巴黎大學(xué)校史

坐落在今日巴黎市中心的巴黎拉丁區(qū)，好似現(xiàn)在在北京的海淀區(qū)，是一個(gè)“知識(shí)密集區(qū)”。早在13世紀(jì)，這里已經(jīng)成為歐洲中世紀(jì)的“精神圣地”，當(dāng)時(shí)初建的巴黎大學(xué)則被視為這塊“精神圣地”上的一顆明珠。那時(shí)候，這里的學(xué)界人士普遍采用拉丁文傳授知識(shí)，用拉丁語進(jìn)行交談，巴黎“拉丁區(qū)”也由此得名。參觀拉丁區(qū)，你會(huì)看到“五多”:學(xué)校多，書店多，舊書攤多，咖啡館多，旅館多。這五多無一不同文化有關(guān)。長(zhǎng)期以來，這里的學(xué)界人士和青年學(xué)生都不滿足于課堂上的傳授知識(shí)，而是熱衷于課堂外的自由討論，咖啡館便為她們提供了自由的場(chǎng)所。巴黎大學(xué)發(fā)展史◎中世紀(jì)的歐洲經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的封建社會(huì)階段。在近千年的歷史演變中，基督教完成了其傳播和發(fā)展的過程，在社會(huì)和政治生活中占有重要地位。◎829年，巴黎主教宣布，教會(huì)學(xué)校隸屬教會(huì)，由主教直接掌管?！蛑?2世紀(jì)初,除了意大利存在少數(shù)世俗學(xué)校外,學(xué)校完全掌握在教會(huì)手中。教會(huì)學(xué)校的基本職能是培養(yǎng)修士,經(jīng)常實(shí)施的是讀、寫、算初等教學(xué),重復(fù)著抄錄員式的簡(jiǎn)樸勞動(dòng)和個(gè)人的讀經(jīng)與默禱,目標(biāo)均是為著學(xué)會(huì)祈禱。9世紀(jì)，一個(gè)叫拉巴努斯·毛魯斯的神學(xué)教師曾經(jīng)這樣露骨地說過：“如果我們從中（指古代詩(shī)人和作家的作品）發(fā)現(xiàn)什么有用的，就把它牢牢地記下來；如果遇見有害的，就用鋒利的小刀把它刮掉，削除或割去。”◎12世紀(jì)下半葉，巴黎開辦的主教學(xué)校不僅有本教區(qū)的學(xué)生，而且還有不少外省和外國(guó)學(xué)生來這里求藝。這些學(xué)校被認(rèn)為是后來巴黎大學(xué)的雛形?！?qū)W校的產(chǎn)生需要一定的社會(huì)和政治條件。城市的興盛,特別是行會(huì)制度的成熟,為大學(xué)的誕生提供了適宜的土壤。從整體上看，在西方的一些地區(qū)，自11世紀(jì)末開始，大學(xué)的誕生是與城市的復(fù)興分不開的。巴黎大學(xué)七百年校史述略11-12世紀(jì)◎加佩王朝年間，首都巴黎在都市化運(yùn)動(dòng)中得到許多特權(quán)，城市范圍不斷擴(kuò)大，西岱島上出現(xiàn)了各種小型研究中心。從9世紀(jì)末起，來西岱島演講的著名學(xué)者中有修道士奧爾雷、于波爾和阿貝拉爾等。PierreAbélard&Heloise◎阿貝拉爾以講授雄辯術(shù)和邏輯著稱，對(duì)后人影響很大，被稱為中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)的創(chuàng)始人。亞伯拉德終生不容于教會(huì)當(dāng)局，他的三一論學(xué)說被斥為異端，他的第一部著作《神學(xué)》（Theologia）在1121年遭焚毀。再加上他好辯與愛好批評(píng)知名學(xué)者，在當(dāng)時(shí)學(xué)界亦為不受歡迎的人物。晚年他在克魯尼修道院，過著普通僧侶的生活。1142年，阿伯拉死于勃艮地的克魯尼修道院，最后埋葬在Heloise（戀人）主持的女修道院附近?！虻聡?guó)思想家舍勒：中時(shí)代是欲望的禁欲，以便把目光投向神性境界；現(xiàn)時(shí)代是精神的禁欲，以便把目光投在人之本性中最低下、最具動(dòng)物性的方面。欲了解PierreAbélard和

