《拿來(lái)主義》上課

拿來(lái)主義魯迅

雜文，是直接而迅速的反映社會(huì)事變或社會(huì)傾向的文藝性政論文。以短小精悍、活潑犀利為主要特點(diǎn)。最基本的表達(dá)方式是形象化說(shuō)理。內(nèi)容廣泛，形式多樣，有關(guān)社會(huì)生活、文化動(dòng)態(tài)、政治事件的雜感、雜談、隨筆都可以歸入這一類。文體介紹雜文是一種文藝性政論文，主要指“五四”以來(lái)，以魯迅為代表的那種精辟、犀利，帶有濃烈的文藝色彩的議論文章。關(guān)于雜文1、短小、活潑、犀利、雋永。2、既有議論性，又有文藝性。3、題材廣泛，形式多樣。4、大中取小，小中見(jiàn)大。特點(diǎn)：魯迅對(duì)于魯迅其人,你了解他多少呢?簡(jiǎn)要為我們介紹。

原名周樹(shù)人,字豫才,浙江紹興人,我國(guó)現(xiàn)代著名的文學(xué)家,思想家,革命家.其創(chuàng)作方面最杰出的是雜文創(chuàng)作。魯迅的雜文“象投槍,象匕首,直刺向黑暗勢(shì)力”。

對(duì)于魯迅，初中階段我們已經(jīng)學(xué)了他不少精彩的文章了，你能分類列舉一些嗎?答:１)小說(shuō):

２)散文:

３)雜文:答:１)小說(shuō):《故鄉(xiāng)》,《社戲》,《孔乙己》２)散文:《從百草園到三味書(shū)屋》,《藤野先生》

３)雜文:《論雷峰塔的倒掉》，《中國(guó)人失掉自信力了嗎？》雜文集：《墳》《而已集》《三閑集》

《二心集》《南腔北調(diào)集》

《華蓋集》《且介亭雜文》主要作品：小說(shuō)集：散文集：散文詩(shī)集：雜文集：

小說(shuō)集：《吶喊》《彷徨》《故事新編》散文集：《朝花夕拾》散文詩(shī)集：《野草》背景介紹

本文寫(xiě)于一九三四年六月四日?！熬拧ひ话恕笔伦冎?，蔣介石反動(dòng)政府從政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)方面奉行一條徹頭徹尾的賣國(guó)投降路線。英美帝國(guó)主義除了踐踏我國(guó)領(lǐng)土主權(quán)，瘋狂掠奪我國(guó)經(jīng)濟(jì)資源，還用腐朽沒(méi)落的西方文化腐蝕我國(guó)人民，進(jìn)行軍事、經(jīng)濟(jì)、文化侵略，使清醒的青年們對(duì)于外來(lái)的東西產(chǎn)生“盲目排外思想”。清朝政府實(shí)行“閉關(guān)主義”，其結(jié)果是落后挨打；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，清朝政府和北洋軍閥奉行賣國(guó)政策即“送去主義”;國(guó)民黨反動(dòng)政府繼承他們的衣缽，政治上投靠帝國(guó)主義，經(jīng)濟(jì)上以至文化上繼續(xù)實(shí)行“送去主義”。當(dāng)時(shí)在文化工作者中間，在對(duì)待外國(guó)文化問(wèn)題上，存在兩種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，概括起來(lái)，就是“全盤(pán)否定”和“全盤(pán)西化”。寫(xiě)作背景知識(shí)平臺(tái)

近代中國(guó)淪為半殖民半封建社會(huì)以來(lái)，反動(dòng)統(tǒng)治總是一貫奉行賣國(guó)主義政策。20世紀(jì)30年代，國(guó)民黨反動(dòng)派在軍事圍剿的同時(shí)，實(shí)行反革命的文化圍剿，這樣，封建復(fù)古主義和全盤(pán)西化等錯(cuò)誤思潮泛濫一時(shí)。在進(jìn)步文化界，在如何對(duì)待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題上，認(rèn)識(shí)也很不一致。有人偏激的認(rèn)為：采用舊形式，就等于投降，就是機(jī)會(huì)主義?？傊谝灰^承文化遺產(chǎn)、怎樣正確對(duì)待文化遺產(chǎn)這一重大問(wèn)題上，思想界相當(dāng)混亂。就在這樣的背景下魯迅批判了各種錯(cuò)誤傾向，闡明了正確繼承文化遺產(chǎn)的基本原則。知識(shí)平臺(tái)本文選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》。因?yàn)橛幸欢螘r(shí)間，魯迅先生住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路的區(qū)域，這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生有很強(qiáng)烈的民族自尊心，對(duì)帝國(guó)主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憎恨?！扒医橥ぁ睒?biāo)明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫(xiě)的，形象地諷刺了國(guó)民黨統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。禮尚往來(lái)：

