第二講 社會科學方法論

第二講普適論與獨特論一、什么是社會科學1，知識的分類在漫長的認識世界、社會與自身的過程中，人類獲得了大量的知識。按不同的方式，這些知識可以分為不同的種類。A，不同的分類法《尚書·洪范》中有“九疇”的說法，它大致指有九類運用知識的方式，其中有地理、政務、領導、記時（天文）、德行、占卜等。我國古代有禮、樂、射、書、御、數六藝的分類法。一種根據需要把知識分為：實用知識、學術知識、閑談和消遣知識、精神知識和不需要的知識等五類。一種根據表達方式把知識分為：言傳知識和意會知識。當前流行看法是根據研究對象來對知識進行分類。根據這種方式，可以把知識分為：自然科學、社會科學和人文科學等

B，不同知識類別的基本特點自然科學以研究自然對象為主，主要包括物理學、化學、生物學等學科。社會科學是指研究社會現象而形成的知識，大致包括社會學、政治學、人類學等學科。人文科學則是指研究人文現象，如人的內心活動、精神狀態(tài)的學問，它通常包括藝術、歷史、文學、倫理、宗教等。與所有的知識分類一樣，這種分類也不是絕對的，在它們之間存在一些模糊的區(qū)域。有些知識既可當作是自然科學，又可看作是社會科學。如心理學也有些知識既可看作社會科學，又可看作人文科學。有些一般認為屬于人文科學的學問，如倫理學、宗教學也關注社會現象。

盡管這里講的是社會科學方法論，并沒有直接提到人文學科，但許多內容也適合于人文學科。因為相對于與自然科學的關系而言，人文學科與社會科學是比較相近的。皮亞杰：在人們通常所稱的‘社會科學’與‘人文科學’之間不可能做出任何本質上的區(qū)別，因為顯而易見，社會現象取決于人的一切特征，其中包括心理生理過程。反過來說，人文科學在這方面或那方面也都是社會性的。只有當人們能夠在人的身上分辨出哪些是屬于他生活的特定社會的東西，哪些是構成普遍人性的東西時，這種區(qū)分才有意義。……以致人們越來越傾向于不再在所謂社會科學與所謂‘人文’科學之間作任何區(qū)分了二、社會科學方法有獨特性嗎？1，兩種看法一種看法認為：盡管有不同學科，有不同的認識對象，但某一認識過程或認識過程中的某一認識環(huán)節(jié)有且只有某種或某幾種方法是合理的，或許其中存在幾種不同的合理方法，但它們不是相互沖突的，相反，它們能相互配合，一致地達到認識目的。其他的方法都是不可靠的、不合理的?？煞Q此種看法為普適論。一種看法認為，沒有一種絕對的、普遍適用于所有學科的方法，某一學科與其他學科相比具有自身的獨特性，因而需要用獨特的方法來獲取其中的知識。不同學科中所存在的認識方法如此不同，以至于適用于其他學科的方法都不能在此學科中獲得真理，而此學科中的方法也不能適用于其他學科?？煞Q此種看法為獨特論。普適論往往為科學主義者所堅持。普適論者往往相信：自然科學方法是方法典范，它不僅適應于所有自然科學，也適應于社會科學。只有采用自然科學方法，社會科學才能真正走上科學的道路。亨普爾：認為人文社會科學具有特別的、不同于自然科學研究方法的看法，“沒有一個經受得住嚴格審查”。獨特論者往往為一些人文社會科學的研究學者所堅持，他們甚至反對在人文社會科學中運用自然科學的方法。因為這樣會模糊自然科學與人文社會科學之間的界限。2，普適論的問題A，理論上，無論在獲得事實、概括理論，還是在檢驗理論過程中，都沒有這樣一種普適的方法。B，實際上，人們在同一認識過程或同一認識環(huán)節(jié)中，往往運用了多種方法，它們都獲得了有價值的結果。C，普適論基于絕對主義的真理觀。相信存在永恒真理，這種真理是超越于特定共同體，真理固然要基于某種絕對客觀的基礎，同時也只有通過一種絕對的方法才能達到。絕對主義真理觀越來越難以獲得人們的認同。3，獨特論的問題A，某一學科不同于其他學科，它具有自身的獨特性，這并不能保證人們在研究它們時必定要采用根本不同的認識方法。B，獨特論可能導致神秘主義。許多人文學者堅持，一些人文社會科學具有獨特性，如它關注特殊的、個別的具體事件，而對此需要通過一種特殊的方法來認識它。如通過體驗來達到對其特性的領悟和認識。一個不與其他對象相關的對象或絕對獨特的對象只是一種神秘的東西，甚至根本無法認識它。C，不同學科可能使用共同的方法沒有一門學科與其它學科全然不同，也即沒有一門學科是全然獨特的。因此它們可能使用共同的方法另一方面，個別性的事物一旦通過語言表達出來，就并不全然具有個別性。因此對這類事物就不一定只能通過人文社會學科特有的方法才能認識，也可通過其它方法來認識。D，獨特論是另一類型的普適論。不同之處在于普適論相信存在某種適用于所有人、適用于所有知識領域的絕