《第6課 芣苢 文氏外孫入村收麥》同步檢測(cè)試卷(兩套)

第6課同步檢測(cè)試卷芣苢

文氏外入村收麥一、閱讀下面的文字，完成～3題。最近到村子里去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村很自卑農(nóng)耕文明經(jīng)過(guò)幾千年的培養(yǎng)那種“晝出耘田夜績(jī)麻村莊兒女各當(dāng)家”式的自信和存在感完全被電視里宣傳的那個(gè)時(shí)髦世界幾乎擊垮了那個(gè)黑盒子日復(fù)一日地通過(guò)廣告娛樂(lè)明星肥皂劇暗示著，那種、與世無(wú)爭(zhēng)、勤儉節(jié)約……的生活世界必須趕緊拋棄，生活在別處。勤勞致富，不能致富的勤勞是愚昧的。如果既不窮，也沒(méi)有富，僅僅是熱愛(ài)勞動(dòng)愛(ài)田野著“少無(wú)適俗韻本愛(ài)丘山”的陶淵明式的世界觀，“種豆南山下草盛豆苗稀”那么就是朝著

狂奔了鄉(xiāng)村已經(jīng)沒(méi)有信心再肯定“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”式的詩(shī)意世界。今日中國(guó)的輿論使“鄉(xiāng)土中國(guó)”。最后使中國(guó)人對(duì)自己的歷史沒(méi)有歷史的中國(guó)固然一切可以從頭開(kāi)始從學(xué)著西方人使用刀叉開(kāi)始用鄉(xiāng)村路旁的竹子制造的筷子永遠(yuǎn)會(huì)喚起鄉(xiāng)愁)過(guò)去們“衣錦還鄉(xiāng)”，我們“落葉歸根”，如今我們衣錦燦爛，鄉(xiāng)卻不在了，根也不在了。西方人喜歡“在路上”們跟著摩西也“在路上”了跟著誰(shuí)？——鄉(xiāng)愁。1．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是)A幾千年農(nóng)耕文明培養(yǎng)起來(lái)的種“晝出耘田夜績(jī)麻莊兒女各當(dāng)家”式的自信和存在感，完全被電視里宣傳的那個(gè)時(shí)髦世界幾乎擊垮了。B幾千年農(nóng)耕文明培養(yǎng)起來(lái)的種“晝出耘田夜績(jī)麻莊兒女各當(dāng)家”式的自信和存在感，幾乎完全被電視里宣傳的那個(gè)時(shí)髦世界擊垮了。C農(nóng)耕文明經(jīng)過(guò)幾千年的培養(yǎng)種“晝出耘田夜績(jī)麻莊兒女各當(dāng)家”式的自信和存在感，幾乎完全被電視里宣傳的那個(gè)時(shí)髦世界擊垮了。D幾千年農(nóng)耕文明培養(yǎng)起來(lái)的種“晝出耘田夜績(jī)麻莊兒女各當(dāng)家”式的自信和存在感，電視里宣傳的那個(gè)時(shí)髦世界幾乎完全把它擊垮了。答案解析

B本題考查病句的辨析和修改畫(huà)線句有兩處錯(cuò)誤一是中途易轍原句一開(kāi)始的主語(yǔ)是“農(nóng)耕文明”后面又變成“自信和存在感”排除C項(xiàng)同

時(shí)D項(xiàng)也存在中途易轍開(kāi)始主語(yǔ)是“自信和存在感”后面又變成“那個(gè)時(shí)髦世界”，排除D項(xiàng)?！巴耆瓗缀酢鼻昂竺?。排除項(xiàng)。故選B。2．依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是)A．安常處順B．知足常樂(lè)C．安常處順D．知足常樂(lè)

