第四講 但丁與《神曲》

第四講但丁與《神曲》授課內(nèi)容1、但丁生平2、《新生》的由來(lái)3、《神曲》簡(jiǎn)析4、但丁的意義一、但丁生平簡(jiǎn)介但丁(1265~1321)，意大利偉大的詩(shī)人。與莎士比亞、歌德并稱為西歐文學(xué)史上的三個(gè)天才。恩格斯稱他是“中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人”。

（詳見(jiàn)教材）

二、抒情詩(shī)創(chuàng)作

1、“溫柔的新體”詩(shī)

概念：“溫柔的新體”是中世紀(jì)意大利的詩(shī)歌流派，在普羅旺斯詩(shī)歌的影響下,以愛(ài)情為主題的抒情詩(shī)，以浪漫的激情,優(yōu)美的音韻,豐富多采的色調(diào),表現(xiàn)曲折的感情,以圭多·圭尼采利和圭多·卡瓦康蒂為代表，青年時(shí)代的但丁也屬于這個(gè)詩(shī)派。

形成：溫柔的新體詩(shī)是對(duì)普羅旺斯抒情詩(shī)、西西里愛(ài)情詩(shī)傳統(tǒng)的繼承和突破。內(nèi)容：抒發(fā)對(duì)崇高的愛(ài)情的強(qiáng)烈愿望，對(duì)詩(shī)人愛(ài)戀的女子的熱烈贊美。特點(diǎn)：是從站在市民階級(jí)營(yíng)壘里的詩(shī)人切身體驗(yàn)的感情出發(fā)，予以細(xì)致、真切的描寫。成就：但丁《新生》2、關(guān)于《新生》形成：但丁把1283-1292年作的獻(xiàn)給貝德麗采的30首抒情詩(shī)用散文聯(lián)綴起來(lái)，寫成了他的第一部文學(xué)作品，取名《新生》。內(nèi)容：獻(xiàn)給詩(shī)人少年時(shí)代愛(ài)慕的女子貝德麗采。詩(shī)人抒發(fā)對(duì)貝德麗采的純真的愛(ài)，寄托詩(shī)人在她去世后的哀思。特點(diǎn)：詩(shī)歌帶有某些宗教的神秘色彩，但它表達(dá)了擺脫禁欲主義，渴求生活的情懷。詩(shī)歌清新自然，語(yǔ)言純樸優(yōu)美，開(kāi)文藝復(fù)興抒情詩(shī)的先河。影響：A、“即使沒(méi)有《神曲》，但丁也會(huì)以這些青年時(shí)代的詩(shī)篇?jiǎng)澇鲋泄啪窈徒竦慕缦蓿祟惥裣蛞庾R(shí)到它的內(nèi)在生活方面邁進(jìn)了一大步?！?/p>

B、反映了擺脫禁欲主義束縛的愿望，具有清新自然的風(fēng)格，是歐洲文學(xué)史上第一部向讀者剖露作者最隱秘的思想情感的自傳性作品。

夜的最初三小時(shí)已逝去

每顆星星都照耀著我們

我的愛(ài)情來(lái)得多么突然

至今想起仍震撼我心魂。

我覺(jué)得愛(ài)神正酣暢，此刻她

手里抱著我的心；臂彎里

還睡著我輕紗籠罩的情人。

他喚醒她，她顫抖著馴服地

從他手上吃下我燃燒的心。

我望著愛(ài)神離開(kāi)，滿臉淚痕。

記述了一個(gè)愛(ài)情吞噬他的心的幻景《新生》第一首阿爾諾河上的廊橋，但丁與貝德麗采不期而遇之處《但丁與貝德麗采邂逅》享利·豪里達(dá)（1839-1927）

《邂逅》三、《神曲》簡(jiǎn)析1、書名含義：《神曲》的意大利文原意是《神圣的喜劇》但丁原來(lái)只給自己的作品取名為《喜劇》，后人（薄伽丘）為了表示對(duì)它的崇敬而加上“神圣”一詞。起名《喜劇》是因?yàn)樽髌窂谋У牡鬲z開(kāi)始，到光明的天堂結(jié)束，帶有喜劇的因素。