Heloise的愛情故事可看《親吻神學(xué)——中世紀(jì)修道院情書選》——三聯(lián)書店，1998年?！?qū)W者們精彩的演講獲得了國(guó)際聲譽(yù)，來此求學(xué)的教師和求藝的學(xué)生日益增多。主教學(xué)校和僧侶學(xué)校教育的發(fā)展，需要產(chǎn)生一種新的組織機(jī)構(gòu)，巴黎大學(xué)就這樣應(yīng)運(yùn)而生。◎巴黎大學(xué)（當(dāng)時(shí)只是作為教師和學(xué)生的行會(huì)組織）正是在這一段時(shí)間內(nèi)形成的。它的顯著標(biāo)志就是具有自治權(quán)，無論對(duì)于主教還是世俗王權(quán)都是一樣。這一局面產(chǎn)生的原因，是由于羅馬教皇和世俗國(guó)王都對(duì)巴黎大學(xué)頒布過一系列手諭。

·1200年法王菲利普·奧古斯特規(guī)定了巴黎大學(xué)的首批特權(quán)，包括師生可以免予世俗裁判，甚至在刑事方面，也不再由主教管轄?！?215年是巴黎大學(xué)正式稱為“大學(xué)”之前重要的一年，羅馬教皇特使庫(kù)爾松為巴黎大學(xué)制定了第一個(gè)章程，取消圣母院主事對(duì)巴黎大學(xué)的控制權(quán)。宣布的師生擁有的權(quán)力和特權(quán)，包括結(jié)社權(quán)等。·1229年，學(xué)生與房東老板發(fā)生沖突。學(xué)生在與房東的交手中受傷，次日，學(xué)生進(jìn)行報(bào)復(fù)。巴黎主教提出起訴，當(dāng)局抓捕學(xué)生，師生們罷課，并離開巴黎。13世紀(jì)13世紀(jì)法王路易九世賜給巴黎大學(xué)辦學(xué)用房的詔書◎兩年后，1231年，教皇格雷古瓦11世出面調(diào)停，發(fā)布諭旨，同意頒布新的章程，使巴黎大學(xué)最終從主教的控制中解脫出來，并擁有結(jié)盟權(quán)和罷課權(quán)。具有授予學(xué)位的專一權(quán)等。國(guó)王圣路易確認(rèn)巴黎大學(xué)具有法人資格，使巴黎大學(xué)完全擺脫了被監(jiān)護(hù)的地位。◎1231年，巴黎大學(xué)作為一個(gè)獨(dú)立的大學(xué)正式成立，從這時(shí)起，學(xué)校的學(xué)習(xí)組織機(jī)構(gòu)才逐步固定下來。◎這一時(shí)期，巴黎大學(xué)有兩種組織形式：一種是以學(xué)生原籍和語言為標(biāo)志的四個(gè)“民族團(tuán)”；一種是以學(xué)科為特征的四個(gè)學(xué)院。1.四個(gè)民族團(tuán)是：諾曼底民族團(tuán)，庇卡底民族團(tuán)，英格蘭民族團(tuán)和法蘭西民族團(tuán)。當(dāng)時(shí)這些民族團(tuán)的劃分界限并不是十分嚴(yán)格。早期的巴黎大學(xué)具有國(guó)際性。而現(xiàn)在，世界上仍有上百個(gè)國(guó)家派遣留學(xué)生和研究人員在巴黎大學(xué)學(xué)習(xí)和從事科學(xué)研究。2.四個(gè)學(xué)院：藝術(shù)學(xué)院、神學(xué)院、法學(xué)院和醫(yī)學(xué)院。（神學(xué)院名望最高，藝術(shù)學(xué)院人數(shù)最多）只有在藝術(shù)學(xué)院學(xué)完基礎(chǔ)課程（七藝），才能進(jìn)入其他三個(gè)專業(yè)學(xué)院。這三個(gè)專業(yè)學(xué)院才是當(dāng)時(shí)的高等教育?！?3世紀(jì)初，巴黎開始出現(xiàn)一批由慈善家們籌辦的客棧，專門來招待巴黎求藝的學(xué)生。起初，客棧只供學(xué)生住宿，后來又組織起教學(xué)活動(dòng)。