人口學(xué)概論（第一講）

第一講人口和人口學(xué)：

歷史、現(xiàn)狀和問題一、什么是人口二、什么是人口現(xiàn)象和人口變動？三、什么是人口學(xué)和人口研究？四、人口學(xué)的歷史五、現(xiàn)狀和未來一、什么是人口？人，人類，人們，人民人口關(guān)于人口的定義，研究者根據(jù)各自不同的態(tài)度、認(rèn)識和立場有許多的觀察角度，從而產(chǎn)生了不同的定義。經(jīng)典的定義：生活在一定社會生產(chǎn)方式、一定時間、一定地域，實(shí)現(xiàn)生命活動并構(gòu)成社會生活主體，具有一定數(shù)量和質(zhì)量的人所組成的社會群體。推薦使用定義（聯(lián)合國1958年）在統(tǒng)計術(shù)語中，凡是具有某種特征的群體，都可以稱之為一個人口(population)，它是總體(universe)的同義詞。但在人口學(xué)中，人口(population)這一術(shù)語是指某一地區(qū)的全體居民(inhabitants)，盡管有時這一術(shù)語可用來僅指某一部分居民，如：學(xué)齡人口、可婚人口這樣的人口，嚴(yán)格說來，應(yīng)叫作分人口(sub—population)。人口這一術(shù)語往往用來更具體地表示規(guī)模(size)，即總體中個體的總數(shù)(totalnumber)。推薦理由有：其一，定義比較寬泛，在學(xué)術(shù)界有較多的共識：其二，便于國際對比和交流。請注意人口與人，人類，人們，人民等概念的區(qū)別和聯(lián)系。人是一個元概念，包括對個人和總體的理解。人類是一個類別概念，與非人類相對應(yīng)。人們是一個群體的泛指。人民是一個政治概念。人口強(qiáng)調(diào)群體的數(shù)量特征。二、什么是人口現(xiàn)象和人口變動？1人口現(xiàn)象人口現(xiàn)象是指人口表現(xiàn)出來的自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象。人口現(xiàn)象的性質(zhì)取決于人口的兩重屬性其一是自然屬性。人口是有生命現(xiàn)象的個體組成的生物群體。人有出生、成長、衰老、死亡的生命過程，也有自身遺傳、變異以及全部生理機(jī)能。這些個人的自然屬性影響和決定著人口的數(shù)量和質(zhì)量，是人口存在和發(fā)展的生物基礎(chǔ)。其二是社會屬性。人是社會生活的主體，每個人都處于一定的社會關(guān)系的互動過程之中，如生產(chǎn)關(guān)系、政治關(guān)系、文化關(guān)系、民族關(guān)系、家庭關(guān)系、宗教關(guān)系以及由這些關(guān)系派生出來的其它社會關(guān)系。人口的社會屬性是人口區(qū)別于生物群體的根本標(biāo)志。因此，人口的社會屬性是本質(zhì)屬性。這決定了人口現(xiàn)象本質(zhì)上是一種社會現(xiàn)象。2人口變動人口狀況受社會、經(jīng)濟(jì)和人口自身各方面因素的影響，隨著時間的推移不斷發(fā)生變動。人口變動可以分為自然變動、機(jī)械變動、社會變動，它們分別反映人口變動過程的不同側(cè)面。（1）人口自然變動是指由出生和死亡引起的人口數(shù)量的增減和人口年齡、性別構(gòu)成的變化的過程。（2）人口機(jī)械變動也稱作人口遷移，是指人口在空間上的一切移動，包括改變定居地點(diǎn)的永久性移動和暫時的移動。（3）人口社會變動是指一定數(shù)量的人從一個社會集團(tuán)轉(zhuǎn)入另一個社會集團(tuán)的變動。社會集團(tuán)是按照一定社會中人所具有的不同社會身份和經(jīng)濟(jì)標(biāo)志進(jìn)行劃分的，如階層或階級，社會范疇如婚姻、家庭、收入、職業(yè)、文化教育、語言、國籍、宗教等。三、什么是人口學(xué)和人口研究？1人口學(xué)定義人口學(xué)是對人口現(xiàn)象、人口變動和發(fā)展過程，人口與社會、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)環(huán)境等相互聯(lián)系的規(guī)律性和數(shù)量關(guān)系及其應(yīng)用進(jìn)行科學(xué)研究的總稱。聯(lián)合國1958年的定義：人口學(xué)(Demography)是對人口，主要是對其數(shù)量、結(jié)構(gòu)（structure)和發(fā)展，進(jìn)行科學(xué)研究的一門學(xué)科。人口學(xué)注重人口總特征的數(shù)量方面。參考定義：