2）主要內(nèi)容詩(shī)人采用夢(mèng)幻故事的形式，敘寫自己35歲時(shí)在一座森林中迷路，三只野獸（象征淫欲、強(qiáng)權(quán)、貪婪的豹、獅、狼）擋住了他的去路。前有猛獸，后有深谷，但丁只得高聲呼救。羅馬詩(shī)人維吉爾前來(lái)引導(dǎo)但丁走出迷途，并游歷了地獄和凈界。到了凈界頂端，維吉爾隱退，而由但丁年青時(shí)的戀人貝德麗采引導(dǎo)游歷天堂，經(jīng)過(guò)九重天，在電光一閃中見(jiàn)到了上帝，但丁也從夢(mèng)中驚醒。

地獄煉獄天堂三界通往天堂之路3）主要人物旅行者—但丁維吉爾：地獄與煉獄導(dǎo)游者貝德麗采：天堂

4）游歷過(guò)程黑暗森林（迷失）－尋找出路－小山腳下－攀登－遇獅、豹、虎（分別象征淫欲、強(qiáng)暴、貪婪）－呼救－維吉爾出現(xiàn)－引導(dǎo)游歷地獄和煉獄－地獄形似園維吉爾隱退，貝德麗采出現(xiàn)。她責(zé)備但丁迷誤在罪惡的森林－懺悔－飲忘川水－新生－游歷天堂－見(jiàn)到眾神－天府－見(jiàn)上帝－上帝消失－《神曲》終止。黑森林

地獄地獄共9層，上面寬下面窄，像一個(gè)大漏斗。地獄陰森恐怖，凄慘萬(wàn)分，凡生前做過(guò)壞事的人的靈魂都被罰在地獄中受刑，并根據(jù)罪孽的大小安排在不同的層次，罪孽越重，越在下層，所受的刑也越重。

意·波提切利·地獄圖

可畏的銘文從我，是進(jìn)入悲慘之城的道路；從我，是進(jìn)入永恒的痛苦的道路；從我，是走進(jìn)永劫的人群的道路。正義感動(dòng)了我的“至高的造物主”；“神圣的權(quán)力”，“至尊的智慧”以及“本初的愛(ài)”把我造成。在我之前，沒(méi)有創(chuàng)造的東西，只有永恒的事物；而我永存；我們走進(jìn)這里的，把一切希望捐棄吧。

地獄之門馬克思引用此詩(shī)句：“在科學(xué)的入口處，正像在地獄的入口處一樣，必須提出這樣的要求，‘這里必須根絕一切猶豫，這里任何怯懦都無(wú)濟(jì)于事?！钡鬲z外圍——

騎墻派他們對(duì)于上帝既不反叛，也不忠實(shí)；他們既沒(méi)有寂滅的希望，只是過(guò)著昏聵平庸的生活，也沒(méi)有改進(jìn)的可能。世界上對(duì)于他們沒(méi)有記載；正義和慈悲都輕視他們。這些不幸的人，肉體雖生，精神已死；他們都赤身露體，有螞蜂和牛虻刺著他們；血和淚從他們臉上流到腳跟上，做了毒蟲(chóng)們的食料。冥河候判所地獄第一圈，即候判所，為未信耶教者所居；著名的異教徒。生前沒(méi)有罪過(guò)，但也沒(méi)有受過(guò)洗禮，在侯判所等待上帝的審判。他們的痛苦是有愿望卻沒(méi)有看到希望。無(wú)刑罰。第二圈，色欲場(chǎng)中墮落的靈魂。懲罰：在深谷里爬行，遭受冰雹的痛擊第三圈，犯了饕餮罪的靈魂。懲罰：陷身于污濁的泥坑里，受風(fēng)吹雨打之苦，并被惡狗狂吠撕咬。保羅與弗朗齊絲卡

“因憐憫而昏厥，似乎我將瀕于死亡；我倒下如同一個(gè)尸首倒下一樣?！比^惡犬猞拜羅第四圈，貪吝者和浪費(fèi)者。懲罰：互相打斗，手和手打，頭和頭拚，胸和胸撞，腳踢嘴咬，弄得皮破肉爛。

