斯科特微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課件Introduction

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)MicroEconomics2/5/20231要求上課請(qǐng)按時(shí)到堂；課堂請(qǐng)保持安靜；請(qǐng)堅(jiān)持到堂學(xué)習(xí)，并積極思考。2/5/20232課程特點(diǎn)、學(xué)習(xí)方法專業(yè)基礎(chǔ)課，是學(xué)好整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)的前提。相對(duì)其它課程較難。邏輯嚴(yán)密，連貫性強(qiáng)。多做并認(rèn)真做習(xí)題。2/5/20233推薦書目1.曼昆（Mankiw）：《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，ThePrinciplesofEconomics。（入門級(jí)）2.平狄克、魯賓費(fèi)爾德：《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》，中國(guó)人民大學(xué)出版社1997年第1版。（中級(jí)）3.《經(jīng)濟(jì)學(xué)家茶座》，山東人民出版社。1-19輯。2/5/20234教學(xué)目的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要介紹消費(fèi)者、生產(chǎn)者和資源擁有者三種個(gè)體經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的行為規(guī)律，闡述市場(chǎng)機(jī)制對(duì)稀缺資源有效配置的作用機(jī)理，在此基礎(chǔ)上分析市場(chǎng)機(jī)制的不足和政府的作用。本學(xué)科教學(xué)目的：熟悉微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本內(nèi)容，掌握西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的一般規(guī)律，能夠應(yīng)用微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論和分析工具或方法分析現(xiàn)實(shí)問題。2/5/20235第一章引論2/5/20236一、為什么學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)？二、什么是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)？三、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要內(nèi)容四、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來(lái)和發(fā)展五、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)分析方法2/5/20237一、為什么要學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)？一個(gè)社會(huì)的興衰在某種程度上取決于其政府所選擇的公共政策；理解、贊成或反對(duì)某項(xiàng)政策的各種意見是我們研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)理由。各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人（政治家）：制定經(jīng)濟(jì)政策經(jīng)濟(jì)學(xué)家：解釋整個(gè)經(jīng)濟(jì)如何運(yùn)行有助于理性地作決策2/5/20238二、什么是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)就研究的對(duì)象而言，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是當(dāng)代資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行問題，是關(guān)于有效配置和充分利用稀缺資源的學(xué)說和政策主張，有微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是流行于西方資本主義國(guó)家的各種經(jīng)濟(jì)理論、學(xué)說和政策主張，是適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要而產(chǎn)生、發(fā)展的經(jīng)濟(jì)學(xué)說。從分析方法看，有實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)和規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)。2/5/20239經(jīng)濟(jì)學(xué)定義“經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究人類一般生活事務(wù)的學(xué)問”馬歇爾《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》“經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是社會(huì)如何利用稀缺的資源以生產(chǎn)有價(jià)值的商品，并將它們分配給不同的個(gè)人”薩繆爾森《經(jīng)濟(jì)學(xué)》

“經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究各種稀缺資源在可供選擇的用途中配置的科學(xué)”，即“經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究人們?cè)鯓舆x擇的科學(xué)”

。2/5/202310無(wú)窮的欲望稀缺的生產(chǎn)要素勞動(dòng)土地資本企業(yè)家才能食品衣服住房汽車家電勞務(wù)等等最終商品

滿足有限欲望DESIRE生產(chǎn)過程2/5/202311人類欲望與資源稀缺的矛盾不知足終日奔波只為饑，方才一飽便思衣。衣食兩般皆俱足，又想嬌容美貌妻。取得美妻生下子，恨無(wú)田地少根基。買到田園多廣闊，出入無(wú)船少馬騎。槽頭扣了騾和馬，嘆無(wú)官職被人欺?？h丞主簿還嫌小，又要朝中掛紫衣。作了皇帝求仙術(shù)，更想登天跨鶴飛。若要世人心里足，除是南柯一夢(mèng)西。