走投無(wú)路窮途末路窮途末路走投無(wú)路

名譽(yù)掃地聲名狼藉聲名狼藉名譽(yù)掃地

自暴自棄自慚形穢自暴自棄自慚形穢答案解析

B本題考查成語(yǔ)的辨析。知足常樂(lè)：知道滿足，就總是快樂(lè)，形容安于已經(jīng)得到的利益、地位，對(duì)現(xiàn)有生活滿足，是心態(tài)，褒義。安常處順：習(xí)慣于正常生活，處于順利境遇。指生活處境，中性詞，不合語(yǔ)境。這里和“與世無(wú)爭(zhēng)、勤儉節(jié)約”并列的應(yīng)該是“知足常樂(lè)”。排除、C兩項(xiàng)。窮途末路：窮途：處境困窘容客觀上到了無(wú)路可走的地步投無(wú)路喻陷入絕境奔無(wú)門(mén)，可以指世態(tài)炎涼。這里是強(qiáng)調(diào)客觀上無(wú)路可走的地步，用“窮途末路”。排D項(xiàng)。聲名狼藉：形容聲望和名譽(yù)敗壞到極點(diǎn)，不可收拾。名譽(yù)掃地：指徹底失去聲譽(yù)。這里強(qiáng)調(diào)的是鄉(xiāng)土中國(guó)的名譽(yù)壞到極點(diǎn)，用“聲名狼藉”。自慚形穢：因?yàn)樽约翰蝗鐒e人而感到慚愧。自暴自棄：自己瞧不起自己，甘于落后或墮落。這里指中國(guó)人對(duì)自己的歷史感到慚愧，用“自慚形穢”。綜上，故選。3．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是)A重要的是毀滅拋棄“鄉(xiāng)土中國(guó)”的結(jié)果我們今天已經(jīng)日益感覺(jué)到了，巨大的鄉(xiāng)愁正在人心深處蔓延。B．重要的是，巨大的鄉(xiāng)愁正在人心深處蔓延，毀滅拋棄“鄉(xiāng)土中國(guó)”的原因，我們今天已經(jīng)日益感覺(jué)到了。C．盡管如此，巨大的鄉(xiāng)愁正在人心深處蔓延，毀滅拋棄“鄉(xiāng)土中國(guó)”的結(jié)果，我們今天已經(jīng)日益感覺(jué)到了。D盡管如此毀滅拋棄“鄉(xiāng)土中國(guó)”的原因我們今天已經(jīng)日益感覺(jué)到了，巨大的鄉(xiāng)愁正在人心深處蔓延。答案解析

A本題考查表達(dá)的準(zhǔn)確、連貫。根據(jù)前后文邏輯，沒(méi)有轉(zhuǎn)折關(guān)系，所以“盡管如此”是錯(cuò)的排除兩項(xiàng)B項(xiàng)“巨大的鄉(xiāng)愁正在人心深處蔓延”

是“毀滅拋棄‘鄉(xiāng)土中國(guó)’”的結(jié)果，不是原因，排除項(xiàng)。故選A。二．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分?！对?shī)經(jīng)·芣苢這首詩(shī)生地表現(xiàn)了婦女們采集野菜的勞作過(guò)程《詩(shī)經(jīng)·氓》中表現(xiàn)女主人公每天都早起晚睡、辛勤勞作的兩句是：，。《文氏外孫入村收麥描寫(xiě)了新麥成熟孫們主動(dòng)幫自己收麥的場(chǎng)景。白居易《觀刈麥》中，描寫(xiě)婦女兒童支援農(nóng)忙場(chǎng)景的詩(shī)句是：，。(3)綠樹(shù)青山，孟浩然與故人“”，是舉杯對(duì)酌、閑談農(nóng)事的愜意；簌簌棗花里，蘇軾一句“”，飄散著果蔬清新的氣息。(4)孟浩然《過(guò)故人莊》中描寫(xiě)了優(yōu)美的田園風(fēng)光的千古名句是：，。答案

(1)夙興夜寐

靡有朝矣(2)婦姑荷簞食(3)把酒話桑麻(4)綠樹(shù)村邊合

童稚攜壺漿牛衣古柳賣(mài)黃瓜青山郭外斜三．[評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度《芣苢文氏外孫入村收麥》描寫(xiě)了古人的日常生活與勞作場(chǎng)景，我們能從中感受到他們勞動(dòng)時(shí)的歡樂(lè)與情趣。試結(jié)合詩(shī)歌說(shuō)說(shuō)“樂(lè)”從何來(lái)。答：答案