自詡：殘羹：冠冕：髓：譬如：孱頭：

蹩：禮尚往來(lái)：禮節(jié)上重在有來(lái)有往。尚，崇尚、重視。自詡：ｘǔ；自夸。詡，夸耀，說(shuō)大話。殘羹：ｇēｎｇ吃剩的飯菜。羹，有濃汁的食品。炙：ｚｈì；烤肉。

冠冕：ｍｉǎｎ；意思是很體面、有氣派。冕，古代帝王戴的帽子，引申為體面。

髓：ｓｕǐ

譬如：pì，也作“比如”打比方的意思。孱頭：càntou；比喻懦弱無(wú)能,本文指不敢接納和吸收外國(guó)文化的逃避主義者。蹩：ｂｉé；躲躲閃閃地走動(dòng)?！澳脕?lái)”的觀點(diǎn)是在哪一段提出來(lái)的?是從哪一段開(kāi)始闡述的?第2段提出的,第5、6段再次點(diǎn)到，直到第7段才開(kāi)始正面闡述“拿來(lái)主義”這一主張思考作者要論說(shuō)的是“拿來(lái)主義”，為什么課文前半部分寫(xiě)“閉關(guān)主義”和“送去主義”?作者要論說(shuō)的是“拿來(lái)主義”，但它是針對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)存在的問(wèn)題提出來(lái)的，近代的“閉關(guān)主義”必然導(dǎo)致“現(xiàn)在”的“送去主義”。“送去主義”是一種有往無(wú)來(lái)的賣國(guó)行徑，必然導(dǎo)致國(guó)勢(shì)日弱，被動(dòng)挨打，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，將造成亡國(guó)滅種。因此，采取與“送去主義”針?shù)h相對(duì)的“拿來(lái)主義”就刻不容緩。“送去主義”和“拿來(lái)主義”是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，“破”正是為了“立”。

思考:作者是怎樣批判“送去主義”的?閉關(guān)主義送去主義槍炮打開(kāi)大門(mén)碰了一串釘子古董展覽繪畫(huà)展覽梅博士出國(guó)賣國(guó)主義作者列舉了哪些事例來(lái)揭露國(guó)民黨政府實(shí)行“送去主義”的媚外丑態(tài)的?“先送一批古董到巴黎去展覽，但終‘不知后事如何’”體會(huì)詞語(yǔ)有去無(wú)回，媚外的可恥行徑“還有幾位“大師”們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作‘發(fā)揚(yáng)國(guó)光’”。

幾位、幾張：大師少、作品少

歐洲各國(guó)、一路：涉及國(guó)家多、展覽路線長(zhǎng)“捧”：鄭重、恭敬，媚態(tài)可掬“掛”：賣力，寒傖可笑，

“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”，反語(yǔ),自欺欺人、可笑,諷刺意味“聽(tīng)說(shuō)不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)‘象征主義’……也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”暗示“學(xué)藝”上的東西已經(jīng)相當(dāng)貧乏。作者諷刺批判的鋒芒不是對(duì)著幾位藝術(shù)家，而是指向賣國(guó)媚外的反動(dòng)當(dāng)局及其御用文人，字里行間充滿著憎惡和鄙視。

“進(jìn)步”一詞正話反說(shuō)，是對(duì)這種媚外求榮、欺世惑眾行為的強(qiáng)烈諷刺。

一味奉行“送去主義”會(huì)產(chǎn)生什么嚴(yán)重后果及危害?作者以尼采自詡他是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，只是給與，不想取得作類比，“尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋”；中國(guó)若“只是送出去”，同樣是愚蠢可笑的。說(shuō)“掘起地下的煤來(lái)，就足夠全世界幾百年之用”，“幾百年之后呢”?我們的子孫，“當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”?！翱念^”、“討”和“殘羹冷炙”、“獎(jiǎng)賞”等詞語(yǔ)，形象、深刻地寫(xiě)出了“送”的結(jié)果是我們的子孫后代無(wú)法立足于世界民族之林?！皰亖?lái)”和“拋給”有何區(qū)別?拋來(lái)指把無(wú)用的東西拋棄掉，或者無(wú)代價(jià)地送人或施舍，一般不懷有什么不良的動(dòng)機(jī)或目的。