起初，教師們只在他們?cè)敢饨虝牡胤街v學(xué)，后來，他們很快就到專門接納學(xué)生的“客棧”里去講學(xué)了。在這樣，這些“客?！本吐兂砂屠璧貐^(qū)的學(xué)校?！虍?dāng)時(shí)的巴黎有不少這樣的學(xué)校，辦得最好最有名的就是索邦神學(xué)院。這是一所招收貧困子弟、專攻神學(xué)的學(xué)校，由法王路易九世的懺悔教士索邦（1201-1274）創(chuàng)辦?！虻搅?261年，開始正式使用“巴黎大學(xué)”這一固定詞組，以代替原來的”巴黎師生行會(huì)”?！蛑惺兰o(jì)時(shí)期，巴黎大學(xué)以神學(xué)院最有影響。幾百年來，索邦神學(xué)院也就成為了巴黎大學(xué)的代名詞。索邦神學(xué)院◎1252年，巴黎大學(xué)有了自己的校印。印上有中世紀(jì)的拉丁文“巴黎師生行會(huì)”，這是巴黎大學(xué)獲得獨(dú)立和權(quán)力的象征。◎在法國(guó)，到19世紀(jì)末20世紀(jì)初（1880-1910）學(xué)校教育與教會(huì)分離之前，宗教對(duì)教育一直有著極大的影響。然而，世俗政權(quán)也想掌控教育。因此，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，巴黎大學(xué)與教皇、國(guó)王之間的關(guān)系十分復(fù)雜。巴黎大學(xué)處于宗教角色與世俗角色沖突之中，然而這種沖突卻對(duì)大學(xué)自治、學(xué)術(shù)自由、組織結(jié)構(gòu)等發(fā)揮著積極作用?！蜻@時(shí)候的巴黎大學(xué)（嚴(yán)格來說是神學(xué)院）在政治方面采取神學(xué)立場(chǎng)，在行政權(quán)力方面，要求獨(dú)立。在神學(xué)界，巴黎大學(xué)有至高無上的權(quán)威?！蛟谟⒎ò倌陸?zhàn)爭(zhēng)中，巴黎大學(xué)曾經(jīng)一度投入英國(guó)占領(lǐng)者的懷抱，站在英國(guó)人一邊，反對(duì)國(guó)王，捏造了貞德的12條“罪狀”，當(dāng)時(shí)主持審訊團(tuán)的的主教博韋，就是巴黎大學(xué)的教師。此后很長(zhǎng)一段時(shí)間里，法王對(duì)巴黎大學(xué)極為不滿?！?437年，法王夏爾七世下令取消巴黎大學(xué)免交稅收的特權(quán)。1445年，免去巴黎大學(xué)的司法特權(quán)，使之隸屬于巴黎最高法院；1449年又取消了巴黎大學(xué)師生的罷課權(quán)。這樣，巴黎大學(xué)只得聽命于世俗國(guó)王，學(xué)校的發(fā)展趨于緩慢。巴黎大學(xué)這一倒退現(xiàn)象，也與外省和鄰國(guó)陸續(xù)創(chuàng)辦了一些大學(xué)有關(guān)。文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期◎巴黎大學(xué)只是部分地接受人文主義。從整體上講，大學(xué)教育仍然停留在經(jīng)院哲學(xué)和百分之百的亞里士多德權(quán)威的基礎(chǔ)之上。因此，拉伯雷猛烈地猛擊“索邦式學(xué)究”。這時(shí)，索邦神學(xué)院已經(jīng)成為了巴黎大學(xué)的象征?！蚶资俏乃噺?fù)興時(shí)期法國(guó)最杰出的人文主義作家之一。他的著作《巨人傳》的第二部對(duì)于“宗教方面以及在政治狀況和經(jīng)濟(jì)生活方面”的“可怕的秘密”做了大膽的揭露。書名同樣具有民間故事的鬧劇色彩：《偉大的巨人高康大之子，狄波索德王、大名鼎鼎的龐大固埃的恐怖而駭人聽聞的事實(shí)和業(yè)績(jī)》。對(duì)此，巴黎大學(xué)的神學(xué)權(quán)威們大為震怒?！?533年，最高法院和巴黎大學(xué)宣布此書為禁書。