庫恩范式論與心理學(xué)

庫恩與范式12級應(yīng)用心理學(xué)二班姚嘉駿&李浩然目錄庫恩？何許人也？托馬斯·塞繆爾·庫恩簡介《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》簡介

1范式？什么東東？范式提出的背景范式的概念、特點及作用庫恩的科學(xué)觀2范式論與心理學(xué)受心理學(xué)的影響對心理學(xué)的影響3庫恩其人

托馬斯·塞繆爾·庫恩（ThomasSamuelKuhn，1922年7月18日－1996年6月17日），美國科學(xué)史家，科學(xué)哲學(xué)家

。出生于美國俄亥俄州辛辛那提市，l7歲進入哈佛大學(xué)學(xué)習(xí)物理學(xué)，2l歲在哈佛大學(xué)攻讀物理學(xué)碩士學(xué)位。1946年碩士畢業(yè)后，他開始著手物理學(xué)的博士論文寫作。1947年，一個偶然的機會庫恩被邀請為社會科學(xué)家進行物理學(xué)講座。正是在講座的準(zhǔn)備過程中，庫恩對科學(xué)史產(chǎn)生濃厚的興趣，認識到科學(xué)發(fā)展的新模式問題。后來，在哈佛大學(xué)校長柯南特(JamesB．Conant)的指導(dǎo)與鼓勵下，庫恩轉(zhuǎn)向科學(xué)哲學(xué)專業(yè)開始了科學(xué)哲學(xué)研究。后任麻省理工教授、美國科學(xué)院院士。

庫恩的代表作其代表作為《哥白尼革命》、《科學(xué)革

命的結(jié)構(gòu)》、《必要的張力》。其中《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》(TheStructureofScientificRevolutions，1962年)是其最有名的著作。它為當(dāng)代的科學(xué)思想研究建立了一個廣為人知的討論基礎(chǔ)，不論是贊成或是批評。因此可以說是其最有影響力的科學(xué)史及科學(xué)哲學(xué)家，其著作也被引用到科學(xué)史之外的其他廣泛領(lǐng)域中。紐約時報認為，因為庫恩的這本著作，讓范式這個詞匯變成當(dāng)代最常出現(xiàn)的詞匯之一。范式其論——背景邏輯實證主義的科學(xué)發(fā)展的“逐漸積累觀”,認為科學(xué)理論來自經(jīng)驗事實的歸納,它的發(fā)展是一個逐漸積累或單純量的進化的過程?，F(xiàn)代社會是建立在科學(xué)和理性不斷進步的基礎(chǔ)之上的,他們的目標(biāo)就是要建立一個統(tǒng)一的科學(xué)理念。遭到庫恩反對，庫恩認為，科學(xué)并非邏輯實證主義認為的一堆經(jīng)驗事實、理論和方法的集合體，每個科學(xué)家的成就只是為這個集合增添一點內(nèi)容，科學(xué)的發(fā)展就是一點一滴的累積。因為邏輯實證主義無法解釋兩個問題：一是無法確定科學(xué)成就的發(fā)明權(quán)，二是無法把科學(xué)的定律理論同錯誤迷信區(qū)別開來。范式其論——背景波普爾的批判理性主義認為科學(xué)發(fā)展是“不斷推翻的增長”的觀點,認為依靠經(jīng)驗可以證偽理論。只有堅持證偽主義才能夠?qū)⒔?jīng)驗觀察作為檢驗理論的標(biāo)準(zhǔn)"證偽主義使用的方法是試錯法,.其具體步驟是:先大膽地提出猜測和假說,然后努力尋找和這一假說不相符合的事例,并根據(jù)事例對假說進行修正。乃至完全否定,從而提出更好的假說,如此循環(huán)往復(fù)"根據(jù)這一模式,波普提出科學(xué)發(fā)展的不斷革命論:科學(xué)通過對現(xiàn)有理論的不斷證偽而發(fā)展,即科學(xué)發(fā)展被看成新理論代替舊理論的一系列激烈的質(zhì)變"范式其論——背景庫恩和波普都反對邏輯經(jīng)驗主義對科學(xué)知識只作靜態(tài)的邏輯分析,但是他也不同意波普這種為科學(xué)知識增長劃定的千篇一律的方法論以及不斷革命的圖式"他認為:第一：根本沒有超越歷史的適合于一切時代的方法論準(zhǔn)則;第二：以往科學(xué)史上的每一次重大發(fā)現(xiàn)都碰到許多反例,但并沒有因此被證偽而夭折;第三：科學(xué)發(fā)展模式是階段革命論,即科學(xué)的增長總是通過常規(guī)科學(xué)時期的量的積累而進入科學(xué)革命時期非連續(xù)性的質(zhì)的飛躍"此外,庫恩還認為科學(xué)發(fā)展不是始于問題(problem)而是始于難題(pozzle)范式其論——概念在中國古老而悠久的漢語詞匯里本沒有“范式”一詞的存在,僅有“范”“式”二字，根據(jù)《辭?！防锏淖⑨?范1、模子。如錢范;銅范。也指用模子澆鑄。2、榜樣。如范文;示范。式1、式樣;格式。2、儀式。3、榜樣;模范。4、自然科學(xué)中表現(xiàn)規(guī)律的一組符號。因此,范式一詞的意思就應(yīng)該是模范、規(guī)范、范例。但是庫恩在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一書中提出范式概念時并沒有給出一個確定的涵義,其本身就存在許多模糊的地方"正如科學(xué)哲學(xué)家瑪格麗特