拋給指有目的的、帶惡意的輸出?！八蛠?lái)”東西：英國(guó)的鴉片德國(guó)的廢槍炮法國(guó)的香粉美國(guó)的電影日本的各種小東西恐怖為什么恐怖？原因：是“送來(lái)”的而不是“拿來(lái)”的問(wèn)題：★“送來(lái)”和“拿來(lái)”有什么不同?用一句話說(shuō)明怎樣“拿”?

“送來(lái)”不等于“拿來(lái)”?！八蛠?lái)”是被動(dòng)接受,而“拿來(lái)”是主動(dòng)獲取;“送來(lái)”的是帝國(guó)主義剩余的東西,而“拿來(lái)”的是經(jīng)過(guò)挑選的有用的東西。我們要運(yùn)用腦髓,放出眼光,自己來(lái)拿!有思考有鑒別有選擇中心論點(diǎn)小結(jié)閉關(guān)主義——盲目排外，抱殘守缺（破）送去主義——投降賣國(guó)，媚外求寵（破）送來(lái)主義——嗟來(lái)之食，強(qiáng)加侵略（破）拿來(lái)主義——運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿

（立）先破后立，破立結(jié)合只是給與，不想取得沒(méi)有好結(jié)果，發(fā)了瘋只想送去，不想拿來(lái)中國(guó)永遠(yuǎn)貧窮落后作者是怎樣形象地揭示“拿來(lái)主義”的具體涵義的？作者形象地把文化遺產(chǎn)比喻成（），以對(duì)宅子處理的（）說(shuō)明什么是“拿來(lái)主義”。作者首先旗幟鮮明地表達(dá)了自己的觀點(diǎn)：“（）”然后剖析（）種錯(cuò)誤態(tài)度:（）（）（）。再?gòu)恼嬲撌鰧?duì)待文化遺產(chǎn)的（），即（）和（）。

某窮青年偶得的一所大宅子不同態(tài)度首先不管三七二十一,‘拿來(lái)’！三“孱頭”式“昏蛋”式“廢物”式正確態(tài)度占有挑選結(jié)合語(yǔ)境，揣摩“孱頭”“昏蛋”“廢物”的含義

大宅子文化遺產(chǎn)

繼承“大宅子”即繼承“文化遺產(chǎn)”。文中的窮青年,對(duì)祖上陰功而來(lái)的“大宅子”，有多少種態(tài)度呢？(比喻論證)孱頭怕被染污徘徊不敢進(jìn)門(mén)逃避主義者怕害怕繼承拒絕借鑒比喻論證

孱頭——懦弱無(wú)能、害怕繼承、拒絕借鑒昏蛋勃然大怒放一把火燒光虛無(wú)主義者怒盲目排外全盤(pán)否定比喻論證

昏蛋——不分好壞、盲目排斥、全盤(pán)否定哈哈哈！廢物欣欣然的蹩進(jìn)臥室大吸剩下的鴉片投降主義者喜全部吸收全盤(pán)西化比喻論證廢物——崇洋媚外全盤(pán)肯定太棒了！第九段闡述了如何拿來(lái)的問(wèn)題。用課文原話來(lái)概括拿來(lái)主義的正確做法?！八加?，挑選。”

“占有”照應(yīng)中心論點(diǎn)“所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！”；

“挑選”照應(yīng)“我們要或使用，或存放，或毀滅?！薄罢加小焙汀疤暨x”能不能調(diào)換位置？為什么？它們分別照應(yīng)文中哪句話？

不能對(duì)調(diào)。只有先占有才能挑選，兩者是承接關(guān)系。請(qǐng)結(jié)合第9段分析“魚(yú)翅”、“鴉片”、“煙槍煙燈”、“姨太太”各比喻什么魚(yú)翅文化遺產(chǎn)中的精華部分鴉片文化遺產(chǎn)中精華與糟粕并存的東西煙具文化遺產(chǎn)中的舊形式姨太太吃掉（吸收）送藥房，供治?。ㄅ械匚眨┧鸵稽c(diǎn)進(jìn)博物館，其余毀掉（留一定的作為歷史的反面教材，絕大部分清除）走散（堅(jiān)決拋棄）取其精華，棄其糟粕