貪財(cái)者和奢靡者浪費(fèi)者和貪吝者第五圈，忿怒的靈魂。懲罰：上受火雨燒灼，下有燙沙煎熬。第六圈，不信靈魂存在的邪教徒。這里是伊壁鳩魯和他門徒的墳?zāi)?，他們的肉體和靈魂都死了。烈火熊熊，燒得邪教徒呼天搶地。第七圈，殘暴者。第一環(huán)：對(duì)于同類之相殘。第二環(huán)：自殺者。第三環(huán)：對(duì)于上帝殘暴者；對(duì)于自然殘暴者懲罰：“永久的火雨落在沙上，因此沙粒一個(gè)個(gè)都燒紅了，好比打火石的火星，燃著了紙卷一般，那些罪人，不住地手舞腳蹈，在上面要避免火球的打擊，在腳要逃開(kāi)熱沙的燙傷”。

同類相殘者自殺者侮辱上帝及自然者第八圈，欺詐者。第一溝：淫媒和誘奸者。（伊阿宋）第二溝：阿諛者。懲罰：“……魔鬼頭上生角，手里拿著大鞭子，在那些靈魂的背上殘酷地抽打著。只要一鞭打下去，罪人的腳會(huì)立即跳動(dòng)起來(lái)，我相信沒(méi)有那一個(gè)再敢嘗試那第二鞭或第三鞭了”！第三溝：圣職買賣者。（教皇尼古拉第三）懲罰：他們腳底都燃著火，因此他們的腿抖動(dòng)得非常劇烈，假使有繩索縛牢，也要給他們弄斷的。那里的火，和燒著涂油的東西一般，只燒在表面上，從腳跟燒到腳尖。

淫媒和誘奸者第四溝：預(yù)言者。他們的面部長(zhǎng)得都朝向脊背，他們的眼光只投射在自己的臀部，他們只能向后倒退走，因?yàn)樗麄兛床灰?jiàn)前面了。第五溝：貪官污吏。掉進(jìn)沸騰著的瀝青之中。貪官污吏第六溝：偽君子。

他們披著一口鐘、帽子蓋到眼晴，他們的衣帽，外面涂著金，光彩耀眼；但是內(nèi)質(zhì)是用鉛制的，十分笨重，這樣笨重的衣帽，永久地負(fù)在身上，是多么勞苦呀。第七溝：竊賊。在這些丑陋?dú)埧岬呐老x(chóng)之中，一群驚惶裸體的靈魂亂竄著。既沒(méi)有藏身的洞，也找不到隱身的石。他們的手被蛇纏住背在背后；蛇的頭穿過(guò)他們的腰部，再纏繞在他們的胸前。

竊賊第八溝：勸人為惡者。（尤利西斯）“在這些火團(tuán)里面的都是罪人，每個(gè)罪人都被燒他的火包圍著呢”，“在這個(gè)火團(tuán)里面，尤利西斯和狄俄墨得斯遭受著痛苦，他們同行著。因?yàn)樗麄兪侨绱嗽庥錾衽?。他們?cè)诨鹄锟奁?，因?yàn)樗麄兪R腹藏兵的詭計(jì)。”第九溝：離間者。他們?cè)谏鷷r(shí)都?xì)g喜散布謠言，挑撥離間，破壞人間的和睦，因此他們割裂成如此。第十溝：偽造者。我看見(jiàn)兩個(gè)互相依靠相視的靈魂，好比這片瓦依著那片瓦，從頭到腳，他們的身上結(jié)滿瘡痂，我從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)有一個(gè)馬夫，被他的主人催促，如此心急地梳刷馬的毛，就像這兩個(gè)罪人搔抓他們的皮膚。他們癢得厲害，沒(méi)辦法，只好把他們的指甲深深地抓進(jìn)肉里去。他們的指甲抓落他們的瘡痂，與刀子刮下鯉魚(yú)鱗或別的大魚(yú)鱗沒(méi)有不同。