(1)采擷之樂(lè)苢仿佛看到風(fēng)和日麗中三三兩兩的美麗姑娘行走在田野間，看到滿山遍野的芣苢，姑娘們興致勃勃，她們一邊采摘一邊對(duì)歌，清亮的歌聲在田野里飄蕩。(2)收獲之樂(lè)氏外孫入村收麥》看出連日陰雨之后，天氣放晴，麥子成熟，正是豐收的大好時(shí)節(jié)，在農(nóng)忙季節(jié)，外孫們都趕來(lái)幫忙收割。表現(xiàn)了他們的激動(dòng)喜悅之情。四．[鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧

兩首詩(shī)均是農(nóng)事詩(shī)都是寫(xiě)勞動(dòng)場(chǎng)面的各自用了怎樣的表現(xiàn)手法描寫(xiě)勞動(dòng)場(chǎng)面？答：答案

《芣苢》這首詩(shī)并不敘事，也不抒情，而是直接用首句重復(fù)的手法，突出婦女們?cè)诓杉]苢時(shí)的動(dòng)作人透過(guò)那些既簡(jiǎn)單又豐富且步步遞進(jìn)的動(dòng)作，來(lái)體會(huì)勞動(dòng)的緊張、熱烈，心情的欣喜與歡快。這樣的勞動(dòng)場(chǎng)面，熱烈、緊張而又繁復(fù)，絲毫看不到勞動(dòng)的艱辛，反而充滿了勞動(dòng)的樂(lè)趣?！段氖贤鈱O入村收麥這首詩(shī)也是寫(xiě)勞動(dòng)也沒(méi)有詳細(xì)描繪勞動(dòng)場(chǎng)面而是從諸孫“入村”寫(xiě)起以對(duì)比手法寫(xiě)出久雨忽晴宜事農(nóng)桑的喜悅詩(shī)歌所呈現(xiàn)的充滿鄉(xiāng)村氣息的飲食，通過(guò)側(cè)面描寫(xiě)展現(xiàn)出勞動(dòng)場(chǎng)面的熱烈。五．[鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧詩(shī)經(jīng)章疊唱”是語(yǔ)言運(yùn)用的一種技巧和表達(dá)主題的一種手段。這一樣式的最初形成是為了便于歌唱、記憶和傳誦苢》就采用疊章疊唱的形式在反復(fù)的詠嘆中準(zhǔn)確地表達(dá)出歡快的勞動(dòng)節(jié)奏請(qǐng)結(jié)合作品分析這一特點(diǎn)。答：答案

重章疊句反復(fù)詠唱的特點(diǎn)即各章詞句基本相同只是更換中間的幾個(gè)字，大量使用了疊字、雙聲、疊韻詞語(yǔ)，加強(qiáng)了語(yǔ)言的形象性和音樂(lè)性，其作用在于深化主題渲染氣氛加深情感全詩(shī)三章十二句每章四句，全是重章疊句，僅僅只變換了少數(shù)幾個(gè)動(dòng)詞，即“采、有、掇、捋、袺、”，其余全是重疊反復(fù)地表達(dá)勞動(dòng)的過(guò)程勞動(dòng)成果的由少至多也就表達(dá)出來(lái)充滿了勞動(dòng)的歡欣，洋溢著勞動(dòng)的熱情。六、閱讀《詩(shī)經(jīng)·伐檀》一詩(shī)，回答～2題?？部卜ヌ促?，置之河之干兮，河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？彼君子兮，不素餐兮。坎坎伐輻兮，置之河之側(cè)兮，河水清且直猗。不稼不穡，胡取禾三百億兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮？彼君子兮，不素食兮?？部卜ポ嗁?，置之河之漘兮，河水清且淪猗。不稼不穡，胡取禾三百?lài)镔猓?/p>

不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮？彼君子兮，不素飧兮。1．對(duì)本詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．這首詩(shī)反映了《詩(shī)經(jīng)》“饑者歌其食，勞者歌其事”的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作精神。B這首詩(shī)每段的三四句奴隸們對(duì)不勞而食的奴隸主發(fā)出的憤怒質(zhì)問(wèn)。C．這首詩(shī)每段的末句，表現(xiàn)了奴隸對(duì)不平等的社會(huì)現(xiàn)象的感嘆，標(biāo)志著奴隸們的初步覺(jué)醒。D．這首詩(shī)采用了“賦”與“興”相結(jié)合的手法，從而更有力地突出了“刺貪”的主題。答案解析

