公修心理學(xué)：第一章緒論

心理學(xué)第一章緒論什么是心理學(xué)？你對(duì)心理學(xué)知多少？你認(rèn)為應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)心理學(xué)？你要請(qǐng)誰(shuí)赴晚宴？1．隨便寫(xiě)下你所想到的三個(gè)成語(yǔ)。2．假設(shè)你要召開(kāi)一個(gè)Party，已經(jīng)安排好了晚餐。你可以邀請(qǐng)5位異性來(lái)參加這個(gè)特別的聚會(huì)。不要管現(xiàn)實(shí)的情形如何，寫(xiě)下你要請(qǐng)的5位異性的名字，就像下圖，你坐在人像的位置，那么ABCDE一共5個(gè)位置，你會(huì)怎么安排他（她）們的座位呢？安排好座位后，再看下面的文字。關(guān)于第一個(gè)測(cè)驗(yàn)，你所想到的第一個(gè)成語(yǔ)說(shuō)的是你的初戀；第二個(gè)成語(yǔ)說(shuō)的是你的熱戀；第三個(gè)成語(yǔ)說(shuō)的是你的婚姻。

準(zhǔn)嗎？

在A處安排的異性，應(yīng)該是你的夢(mèng)中情人了，或者可能不是你現(xiàn)實(shí)中的伴侶，但你會(huì)希望自己能找到這樣的一個(gè)人；B，在這5個(gè)人中，你和他（她）的關(guān)系一般，有的時(shí)候談的來(lái)，有的時(shí)候也會(huì)不喜歡他（她）；C，你和他（她）有許多共同語(yǔ)言，但你們之間僅僅限于精神層面的交流，成為伴侶的可能性不大；D，說(shuō)實(shí)話(huà)，你可能不喜歡他（她），往往這個(gè)人也是在5個(gè)人中最后才想到的，你可能還會(huì)想過(guò)，這樣的場(chǎng)合他（她）來(lái)也許不會(huì)合適；E，他（她）也是你特別看重的人，如果沒(méi)有A的話(huà)，那么你和他（她）結(jié)合的可能性最大了。

準(zhǔn)嗎？不管準(zhǔn)不準(zhǔn)，現(xiàn)在談?wù)勎沂侨绾蔚贸鲞@樣的結(jié)論的。第一個(gè)測(cè)驗(yàn)，純屬玩笑性質(zhì)的，是別人告訴我的，基本上沒(méi)有根據(jù)，你笑一下就可以了，就象在網(wǎng)易上的那些測(cè)試一樣。第二個(gè)測(cè)驗(yàn)，它的依據(jù)是：每個(gè)人都知道，愛(ài)情由什么組成？一個(gè)是精神層面的交流，一個(gè)是肉體上的接觸；而且愛(ài)情的一個(gè)重要特性是排他性。那么，在這個(gè)圓桌上，哪個(gè)位置可以滿(mǎn)足你精神上的需要，也可以完成肉體上的接觸，而且還可以說(shuō)些別人聽(tīng)不到的悄悄話(huà)呢。當(dāng)然，對(duì)于大部分的右利手而言，非A莫屬；除A之外，也可以完成這些需要的，當(dāng)然是E。而對(duì)于C而言，你們的目光相對(duì)，做精神層面的交流最合適，但你們隔著桌子，不會(huì)有什么樣的親密小動(dòng)作了，也不會(huì)有悄悄話(huà)，有的只能是放到桌面上來(lái)的，大家都聽(tīng)得到的那些話(huà)。至于B和D，你和這兩個(gè)人精神交流也不方便，肉體接觸更沒(méi)有可能，一般朋友而已吧。

主要內(nèi)容一、心理學(xué)的研究對(duì)象二、心理學(xué)的研究領(lǐng)域和研究方法三、心理學(xué)的發(fā)展四、學(xué)習(xí)心理學(xué)的意義第一節(jié)心理學(xué)的研究對(duì)象

一、心理學(xué)的研究對(duì)象

心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象及其規(guī)律的科學(xué)。（識(shí)記）心理學(xué)既研究動(dòng)物的心理，也研究人的心理，但主要是以人的心理現(xiàn)象為主要研究對(duì)象的。人的心理現(xiàn)象個(gè)體心理社會(huì)心理心理過(guò)程個(gè)性心理認(rèn)識(shí)過(guò)程個(gè)性?xún)A向性情感過(guò)程意志過(guò)程個(gè)性心理特征人際關(guān)系.人際互動(dòng).團(tuán)體

