蘭亭集序第二課時

蘭亭集序

第二課時朗讀第三段，積累重點詞語夫人之相與夫：發(fā)語詞。之：取獨。取諸懷抱：之于。雖取舍萬殊：盡管。及其所之既倦及：等到。之：動詞，到達。終期于盡：到。第三段所議論的問題是———————。死生亦大矣。作者的議論跟前一段是怎樣聯(lián)系的？

用“人之相與（人的交往），俯仰一世（過得很快）”句承上啟下，由此引發(fā)對生活的感慨，自然之極。接著作者指出兩種生活方式的人，都是在美好的時光中“快然自足，曾不知老之將至”，事過境遷，又留戀于過去的美好時光，即留戀于生之樂。接著筆鋒一轉，由生說到死（終期于盡），死即失去美好的生活，多讓人心痛，至此，作者得出“死生之大”的觀點是水到渠成。第三段：對人生的思考人在美好的時光中總會感到“快然自足，不知老之將至”，而在事過境遷之后不免感慨橫生。這種人人都有的情懷說明了一個事實：不管生活方式有怎樣的不同人總是留戀于生活中那些美好的事物，也就是留戀于有生之樂。接著由生到死，指出人總是要死的，不能永遠保有那美好的留戀。死生亦大矣

當代學者郭沫若先生曾經(jīng)認為：“高高興興地在飲酒賦詩”，“悲得太沒道理了”，認為作者興懷悲慨，與蘭亭集會的情境不合。你是怎樣看待這一問題的？要想解決這一問題，先要了解在第三段中作者“痛”在何處？逝者如斯夫，不舍晝夜?！鬃犹旄叩劐?，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數(shù)?！醪嵘汈?，羨長江之無窮?！K軾

由樂轉悲，看似突兀，卻也順理成章。作者由眼前的蘭亭相聚的歡樂，推想到普天下之友朋相處的情境：世上沒有不散的宴席，情隨事遷，喜歡的會不再喜歡，擁有的會不再擁有，再圓滿的團聚終要離散，再自足的幸福終要破滅，進而想到生命短暫，深切感悟到，再堅強的生命終要死亡。生命短促，一切終究會曲終人散，面對不可逆轉的自然規(guī)律，由生離到死別，自然樂極而生悲，令人痛心。在這個古今人共同面臨的無奈面前，作者不由發(fā)出“死生亦大矣，豈不痛哉？”的感慨。這種情感變化是十分正常的。喻之于懷：明白。一死生為虛誕，齊彭殤為妄作一：動詞，看作一樣。齊：動詞，看作相等。其致一也：情趣。朗讀第四段，掌握重點詞語第四段表達了作者怎樣的感情？千古同心，千古同慨，作者的思緒從有限轉入無限，又歸結到《蘭亭集》的撰集上，既點出了作序的緣起，又留下了無窮的回味。隨著時光的流逝，人的生命也終有盡期。作者在感時之余，轉為傷逝。把莊子之言斥為“虛誕”和“妄作。”不能學太上之忘情，忘掉生和死的界限。他們崇尚老莊，大談玄理，不務實際，思想虛無，寄情山水，笑傲山野。他們思想消極，行動無為，就像浮萍之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里。當然，死了就死了，無所謂，因為死就是生，生就是死，是謂“一死生”“齊彭殤”。

“一死生”“齊彭殤”一家之言

悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價值的人士，比如曹操、李白。曹操在他的詩中寫道“人生幾何，對酒當歌，譬如朝露，去日苦多”，但這并不妨礙他成為亂世英雄。在表面看似頹廢消極的死亡感慨中，深藏著他們對人生執(zhí)著的追求和留戀，所以，他們對歲月的流逝才會如此悲嘆。感悟

因為短暫，人生中一切歡樂和美好的東西更顯得珍貴．

只有啟程，才會到達理想的目的地；只有拼搏，才會獲得輝煌的成功；只有播種，才能有收獲；只有奮斗，才能品味幸福的人生。

我無法延長我生命的長度，但我可以增加我生命的密度．“天地悠悠過客匆匆,潮起又潮落”,自然不可逆轉。那么,就讓我們把握現(xiàn)今,在有限的生命之旅扭出絢麗的舞姿，努力書寫生命的華章。銘記：勇于拼搏，銳意進取，無悔青春，無悔人生！寫景：以“崇山峻嶺，茂林修竹”寫山以“清流激湍，映帶左右”寫水短短的十六個字就將蘭亭四周的景色寫盡，渲染了清幽的氣氛，使人心曠神怡敘事：如“引以為流觴曲水，列坐其次……亦足以暢敘幽情”，所用皆普通詞匯，極少形容詞，卻將宴會進行中所有重要的細節(jié)都寫了出來，也表現(xiàn)了與會人士的高雅情致。抒情：如“情隨事遷，感慨系之”，說出了古往今來人們的普遍感受：在回憶往事時，盡管感情上已經(jīng)發(fā)生了變化，仍免不了產(chǎn)生這樣那樣的感慨。文筆洗練自然有致精彩詞句群賢畢至，少長咸集。崇山峻嶺茂林修竹天朗氣清惠風和暢游目騁懷放浪形骸情隨事遷世殊事異多義詞練習修茂林修竹重修岳陽樓修守戰(zhàn)之具雨村修書二封修身潔行長，高修筑，修建修造，打造撰寫學習，鍛煉致所以興懷，其致一也假輿馬者……致千里致謝、致敬不愛珍器重寶肥沃之地，以致天下之士興致，情懷達到表達，表示招致1、通假字：趣舍萬殊（“趣”通“取”，往，取）亦由今之視昔（“由”通“猶”，像）2、詞類活用：特殊文言現(xiàn)象一觴一詠