C“標(biāo)志著奴隸們的初步覺(jué)醒”不恰當(dāng)。2伐檀》中主要運(yùn)用了哪些藝術(shù)手法，簡(jiǎn)要分析。答：答案

①運(yùn)用重章疊句的手法本詩(shī)在各節(jié)之間句數(shù)上句式上字?jǐn)?shù)上以及大部分詞語(yǔ)的運(yùn)用上都非常相似只是更換了一些關(guān)鍵詞比如說(shuō)詩(shī)中反復(fù)詠唱“坎坎伐檀兮”“坎坎伐輻兮”“坎坎伐輪兮”②運(yùn)用對(duì)比手法來(lái)反映剝削者與被剝削者的區(qū)別一些人辛勤勞動(dòng)卻食不果腹另一些人不種不獵卻過(guò)著優(yōu)裕的生活。七、閱讀下面這首詩(shī)，完成～4題。春日耕者蘇轍陽(yáng)氣先從土脈知，老農(nóng)夜起飼牛饑。雨深一尺春耕利，日出三竿曉餉遲。婦子同來(lái)相嫵媚，烏鳶飛下巧追隨。紛紜政令②

曾何補(bǔ)，要取終年風(fēng)雨時(shí)。[注]①曉餉指送早飯到田間②政令指當(dāng)時(shí)王安石變法所頒布的各種法令。3．對(duì)本詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．首聯(lián)“老農(nóng)夜起飼牛饑”寫(xiě)出農(nóng)夫天未亮就開(kāi)始忙著春耕。

B．頷聯(lián)“日出三竿曉餉遲”，寫(xiě)連飯都是送到田間，可見(jiàn)春耕之忙碌。C．頸聯(lián)寫(xiě)婦攜子來(lái)田間一起參加勞動(dòng)，描繪出一家人其樂(lè)融融的圖景。D．尾聯(lián)直接點(diǎn)明紛紜政令無(wú)補(bǔ)于農(nóng)事，表達(dá)了對(duì)政令繁多無(wú)用的嘲諷。答案解析

C“頸聯(lián)寫(xiě)婦攜子來(lái)田間一起參加勞動(dòng)”不正確當(dāng)是“頸聯(lián)寫(xiě)婦子來(lái)田間探視”。4．這首詩(shī)表達(dá)了作者怎樣的思想感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。答：答案

表達(dá)了作者對(duì)農(nóng)家春日忙碌和辛勤勞作的贊美農(nóng)家溫馨與和睦生活感到高興，對(duì)王安石變法后政令繁多無(wú)用的嘲諷批判、否定)。八、閱讀下面的詩(shī)歌，完成～6題。歸園田居五首(其二)陶淵明野外罕人事，窮巷寡輪鞅。白日掩荊扉，虛室絕塵想。時(shí)復(fù)墟曲中，披草共來(lái)往。相見(jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)。桑麻日已長(zhǎng)，我土日已廣。?？炙敝?，零落同草莽。5．下列對(duì)這首詩(shī)理解、賞析不正確的一項(xiàng)是)A．“墟曲”寫(xiě)出了經(jīng)過(guò)戰(zhàn)亂，到處都是廢墟，詩(shī)人只能撥開(kāi)荒蕪的草，和村子里的鄉(xiāng)鄰來(lái)往，生活很艱辛。B．詩(shī)歌寫(xiě)出詩(shī)人與鄉(xiāng)鄰相見(jiàn)，談話的主要內(nèi)容是桑麻的長(zhǎng)勢(shì)，顯示詩(shī)人與鄉(xiāng)鄰關(guān)系友好的淳樸之情。C．開(kāi)辟的荒地越來(lái)越多，令人喜悅，同時(shí)又感到霜霰將至，生怕自己的辛勞毀于一旦，心懷恐懼，這是一種單純的喜懼。D．詩(shī)人用質(zhì)樸無(wú)華的語(yǔ)言，悠然自在的語(yǔ)調(diào)，敘述鄉(xiāng)居生活日常片段，讓讀者在其中領(lǐng)略鄉(xiāng)村生活的特點(diǎn)。答案解析