動(dòng)力與特征.個(gè)體社會(huì)化等（一）心理過(guò)程

心理過(guò)程是指在人的認(rèn)知、情感、意志行動(dòng)方面表現(xiàn)出來(lái)的那些心理活動(dòng)所處于的動(dòng)態(tài)變化的過(guò)程。這是人的心理現(xiàn)象最重要的一個(gè)方面，是心理學(xué)研究對(duì)象的一個(gè)重要組成部分。認(rèn)知過(guò)程:

包括感覺(jué)、知覺(jué)、記憶、思維、想象等等。情感過(guò)程:

對(duì)事物的態(tài)度體驗(yàn)過(guò)程。意志過(guò)程:

目的性行為的心理過(guò)程，與克服困難相聯(lián)系。（二）個(gè)性心理

個(gè)性心理是指一個(gè)人在心理過(guò)程的發(fā)展和進(jìn)程中，受一定傾向性制約的心理特征的總和。是人的心理現(xiàn)象的另一個(gè)重要方面，也是心理學(xué)研究對(duì)象的一個(gè)重要組成部分。個(gè)性?xún)A向性:

活動(dòng)的基本動(dòng)力（需要、動(dòng)機(jī)、興趣、理想、信念和世界觀）個(gè)性心理特征:

包括氣質(zhì)、性格、能力。

心理過(guò)程和個(gè)性心理

心理過(guò)程和個(gè)性心理是心理現(xiàn)象的兩個(gè)側(cè)面。二者體現(xiàn)著人的整體心理活動(dòng)在“動(dòng)態(tài)－過(guò)渡－穩(wěn)態(tài)”方面的相互關(guān)系和時(shí)相特征。它說(shuō)明人的個(gè)性是在心理過(guò)程的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的；而個(gè)性又總是通過(guò)各種心理過(guò)程表現(xiàn)出來(lái)的。反之，已形成的個(gè)性心理又積極地影響著心理過(guò)程，而使人的心理過(guò)程帶有個(gè)性的色彩。人的心理與動(dòng)物的心理人和動(dòng)物都有心理現(xiàn)象，但人的心理不同于動(dòng)物的心理，它具有意識(shí)的特點(diǎn)。從能否被人覺(jué)知到的角度，可以把人的心理分為意識(shí)和無(wú)意識(shí)現(xiàn)象。意識(shí)也稱(chēng)覺(jué)知或覺(jué)察，人在清醒狀態(tài)下能覺(jué)察到外部事物的存在和自己的內(nèi)部心理活動(dòng)。意識(shí)具有自覺(jué)目的性和積極能動(dòng)性。無(wú)意識(shí)現(xiàn)象是人們?cè)谡Ｇ闆r下覺(jué)察不到，也不能自覺(jué)調(diào)節(jié)和控制的心理現(xiàn)象（如夢(mèng)）。二、心理現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)（科學(xué)的心理觀）(一)心理是腦的機(jī)能

（識(shí)記）

腦是心理的物質(zhì)器官心理是腦的機(jī)能人的心理是人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的主觀能動(dòng)的反映。（識(shí)記）心理必須依附于人的大腦，產(chǎn)生心理活動(dòng)必須借助于人腦的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和機(jī)能而實(shí)現(xiàn)?，F(xiàn)代科學(xué)以無(wú)可辯駁的事實(shí)證明，沒(méi)有人腦這塊物質(zhì)基礎(chǔ)，人的心理活動(dòng)就不可能產(chǎn)生。例如，1861年法國(guó)醫(yī)生布羅卡（P.Broca）通過(guò)失語(yǔ)癥患者的研究，發(fā)現(xiàn)大腦左半球是語(yǔ)言中樞，以后，人們運(yùn)用腦切除法又找出了其他的心理活動(dòng)中樞。W.N.Kellogg&S.L.A.Kellogg（1933）曾經(jīng)做過(guò)實(shí)驗(yàn)：把初生的黑猩猩（出生7個(gè)半月）與初生的嬰兒（其子，出生9個(gè)半月）養(yǎng)育在一起，給予同樣的訓(xùn)練。起初，幼小的黑猩猩表現(xiàn)得很好，學(xué)習(xí)某一些東西甚至比小孩還快?？墒堑搅艘欢ǖ碾A段，小孩開(kāi)始學(xué)習(xí)講話(huà)時(shí)，幼小的黑猩猩就跟不上了，無(wú)論怎樣訓(xùn)練，黑猩猩都不可能產(chǎn)生人的心理。(二)心理是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映（識(shí)記）