（1)人口學(xué)是有關(guān)人類人口的科學(xué)，特別是有關(guān)出生、結(jié)婚、死亡和遷移的科學(xué)。其中包括多這些人口的規(guī)模、地理（或空間）分布和組成，以及這些人口怎樣隨著時間之推移而發(fā)生變化等所作的科學(xué)研究。（盧卡斯等，1980） （2)各類人口均是出生率、死亡率和遷移率的產(chǎn)物。人們通常把對人類人口的這些率的性質(zhì)和相互以下以及對人口在組成和增長過程中演變的結(jié)果所進(jìn)行的以及定名為人口學(xué)（霍桑，1970）

（3)人口學(xué)是通過對生育、死亡、結(jié)婚、遷移和社會流動這五個過程進(jìn)行計算，對人類人口的規(guī)模、組成和空間分布以及隨著時間的推移在這幾個方面所發(fā)生的變化進(jìn)行統(tǒng)計學(xué)的和數(shù)學(xué)的研究。雖然它堅持在每一個過程中和凈結(jié)果中對各種趨勢進(jìn)行連續(xù)性的描述和比較性的分折，但它的最終目的還是要發(fā)展一個理論體系，以便解釋用圖表和對比所說明的有關(guān)事件。(博格，1969）（4)人口學(xué)是對人口的規(guī)模、區(qū)域分布與組成、內(nèi)在變化以及包括諸如出生、死亡、區(qū)域性運(yùn)動(遷移)和社會變動（狀況變化）等這些變化因素的各個組成部分所進(jìn)行的研究（豪斯和鄧肯，1959)。2狹義人口學(xué)和廣義人口學(xué)最初，人們對人口學(xué)（Demography）的理解僅僅限于人口統(tǒng)計學(xué)。相當(dāng)于德語“Populationistik”的人口統(tǒng)計學(xué)一詞初次見于瑞士的貝爾諾伊（ChristophBernoulli）的《人口統(tǒng)計學(xué)原理》（1841）一書中。1852年法國基亞爾（AchilleGuillard,1799-1876）在《人的統(tǒng)計原理》一書中首次創(chuàng)造并使用“Demographie”一詞，明確了相當(dāng)于今天所說的人口統(tǒng)計研究的內(nèi)容。人口學(xué)研究的內(nèi)容是隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們認(rèn)識的提高而在不斷明確、變化、充實(shí)和擴(kuò)展。按照人們對人口學(xué)研究對象的不同理解，對人口學(xué)一般有狹義和廣義兩種區(qū)分。狹義人口學(xué)：又稱形式（正規(guī)，規(guī)范）人口學(xué)（FormalDemography），是指對人口變量，以及人口變量和人口變量相互關(guān)系的研究。也有人稱為人口分析（DemographicAnalysis）廣義人口學(xué)：又稱人口研究（PopulationStudy），是指除了狹義人口學(xué)的內(nèi)容以外，還包括對人口變量和其它非人口變量之間關(guān)系的研究。值得注意的是現(xiàn)實(shí)研究中，有人把對人口變量和其它非人口變量之間關(guān)系進(jìn)行的研究稱為人口研究。也就是說，廣義人口學(xué)包括形式（正規(guī)）人口學(xué)和人口研究兩部分內(nèi)容。在談?wù)撊丝趯W(xué)概念時一定要注意其內(nèi)涵和外延指的是什么。3綜合學(xué)科，交叉和邊緣科學(xué)人口學(xué)以人口理論和人口統(tǒng)計為核心內(nèi)容。隨著越來越多的學(xué)科的交叉和融合現(xiàn)象，人口研究的內(nèi)容不斷充實(shí)，人口學(xué)逐漸被視為一門綜合的學(xué)科。人口學(xué)涉及到數(shù)學(xué)、統(tǒng)計學(xué)、生物學(xué)、醫(yī)學(xué)、地理學(xué)、生態(tài)學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、文化學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)和歷史等眾多學(xué)科的內(nèi)容?