A墟曲是鄉(xiāng)野，曲是隱僻的地方，不能理解成廢墟。6．這首詩(shī)的前四句寫(xiě)出了怎樣的鄉(xiāng)村生活？并表達(dá)詩(shī)人怎樣的情感？答：

答案

寫(xiě)出了寧?kù)o的鄉(xiāng)村生活野外罕人事寡輪鞅”寫(xiě)出居地偏僻，沒(méi)有俗事打擾的寧?kù)o鄉(xiāng)村生活“白日掩荊扉虛室絕塵想”寫(xiě)出虛掩柴門(mén)幽靜的居室內(nèi)心的安靜身心俱靜詩(shī)人借鄉(xiāng)居安靜表達(dá)了對(duì)鄉(xiāng)村生活的喜愛(ài)和抱貧守志的高潔之心。第六課同檢測(cè)試二芣苢

文氏外入村收麥一、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成1～3題。最近到村子里去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村很自卑農(nóng)耕文明經(jīng)過(guò)幾千年的培養(yǎng)那種“晝出耘田夜績(jī)麻村莊兒女各當(dāng)家”式的自信和存在感完全被電視里宣傳的那個(gè)時(shí)髦世界幾乎擊垮了那個(gè)黑盒子日復(fù)一日地通過(guò)廣告娛樂(lè)明星肥皂劇暗示著，那種、與世無(wú)爭(zhēng)、勤儉節(jié)約……的生活世界必須趕緊拋棄，生活在別處。勤勞致富，不能致富的勤勞是愚昧的。如果既不窮，也沒(méi)有富，僅僅是熱愛(ài)勞動(dòng)愛(ài)田野著“少無(wú)適俗韻本愛(ài)丘山”的陶淵明式的世界觀，“種豆南山下草盛豆苗稀”那么就是朝著

狂奔了鄉(xiāng)村已經(jīng)沒(méi)有信心再肯定“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”式的詩(shī)意世界。今日中國(guó)的輿論使“鄉(xiāng)土中國(guó)”。最后使中國(guó)人對(duì)自己的歷史沒(méi)有歷史的中國(guó)固然一切可以從頭開(kāi)始從學(xué)著西方人使用刀叉開(kāi)始用鄉(xiāng)村路旁的竹子制造的筷子永遠(yuǎn)會(huì)喚起鄉(xiāng)愁)過(guò)去們“衣錦還鄉(xiāng)”，我們“落葉歸根”，如今我們衣錦燦爛，鄉(xiāng)卻不在了，根也不在了。西方人喜歡“在路上”們跟著摩西也“在路上”了跟著誰(shuí)？——鄉(xiāng)愁。1．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是)A幾千年農(nóng)耕文明培養(yǎng)起來(lái)的種“晝出耘田夜績(jī)麻莊兒女各當(dāng)家”式的自信和存在感，完全被電視里宣傳的那個(gè)時(shí)髦世界幾乎擊垮了。B幾千年農(nóng)耕文明培養(yǎng)起來(lái)的種“晝出耘田夜績(jī)麻莊兒女各當(dāng)家”式的自信和存在感，幾乎完全被電視里宣傳的那個(gè)時(shí)髦世界擊垮了。

C農(nóng)耕文明經(jīng)過(guò)幾千年的培養(yǎng)種“晝出耘田夜績(jī)麻莊兒女各當(dāng)家”式的自信和存在感，幾乎完全被電視里宣傳的那個(gè)時(shí)髦世界擊垮了。D幾千年農(nóng)耕文明培養(yǎng)起來(lái)的種“晝出耘田夜績(jī)麻莊兒女各當(dāng)家”式的自信和存在感，電視里宣傳的那個(gè)時(shí)髦世界幾乎完全把它擊垮了。答案解析

B本題考查病句的辨析和修改畫(huà)線句有兩處錯(cuò)誤一是中途易轍原句一開(kāi)始的主語(yǔ)是“農(nóng)耕文明”后面又變成“自信和存在感”排除C項(xiàng)同時(shí)D項(xiàng)也存在中途易轍開(kāi)始主語(yǔ)是“自信和存在感”后面又變成“那個(gè)時(shí)髦世界”，排除D項(xiàng)?！巴耆瓗缀酢鼻昂竺?。排除項(xiàng)。故選B。2．依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是)A．安常處順B．知足常樂(lè)C．安常處順D．知足常樂(lè)

