《夢(mèng)游天姥吟留別》全詩(shī)賞析

《夢(mèng)游天姥吟留別》詩(shī)賞析《夢(mèng)游天姥吟留別》詩(shī)賞析《夢(mèng)游天姥吟留別》唐代詩(shī)人李白創(chuàng)作的一首古體詩(shī)。全詩(shī)信寫(xiě)來(lái)，筆隨興至，詩(shī)才溢，堪稱(chēng)絕世名作。下面我們?yōu)榇蠹規(guī)?lái)夢(mèng)游天姥吟留別》全詩(shī)賞析，供參考，希望能夠幫到大家?！秹?mèng)游天姥吟留別》文：?？驼勫?，煙濤微信難求；越人語(yǔ)天姥，云霞明或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)欲倒東南傾。我欲因之夢(mèng)吳越，一飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至溪。謝公宿處今尚在，淥蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧洞天石扉，訇然中開(kāi)青冥浩蕩不見(jiàn)底，日照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云君兮紛紛而來(lái)下。

虎鼓瑟兮鸞回車(chē)，仙人兮列如麻。忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向之煙霞。世間行樂(lè)亦如此，古萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還？且白鹿青崖間。須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴使我不得開(kāi)心顏！《夢(mèng)游天姥吟留別》解：（1殷璠《河岳英靈集》收此詩(shī)題為夢(mèng)游天姥山別東魯諸公世版本或題為《夢(mèng)游姥吟留別諸公作《夢(mèng)游天姥吟留別《別東魯諸公姥山在今紹興新昌縣東五十里，東接天臺(tái)山。說(shuō)曾有登此山者聽(tīng)到天姥（老）歌謠之聲，故名。選自《李太白全集玄宗天寶三年太白在長(zhǎng)安受到貴的排擠，被放出京。第二年，他將由東魯（現(xiàn)在山東）南會(huì)稽（紹興，越州寫(xiě)了這首描繪夢(mèng)中歷天姥山的詩(shī)，留給在東魯?shù)挠眩砸差}作《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公（2?？哇E海上之人瀛洲傳說(shuō)的東海仙山禪"自、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈瀛洲三神山者，其傳在渤海中，去人不遠(yuǎn)?；记覄t船風(fēng)引而去。蓋嘗有至者，諸仙人及不之藥皆在焉&煙：波濤渺茫遠(yuǎn)看像煙霧籠罩的子微茫景象模糊不清。信：實(shí)在。難求：難尋訪。（）越人：浙江紹興一帶的人，春秋五霸的越國(guó)首都也是魏晉第一大都會(huì)。（4）云霞明滅：云霞忽明忽暗（5）天橫：遮住天空。橫，遮斷。（6赤城：山名，在今浙江天臺(tái)縣北為天臺(tái)山的南門(mén)，土色皆赤。

天臺(tái)（āi名，今浙江天臺(tái)縣北十道山川考"天臺(tái)在臺(tái)州天臺(tái)縣北十里，高八千丈，周旋八百里，其山八重，四面如。四萬(wàn)八千丈：形容天山很高，是一種夸張的說(shuō)法，并非實(shí)數(shù)。（7）對(duì)此欲倒東南傾：對(duì)著（天姥）座山臺(tái)山）就好像拜倒在它的東南面一樣。思是天臺(tái)山和天姥山相比，就顯得低了。（8）因之：因，依據(jù)。之，指代前段人的話。（9）鏡湖：紹興城北鏡湖新區(qū)。（10）剡溪：水，在浙江嵊州南面。（11謝公：指魏晉紹興貴族兼詩(shī)人謝靈運(yùn)謝靈運(yùn)喜歡游山。他游天姥山時(shí)，曾在剡溪住。（12）淥：清（13）清：這里凄清的意思。（14）謝公屐：靈運(yùn)（穿的那種）木屐。謝靈運(yùn)游山時(shí)穿一種特制木鞋，鞋底下安著動(dòng)的鋸齒，上山時(shí)抽去前齒，下山時(shí)抽去齒。（15）青云梯：直上云霄的山路。（16）升起的太。（17）天雞：古傳說(shuō)，東南有桃都山，山上有棵大樹(shù)，樹(shù)綿延三千里，樹(shù)上棲有天雞每當(dāng)太陽(yáng)初升，照到這棵樹(shù)上，天雞就叫來(lái)，天下的雞也都跟著它叫。（18）迷花倚石已暝：迷戀著花，依靠著石，不覺(jué)得天色經(jīng)晚了。暝，天黑、夜晚。（19）熊咆龍吟巖泉：熊在怒吼，龍?jiān)陂L(zhǎng)吟，巖中的泉水震響。“泉就是泉殷”。殷形容聲音大。這里用作動(dòng)詞，震響。（20）栗深林兮層巔：使深林戰(zhàn)栗，使層巔震驚。