，F(xiàn)在以研究家庭為例來說明人口學(xué)是如何與其它學(xué)科相關(guān)聯(lián)的。人口學(xué)家們之所以對家庭感興趣是因為人口學(xué)事件影響到家庭的規(guī)模和組成。歷史學(xué)家。特別是歷史人口學(xué)家就很注意古代的家庭，特別是古代的婚齡及各種家庭的組成和規(guī)模等。由于家庭是社會活動的基本單位，所以社會學(xué)家和人類學(xué)家也注意到諸如家庭各成員的地位、作用以及決定性作用等等?！盀槭裁慈藗冃枰⒆?”則是心理學(xué)家所關(guān)心的一個問題。例如在一些社會中，子女多會使母親和家庭獲得聲譽(yù)。經(jīng)濟(jì)學(xué)家則把家庭看作一個經(jīng)濟(jì)單位，他們研究的內(nèi)容包括與人口學(xué)家工作有關(guān)的如子女的經(jīng)濟(jì)費(fèi)用等一些項目。另一個更特殊的例子是人口學(xué)與流行病學(xué)之間的聯(lián)系。這兩個詞都來源于“DEMOS”是“人民”的意思。一種流行病的發(fā)生即一種疾病同時侵襲著一大批人。當(dāng)然，流行病學(xué)要比比流行病研究包括的內(nèi)容更多，而且現(xiàn)在把發(fā)病率(疾病調(diào)查)和由此造成的后果之一－－死亡率也包括進(jìn)去了。由于與不同學(xué)科的交叉，研究對象的專門化，人口學(xué)產(chǎn)生了許多分支學(xué)科。如社會人口學(xué)、經(jīng)濟(jì)人口學(xué)、生態(tài)人口學(xué)等等。從而也出現(xiàn)了新興學(xué)科的概念。涉及人口變量的其它學(xué)科很多，這些學(xué)科在與人口學(xué)的交叉和融合過程中產(chǎn)生了重合部分，從而產(chǎn)生了許多不同的概念。如社會人口學(xué)和人口社會學(xué)，經(jīng)濟(jì)人口學(xué)和人口經(jīng)濟(jì)學(xué)等。這涉及到概念的區(qū)分。以下用人口學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)交叉的示意圖說明相互之間的關(guān)系。對于示意圖中人口學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)交叉和重合的部分，如果是把經(jīng)濟(jì)因素作為一個研究變量來說明人口問題，用人口學(xué)的分析方法進(jìn)行人口研究，我們稱之為經(jīng)濟(jì)人口學(xué)。如果把人口因素作為一個研究變量來說明經(jīng)濟(jì)問題，用經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法研究經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容，我們稱之為人口經(jīng)濟(jì)學(xué)。同理，人口學(xué)和其它的學(xué)科的交叉學(xué)科都可以用這個方法進(jìn)行簡單區(qū)分。值得注意的是所有的區(qū)分只具有學(xué)理上的意義和相對性，事實(shí)上不可能也沒有絕對的不可逾越的界線。有人不作區(qū)分，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)人口學(xué)和人口經(jīng)濟(jì)學(xué)是同一個概念。應(yīng)用分析概念的作用1馬克思認(rèn)為：人口是一切社會關(guān)系的總和。馬克思所說“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！盵1]