走投無(wú)路窮途末路窮途末路走投無(wú)路

名譽(yù)掃地聲名狼藉聲名狼藉名譽(yù)掃地

自暴自棄自慚形穢自暴自棄自慚形穢答案解析

B本題考查成語(yǔ)的辨析。知足常樂(lè)：知道滿足，就總是快樂(lè)，形容安于已經(jīng)得到的利益、地位，對(duì)現(xiàn)有生活滿足，是心態(tài)，褒義。安常處順：習(xí)慣于正常生活，處于順利境遇。指生活處境，中性詞，不合語(yǔ)境。這里和“與世無(wú)爭(zhēng)、勤儉節(jié)約”并列的應(yīng)該是“知足常樂(lè)”。排除、C兩項(xiàng)。窮途末路：窮途：處境困窘容客觀上到了無(wú)路可走的地步投無(wú)路喻陷入絕境奔無(wú)門(mén)，可以指世態(tài)炎涼。這里是強(qiáng)調(diào)客觀上無(wú)路可走的地步，用“窮途末路”。排D項(xiàng)。聲名狼藉：形容聲望和名譽(yù)敗壞到極點(diǎn)，不可收拾。名譽(yù)掃地：指徹底失去聲譽(yù)。這里強(qiáng)調(diào)的是鄉(xiāng)土中國(guó)的名譽(yù)壞到極點(diǎn)，用“聲名狼藉”。自慚形穢：因?yàn)樽约翰蝗鐒e人而感到慚愧。自暴自棄：自己瞧不起自己，甘于落后或墮落。這里指中國(guó)人對(duì)自己的歷史感到慚愧，用“自慚形穢”。綜上，故選。3．下列在文中括號(hào)內(nèi)填寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是)A重要的是毀滅拋棄“鄉(xiāng)土中國(guó)”的結(jié)果我們今天已經(jīng)日益感覺(jué)到了，巨大的鄉(xiāng)愁正在人心深處蔓延。B．重要的是，巨大的鄉(xiāng)愁正在人心深處蔓延，毀滅拋棄“鄉(xiāng)土中國(guó)”的原因，我們今天已經(jīng)日益感覺(jué)到了。

C．盡管如此，巨大的鄉(xiāng)愁正在人心深處蔓延，毀滅拋棄“鄉(xiāng)土中國(guó)”的結(jié)果，我們今天已經(jīng)日益感覺(jué)到了。D盡管如此毀滅拋棄“鄉(xiāng)土中國(guó)”的原因我們今天已經(jīng)日益感覺(jué)到了，巨大的鄉(xiāng)愁正在人心深處蔓延。答案解析

A本題考查表達(dá)的準(zhǔn)確、連貫。根據(jù)前后文邏輯，沒(méi)有轉(zhuǎn)折關(guān)系，所以“盡管如此”是錯(cuò)的排除兩項(xiàng)B項(xiàng)“巨大的鄉(xiāng)愁正在人心深處蔓延”是“毀滅拋棄鄉(xiāng)土中國(guó)”的結(jié)果，不是原因，排除項(xiàng)。故選A。4．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，①特別是有強(qiáng)體力勞動(dòng)能力的人但在工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代不僅需要身體健康的一般勞動(dòng)力社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步更需要高素質(zhì)的人這些人有一個(gè)突出的特點(diǎn)，②廣博的知識(shí)幫助他們認(rèn)識(shí)并改造客觀世界強(qiáng)大的心理素質(zhì)使他們更好地認(rèn)識(shí)完善自我和處理人際關(guān)系因此工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代教育的目標(biāo)，③。答：①_______________________________________________________②___________________________________________________________③___________________________________________________________答案

①社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步主要依靠勞動(dòng)力②擁有廣博的知識(shí)和強(qiáng)大的心理素質(zhì)③是培養(yǎng)智商、情商和身體素質(zhì)全面發(fā)展的人解析