（21）青青：黑沉的。（22）列缺：指電。（23）洞天石扉訇然中開(kāi)：仙府的石門(mén)，訇的一聲從中間開(kāi)。洞天，仙人居住的洞府扉，門(mén)扇。訇然，形容聲音很大。（24）青冥：青天。金銀臺(tái)：神仙所居之處史記？封禪書(shū)》載：據(jù)到過(guò)蓬萊仙境的人，那里“黃金銀為宮闕。（25）金銀臺(tái)：璞《游仙詩(shī)》“仙排云，但見(jiàn)金銀臺(tái)（26）云之君：指云神，這里泛指神仙。（27）鸞：傳說(shuō)鳳凰一類(lèi)的鳥(niǎo)?；?，回旋、運(yùn)轉(zhuǎn)。（28）恍：恍然猛然。（29）覺(jué)：醒。（30）失向來(lái)之霞：剛才（夢(mèng)中）所見(jiàn)的云霞消失了。向，原來(lái)。煙霞，指前面所寫(xiě)的境。（31）東流水）流的水一樣（一去不復(fù)返（32）且放白鹿崖間，須行即騎訪名山：暫且把白鹿放在青的山崖間，等到要行走的候就騎上它去訪問(wèn)名山。白鹿，傳說(shuō)神仙隱士多騎白鹿。須，通（33）摧眉折腰摧眉，即低眉。低頭彎腰，即卑躬屈膝。淵明曾嘆豈能為五斗米鄉(xiāng)里小兒折腰！”《夢(mèng)游天姥吟留別》譯：海上來(lái)客，談起東海山瀛洲，說(shuō)它在煙濤浩渺中，難尋求。越中來(lái)人，說(shuō)起那里天姥山，盡管云霞或明或暗，或可見(jiàn)。

天姥山高聳入云，象臥天際，高超五岳遮蓋赤城，勢(shì)無(wú)比。天臺(tái)山，傳說(shuō)高達(dá)四八千丈，面對(duì)天姥山，象拜倒南偶下。我想游天姥，因而夢(mèng)了吳越。一夜飛越，夢(mèng)里見(jiàn)到湖明月。明月清輝，把我身影在湖里，不久又把我的身影，到剡溪。當(dāng)年謝靈運(yùn)的住處，今猶在，清波蕩漾猿猴長(zhǎng)啼，致凄凄。我腳穿著，謝靈運(yùn)的山木屐，攀登峻峭峰巒，如上天云梯。在云間的山腰，可見(jiàn)海日出，身體懸在半空，可聽(tīng)雞鳴啼。山中盡是？巖，道路回萬(wàn)轉(zhuǎn)，迷戀倚石賞花，忽覺(jué)色已晚。熊吼聲龍吟聲，在巖間震響，深林為之驚？，峰巒之抖顫。烏云沉沉低垂，似乎要落雨，水波淡淡蕩漾，湖面起云煙。閃電劃破長(zhǎng)空，一聲雷巨響，山丘峰巒，仿佛突然裂倒塌。神仙石府的石門(mén)，在隆聲中打開(kāi)。洞里天空青暝暝，望到邊際，

日月交相輝映，照耀金銀臺(tái)。云神們以彩虹為衣，風(fēng)作馬，他們踩踏祥云，紛紛然而下。老虎奏起琴瑟，鸞鳥(niǎo)著車(chē)駕，仙人翩翩起舞，列隊(duì)橫如麻。忽然令人膽顫，不由飛魄散，恍恍惚惚驚醒，不免惜長(zhǎng)嘆。醒來(lái)時(shí)看見(jiàn)的，身邊有枕席，方才美麗煙霞，已經(jīng)影無(wú)跡。世間行樂(lè)之事，實(shí)在同夢(mèng)幻，萬(wàn)事從古都象，東去水一般。我與諸君作別，不知時(shí)回還？暫且放養(yǎng)白鹿，在那崖之間，要走隨即騎去，訪問(wèn)川大山。我豈能低頭彎腰，去奉權(quán)貴，使我心中郁郁寡歡，不舒坦！《夢(mèng)游天姥吟留別》文：海外來(lái)客們談起瀛洲煙波渺茫實(shí)在難以尋求。越中來(lái)人說(shuō)起天姥山在云霧忽明忽暗間有人可以看見(jiàn)。天姥山仿佛連接著天斷了天空勢(shì)高峻超過(guò)五岳掩過(guò)赤山。天臺(tái)山雖高四萬(wàn)八千，面對(duì)著它好像要向東南傾斜拜倒一樣。我根據(jù)越人說(shuō)的話夢(mèng)到吳越，一天夜晚飛渡過(guò)明月映照下的鏡。鏡湖上的月光照著我子一直伴隨我到了剡溪。謝靈運(yùn)住的地方如今在，清澈的湖水蕩漾，猿猴清啼。