[1]《馬克思恩格斯選集》第1卷第18頁。應(yīng)用分析概念的作用2人口是可持續(xù)發(fā)展的中心可持續(xù)發(fā)展的中心是人

1987年聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展委員會提出：既滿足當(dāng)代人需求又不對后代滿足其需求能力構(gòu)成危害的發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展強(qiáng)調(diào)的是代際關(guān)系，要求體現(xiàn)代際之間的公平性、持續(xù)性、共同性。可持續(xù)發(fā)展中的理論框架

可持續(xù)發(fā)展的理論框架中著眼于人與自然、人與社會之間關(guān)系的研究，具體體現(xiàn)為人口、資源、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)和社會五個系統(tǒng)之間相互協(xié)調(diào)和和諧發(fā)展，其核心是以人為中心，促進(jìn)實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

理論化（概念）與操作化（指標(biāo)）四、人口學(xué)的歷史1現(xiàn)代人口學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展（1）現(xiàn)代人口學(xué)的源流與孕育直到17世紀(jì)三四十年代，才有人把人口再生產(chǎn)(PopulationReproduction)本身作為研究對象，著重探討人口現(xiàn)象之間的本質(zhì)聯(lián)系。這與最先崛起的資本主義的英國早在17世紀(jì)初就開始定期公布原來僅由教會掌握的洗禮(出生)人數(shù)、葬禮(死亡)人數(shù)和婚禮次數(shù)這一做法密切相關(guān)。利用這些定期公布的出生和死亡人數(shù)等寶貴資料，英國近代早期著作家約翰·格蘭特(JohnGraunt，1620一1674)經(jīng)過獨(dú)到的分析研究，寫成并出版了《關(guān)于死亡登記表的自然的和政治的觀察》一書。格蘭特曾是一個賣布商。他的“商業(yè)算術(shù)”知識是其在1662年對出生數(shù)和死亡數(shù)進(jìn)行研究的基礎(chǔ)。在這部著作中，格蘭特研究了英國出生嬰兒當(dāng)中的男女比例，即出生嬰兒性別比(SexRatioatBirth，簡稱SRB)問題。他測算了當(dāng)時倫敦的人口男性為199，000人，女性為185，000人，甚至1628一1662年期間出生的男性略多于女性。他發(fā)現(xiàn)，這一比例在英國相當(dāng)穩(wěn)定，約為14：13(男比女)，或者說，其比值為107．6923(女為100)。他還細(xì)心地考察了倫敦城洗禮(出生）數(shù)與葬禮(死亡)數(shù)之間的比例關(guān)系，洗禮(出生)人數(shù)和結(jié)婚對數(shù)之間的比例關(guān)系等等。在《關(guān)于死亡登記表的自然的和政治的觀察》的基礎(chǔ)上，格蘭特于1662年紀(jì)編制了世界上第一張生命表(LifeTable，LT)。當(dāng)然，與此后發(fā)展了的生命表相比，這張LT顯得相當(dāng)粗糙,但正是借助于它的功能，格蘭特首次利用死亡人數(shù)統(tǒng)計資料，來觀察一代人的生命過程的工作才得以實(shí)現(xiàn)。也正是這樣的考察，才使格蘭特發(fā)現(xiàn)了人口死亡變化中的某些規(guī)律性的東西。在最一般的意義上，可以認(rèn)為，第一張LT的產(chǎn)生，就意味著現(xiàn)代人口學(xué)開始進(jìn)入孕育時期。格蘭特是西方世界第一個揭示了存在于一系列人口現(xiàn)象背后的數(shù)量變化內(nèi)在聯(lián)系的著名思想家。正由于格蘭特對一些人口學(xué)方面的率和其它統(tǒng)計資料進(jìn)行了計算，他常常被譽(yù)為“人口學(xué)之父”。（2）現(xiàn)代人口學(xué)的誕生與確立現(xiàn)代人口學(xué)對人口再生產(chǎn)過程的研究，起源于對死亡人數(shù)變化的觀察及對其變化規(guī)律性的探究。但是，更準(zhǔn)確地講，現(xiàn)代人口學(xué)直到對于在封閉人口[1]中，包括生育和死亡在內(nèi)的人口再生產(chǎn)各方面進(jìn)行相互聯(lián)系的考察時才真正產(chǎn)生。這個從孕育到誕生的過程，長達(dá)100多年。[1]