拉伯雷本人是紅衣主教杜貝萊的私人醫(yī)生，才免遭迫害，但不允許他留在巴黎。FrancoisRabelais◎文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)剛開始時(shí)，曾受到法王弗朗索瓦一世的支持。在人文主義者的建議下，招聘了一批教師（屬于非神職人員，并領(lǐng)取國(guó)家薪金），于1530年創(chuàng)辦了皇家學(xué)院，即后來著名的法蘭西學(xué)院，與巴黎大學(xué)分庭抗禮。對(duì)此，巴黎大學(xué)與教會(huì)極為不滿。◎1561年，一個(gè)更嚴(yán)重的競(jìng)爭(zhēng)出現(xiàn)在巴黎大學(xué)面前。當(dāng)時(shí)，巴黎有了耶穌教會(huì)，并辦起了“克萊蒙學(xué)?！?，即后來的路易大帝學(xué)校。該校主要從事一種較低層次的教學(xué)，不太專門化，比較通俗，相當(dāng)于“中等教育”。由于這類學(xué)校重視當(dāng)時(shí)被稱為人文科學(xué)（指古代希臘文，拉丁文和古典文學(xué)的研究）的教育，加上教學(xué)通俗，很受歡迎。因此，耶穌教會(huì)學(xué)校發(fā)展很快?！蚍▏?guó)宗教改革中，還出現(xiàn)過另一個(gè)改革教派——冉森教派。冉森教派對(duì)教育發(fā)展也起了不小的作用，他們提倡科學(xué)，主張對(duì)學(xué)生循循善誘，重視傳授自然科學(xué)知識(shí)，并且通過實(shí)物教學(xué)和訓(xùn)練，培養(yǎng)和發(fā)展兒童的智力。他們所提倡的這一種教育史是法國(guó)教育史上的進(jìn)步，但是卻遭到了封建勢(shì)力和耶穌教會(huì)的反對(duì)和迫害?！蜻@一時(shí)期，巴黎大學(xué)既要集中精力對(duì)付來自國(guó)王的壓力，又要對(duì)付堅(jiān)持新主教的冉森教派。不過，無論是巴黎大學(xué)神學(xué)院，還是它強(qiáng)有力的支持者最高法院，都沒有能最后清除人文主義的理論及其影響。且亨利四世于16世紀(jì)末到17世紀(jì)初頒布的巴黎大學(xué)新章程，推行世俗化教育并無法使巴黎大學(xué)恢復(fù)活力，因?yàn)榇髮W(xué)里的學(xué)位被當(dāng)做買賣。17世紀(jì)校園第一次重建◎17世紀(jì)初期，紅衣主教黎塞留出任巴黎大學(xué)校長(zhǎng)，并且親自主持了巴黎大學(xué)自13世紀(jì)建校以來的第一次大規(guī)模的重建工程?！蚪?jīng)過重建的巴黎大學(xué)，在外觀上得以改變。然而，整個(gè)巴黎大學(xué)仍處于中世紀(jì)神權(quán)的桎梏之下，除神學(xué)院之外，其他學(xué)院的發(fā)展都受到不同程度的限制。巴黎大學(xué)的古建筑——建于17世紀(jì)的索邦小教堂（是保存至今的巴黎大學(xué)最早的古建筑）17世紀(jì)巴黎大學(xué)索邦廣場(chǎng)景象◎法國(guó)大革命時(shí)期前后的一個(gè)世紀(jì)左右，巴黎大學(xué)內(nèi)部發(fā)生了一些變化。隨著近代科學(xué)的發(fā)展，巴黎大學(xué)畢竟在發(fā)展和前進(jìn)，只不過是在動(dòng)蕩之中艱難地前進(jìn)?！蚍▏?guó)舊制度時(shí)期，巴黎大學(xué)出現(xiàn)了一位杰出的教授，他就是曾兩度擔(dān)任校長(zhǎng)的著名教育家夏爾·羅蘭。他被認(rèn)為是近代大學(xué)教學(xué)方法改革的先驅(qū)之一。對(duì)于歷史教學(xué)，羅蘭堅(jiān)持既要引起孩子們的興趣，又有使他們受到教育。宗教方面，羅蘭持有冉森教派思想。