瑪斯特曼在《范式的本質(zhì)》一文中指出的那樣:“根據(jù)我的統(tǒng)計,他在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一書中至少以21種不同的意思在使用“范式”,可能只多不少"。范式其論——概念隨著研究的深入，庫恩一再對范式的含義進行澄清和補充。在庫恩看來,范式是一種對本體論、認識論和方法論的基本承諾,是科學(xué)家集團所共同接受的一組假說、理論、準(zhǔn)則和方法的總和,這些東西在心理上形成科學(xué)家的共同信念。范式其論——特點范式的特點是:1.范式在一定程度內(nèi)具有公認性。2.范式是一個由基本定律、理論、應(yīng)用以及相關(guān)的儀器設(shè)備等構(gòu)成的一個整體,它的存在給科學(xué)家提供了一個研究綱領(lǐng)。3.范式還為科學(xué)研究提供了可模仿的成功的先例。4.范式具有不可通約性此言意指范式是無法完全兼容的。處于繼承或競爭關(guān)系的范式在其前提、原理、邏輯或結(jié)論等要素上有覆蓋、重疊或交流的可能，但任何范式都無法嚴(yán)格、徹底地解釋和還原到另一種范式。范式其論——作用庫恩認為,科學(xué)理論本質(zhì)上是集體研究的產(chǎn)物,是集體用以不斷生產(chǎn)科學(xué)知識的工具,因而,他所謂的“范式”,是指從事同一特殊領(lǐng)域研究的學(xué)者所持有的共同的信念、傳統(tǒng)、理論和方法。它有兩個顯著的作用:一是它可以把一大批堅定的擁護者吸引過來。二是它能指導(dǎo)這些擁護者進行解難題活動。因此,范式對科學(xué)研究者既有心理上的定向作用,又有實際工作上的指導(dǎo)作用。庫恩的科學(xué)觀

