中華講師網(wǎng)-趙家路：論語(yǔ)智慧與 處世哲學(xué)

論語(yǔ)智慧與處世哲學(xué)趙家路主講找講師，就上中華講師網(wǎng)中國(guó)最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)論語(yǔ)什么是國(guó)學(xué)視野與格局應(yīng)流淌道德的血液修身修心之道禮國(guó)學(xué)模塊一論語(yǔ)國(guó)學(xué)概述篇何為國(guó)學(xué)？墨家儒家道家佛家名家縱橫家農(nóng)家棋武術(shù)建筑生肖書(shū)法家小說(shuō)家雜家陰陽(yáng)家兵家醫(yī)家琴飲食畫(huà)文學(xué)漢語(yǔ)中醫(yī)工藝民俗找講師，就上中華講師網(wǎng)中國(guó)最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)孔子，名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)人。魯定公時(shí)，曾任魯國(guó)大司寇，任職期間百姓安居樂(lè)業(yè)，整個(gè)社會(huì)達(dá)到了“夜不閉戶，路不拾遺”的和諧狀態(tài)。后來(lái)私人辦學(xué)，周游列國(guó)，宣傳自己的政治主張，還在晚年整理“六經(jīng)”《詩(shī)》《書(shū)》《易》《禮》《樂(lè)》《春秋》?？鬃樱ㄇ?51—前479）儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子其人？(孔子說(shuō)禮是做人做事的道理和根本)禮者，理也；禮者，事之治也；(禮是做事的根本方法）一言以蔽之，禮是做人做事。何謂禮？四書(shū)

《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》五經(jīng)《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《春秋》知書(shū)方能達(dá)理十善業(yè)三字訣——敬、謙、省模塊二修身修身修心篇修心表情工作態(tài)度舉止言談人際交往儀表敬敬字決敬人者人恒敬之。辱人必遭怨，怨則殃。尊敬人際交往規(guī)則尊敬工作規(guī)則尊敬社會(huì)規(guī)則出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。慢：與生俱來(lái)輕慢，傲慢增上慢：學(xué)足以致其奸學(xué)歷，地位，聰明，榮譽(yù)，經(jīng)濟(jì)等優(yōu)越性助長(zhǎng)本來(lái)具有的慢心。敬是重視別人，謙就是別太把自己當(dāng)回事。敬人者謙遜，傲慢者狂妄?？裢哐劾餆o(wú)人，最終只能活在自我假想的世界里。山不矜高自及天，洼則盈。謙字決上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，此乃謙下之德也。故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。謙字決躬自厚而薄責(zé)于人則遠(yuǎn)矣?！撜Z(yǔ)省省字決子曰：已矣乎！吾未見(jiàn)能見(jiàn)其過(guò)而內(nèi)自訟者也。省字決——攻其惡無(wú)攻人之惡不妄語(yǔ)不兩舌不惡口不綺語(yǔ)多用謝謝和好嗎注意語(yǔ)氣別犯急口口口十善業(yè)仁之用仁模塊三君子之道道德血液篇道德

二人為仁。就是人與人之間，你我他之間，社會(huì)成員之間如何相處、互助、相愛(ài)的問(wèn)題。家路老師語(yǔ)錄：一切社會(huì)問(wèn)題，歸根結(jié)底是解決人的思想問(wèn)題；解決思想問(wèn)題，歸根結(jié)底要培養(yǎng)人的文化素養(yǎng)。仁樊遲問(wèn)仁。孔子曰：“愛(ài)人。”家路老師語(yǔ)錄：一切社會(huì)問(wèn)題，歸根結(jié)底是解決人的思想問(wèn)題；解決思想問(wèn)題，歸根結(jié)底要培養(yǎng)人的文化素養(yǎng)。仁者愛(ài)人仁，就是人與人之間的事為他人考慮的比自己多一點(diǎn)起心動(dòng)念，考慮他人的利益為他人考慮多一點(diǎn)，是善，百善能邀百福；時(shí)刻考慮自己是惡，百惡招致百禍。

為仁仁管理智慧經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略產(chǎn)品銷(xiāo)售家庭教育夫妻相處團(tuán)隊(duì)建設(shè)人際溝通個(gè)人修養(yǎng)仁之用只考慮自己考慮自己比考慮別人多一點(diǎn),為此不惜犧牲他人的利益?？紤]別人比考慮自己多一點(diǎn)，甚至不惜犧牲自己的利益來(lái)成全他人。無(wú)我念念為他做人的四種境界自己和客戶之間，考慮誰(shuí)的利益多一點(diǎn)？自己和航空公司之間，考慮誰(shuí)的利益多一點(diǎn)？小家和大家之間，考慮誰(shuí)的利益多一點(diǎn)？

道德和利益，良心和誘惑，如何取舍？思考孔子曰：“能行五者于天下，為仁矣?！薄罢?qǐng)問(wèn)之?！痹唬骸肮А?、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！弊訌垎?wèn)仁子貢問(wèn)曰：“得一言而可以終身行之者乎”？子曰：其恕乎。已所不欲，勿施于人。秘訣——恕道君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。君子喻于義，小人喻于利。子曰：“富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”

格局視野模塊四理想視野與格局篇堅(jiān)守故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。

老有所終，壯有所用，

幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者，

皆有所養(yǎng)?？鬃拥睦硐胫滥赫?，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。老子讓我們效法什么孔子對(duì)子路：芝蘭生長(zhǎng)在深山里，并不因?yàn)闊o(wú)人欣賞而不吐露芬芳；君子修習(xí)道一樹(shù)立仁德，并不因?yàn)樨毟F困頓而敗壞節(jié)操。做或者不做，是人事，生或者死，是命運(yùn)。在困難面前的堅(jiān)守（一）孔子對(duì)子貢：擅長(zhǎng)播種，不一定擅長(zhǎng)收獲，好工匠的作品不一定每次都符合他人的心愿，不完善自己，只求被他人接受，志向不廣闊呀。在困難面前的堅(jiān)守（二）

顏回說(shuō)：老師，您的學(xué)說(shuō)博大精深，致使一些人不能接受。雖然這樣，您還是推廣并實(shí)踐它，是人不任用我們，是他們的恥辱。老師您還有什么憂愁的呢？雖然不接受，但這樣才顯出了君子本色。

孔子：講的好呀！在困難面前的堅(jiān)守（三）課程結(jié)束，謝謝大家。