第九圈：叛徒。

痛苦的靈魂都淹在冰里。一直沒(méi)淹到因羞恥而發(fā)紅的面頰。他們的面色發(fā)青，他們的牙齒打著寒顫，聲音像鶴叫一般；這種景象，和農(nóng)婦夢(mèng)著收獲時(shí)候的青蛙，身子沒(méi)在水里，嘴露在外面閣閣地叫，沒(méi)有兩樣。他們的頭低著，看他們的嘴，證明他們的寒冷；看他們的眼睛，證明他們心里的悲哀。

賣國(guó)賊猶大環(huán)煉獄煉獄里靈魂的罪孽比地獄中靈魂的罪孽輕些。煉獄是一座浮在海上的山，四周有美麗的海灘，山外有山腳，頂口是地上樂(lè)園。煉獄也分為7層，這里每一層分別住有犯過(guò)驕、妒、怒、情、貪、食6種罪孽的亡魂。他們的罪孽較輕，可以得到寬恕。經(jīng)過(guò)烈火的焚燒，斷除孽根后，他們可以升入天堂。

山腳天堂天堂莊嚴(yán)光輝，充滿歡樂(lè)和愛(ài)，住著生前正直行善的人，他們享受著永遠(yuǎn)的幸福。天堂也分為9重。9重之上是上帝的天府。天府是上帝和天使們的住所，充滿上帝的光和愛(ài)。但丁見(jiàn)到了圣父、圣母和圣子“三位一體”的奧秘，詩(shī)人覺(jué)得，在那天府里才真正見(jiàn)到了人類最理想的境界……

貝婭特麗絲天堂5）《神曲》主題“要使得生活在這一世界的人們擺脫悲慘的遭遇，把他們引到幸福的境地”。黑暗的森林象著意大利的現(xiàn)實(shí)，三頭猛獸象征著阻礙人們達(dá)到光明世界的邪惡勢(shì)力。但丁在森林中迷路，意味著人類的迷惘。詩(shī)中的維吉爾象征理性，貝德麗采象征信仰，但丁從地獄到天堂的經(jīng)歷，說(shuō)明人類應(yīng)該在理性的指引下，經(jīng)過(guò)各種苦難的考驗(yàn)，在道德上得以凈化，再經(jīng)過(guò)信仰的引導(dǎo)，走出迷惘，到達(dá)理想的境界。6）《神曲》的思想意義《神曲》表達(dá)了但丁對(duì)人類智慧和理想的追求?！渡袂分械牡鬲z是現(xiàn)實(shí)世界的實(shí)際情況，天堂是人類的理想和希望，煉獄則是我們?nèi)祟悘默F(xiàn)實(shí)到理想中須經(jīng)過(guò)的苦難歷程。但丁希望人們認(rèn)識(shí)罪惡，悔過(guò)自新，去認(rèn)識(shí)最高真理，達(dá)到最理想的境界，這在當(dāng)時(shí)是非常難得的思想，顯示了新的文化思潮的萌芽。

7）《神曲》的藝術(shù)成就第一、在藝術(shù)手法上《神曲》以布局精巧，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整著稱。它的結(jié)構(gòu)環(huán)繞著數(shù)字“三”、“九”（三個(gè)三）、“十”來(lái)安排。全詩(shī)分《地獄》、《凈界》和《天堂》三部，每部三十三篇，地獄分九層，凈界分九級(jí)，天堂分九重。全書連同序詩(shī)共一百篇?！笆痹谥惺兰o(jì)是完美的意思，一百便是極其完美，從而使長(zhǎng)詩(shī)形成一個(gè)嚴(yán)密、勻稱的整體。

第二、長(zhǎng)詩(shī)巧用象征、寓意手法，并把它與現(xiàn)實(shí)主義手法有機(jī)結(jié)合。長(zhǎng)詩(shī)的許多情節(jié)、人物以及動(dòng)植物大多有象征意義。地獄象征教會(huì)統(tǒng)治下的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，天堂象征但丁渴望的理想世界，凈界象征從現(xiàn)實(shí)進(jìn)入理想境界的苦難歷程。這一切烘托出這樣的氣氛：在