1.客觀現(xiàn)實(shí)是心理的源泉知之深?lèi)?ài)之切，有所知才能有所感心理是客觀現(xiàn)實(shí)的反映，無(wú)論是簡(jiǎn)單的心理活動(dòng)，還是復(fù)雜的心理現(xiàn)象，都可以在客觀現(xiàn)實(shí)中找到它的“原材料”。二、心理現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)（科學(xué)的心理觀）

例如，頭腦中的茶杯是對(duì)你面前的茶杯的反映，等等。有些兒童繪畫(huà)時(shí)，在馬的身上添翅膀、在坦克的頭上裝眼睛.盡管現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有這些真實(shí)的東西,但是,馬、翅膀、眼睛和坦克等材料卻可以在現(xiàn)實(shí)中找到。2.心理是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的主觀映象

仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智不同的人，甚至同一個(gè)人在不同時(shí)期不同條件下，對(duì)同一個(gè)事物的反映都可能不相同。例如，李丹等的一個(gè)實(shí)驗(yàn)中，讓小學(xué)生和初一學(xué)生閱讀《刻舟求劍》寓言故事，然后問(wèn)“這個(gè)故事告訴我們什么道理？”一個(gè)小學(xué)中年級(jí)學(xué)生說(shuō)：“他不應(yīng)該在船上劃記號(hào)，應(yīng)該在水中插一根竹竿做記號(hào)。”一個(gè)初中生說(shuō)：“這個(gè)人是笨蛋，不用腦子。因?yàn)樗豢吹絼拇吢湎氯?，沒(méi)有想到船是要走的?！绷硗庖粋€(gè)初中生則認(rèn)為：“《刻舟求劍》的故事告訴我們，事情要馬上做，不要遲疑。”這些充分說(shuō)明，人的心理反映是具有主觀性的。3.人的心理是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的能動(dòng)的反映

“人生來(lái)是自由的！懦夫使自己成為懦夫，英雄把自己變成英雄！”（薩特語(yǔ)）

人對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映不是機(jī)械地直接決定人的心理。人是在作用于外部世界的過(guò)程中完成各種行動(dòng)的，操縱各種事物的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的，是通過(guò)人和周?chē)h(huán)境的相互作用，通過(guò)人的有目的地改造世界的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。由于生活實(shí)踐的社會(huì)性和多樣性，使人們形成了不同的個(gè)性心理特征?？傊?，人的心理是人腦的機(jī)能，是人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)主觀能動(dòng)的反映。那么，人腦是怎樣產(chǎn)生心理活動(dòng)的？（三）心理是通過(guò)反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的（識(shí)記）

反射：有機(jī)體接受刺激并作相應(yīng)反應(yīng)的過(guò)程。反射弧：完成反射的神經(jīng)通路結(jié)構(gòu)。

感受器→傳入神經(jīng)→神經(jīng)中樞→傳出神經(jīng)→效應(yīng)器

開(kāi)始環(huán)節(jié)中間環(huán)節(jié)終末環(huán)節(jié)

心理現(xiàn)象

無(wú)條件反射：天生的反射或稱(chēng)種族反射、本能?？煞秩?lèi)：食物發(fā)射、探究反射、性發(fā)射。具有保存生命的意義。（識(shí)記）

條件反射：獲得的反射或個(gè)體反射，是后天習(xí)得的反射。是在無(wú)條件反射的基礎(chǔ)上經(jīng)后天學(xué)習(xí)而產(chǎn)生的反射。（識(shí)記）反射學(xué)說(shuō)1.2

心理的實(shí)質(zhì)(科學(xué)的心理觀

個(gè)體通過(guò)反射活動(dòng)，認(rèn)識(shí)了解外界事物對(duì)人的意義及作用，并作出相應(yīng)反映。此即心理活動(dòng)的過(guò)程。這就是辯證唯物主義對(duì)心理實(shí)質(zhì)的解說(shuō)。第三節(jié)心理活動(dòng)的機(jī)制一、神經(jīng)系統(tǒng)的基本結(jié)構(gòu)1.周?chē)窠?jīng)系統(tǒng)31對(duì)脊神經(jīng)和12對(duì)腦神經(jīng)傳出神經(jīng)和傳入神經(jīng)2.中樞神經(jīng)系統(tǒng)脊髓與腦組成大腦小腦腦干