我腳上穿著謝公當(dāng)年制的木鞋，攀登直上云霄的山路。上到半山腰就看見(jiàn)了海上升起的太陽(yáng)，在半空中傳來(lái)天雞報(bào)曉叫聲。無(wú)數(shù)山巖重疊，道路旋彎曲，方向不定，迷戀著花，依倚著石，不覺(jué)天色已晚。熊在怒吼龍?jiān)陂L(zhǎng)鳴巖的泉水在震響使森林戰(zhàn)栗使山峰顫。云層黑沉沉的，像是下雨，水波動(dòng)蕩生起了煙霧。電光閃閃，雷聲轟鳴山峰好像要被崩塌似的。仙府的石門(mén)，”一聲從中間打開(kāi)。洞中蔚藍(lán)的天空廣闊際，看不到盡頭，日月照耀著金銀做的宮。用彩虹做衣裳，將風(fēng)為馬來(lái)乘，云中的神仙們紛紛下來(lái)。老虎彈奏著琴瑟，鸞駕著車(chē)，仙人們成群結(jié)隊(duì)密密如麻。忽然魂魄驚動(dòng)，我猛驚醒，不禁長(zhǎng)聲嘆息。醒來(lái)時(shí)只有身邊的枕，剛才夢(mèng)中所見(jiàn)的煙霧云霞全都消失了。人世間的歡樂(lè)也是像中的幻境這樣，自古以來(lái)萬(wàn)事都像東流的一樣一去不復(fù)返。告別諸位朋友遠(yuǎn)去東啊，什么時(shí)候才能回來(lái)？暫且把白鹿放牧在青間，等到要遠(yuǎn)行時(shí)就騎上它訪名山。豈能卑躬屈膝去侍奉貴，使我不能有舒心暢意的笑顏！《夢(mèng)游天姥吟留別》解：詩(shī)題中已點(diǎn)明游天姥之意，但天姥山實(shí)際只不過(guò)是小山一座，詩(shī)人為什么要把它寫(xiě)那樣高過(guò)五岳至與天相接跨宇？固然，這是詩(shī)人的幻想和夸但詩(shī)人借夢(mèng)游而夸張其辭其目的何在詩(shī)題中又有別二字，卻無(wú)抒寫(xiě)離懷之意，倒是用十分之八九的篇去寫(xiě)恍惚迷

離的夢(mèng)境，這又是為么呢？著《唐詩(shī)解》的明人汝詢說(shuō)：“將之天姥，言夢(mèng)游以見(jiàn)世事皆虛幻也。也有人認(rèn)為此詩(shī)是留別述情，借述夢(mèng)而意欲訪道求仙追求光明的世界，并以夢(mèng)中的境為自由、快樂(lè)的象征。但詩(shī)中夢(mèng)游一段明有許多可驚可怖的景象。它始使人無(wú)限神往，初登山時(shí)也令人心曠神，及至山中時(shí)就不完全是賞心事了，甚至使人感到陰森恐怖。有人以為這是在對(duì)光明的追求中伴隨的焦躁與不安是詩(shī)人在訪仙求道中被暫壓抑下的悲憤在夢(mèng)中的反彈。清代詩(shī)人陳沆的解釋出一轍，他說(shuō)：太被放以后，回首蓬萊宮殿，有若夢(mèng)游，故托姥以寄意…題曰‘留別寄去國(guó)離之思，非徒酬贈(zèng)握手之什?！庇纱死斫饣蚩舍屢衫钤陂L(zhǎng)安的經(jīng)歷他自己《留別廣陵公》一詩(shī)中稱(chēng)之為龍忽墮天”。因事干朝政，語(yǔ)涉禁忌，他能直書(shū)其事，因此不能不借助比興以志人借天姥象征朝廷夢(mèng)游象征在安的經(jīng)歷。入朝從政是他一生的想，然而一旦置身朝中，他既有所幻想，頗感迷惑與失望，乃至悚然可。等到離開(kāi)長(zhǎng)安，恍然如夢(mèng)驚醒。故嗟嘆已，既感慨惋惜，又覺(jué)無(wú)可奈，只好自我排遣。由此看來(lái)，別一既有“留贈(zèng)之意，也有對(duì)長(zhǎng)安“痛的留戀和凜然地作別”之意。這首詩(shī)是七言古詩(shī)，舊體詩(shī)中是比較少受格律約束的一種。李很善于寫(xiě)七言古詩(shī)大是由于此詩(shī)體流暢自然的特點(diǎn)更適合于現(xiàn)他豪邁奔放的思想感情。奇的想象力、高度的夸張和對(duì)比手法，是此主要的藝術(shù)特色。句法的變化極富創(chuàng)造性。全詩(shī)以七言為主，雜以四言五言、六言、九言，并參用騷和辭賦，既靈活多變，又渾然一體，為一感情發(fā)展的脈絡(luò)所貫穿，隨著情的起落，詩(shī)句有長(zhǎng)有短，節(jié)拍有急有緩雖千變