足以極視聽之娛

一死生為虛誕

齊彭殤為妄作

其致一也

（名詞活用作動詞，喝酒）（形容詞活用作動詞，窮盡）（形容詞活用作動詞，看作相等）（數(shù)詞活用作動詞，是一樣的）（數(shù)詞活用作動詞，看作一樣）會于會稽山陰之蘭亭當其欣于所遇亦將有感于斯文引以為流觴曲水晤言一室之內死生亦大矣特殊句式介詞結構后置句（之）省略句（于）判斷句王羲之愛鵝

王羲之性愛鵝。會稽有孤居姥，養(yǎng)一鵝善鳴，求市未得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆息彌日。又山陰有一道士好養(yǎng)鵝。羲之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：“為寫《道德經(jīng)》當舉群相贈耳?！濒酥廊粚懏叄\鵝而歸，甚以為樂，其任率如此。嘗詣門生家，見棐幾滑凈，因書之，真草相半。后為其父誤刮去之，門生驚懊者累日。又嘗在蕺山見一老姥，持六角竹扇賣之。羲之書其扇，各為五字。姥初有慍色，因謂姥曰：“但言是王右軍書，以求百錢邪?！崩讶缙溲裕烁傎I之。他日，姥又持扇來，羲之笑而不答。其書為世所重，皆此類也。

王羲之生性喜愛鵝，會稽（今紹興）有一個老婦人養(yǎng)了一只鵝，擅長鳴叫，王羲之要求買下來卻沒有得到，就帶著親友駕車前去觀看。老婦人聽說王羲之即將到來，就把鵝宰了煮好招待王羲之，王羲之為此嘆息了一整天。又有山陰（今紹興）一個道士，喜歡養(yǎng)鵝，王羲之前去觀看，心里很是高興，堅決要求買了這些鵝去。道士說：“只要你能替我抄寫《道德經(jīng)》，我這群鵝就全部送給你?！蓖豸酥吲d地寫完，用籠子裝了鵝帶回家，感到非常高興。他任性率真的情況就是這樣。他曾經(jīng)到他的一個下人家，看到一幾案平滑干凈，于是就在上面寫字，這些字一半楷書一半草書。這些字后來被這個下人的父親誤刮去了，這個下人連著懊惱了好幾天。他又曾經(jīng)在蕺山看見一個老婦人，拿著一把六角扇在叫賣。王羲之就在老婦人的六角扇上每面各寫了五個字。老婦人開始有些不高興，王羲之于是對老婦人說：“只要說是王右軍書寫的，就可以賣得一百錢了?！崩蠇D人照此一說，許多人都爭著來買這把扇子。又一天，老婦人又拿著一把扇子來，王羲之笑而不答。王羲之的書法被世人所推崇，都是因為類似的原因??！王右軍詐睡王右軍年減十歲時，大將軍甚愛之，恒置帳中眠。大將軍嘗先出，右軍猶未起。須臾，錢鳳入，屏人論事。都忘右軍在帳中，便言逆節(jié)之謀。右軍覺，既聞所論，知無活理，乃陽吐污頭面被褥，詐孰眠。敦論事造半，方憶右軍未起，相與大驚曰：“不得不除之！”及開帳，乃見吐唾從橫，信其實熟眠，于是得全。于時稱其有智。（1）王右軍：即王羲之。（2）減：不足，少。（3）大將軍：晉朝大將王敦。（4）甚；很；非常。（5）恒：常常，經(jīng)常。（6）嘗：曾經(jīng)。（7）錢鳳：人名，字世儀。為王敦的參軍，助敦叛晉，后被誅。（8）屏：通“摒”，讓手下退出，退避。（9）覺：醒來。（10）既：但是。（11）陽：同“佯”，假裝。（12）詐：假裝。（13）相與：共同，一起。（14）及：等到。（15）其：第三人物代詞，代他的。（16）實：的確。（17）須臾：一會（18）孰：通“熟”（19）從：通“縱”

翻譯王羲之還不到十歲時，大將軍（王敦）很喜歡他，常常讓他在自己的帳里睡覺。大將軍曾經(jīng)先從帳里出來，右軍還沒