腦的各部位置和形態(tài)軀體運(yùn)動(dòng)中樞軀體感覺(jué)中樞視覺(jué)中樞語(yǔ)言中樞語(yǔ)言中樞聽(tīng)覺(jué)中樞

大腦皮層重要功能區(qū)第三節(jié)心理學(xué)的研究領(lǐng)域和研究方法一、心理學(xué)的研究領(lǐng)域

(一)基礎(chǔ)領(lǐng)域

(二)應(yīng)用領(lǐng)域（一）基礎(chǔ)領(lǐng)域普通心理學(xué)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)生理心理學(xué)發(fā)展心理學(xué)社會(huì)心理學(xué)認(rèn)知心理學(xué)人格心理學(xué)變態(tài)心理學(xué)動(dòng)物心理學(xué)心理測(cè)量學(xué)Back心理學(xué)的主要研究?jī)?nèi)容：認(rèn)知心理學(xué)的主要研究?jī)?nèi)容：情緒、情感普通心理學(xué)的主要研究?jī)?nèi)容：動(dòng)機(jī)心理學(xué)的主要研究?jī)?nèi)容：人格

（二）應(yīng)用領(lǐng)域教育心理學(xué)咨詢(xún)心理學(xué)臨床心理學(xué)工業(yè)心理學(xué)管理心理學(xué)廣告心理學(xué)消費(fèi)心理學(xué)環(huán)境心理學(xué)法律心理學(xué)健康心理學(xué)Back二、心理學(xué)研究的基本原則(一)客觀性原則與思辨相對(duì)(二)系統(tǒng)性原則與單一相對(duì)(三)發(fā)展性原則與靜止相對(duì)(四)教育性原則三、心理學(xué)的研究方法它們具有一致的基本過(guò)程：根據(jù)所要解決的問(wèn)題提出假設(shè),進(jìn)行研究設(shè)計(jì);采用恰當(dāng)?shù)募夹g(shù)搜集資料;按照一定程序進(jìn)行結(jié)果的統(tǒng)計(jì)處理;最終進(jìn)行理論分析,得出結(jié)論。

觀察法實(shí)驗(yàn)法調(diào)查法測(cè)驗(yàn)法

個(gè)案法

觀察法是在日常生活條件下有目的、有計(jì)劃地了解被試的外部行為，以研究其心理發(fā)展變化規(guī)律的一種方法。優(yōu)點(diǎn)：保持自然性和客觀性缺點(diǎn)：難以重復(fù)驗(yàn)證難以精確分析研究現(xiàn)象沒(méi)有出現(xiàn)觀察容易各取所需(一)觀察法

(二)實(shí)驗(yàn)法

實(shí)驗(yàn)法是有目的地嚴(yán)格控制或創(chuàng)設(shè)一定條件引起某種心理現(xiàn)象，以研究其心理發(fā)生、發(fā)展和變化規(guī)律的一種方法。

種類(lèi)：實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)：借助專(zhuān)門(mén)的實(shí)驗(yàn)設(shè)備自然實(shí)驗(yàn)：在正常的生活情境中進(jìn)行實(shí)驗(yàn)變量：自變量、因變量、無(wú)關(guān)變量?jī)?yōu)點(diǎn)：設(shè)計(jì)嚴(yán)密，具有可重復(fù)性研究有主動(dòng)性，可得出因果結(jié)論(三)調(diào)查法

調(diào)查法是通過(guò)問(wèn)卷、訪談等多種方式獲取有關(guān)材料，從而了解被試心理的一種方法。(四)測(cè)驗(yàn)法

測(cè)驗(yàn)法又叫心理測(cè)驗(yàn)。心理測(cè)驗(yàn)是指用一套預(yù)先經(jīng)過(guò)標(biāo)準(zhǔn)化的測(cè)驗(yàn)量表來(lái)測(cè)定被試的心理品質(zhì)的一種方法。

(五)個(gè)案法

個(gè)案法是對(duì)某一(或某些)被試在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)連續(xù)進(jìn)行了解以研究其心理發(fā)展變化規(guī)律的一種方法。這是一種縱向研究方法。第四節(jié)學(xué)習(xí)心理學(xué)的意義一、理論意義

有助于正確解釋心理現(xiàn)象的本質(zhì)和起源,對(duì)于破除迷信，形成科學(xué)的世界觀和人生觀具有重要的意義。心理學(xué)的研究成果對(duì)辯證唯物主義的基本原理起到論證和充實(shí)的作用。