萬(wàn)化，如珠之走盤(pán)，不越乎法度之外”?！秹?mèng)游天姥吟留別》作背景：李白早年就有濟(jì)世的負(fù)，但不屑于經(jīng)由科舉登上仕途，而希望布衣一躍而為卿相。因他漫游全國(guó)各地，結(jié)交名流，以此廣造聲。唐玄宗天寶元年（年白朋友道士吳筠向玄宗推薦李白，玄宗是召他到長(zhǎng)安來(lái)。李白對(duì)這長(zhǎng)安之行抱有很大的希望，在給妻子的留詩(shī)《別內(nèi)赴征》中寫(xiě)道：倘佩黃金印，莫見(jiàn)蘇秦不下機(jī)”李白初到長(zhǎng)安，也曾有過(guò)短暫的得意，但一身傲骨，不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉命玄宗的寵臣高力士脫靴罪了貴玄宗也對(duì)他不滿在長(zhǎng)安僅了一年多，就被賜金放還，他那布衣而卿相的夢(mèng)幻從此完全破滅。李白離長(zhǎng)安后，先到洛陽(yáng)與杜甫相會(huì)結(jié)下友誼。隨后又同游梁、宋故地，這時(shí)適也趕來(lái)相會(huì)三人一同往山游覽兗州不久杜甫西入長(zhǎng)安李白南會(huì)紹興首詩(shī)就是他前寫(xiě)的。題目：吟”，詩(shī)的一種體式，內(nèi)容大多是悲愁慨嘆，形式上自活潑，不拘一格“游姥吟留別就是把夢(mèng)中歷天姥山的情形寫(xiě)成詩(shī)留給東魯?shù)呐笥炎鲃e?！秹?mèng)游天姥吟留別》解：這是一首記夢(mèng)詩(shī)，也游仙詩(shī)。詩(shī)寫(xiě)夢(mèng)游仙府名山，著意奇特，思精密，意境雄偉。感深沉激烈，變化惝恍莫測(cè)于虛無(wú)飄渺的描中，寄寓著生活現(xiàn)實(shí)。雖離奇但不做作。內(nèi)容豐富曲折，形象輝煌流麗富有浪漫主義色彩。形式上雜相間，兼用騷體，不受律束，體制解放。手寫(xiě)來(lái)，筆隨興至，詩(shī)才橫溢堪稱(chēng)絕世名作?！秹?mèng)游天姥吟留別》析：這是一首記夢(mèng)詩(shī)，也一首游仙詩(shī)。意境雄偉，變化惝恍莫測(cè)，紛多采的藝術(shù)形象，新的表現(xiàn)手法，向來(lái)為人傳誦，被視為李白代表作之