出現(xiàn)反常事例危機科學(xué)革命形成新范式前科學(xué)形成范式常規(guī)科學(xué)范式論與心理學(xué)——受心理學(xué)影響庫恩范式論的形成主要吸收了格式塔心理學(xué)以及皮亞杰發(fā)生認識論的成果。在《哥白尼革命》(1957)一書中，庫恩即開始用格式塔心理學(xué)的實驗，指出“從明顯隨機的組群中發(fā)現(xiàn)熟知圖案是一種普遍的需要”，以此說明原始社會人們對于星座認識的心理特征。在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》中，庫恩更是指出視覺格式塔實驗對于理解科學(xué)家世界觀轉(zhuǎn)變的啟發(fā)意義，指出革命之前科學(xué)家世界中的人能夠看到相同的東西。在庫恩看來，范式的轉(zhuǎn)變不可能像視覺主體看到鴨兔圖那樣。今天大家都非常熟悉格式塔變換，所以，它有助于理解范式轉(zhuǎn)換期科學(xué)家世界觀的轉(zhuǎn)換情況。范式論與心理學(xué)——受心理學(xué)影響在《必要的張力》一書中，格式塔轉(zhuǎn)換甚至已經(jīng)成為庫恩解釋人們觀念與見解分歧的一個習(xí)慣化的術(shù)語。他強調(diào)不同范式間的不可調(diào)和，指出“人們盡管多少視覺訓(xùn)練和努力，也得不到一種‘鴨兔子’來”，以此說明范式的不可通約性。在《發(fā)現(xiàn)的邏輯還是研究的心理學(xué)》一文中，庫恩更是用格式塔轉(zhuǎn)換來說明自己與波普爾的觀點分歧。范式論與心理學(xué)——受心理學(xué)影響在庫恩的范式論中，皮亞杰的發(fā)生認識論主要被用來說明科學(xué)史中的概念演化歷程。在庫恩看來，人類歷史上科學(xué)概念發(fā)生的過程，遵循著與皮亞杰的兒童認知發(fā)展大致相同的歷程。正如《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》序言中庫恩所說的，“皮亞杰通過這些實驗既闡明了成長中的孩子的不同的世界，也闡明了從一個世界過渡到另一個世界的過程”范式論與心理學(xué)——受心理學(xué)影響在《哥白尼革命》中，庫恩即已指出，4～6歲孩子的認知發(fā)展特征與原始人的認知特征具有極大的相似性。以此說明原始人認知思維的模糊性、神話性等特點。在庫恩看來，“萬物有靈論并不是亞里士多德對運動所作說明的全部心理學(xué)基礎(chǔ)。我認為一個更加微妙而且更加重要的因素來自亞里士多德對原始空間知覺的變換。原始空間與牛頓空間完全不同，我們大家在后者中被培養(yǎng)長大，通常對前者一無所知。后者是物理中性的”庫恩正是利用皮亞杰的發(fā)生認識論來解釋人類發(fā)展過程中對物理世界認知的概念演化歷程，并為科學(xué)概念的階段性發(fā)展特質(zhì)提供了良好的說明。范式論與心理學(xué)——影響心理學(xué)圍繞庫恩科學(xué)發(fā)展模式來分析并理解心理學(xué)及其歷史所得出的結(jié)論是，“至少就其表面特征而言，心理學(xué)是一門前范式科學(xué)”，心理學(xué)在其歷史上的各種變化是前范式階段的不同觀點、學(xué)派之間為爭奪支配地位而發(fā)生的競爭關(guān)系。這一結(jié)論從肯定的意義上又印證了心理學(xué)科學(xué)地位的缺乏，或者說這一結(jié)論又違背了心理學(xué)范式論研究的初衷，使得心理學(xué)處于一種很尷尬的境地。為了避免這一尷尬，心理學(xué)家又修正了庫恩范式論，最終得出結(jié)論是心理學(xué)“不是處在前范式發(fā)展階段的學(xué)科”，而是一門同時接受多種范式支配的“多范式學(xué)科”。范式論與心理學(xué)——影響心理學(xué)范式論對于心理學(xué)的影響，一方面表現(xiàn)為要為心理學(xué)找到一個統(tǒng)一的范式，繼而使心理學(xué)成為一門成熟的科學(xué)；另一方面表現(xiàn)為試圖以庫恩的科學(xué)演化模式來解釋心理學(xué)的發(fā)展歷史，進而說明心理學(xué)的科學(xué)屬性。

庫恩關(guān)于“常規(guī)科學(xué)”的特征的論述，即一個范式的存在，使得心理學(xué)的統(tǒng)合成為可能。庫恩對文化、社會心理等價值因素的關(guān)注有利于消解科學(xué)主義與人文主義的對立，能夠促進心理學(xué)的統(tǒng)一與整合。其他任何學(xué)科的趨勢都是分化，而只有心理學(xué)在探討其統(tǒng)合問題。范式論與心理學(xué)——影響心理學(xué)心理學(xué)是否一定要用庫恩的范式論指導(dǎo)來進行研究呢?所有這些，我們必須批判性地加以反思。基于心理學(xué)的學(xué)科屬性及心理學(xué)的歷史演進模式，以及心理學(xué)中科學(xué)主義與人文主義的雙重取向，使得我們不得不得出這樣的結(jié)論：即心理學(xué)并不是一門真正意義上的自然科學(xué)，而且也沒有必要成為純粹意義上的自然科學(xué)。因此，由于心理學(xué)不能與自然科學(xué)簡單地相類比，也就不能簡單地或刻意地套用范式論來指導(dǎo)心理學(xué)史研究。以庫恩的范式論作為心理學(xué)發(fā)展的指導(dǎo)原則并不能在根本意義上增進心理學(xué)的理論認識，也無法達到自然科學(xué)的統(tǒng)一范式圖景。范式論與心理學(xué)——影響心理學(xué)

“庫恩的范式論除了豐富了我們用以討論和撰述心理學(xué)史的語匯外，并沒有在任何實質(zhì)的意義上增加我們對心理學(xué)及其歷史的理解”——吉林大學(xué)哲學(xué)社會學(xué)院社會心理學(xué)系教授高春申Theend,thankyou!參考文獻：[1]劉永興高春申.庫恩范式論之于心理學(xué)的意義[J].長春工業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）