1.對(duì)心理現(xiàn)象進(jìn)行描述和測(cè)量。

2.對(duì)心理現(xiàn)象作出解釋和說(shuō)明。

3.對(duì)心理和行為進(jìn)行預(yù)測(cè)和控制。二、實(shí)踐意義1.心理學(xué)與教學(xué)2.提高人的活動(dòng)效率有助于教師按照心理活動(dòng)的規(guī)律組織教育和教學(xué)，提高教育和教學(xué)工作的質(zhì)量。有助于科學(xué)地安排生產(chǎn)勞動(dòng)，提高生產(chǎn)效率。有助于人才的選拔和任用。3.促進(jìn)生活幸福正視現(xiàn)實(shí)，調(diào)節(jié)心理平衡，體驗(yàn)幸福感，提高健康水平。補(bǔ)充閱讀

諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者、心理學(xué)家卡尼曼的研究看上去很美卡尼曼等心理學(xué)描述：人的理性是有限的。人們?cè)谧鰶Q策時(shí)，并不是去計(jì)算一個(gè)物品的真正價(jià)值，而是用某種比較容易評(píng)價(jià)的線(xiàn)索來(lái)判斷。

冰淇淋試驗(yàn)現(xiàn)在有兩杯哈根達(dá)斯冰淇淋，A杯冰淇淋有7盎司，裝在5盎司的杯子里面，看上去快要溢出來(lái)了；B杯冰淇淋是8盎司，但是裝在了10盎司的杯子里，所以看上去還沒(méi)裝滿(mǎn)。你愿意為哪一份冰淇淋付更多的錢(qián)呢？實(shí)驗(yàn)表明：平均來(lái)講人們?cè)敢饣?.26美元買(mǎi)7盎司的冰淇淋，卻只愿意花1.66美元買(mǎi)8盎司的冰淇淋。餐具試驗(yàn)A套餐具，有8個(gè)菜碟、8個(gè)湯碗和8個(gè)點(diǎn)心碟，共24件，每件都是完好無(wú)損的，那么你愿意支付多少錢(qián)買(mǎi)這套餐具呢？B套餐具有40件，其中24件和剛剛提到的完全相同，而且完好無(wú)損，另外這套餐具中還有8個(gè)杯子和8個(gè)茶托，其中2個(gè)杯子和7個(gè)茶托都已經(jīng)破損了。你又愿意為這套餐具付多少錢(qián)呢？

結(jié)果表明，在只知道其中一套餐具的情況下，人們?cè)敢鉃榈谝惶撞途咧Ц?3美元，卻只愿意為第二套餐具支付24美元。雖然第二套餐具比第一套多出了6個(gè)好的杯子和1個(gè)好的茶托，人們?cè)敢庵Ц兜腻X(qián)反而少了。因?yàn)榈降?4件和31件算是多，還是少，如果不互相比較是很難引起注意的，但是整套餐具到底完好無(wú)缺還是已經(jīng)破損，卻是很容易判斷的。賭徒永遠(yuǎn)口袋空空---

錢(qián)和錢(qián)是不一樣的

這證明了人是有限理性的另一個(gè)方面：錢(qián)并不具備完全的替代性。

應(yīng)用：政府該如何刺激消費(fèi)一種辦法是減稅，直接降低稅收水平，另外一種是退稅，就是在一段時(shí)間后返還納稅人一部分稅金。從金錢(qián)數(shù)額來(lái)看，減收5％的稅和返還5％的稅是一樣的，但是在刺激消費(fèi)上的作用卻大不一樣。人們覺(jué)得減收的那部分稅金是自己本來(lái)該得的，是自己掙來(lái)的，所以增加消費(fèi)的動(dòng)力并不大；但是退還的稅金對(duì)人們來(lái)說(shuō)就可能如同一筆意外之財(cái)，刺激人們?cè)黾痈嗟南M(fèi)。顯然，對(duì)政府來(lái)說(shuō)，退稅政策比減稅政策，達(dá)到的效果要好得多。