如何區(qū)別對(duì)待文化遺產(chǎn)中不同內(nèi)容本體喻體態(tài)度供剝削階級(jí)欣賞享用的腐朽淫靡的東西

使用

存放

毀滅毀滅不敢進(jìn)門(mén)放火燒光接受一切“拿來(lái)”!逃避害怕全盤(pán)否定全盤(pán)肯定辯證吸收大宅子文化遺產(chǎn)四種態(tài)度所比喻的人形象的比喻論證,繼承“大宅子”即繼承“文化遺產(chǎn)”小結(jié)魚(yú)翅鴉片煙槍煙燈姨太太吃掉送藥房送,毀掉走散喻文化精華喻益害并存喻文化糟粕一言以敝之，“拿來(lái)主義”者對(duì)待文化遺產(chǎn)是:吸取精華,剔除糟粕!應(yīng)該怎樣拿來(lái)？(怎樣挑選?)大宅子里的遺產(chǎn)小結(jié)問(wèn)題：文章結(jié)尾共有五個(gè)句子組成,如果這五句話是五個(gè)問(wèn)題的答案,應(yīng)提哪五個(gè)問(wèn)?“拿來(lái)”的最終目的是為了什么?問(wèn)題設(shè)計(jì):(１).對(duì)待文化遺產(chǎn),我們應(yīng)該怎么辦?(２).怎樣“拿來(lái)”?(３).“拿來(lái)”有何意義?(４).怎樣能“拿來(lái)”?(５).“拿來(lái)”的最終目的是什么?(兩個(gè)字概括)要“拿來(lái)”!或使用,或存放,或毀滅建設(shè)民族新文化沉著,勇猛,有辨別,不自私創(chuàng)新拿來(lái)主義的做法：占有挑選創(chuàng)新主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子閉關(guān)主義送去主義拿來(lái)主義特點(diǎn)實(shí)質(zhì)結(jié)果對(duì)照表不送不拿只送不拿送去之外還得拿來(lái)懼外、排外媚外、賣國(guó)愛(ài)國(guó)和平交往喪權(quán)辱國(guó)割地賠款導(dǎo)致送去主義文化墮落主權(quán)喪盡貽害子孫人自成為新人文藝自成為新文藝占有破昏蛋拿來(lái)主義完全否定閉關(guān)主義（排外）反對(duì)三種態(tài)度拿來(lái)主義送去主義（媚外）立破立:新人孱頭消極逃避廢物全盤(pán)接受（鴉片）批判吸收（魚(yú)翅）接受（姨太太）拋棄挑選提出三種方式回顧理清思路(煙槍煙燈)

拋棄逃避主義者虛無(wú)主義者投降主義者大宅子中外文化遺產(chǎn)

本文中心：

本文批判了國(guó)民黨的賣國(guó)主義政策，和一些人對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度，闡明了批判繼承文化遺產(chǎn)的基本原則和方法，指出了正確的繼承和借鑒仍是建設(shè)民族新文化不可缺少的條件。

現(xiàn)實(shí)意義：

魯迅的見(jiàn)解，與毛澤東“古為今用”、“洋為中用”、“剔除糟粕，吸取精華”的主張是一致的，這寫(xiě)對(duì)我們今天，是仍有借鑒意義的。

寫(xiě)作特點(diǎn)：（一）運(yùn)用形象概括，進(jìn)行歸納推理不可辯駁的說(shuō)服力和嚴(yán)密的邏輯性閉關(guān)——抱殘守缺（誤國(guó)）送去——取悅洋人（賣國(guó)）拿來(lái)——批判吸收（利國(guó)）寫(xiě)作特點(diǎn)：（二）選取具體典型，取代抽象論述節(jié)約文字，印象深刻

為三種對(duì)外來(lái)文化的錯(cuò)誤態(tài)度畫(huà)像：孱頭——害怕繼承，拒絕借鑒，逃避主義；昏蛋——盲目排斥，全盤(pán)否定，虛無(wú)主義；廢物——全盤(pán)西化，崇洋媚外，投降主義寫(xiě)作特點(diǎn)：（三）就近取喻，說(shuō)明復(fù)雜道理突出本體特征，平實(shí)易懂大宅子——整個(gè)文化遺產(chǎn)魚(yú)翅、鴉片、煙槍、姨太太……寫(xiě)作特點(diǎn)：（四）諷刺辛辣，妙趣橫生