本題考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明連貫得體的能力第①處根據(jù)后文“有強(qiáng)體力勞動(dòng)能力的人”和“社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步更需要高素質(zhì)的人”可推出“社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步主要依靠勞動(dòng)力”②處根據(jù)“廣博的知識(shí)幫助他們認(rèn)識(shí)并改造客觀世界大的心理素質(zhì)使他們更好……”可推出是“擁有廣博的知識(shí)和強(qiáng)大的心理素質(zhì)”；第③處是總結(jié)，根據(jù)前文內(nèi)容應(yīng)從知識(shí)、心理、身體素質(zhì)這幾方面總結(jié)。5．下面的文字顯示了《勞動(dòng)合同法》的施行將帶來(lái)合同簽訂方面的兩個(gè)變化，請(qǐng)概括出這兩條信息。(每條不超過(guò)20)《勞動(dòng)合同法規(guī)定用人單位自用工之日起即與勞動(dòng)者建立勞動(dòng)關(guān)系建立勞動(dòng)關(guān)系后應(yīng)當(dāng)訂立書(shū)面勞動(dòng)合同在各種勞動(dòng)合同中勞資雙方更加傾向于

中長(zhǎng)期合同勞動(dòng)合同法》施行后，一些企業(yè)更加注重員工的考察、培養(yǎng)和員工隊(duì)伍的穩(wěn)定第一次與員工簽訂合同往往會(huì)選擇3年的合同期通過(guò)3年的時(shí)間選擇適合企業(yè)發(fā)展的員工為第二次的固定合同和以后的無(wú)固定期限合同打好基礎(chǔ)。勞動(dòng)者都希望職業(yè)穩(wěn)定、有發(fā)展空間，不想經(jīng)受短期合同的折騰。有了《勞動(dòng)合同法》的保護(hù)，他們將無(wú)疑選擇中長(zhǎng)期合同?！秳趧?dòng)合同法規(guī)定員工與用人單位簽訂兩次固定期限勞動(dòng)合同后如果續(xù)簽就應(yīng)簽訂無(wú)固定期限勞動(dòng)合同一些企業(yè)出于降低用工成本減少用工風(fēng)險(xiǎn)的考慮固定期限合同自然終止后就不再續(xù)簽對(duì)于一些需要簽訂無(wú)固定期限勞動(dòng)合同的關(guān)鍵崗位，條件會(huì)更苛刻，門(mén)檻會(huì)更高。變化一：變化二：答案

變化一：中長(zhǎng)期合同成為勞資雙方的首選。變化二：續(xù)訂合同難度加大。解析

本題考查壓縮語(yǔ)段的能力答此類(lèi)題應(yīng)先通讀全文文章層次，在此基礎(chǔ)上概括文意，注意字?jǐn)?shù)限制。二、閱讀下面的文字，完成～8題。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)勤勞美德勤勞是華夏子孫的傳統(tǒng)美德中國(guó)人的勞動(dòng)精神一代代傳承離不開(kāi)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)勞動(dòng)觀念的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展同時(shí)勞動(dòng)的范疇和內(nèi)涵也隨時(shí)代變遷而不斷延展樹(shù)立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀弘揚(yáng)勞動(dòng)精神創(chuàng)造美好生活是當(dāng)下國(guó)人的精神追求，也是中國(guó)人建立文化自信的一個(gè)歷史基點(diǎn)。勤勞是中華民族幾千年貫徹始終的道德倡導(dǎo)。人類(lèi)勞動(dòng)發(fā)展分為奴役勞動(dòng)、謀生勞動(dòng)、體面勞動(dòng)、自由勞動(dòng)四個(gè)階段。對(duì)人類(lèi)社會(huì)勞動(dòng)的認(rèn)知和熱愛(ài)，在中國(guó)古代經(jīng)典著作中多有論及戴禮記·武王踐祚·履屢銘》中寫(xiě)道：“慎之勞，則富。”強(qiáng)調(diào)的是財(cái)富和勞動(dòng)的關(guān)系。自古以來(lái)，對(duì)勞動(dòng)的肯定和贊美都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容書(shū)·周官》中寫(xiě)道：“功崇惟志，業(yè)廣惟勤。”《古今藥石·續(xù)自警篇中寫(xiě)“民生在勤勤則不匱勤可以免饑寒也意思是人們的生計(jì)在于勤勞勤勞就不會(huì)缺乏衣服與食物勤勞能夠讓人避免饑餓與寒冷。先秦儒家關(guān)注的是一種“禮制”，而不是使用價(jià)值層面的勞動(dòng)致富，也不是精神價(jià)值層面的勞動(dòng)快樂(lè)是一種自然分工的“倫理化”為中國(guó)古人構(gòu)