痛苦讓人記憶猶新---

人人怕風(fēng)險(xiǎn)，人人都是冒險(xiǎn)家

兩個(gè)選擇：A是肯定贏1000元，B是50％可能性贏2000元，50％可能性什么也得不到。你會(huì)選擇哪一個(gè)呢？大部分人都選擇A，這說(shuō)明人是風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避的。兩個(gè)選擇：A是你肯定損失1000元，B是50％可能性你損失2000元，50％可能性你什么都不損失。結(jié)果，大部分人選擇B，這說(shuō)明他們是風(fēng)險(xiǎn)偏好的。由此不難得出結(jié)論：人在面臨獲得時(shí)，往往小心翼翼，不愿冒風(fēng)險(xiǎn)；而在面對(duì)損失時(shí)，人人都成了冒險(xiǎn)家了。這就是卡尼曼“前景理論”的兩大“定律”。“前景理論”的另一重要“定律”是：人們對(duì)損失和獲得的敏感程度是不同的，損失的痛苦要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于獲得的快樂(lè)。

概括來(lái)說(shuō)，前景理論有以下三個(gè)基本原理：（a）大多數(shù)人在面臨獲得的時(shí)候是風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避的；（b）大多數(shù)人在面臨損失的時(shí)候是風(fēng)險(xiǎn)偏愛(ài)的；（c）人們對(duì)損失比對(duì)獲得更敏感。（a）如果你有幾個(gè)好的消息要發(fā)布，應(yīng)該把它們分開(kāi)發(fā)布。比如假定今天你老板獎(jiǎng)勵(lì)了你1000塊錢(qián)，而且你今天在一家百貨商店抽獎(jiǎng)的時(shí)候還抽中了1000塊錢(qián)，那么你應(yīng)該把這兩個(gè)好消息分兩天告訴你妻子，這樣的話(huà)她會(huì)開(kāi)心兩次。根據(jù)前景理論，分別經(jīng)歷兩次獲得所帶來(lái)的高興程度之和要大于把兩個(gè)獲得加起來(lái)一次所經(jīng)歷所帶來(lái)的總的高興程度。

（b）如果你有幾個(gè)壞消息要公布，應(yīng)該把它們一起發(fā)布。比方說(shuō)如果你今天錢(qián)包里的1000塊錢(qián)丟了，還不小心把你妻子的1000塊錢(qián)的手機(jī)弄壞了，那么你應(yīng)該把這兩個(gè)壞消息一起告訴她。因?yàn)楦鶕?jù)前景理論，兩個(gè)損失結(jié)合起來(lái)所帶來(lái)的痛苦要小于分別經(jīng)歷這兩次損失所帶來(lái)的痛苦之和。

（c）如果你有一個(gè)大大的好消息和一個(gè)小小的壞消息，應(yīng)該把這兩個(gè)消息一起告訴別人。這樣的話(huà)，壞消息帶來(lái)的痛苦會(huì)被好消息帶來(lái)的快樂(lè)所沖淡，負(fù)面效應(yīng)也就少得多。

（d）如果你有一個(gè)大大的壞消息和一個(gè)小小的好消息，應(yīng)該分別公布這兩個(gè)消息。這樣的話(huà)，好消息帶來(lái)的快樂(lè)不至于被壞消息帶來(lái)的痛苦所淹沒(méi)，人們還是可以享受好消息帶來(lái)的快樂(lè)。

心理學(xué)有著漫長(zhǎng)的過(guò)去，但只有短暫的歷史。

——艾賓浩斯

(HermannEbbinghaus)

第五節(jié)心理學(xué)的發(fā)展一、心理學(xué)的產(chǎn)生

1879年，威廉·馮特(W.Wundt)在德國(guó)的萊比錫大學(xué)創(chuàng)立了世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，標(biāo)志著心理科學(xué)的誕生和獨(dú)立。馮特被譽(yù)為科學(xué)心理學(xué)之父。二、心理學(xué)的發(fā)展（一）心理學(xué)的幾個(gè)主要觀點(diǎn)

1.行為主義觀點(diǎn)

2.精神分析觀點(diǎn)

3.人本主義觀點(diǎn)

4.認(rèn)知學(xué)派觀點(diǎn)

5.生理科學(xué)觀

代表人物：華生（J.Watson,1878-1958）反對(duì)研究意識(shí)，主張研究行為。反對(duì)內(nèi)省法，主張實(shí)驗(yàn)法（直接的觀察與測(cè)量）行為主義學(xué)派

（Behaviorism）精神分析學(xué)派

(Psychoanalysis)代表人物：弗洛伊德(SigmundFreud,1856-1939)無(wú)意識(shí)的動(dòng)機(jī)或欲望對(duì)個(gè)體行為的影響釋夢(mèng)和自由聯(lián)想注重個(gè)體早期經(jīng)驗(yàn)的影響，忽視社會(huì)文化因素的影響。人