弟都顯得拘謹(jǐn)不自然,惟獨(dú)王羲之在東床上坦然自若,結(jié)果被選上。這反映了王羲之率真自然的性情?!靶趴蓸芬病钡臍g呼,“死生亦大矣”的慨嘆
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