清·胡澹庵《解人頤》2/5/202312稀缺（Scarcity）稀缺是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的起點(diǎn)。馬斯洛：人類欲望（需求）層次生理、安全、社交、尊重、自我實(shí)現(xiàn)在一定時(shí)期內(nèi)，在既定技術(shù)條件下，資源是有限的。類別自由資源和經(jīng)濟(jì)資源（Freeresource—Economicresource）土地、勞動(dòng)、資本和企業(yè)家才能欲望總是超出能夠滿足欲望的手段即用資源所提供的物品和勞務(wù)，因而資源是稀缺的。稀缺是指社會(huì)所生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品是有限的，無(wú)法滿足人們所有的欲望。2/5/202313選擇（choice)欲望的無(wú)限與資源的稀缺之間的矛盾決定選擇的必然，這是一切經(jīng)濟(jì)制度共同面臨的問題。在一定時(shí)期內(nèi)，在既定技術(shù)條件下，資源是有限的，但同一種資源一般有多種用途；雖然人們的欲望是無(wú)窮的，但有主次輕重之分；人們通過選擇可以將稀缺的資源首先配置到最重要的地方，滿足人們最重要的欲望，實(shí)現(xiàn)稀缺資源的有效配置，盡量減少欲望得不到滿足而產(chǎn)生的痛苦。從這個(gè)意義上說經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門使人幸福的科學(xué)。2/5/202314機(jī)會(huì)成本（opportunitycost)使用一種資源的機(jī)會(huì)成本是指把該資源投入某一特定用途以后所放棄的在其他可能的用途中，所獲得的其中最大利益。舉例：舍得得不償失有所得，必有所失描述工具生產(chǎn)可能性邊界（productionpossibilityboundary，或PPC曲線)生產(chǎn)可能性邊界也稱生產(chǎn)可能性曲線或產(chǎn)品轉(zhuǎn)換曲線（producttransformationcurve)。2/5/202315生產(chǎn)可能性曲線為什么一般是凹向原點(diǎn)？其經(jīng)濟(jì)學(xué)含義是什么？生產(chǎn)可能性邊界組合AMNB民用品10950軍用品0359民用品軍用品A0MNB一定技術(shù)和資源條件下，兩種產(chǎn)品最大產(chǎn)量的組合如表DEfficiency(D→E)Tradeoffs(M→N)OpportunityCost(M→N)EconomicGrowth(M→C)CE2/5/202316類別創(chuàng)立代表作分析方法中心問題核心理論微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)1890年馬歇爾經(jīng)濟(jì)學(xué)原理個(gè)體分析資源的合理配置價(jià)格理論宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)1936年凱恩斯就業(yè)、利息與貨幣的通論總量分析資源的充分利用國(guó)民收入決定理論三、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要內(nèi)容2/5/202317微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)基本內(nèi)容微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)（Microeconomics）研究市場(chǎng)中個(gè)體的經(jīng)濟(jì)行為，它從資源稀缺這個(gè)基本概念出發(fā)，認(rèn)為所有個(gè)體的行為準(zhǔn)則在此設(shè)法利用有限的資源取得最大的收獲，并由此來(lái)考察個(gè)體取得最大收獲的條件。2/5/202318四、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來(lái)和發(fā)展古漢語(yǔ)中“經(jīng)濟(jì)”：治理國(guó)家、拯救庶民

古希臘，色諾芬（Xenophon，430-354B.C.），經(jīng)濟(jì)（economy,onewhomanagesahousehold），伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)（431-404B.C.），城邦危機(jī)。法，蒙克萊田（Montchretien，1575-1621），“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”（Politicaleconomics），《獻(xiàn)給國(guó)王和王太后的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》1615年。2/5/202319西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來(lái)和發(fā)展英，亞當(dāng)·斯密《國(guó)富論》，AnInquiryintotheNatureandCausesofthewealthofNations，1776

。《道德情操論》，TheoryofMoralSentiments

，1759。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)自由放任（LaissezFaire）AdamSmith，1723-17902/5/202320西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來(lái)和發(fā)展A.Marshall，1842-1924英，馬歇爾《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，ThePrinciplesofEconomics，1890。19世紀(jì)末期，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)代表：形成了消費(fèi)者行為理論、生產(chǎn)和成本理論、要素價(jià)格理論、一般均衡理論等一套較為完整的理論體系，但無(wú)法解釋20世紀(jì)30年代的大蕭條。2/5/202321西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來(lái)和發(fā)展凱恩斯：《就業(yè)、利息與貨幣通論》，GeneralTheoryofEmployment,InterestandMoney，1936