指不存在遷出和遷入情況的人口。18世紀(jì)中葉，普魯士(現(xiàn)德國)天主教徒蘇斯密爾希（JohannPeterSussmilch，1707-1767，有人譯為朱思密爾赫）神甫，開始把格蘭特的研究推向一個新階段。由于他是一位神職人員，所以他把自己的研究結(jié)果寫進(jìn)了—本名為《神的秩序》（初版1741年）的著作。在這部著述中，蘇氏不僅像格蘭特那樣，著眼于SRB和LT的考察（不過，蘇氏是利用普魯士的資料展開研究的，他編制了普魯士的第一張LT），而且，他還對年齡別性別比(AgeSpecificSexRatio)按年齡和死因劃分的死亡人數(shù)的情況、結(jié)婚數(shù)與總?cè)丝跀?shù)的比例，特別是出生數(shù)與總?cè)丝跀?shù)，即出生率(BirthRate)等進(jìn)行了考察。蘇氏還進(jìn)—步分析了結(jié)婚年齡、喪偶比例、哺育嬰兒期以及其他因素對出生率或生育率的影響。通過這些考察和分析，蘇氏認(rèn)為，在人口變化中各人口現(xiàn)象之間存在著客觀的必然聯(lián)系和規(guī)律性。有人認(rèn)為蘇氏是人口統(tǒng)計學(xué)方面“真正的哥倫布”。不過，由于蘇氏對天主教的信仰，他堅信：這些客觀規(guī)律性，是全能的上帝通過其“神圣之手”控制人類社會的結(jié)果。到1767年，俄國數(shù)學(xué)家里昂哈德·歐拉(LeonhandEular，1707—1773)在其《無窮小分析引論》等著作中，最早提出了人口變化的數(shù)學(xué)模型。這對已往人口發(fā)展變化的模糊模型來說，是一個極大的推進(jìn)。歐拉開創(chuàng)了人口模型量比分析的先例。19世紀(jì)上半期，比利時著名學(xué)者阿道爾夫·凱特萊(AdolpheQuetelet，1796一1874，又譯凱特爾，奎特列)，在其《論人及其才能的發(fā)展》（1835年）(再版時改名為《社會物理學(xué)》)等著作中，利用大數(shù)定律，消除了存在于人口現(xiàn)象中的偶然性差異。于是，通過在概率論和統(tǒng)計學(xué)方面的努力，凱特萊從表面上雜亂無章、紛繁多變、或然性占主導(dǎo)地位的人口和社會現(xiàn)象中，找到了某些內(nèi)在的規(guī)律性。凱氏關(guān)于人口現(xiàn)象考察和探究的著作還有：《人口規(guī)律及其在比利時的應(yīng)用》、《人口統(tǒng)計，或比較人口統(tǒng)計大綱》等。另外，瑞士的貝爾諾依的《人口統(tǒng)計學(xué)原理》（1841年），法國的基亞爾的《人的統(tǒng)計原理》（1855年）都對人口學(xué)的產(chǎn)生作出了令人難忘的貢獻(xiàn)。正是這些著述(還有此后的其他著作)，使得一個以專門研究人口再生產(chǎn)本身規(guī)律性的學(xué)科——現(xiàn)代人口學(xué)逐漸確立和成長起來了。（3）現(xiàn)代人口學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展19世紀(jì)下半期，在社會發(fā)展研究中，人口再生產(chǎn)日益成為單獨(dú)的研究對象了。隨著人口再生產(chǎn)的資料和有關(guān)的知識、信息的積累，現(xiàn)代人口學(xué)變得越來越成熟了。伴隨著人們對人口現(xiàn)象和人口事件認(rèn)識的逐步深化，根據(jù)不同時期現(xiàn)實(shí)生活中存在的不同的人口問題，現(xiàn)代人口學(xué)的研究重點(diǎn)，也在逐漸轉(zhuǎn)變和進(jìn)步。最初，人們最關(guān)注的是，人口作為—個整體的發(fā)展規(guī)律性。人口學(xué)家們在其著述中提出了各種各樣的人口增長函數(shù)。接著，研究者們逐漸轉(zhuǎn)向探尋人口變動的各方面(出生、死亡和遷移等)分別對人口發(fā)展的影響。這時的研究重點(diǎn)，逐漸轉(zhuǎn)移到兩個方面：—是人口變動各方面的作用及其大??；二是人口性別年齡結(jié)構(gòu)對人口總體發(fā)展的效應(yīng)。與此同時，一些學(xué)者提出了多種人口發(fā)展模型。到20世紀(jì)二三十年代，形式人口學(xué)曾有過較大的進(jìn)展。二次大戰(zhàn)以后，全球出現(xiàn)了嬰兒突增(BabyBoom)，特別是由于先進(jìn)醫(yī)療技術(shù)和預(yù)防保健措施在發(fā)展中國家(LDC)中的推廣，其死亡率急劇下降，而出生率維持在較高水平上。結(jié)果是：人口自然增長率(RateofNaturalIncrease，RNl)大大提高,人口增長加速。正是在這樣的歷史條件下，國際人口學(xué)界一方面把注意力集中在對生育率變化的研究上；另一方面為了有助于使用LDC提供的不完全的人口統(tǒng)計資料，又探索出一些修正和利用不完全人口數(shù)據(jù)的方法。