同時(shí)，他還提倡過免費(fèi)教育?！?8世紀(jì)中期開始，巴黎大學(xué)在教學(xué)上采取了一系列的措施，如1747年，巴黎大學(xué)第一次舉行競(jìng)爭(zhēng)考試，以鼓勵(lì)各學(xué)院之間的競(jìng)爭(zhēng)。1766年，藝術(shù)學(xué)院開始設(shè)置一種叫做“教師資格考試”制度，通過考試才能取得教師資格?？荚噧?nèi)容有二，一個(gè)是“論證”，另一個(gè)是“口述課文”，這一考試制度延續(xù)至今。◎在革命的高潮中，巴黎大學(xué)收到極大的沖擊。1791年10月11日，根據(jù)法令，巴黎大學(xué)的所有學(xué)校都被關(guān)閉。1793年資產(chǎn)階級(jí)革命議會(huì)通過了“公共教育組織法”，又稱“達(dá)魯法案”。這個(gè)法案有關(guān)高等教育的部分規(guī)定，關(guān)閉和取消現(xiàn)存中世紀(jì)大學(xué)，建立各種專門學(xué)院。法國(guó)大革命前后◎1806年，拿破侖下令創(chuàng)辦帝國(guó)大學(xué)后，巴黎大學(xué)才得以恢復(fù)。巴黎大學(xué)恢復(fù)后，將那些專業(yè)學(xué)校，即神學(xué)、醫(yī)學(xué)、法學(xué)學(xué)校歸并在一起，還有藝術(shù)學(xué)院取消后新建的文學(xué)和理學(xué)兩校也包括在內(nèi)，加入184年并入的藥學(xué)院，統(tǒng)統(tǒng)冠以“學(xué)院”的名稱。這樣，巴黎大學(xué)一度有6個(gè)學(xué)院。1885年神學(xué)院取消。最后，巴黎大學(xué)剩下5個(gè)學(xué)院：法學(xué)院、醫(yī)學(xué)院、文學(xué)院、理學(xué)院和藥學(xué)院。一直保持到了20世紀(jì)60年代末。18世紀(jì)巴黎大學(xué)五個(gè)學(xué)院的五根權(quán)杖◎不過，巴黎大學(xué)繼承下來了中世紀(jì)的一個(gè)傳統(tǒng)：各學(xué)院都擁有一根做工精細(xì)的權(quán)杖，作為本院權(quán)力的象征。(權(quán)杖對(duì)于大學(xué)的學(xué)位授予儀式而言具有見證作用，見證一個(gè)學(xué)生學(xué)成了，可以執(zhí)業(yè)了。國(guó)外和境外許多著名大學(xué)，例如牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)、耶魯大學(xué)、香港大學(xué)等都有自己的權(quán)杖。)◎1828年是巴黎大學(xué)自恢復(fù)以來最光榮的時(shí)期。這一年的春天，巴黎大學(xué)開設(shè)了三門深受社會(huì)公眾歡迎的課程，這就是維勒曼的“18世紀(jì)文學(xué)”，庫(kù)贊的“哲學(xué)通史”和基佐的“歐洲文明史”。他們的課堂演講每次都被記錄下來，打印成冊(cè)，然后傳播到四面八方，遠(yuǎn)至歐洲其他國(guó)家?！蛲瑫r(shí)，這個(gè)時(shí)期的醫(yī)學(xué)院和法學(xué)院都出現(xiàn)了不少有成就的教授。盡管如此法國(guó)大革命后知道普法戰(zhàn)爭(zhēng)之前，除了巴黎大學(xué)以外，法國(guó)的高等教育的發(fā)展還是很有限。19世紀(jì)的校園再建◎法國(guó)人檢討普法戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)敗的原因：法國(guó)不重視科學(xué)的發(fā)展，高等教育的平庸部位是造成戰(zhàn)敗的原因之一。因此，應(yīng)該在全國(guó)從事知識(shí)和精神方面的改革。◎格雷阿爾（1828-1904）是巴黎大學(xué)校史上一位重要的校長(zhǎng)，在任23年（1879-1902年）。這段時(shí)期法國(guó)高等教育實(shí)施改革。