建了一種脫離田間生產(chǎn)的勞動(dòng)價(jià)值理論世儒家分離了“勞”和“思”兩個(gè)概念。正如孟子所言：“勞心者治人，勞力者治于人?！避髯釉凇短煺摗分兴f(shuō)：“強(qiáng)本而節(jié)用則天不能貧”表達(dá)了對(duì)勤勞耕作和勤儉節(jié)約的認(rèn)同墨家是勞動(dòng)者的學(xué)派墨子·非命下》說(shuō)：“必使饑者得食，寒者得衣，勞者得息。”這是中國(guó)社會(huì)福利勞動(dòng)保障思想的萌芽墨家思想兼容并蓄形成了中國(guó)先進(jìn)文化的必要成分，是民族振興、國(guó)家進(jìn)步的精神力量仁宗味余書(shū)室全集》中寫(xiě)道：“農(nóng)夫不勤則無(wú)食；桑婦不勤則無(wú)衣；士大夫不勤則無(wú)以保家?！狈?、道兩家對(duì)于勞動(dòng)和農(nóng)業(yè)持消極態(tài)度法儒兩家主張繁衍人口認(rèn)為勞動(dòng)力是發(fā)展生產(chǎn)的根本保證，孟子曾提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的重民思想，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的文化大融合，儒、釋、道、墨、法等多家思想互相滲透、互相影響，“勤于勞動(dòng)”被看作是“修齊治平”的根本性的道德品質(zhì)深滋養(yǎng)著一代代華夏兒女的精神心田。古代勞動(dòng)人民的辛勤勞動(dòng)創(chuàng)造了生活本身和精神意境晉詩(shī)人陶淵明所作《歸園田居·其三展現(xiàn)出我國(guó)古代人民早起勞作傍晚收工期待有好收成的場(chǎng)景，展現(xiàn)出勞動(dòng)人民辛勤勞動(dòng)的形象。唐代詩(shī)人李紳寫(xiě)的《憫農(nóng)洽地將珍惜食物與辛勤勞動(dòng)結(jié)合起來(lái)一直影響塑造著中國(guó)人的勤儉節(jié)約的美德唐代詩(shī)人王維《春中田園作的前四句展現(xiàn)出了古代人們愉快勞動(dòng)的情境和勇于探索的精神可見(jiàn)勞動(dòng)不僅可以磨煉人的意志勞動(dòng)的協(xié)作性還可以培養(yǎng)人的互助和團(tuán)結(jié)精神自強(qiáng)不息是古代勞動(dòng)人民戰(zhàn)勝困難的智慧之源古代物質(zhì)資源匱乏自然條件惡劣勤勞的中華兒女自強(qiáng)不息極探索了宋明時(shí)期科技、手工業(yè)都變得發(fā)達(dá)宋朝時(shí)發(fā)明了天文儀等多種精密儀器明朝時(shí)期鄭和七次下西洋代表了那個(gè)時(shí)代科技造船業(yè)的世界先進(jìn)水平代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶反映在各個(gè)領(lǐng)域：栩栩如生的兵馬俑、巍峨長(zhǎng)城、巧奪天工的都江堰、貫通南北的大運(yùn)河；素紗禪衣、榫卯結(jié)構(gòu)、記里鼓車(chē)等等，無(wú)一不是凝聚勞動(dòng)者勤勞智慧的偉大成果盡責(zé)樂(lè)業(yè)精益求精的工匠精神使這些遺寶成為歷史的烙印和華夏子孫精神的內(nèi)核。(摘編自2019年月03日《光明日?qǐng)?bào)》第15版)6．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是)A．中國(guó)人的勞動(dòng)精神一代代傳承，完全繼承了中國(guó)傳統(tǒng)的勞動(dòng)觀念和勤勞美德。

B．只要樹(shù)立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀，弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，當(dāng)下國(guó)人就能建立起文化自信。C．“勤于勞動(dòng)”逐漸成為中華民族“修身