隨著計算機(jī)技術(shù)的飛速發(fā)展，人口研究如虎添翼，使得大量的數(shù)據(jù)處理和運(yùn)用現(xiàn)代高級統(tǒng)計方法成為可能。人口學(xué)家開始利用計算機(jī)和統(tǒng)計技術(shù)進(jìn)行現(xiàn)實(shí)人口發(fā)展?fàn)顩r的模擬和分析，極大地拓展了人口學(xué)的研究范圍。人口研究不斷向縱深方向延伸和發(fā)展?？v觀現(xiàn)代人口學(xué)孕育、產(chǎn)生和發(fā)展的過程，我們可以觀察到，這—過程明顯地受到來自以下四個方面的重大影響。一是社會發(fā)展的需要。現(xiàn)代人口學(xué)的孕育、產(chǎn)生以至研究重點(diǎn)的不斷變化，都是為了適應(yīng)社會發(fā)展的需要，都是為了解決社會發(fā)展中提出的各種新課題。二是事實(shí)經(jīng)驗的概括和數(shù)據(jù)資料的積累。隨著人口調(diào)查，特別是人口普查的不斷普及，經(jīng)常生命統(tǒng)計制度(VitalStatisticalSystem)的逐步建立和推廣，人口數(shù)據(jù)信息日益豐富，從而人們對人口再生產(chǎn)過程中各種人口現(xiàn)象的認(rèn)識逐漸深入。所有這些為進(jìn)一步揭示人口再生產(chǎn)規(guī)律提供了愈來愈大的可能性。三是科學(xué)研究，尤其是自然科學(xué)發(fā)展的影響和推動。這種影響既包括來自數(shù)學(xué)等自然科學(xué)方面，又包括源自社會學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)等社會科學(xué)方面。就自然科學(xué)發(fā)展對現(xiàn)代人口學(xué)的影響而言，又分為正面和負(fù)面兩種。正面作用主要指以下三個方面：(1)為現(xiàn)代人口學(xué)研究提供了能夠較準(zhǔn)確地刻畫和表達(dá)人口變化的數(shù)學(xué)工具，便利了新的研究成果的概括；(2)自然科學(xué)不少研究結(jié)果，對現(xiàn)代人門學(xué)的發(fā)展帶來了許多頗有稗益的啟迪，拓展了理論視野，并開闊了研究思路；(3)強(qiáng)化了人口問題研究者對于探索人口現(xiàn)象之間內(nèi)在規(guī)律性的信心，有助于激勵人們的想象力和創(chuàng)造力。當(dāng)然，自然科學(xué)發(fā)展對現(xiàn)代人口學(xué)的負(fù)面作用也是客觀存在的。這種作用主要包括下述兩個方面。一是在缺乏辯證思維指導(dǎo)的情況下、易于使人們機(jī)械地套用原來用于自然現(xiàn)象的概念和數(shù)學(xué)表達(dá)方式，沒有進(jìn)行適應(yīng)于現(xiàn)代人口學(xué)發(fā)展的“揚(yáng)棄”；也易于在人們對人口現(xiàn)象本身的因果關(guān)系進(jìn)行深入分析方面產(chǎn)生障礙。二是在不少方面帶來了人口研究中的生物學(xué)傾向，忽略甚至無視人口再生產(chǎn)過程中人口變化的社會性，有的進(jìn)而有意識地掩蓋社會經(jīng)濟(jì)制度對人口變化和發(fā)展的決定性作用。指出這些負(fù)面影響，并努力克服之，無疑將有助于現(xiàn)代人口學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。四是現(xiàn)代科技的應(yīng)用，特別是計算機(jī)的應(yīng)用，提高了數(shù)據(jù)分析的質(zhì)量和效率，使得進(jìn)一步分析和挖掘多種人口影響因素之間的相互關(guān)系成為可能。凱特萊較早地用已被發(fā)現(xiàn)的存在于自然現(xiàn)象之間的某些規(guī)律性，來解釋包括人口現(xiàn)象在內(nèi)的社會現(xiàn)象。依據(jù)物理學(xué)中關(guān)于“介質(zhì)對運(yùn)動物體的阻力與其運(yùn)動速度的平方成正比”的原理，在1835年，凱氏認(rèn)為，在其他條件不變的前提下，人口增長所遇到的阻力，應(yīng)當(dāng)按照同人口增速的平方成比例的速度增長。稍后，應(yīng)凱氏的要求，比利時佩特里·弗朗西斯·維爾胡斯特對人口增長阻力問題進(jìn)行再考察。在這次考察之后，維氏得出的初步結(jié)論是，人口增長阻力與其△P成正比而不是與其增速的平方成正比。此后，維氏又經(jīng)過反復(fù)研究，并對其初步結(jié)論進(jìn)行了修正。他認(rèn)為，在人口增長過程中，假定阻力的增加，與△P對總?cè)丝诘谋戎党烧?。在這—認(rèn)識基礎(chǔ)，繼氏建立起了人口增速的微分方程，他把該方程的解命名為邏吉斯蒂曲線。[1]需要指出的是，從凱氏和維氏開始，人們在考察人口增長時，已經(jīng)定量地考慮環(huán)境制約這一因素了。無疑，這是現(xiàn)代人口學(xué)研究中的—大進(jìn)步。

[1]

邏吉斯蒂曲線(LogisticCurve)，意譯為后勤供給曲線。維氏的邏吉斯蒂曲線在