在教育方面，提出必須將科學(xué)研究的成果用于教學(xué)，以擴(kuò)充教學(xué)范圍，開拓新領(lǐng)域。針對(duì)過去各學(xué)院存在封閉狀況，鼓勵(lì)開放辦學(xué)。雖然巴黎大學(xué)進(jìn)行了一系列改革，但由于科研條件差，設(shè)備奇缺，甚至有些最基本的條件也無法保證。1881年，法國(guó)政府與巴黎市政廳終于達(dá)成協(xié)議，雙方共同投資擴(kuò)建巴黎大學(xué)?！蛘麄€(gè)巴黎大學(xué)的重建和擴(kuò)建工程歷時(shí)16年。如果說17世紀(jì)黎塞留時(shí)代的第一次重建僅僅留下索邦小教堂作為巴黎大學(xué)標(biāo)志的話，那么19世紀(jì)末的第二次重建，則是巴黎大學(xué)進(jìn)入現(xiàn)代化的重大標(biāo)志。教學(xué)方面變化尤為突出：比如文學(xué)院出現(xiàn)了過去不曾有過的教學(xué)班組。其中巴黎大學(xué)對(duì)中國(guó)的研究由來已久，并作出重大貢獻(xiàn)。20世紀(jì)初，巴黎大學(xué)成為歐洲國(guó)家研究中國(guó)的中心。最引以為豪的是它在科學(xué)上的巨大成就，在物理、化學(xué)、醫(yī)學(xué)等幾方面出現(xiàn)了一批諾貝爾獎(jiǎng)獲得者。他們中有瑪麗·居里和皮埃爾·居里（物理，1903）、姆瓦桑（化學(xué)，1906）、夏爾·里歇（醫(yī)學(xué)，1913）等人。20世紀(jì)的“五月風(fēng)暴”◎從20世紀(jì)60年代末開始，法國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)入了“黃金時(shí)代”，法國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面經(jīng)過戰(zhàn)后20多年的發(fā)展，也已經(jīng)發(fā)生了十分巨大的變化。1968年春，法國(guó)一些高等院校因?yàn)榻逃母镏械膯栴}(學(xué)校缺乏足夠稱職的教師，四分之三的學(xué)生不能畢業(yè)，大批學(xué)生沒有出路），開始同當(dāng)局發(fā)生摩擦，事態(tài)日趨緊張。5月3日，巴黎大學(xué)、南泰爾文學(xué)院被警察包圍，幾百名大學(xué)生被捕。為此，學(xué)生們舉行罷課和示威游行。學(xué)生的行動(dòng)很快得到了工人們的響應(yīng)和支持，一場(chǎng)大規(guī)模的學(xué)生、工人運(yùn)動(dòng)終于爆發(fā)，這就是法國(guó)當(dāng)代史上有名的1968年“五月風(fēng)暴”?！蚴录慕Y(jié)果導(dǎo)致戴高樂政府的下臺(tái)，而巴黎大學(xué)本身在事件后，大學(xué)體制也發(fā)生了根本的變化——產(chǎn)生了13所新的巴黎大學(xué)。五月危機(jī)過后，巴黎大學(xué)根據(jù)“高等教育方向法案”重新和改組。這個(gè)法案是由當(dāng)時(shí)國(guó)民教育部長(zhǎng)富爾主持和制定的，當(dāng)年11月12日由會(huì)議通過。老的巴黎大學(xué)5個(gè)學(xué)院改建成為跨學(xué)科的13所新大學(xué)，并重新命名。新生的十三所巴黎大學(xué)1.巴黎第一大學(xué)----又稱“邦戴翁-索邦大學(xué)”，是一所以法律、政治科學(xué)、行政管理、人文科學(xué)、藝術(shù)與考古信息科學(xué)為重點(diǎn)的綜合大學(xué)。2.巴黎第二大學(xué)----“法律、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)科學(xué)大學(xué)”3.巴黎第三大學(xué)----