。現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)之父J.M.Keynes，1883-19462/5/202322西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來(lái)和發(fā)展希克斯（JohnHicks）NobelLaureate，1972《價(jià)值與資本》，ValueandCapital，1939。IS-LMJ.R.Hicks，1904-19892/5/202323西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來(lái)和發(fā)展薩謬爾森：1950年代，把以個(gè)量分析為主的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和以總量分析為主的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)拼合在一起，形成所謂的主流學(xué)派。NobelLaureate，1970《經(jīng)濟(jì)分析基礎(chǔ)》，F(xiàn)oundationsofEconomicAnalysis，1947Economics，1948，1stEd.P.A.Samuelson，1915-2/5/202324西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來(lái)和發(fā)展總結(jié)15-17世紀(jì)重商主義，1615年法蒙克萊田《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》。17-19世紀(jì)的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，古典革命，1776年英國(guó)亞當(dāng)斯密,《國(guó)民財(cái)富性質(zhì)和原因的研究》。1870-1930，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，邊際革命，1890年馬歇爾《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》1930-1950宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)確立，凱恩斯革命，1936年凱恩斯《通論》。1950-1960末宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展，斯拉法革命，薩繆爾森的經(jīng)濟(jì)學(xué)，兩劍橋之爭(zhēng)。60年代后，分別進(jìn)行了貨幣主義革命，理性預(yù)期革命和供給學(xué)派革命等，以及對(duì)信息不對(duì)稱問題等的研究，使西方經(jīng)濟(jì)學(xué)得到不斷的發(fā)展。2/5/202325經(jīng)濟(jì)學(xué)演變圖譜重農(nóng)學(xué)派魁奈1758亞當(dāng)·斯密1776托馬斯·曼李嘉圖1817馬爾薩斯1798馬克思1867列寧1917中國(guó)前蘇聯(lián)、東歐國(guó)家轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟(jì)J.S穆勒1848瓦爾拉馬歇爾費(fèi)雪1880-1910凱恩斯1936古典經(jīng)濟(jì)學(xué)社會(huì)主義新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)重商主義15-17現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)2/5/202326實(shí)證分析與規(guī)范分析實(shí)證分析(positivestatements)：只對(duì)經(jīng)濟(jì)事物進(jìn)行客觀描述、分析、判斷、推論，揭示客觀規(guī)律，在此基礎(chǔ)上作出預(yù)測(cè)，說明客觀事物是什么，不作價(jià)值判斷。與此相對(duì)應(yīng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)為實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)。規(guī)范分析(normativestatements)：以一定的價(jià)值判斷為前提，提出經(jīng)濟(jì)行為標(biāo)準(zhǔn)，并研究如何做才能符合這些標(biāo)準(zhǔn)，研究的是應(yīng)該是什么的問題。與此相對(duì)應(yīng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)為規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)。五、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)分析方法2/5/202327西方經(jīng)濟(jì)學(xué)分析方法其他分析方法邊際分析均衡分析（靜態(tài)和動(dòng)態(tài)）個(gè)量和總量分析2/5/202328《半塊餅》的故事有個(gè)人肚子餓極了，就去買了塊餅，狼吞虎咽地吃起來(lái)。他覺得，從來(lái)沒有食物有這樣的美味可口。他立刻又去買了六塊餅，一只又一只地吃著。奇怪的是，餅的味道一塊不如一塊。吃到第六塊的時(shí)候，他覺得肚子還餓，于是又啃起第七塊餅來(lái)。可是，第七塊餅剛吃了一半，它就覺得肚子飽了。他心里后悔不迭，懊惱地說：“如果早知道吃這半塊餅就飽了，我何必花錢買那六塊餅?zāi)?？?/5/202329經(jīng)濟(jì)學(xué)家面面觀一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家、哲學(xué)家、生物學(xué)家和一位建筑設(shè)計(jì)師就上帝的職業(yè)發(fā)生爭(zhēng)吵。哲學(xué)家說，上帝首先是哲學(xué)家，因?yàn)樗麆?chuàng)造了人類存在所必須遵從的原則。生物學(xué)家說，荒唐，在這之前上帝就創(chuàng)造了男人與女人，顯然，上帝是位生物學(xué)家。建筑師說，錯(cuò)，在那之前上帝創(chuàng)造了天和地。在地球出現(xiàn)之前，世界完全是一片混亂，所以，上帝是一個(gè)建筑師。經(jīng)濟(jì)學(xué)家說，是的，你們難道不知道混亂是誰(shuí)造成的嗎？2/5/202330小故事《盧卡斯的離婚合同》羅伯特.盧卡斯由于理性預(yù)期宏觀經(jīng)濟(jì)理論方面的成就而榮獲諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，然而他本人卻未能“理性預(yù)期”自己能夠獲得這一獎(jiǎng)項(xiàng)，相反，他是前妻麗塔.科恩卻預(yù)期到了這一點(diǎn)。盧卡斯與麗塔于1982年分居，1989年正式辦理離婚手續(xù)。他與麗塔離婚時(shí)，麗塔提出：若是盧卡斯在1995年底前獲得諾貝爾獎(jiǎng)，她應(yīng)該分得全部獎(jiǎng)金的一半。盧卡斯心想：“獲諾貝爾獎(jiǎng)？這不是開玩笑嗎？”他因此也就漫不經(jīng)心地答應(yīng)了。時(shí)間過去了數(shù)年，在199