一。這首詩(shī)的思想內(nèi)容相復(fù)雜白從離開(kāi)長(zhǎng)安后政治上遭受折，精神上的苦悶憤怨郁于懷在實(shí)社會(huì)中找不到出路只有向幻的神仙世界和遠(yuǎn)離塵俗的山去尋求解脫這遁世思想看似消沉卻能一筆抹殺它在一定程度上現(xiàn)了李白在精神上擺脫了塵俗的桎梏而才導(dǎo)致他在詩(shī)的最后發(fā)出安摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏那樣越的呼聲。這種堅(jiān)決不妥協(xié)的精和強(qiáng)烈的反抗情緒正是這首詩(shī)的基調(diào)。李白一生徜徉山水之，熱愛(ài)山水，達(dá)到夢(mèng)寐以求的境地。此詩(shī)描寫(xiě)的夢(mèng)游，也許并非全虛托，但無(wú)論是否虛托，夢(mèng)游就更適于脫現(xiàn)實(shí)，更便于發(fā)揮他的想象夸張的才能了。詩(shī)一開(kāi)始先說(shuō)古代傳中的海外仙境─洲，虛無(wú)縹緲，不可尋求；而現(xiàn)實(shí)中的天姥山在云彩霓中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，真是勝似仙境。以虛實(shí)，突出了天姥勝景，暗蘊(yùn)著人對(duì)天姥山的向往，寫(xiě)得富有神奇色彩，人入勝。天姥山臨近剡溪，傳登山的人聽(tīng)到過(guò)仙人天姥的歌唱，因此得。天姥山與天臺(tái)山相對(duì)峰巒峭峙，仰望如在天表，冥茫如墮仙境容易引起游者想入非非的幻覺(jué)東山水是李白青年時(shí)代就向往的地方初出時(shí)曾說(shuō)行不為鱸魚(yú)鲙自愛(ài)名山入剡”。入翰前曾不止一次往游，他對(duì)這里的山水不但非常熱，也是非常熟悉的。天姥山號(hào)稱(chēng)奇絕，是東靈秀之地。但比之其他崇山峻嶺如我國(guó)五大名山─岳，在人們心目中的地位仍小巫見(jiàn)大巫之別?？墒抢畎讌s在詩(shī)中夸說(shuō)它勢(shì)拔五掩赤城，五岳還更挺拔。有名的天臺(tái)則傾斜著如拜倒在天姥的足下一。這個(gè)天姥山，被寫(xiě)得聳立天外，直插云，巍巍然非同凡比座夢(mèng)中天姥山該說(shuō)是李白平生所經(jīng)歷的奇山嶺的幻影，它是現(xiàn)實(shí)中的天姥山李白筆下夸大了的影子。

接著展現(xiàn)出的是一幅幅瑰麗變幻的奇景：天姥山隱于云霓明滅中，引起了詩(shī)人探求想望。詩(shī)人進(jìn)入了夢(mèng)幻之中，仿佛在月夜光的照射下，他飛渡過(guò)明鏡一的鏡湖。明月把他的影子映照在鏡湖之上又送他降落在謝靈運(yùn)當(dāng)年曾經(jīng)宿過(guò)的地方他上謝靈運(yùn)當(dāng)年特制的木登謝公當(dāng)年曾經(jīng)攀登過(guò)的徑──青云梯。飛渡而寫(xiě)山中所見(jiàn)，石徑盤(pán)旋，深山中光線幽暗，看到日升空，天雞高唱，這本是一片曙色；卻于山花迷人、倚石暫憩之中，覺(jué)暮色降臨，旦暮之變何其倏忽。暮色中咆龍吟，震響于山谷之間林為戰(zhàn)栗巔為之驚動(dòng)止有生命的與龍以吟、咆表示情感，就連層、深林也能戰(zhàn)栗、驚動(dòng)，煙、水、青云都含陰郁，與詩(shī)人的情感協(xié)成體成統(tǒng)一的氛圍前面是浪漫主義地寫(xiě)天姥山，既高且奇；這里又是漫主義地抒情，既深且遠(yuǎn)。這奇異的境界已經(jīng)使人夠驚駭?shù)牧?，但?shī)人未到此止步，而詩(shī)境卻由奇異而轉(zhuǎn)入荒唐全詩(shī)也更進(jìn)入高潮。在令人驚不已的幽深暮色之中，霎時(shí)間“巒崩摧一個(gè)神仙世界“訇中開(kāi)洞福地于此出現(xiàn)“之君披彩虹為衣驅(qū)長(zhǎng)風(fēng)為馬，虎為之鼓瑟，鸞為之車(chē)，皆受命于詩(shī)人之筆，奔赴仙山的盛會(huì)了。這是多么盛大而熱烈的場(chǎng)仙之兮列如麻仙好像列隊(duì)迎接詩(shī)人的到來(lái)金臺(tái)、銀臺(tái)與日月交輝映，景色壯麗，異彩繽紛，何等的驚心目，光耀奪人仙山的盛會(huì)正人世間生活的反映這里除了有他長(zhǎng)期漫經(jīng)歷過(guò)的萬(wàn)壑千山的印象、古傳說(shuō)、屈原詩(shī)歌的啟發(fā)與影響，也有長(zhǎng)安年宮廷生活的跡印一切通浪漫主義的非凡想象凝聚在一起有這輝煌燦爛、氣象萬(wàn)千的描繪。這首詩(shī)寫(xiě)夢(mèng)游奇境，同于一般游仙詩(shī)，它感慨深沉，抗議激烈并非真正依托于虛幻之而是在神仙世界虛無(wú)飄渺的描述中依著眼于現(xiàn)實(shí)。神游天上仙境，心覺(jué)“世間行樂(lè)亦如此”。

仙境倏忽消失，夢(mèng)境