六二、在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理(理科班)

⑴物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。針對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行情況，調(diào)整貨幣政策體現(xiàn)了這一點(diǎn)。⑵意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確的意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。要求我們要自覺樹立正確的意識(shí)。貨幣政策的基調(diào)，對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)健康發(fā)展會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響體現(xiàn)這一點(diǎn)。

⑶規(guī)律具有客觀性，要求我們按客觀規(guī)律辦事。同時(shí)，要在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動(dòng)性。我國(guó)調(diào)整貨幣政策，是在尊重和利用經(jīng)濟(jì)規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)。①首先要尊重客觀規(guī)律，從客觀存在的實(shí)際出發(fā)。充分利用福州擁有的豐富的自然資源體現(xiàn)這一點(diǎn)。②一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要求我們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，堅(jiān)持用科學(xué)理論武裝。。努力打造精品路線，不斷推出新的旅游項(xiàng)目體現(xiàn)這一點(diǎn)。③一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要求我們把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度。。憑借文化、體閑、生態(tài)、溫泉品牌，開創(chuàng)福州旅游新局面體現(xiàn)這一點(diǎn)。以下各項(xiàng)中屬于實(shí)踐活動(dòng)的是①全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)

②克隆羊“多利”問世

③學(xué)習(xí)理論、討論問題、研究學(xué)問

④大猩猩用樹枝鉤食白蟻

⑤工人做工、戰(zhàn)士打仗、教師講課⑥《2010年遠(yuǎn)景規(guī)劃的發(fā)展目標(biāo)》

⑦學(xué)生教室里聽課⑧美、英、日、法、德和中國(guó)科學(xué)家共同繪制完成了人類基因組序列圖

⑨調(diào)整農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)

⑩小行星撞擊地球

√√√××××√√×（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)（4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)目的和歸宿實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)為什么？因?yàn)椋?/p>

1．下列觀點(diǎn)包含實(shí)踐是認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的有：①近水知魚性，近山知鳥音②冰凍三尺，非一日之寒③沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)④百聞不如一見⑤學(xué)習(xí)如逆水行舟，不進(jìn)則退(

)A．①②③B．②④⑤C．①④⑤D．①③④D二、在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理第六課求索真理的歷程判斷下面的說法是正確的還是錯(cuò)誤的？有用的觀念就是真理。它是有用的，因?yàn)樗钦娴?。它是真的，因?yàn)樗怯杏玫?。錯(cuò)對(duì)錯(cuò)例如，“伊拉克存在大規(guī)模殺傷性武器”這一命題對(duì)美國(guó)政府是“有用的”，但它不是真理，沒有任何真實(shí)性可言。1、真理是客觀的（1）人的認(rèn)識(shí)對(duì)客觀事物的反映有正確和錯(cuò)誤之分與客觀對(duì)象相符合的認(rèn)識(shí)真理謬誤與客觀對(duì)象不相符合的認(rèn)識(shí)二、在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理真理的定義：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。思考：為什么說真理最基本的屬性是客觀性?①任何真理所反映的內(nèi)容是客觀的.②真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是客觀的?！胬碓趦?nèi)容上是______，在形式上是____。（2）真理的基本屬性是客觀性一、真理是客觀的客觀的主觀的為什么對(duì)同一對(duì)象有不同的看法？由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，對(duì)同一確定的觀象會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)。

孔子?xùn)|游，見兩小兒辯日，問其故……孔子不能決也日出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？日出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？《兩小兒辯日》由于每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力和知識(shí)水平不同，對(duì)同一確定對(duì)象會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)。⑶真理只有一個(gè)，真理面前人人平等(p47)

毛澤東說：“真理只有一個(gè)，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐?！倍⒄胬硎蔷唧w的有條件的1.真理是有條件的下雨是好事還是壞事？

當(dāng)谷物播種完畢，下起小雨，這雨對(duì)谷物有益嗎？當(dāng)已經(jīng)積澇成災(zāi)，天還下傾盆大雨，這雨對(duì)莊稼是有益的嗎？

離開一定的條件，不好判斷一種認(rèn)識(shí)是不是真理。任何真理都有自己的適用條件和范圍。如果超出了這個(gè)條件和范圍，只要再多走一小步，哪怕是向同一方向邁出的一小步，真理就會(huì)變成謬誤。二、真理是具體的有條件的2.真理是具體的“造反有理”這個(gè)觀點(diǎn)是真理還是謬誤？在中國(guó)人民身受帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義三座大山壓迫時(shí)，毛澤東說“造反有理”，指人民要求解放。在20世紀(jì)60年代，一些別有用心的人在十年浩劫中又打出“造反有理”，要造人民政權(quán)的反，造社會(huì)主義的反。設(shè)問①從材料你得到什么啟示？②什么情況下，真理會(huì)變成謬誤？任何真理都是具體的，要在具體的歷史條件下去判斷某個(gè)觀點(diǎn)是真理還是謬誤前蘇聯(lián)的社會(huì)主義革命中國(guó)的社會(huì)主義革命“先在城市奪取政權(quán)”理論“農(nóng)村包圍城市”理論例：

說明真理是具體的，要在具體的歷史范疇來判別某個(gè)觀點(diǎn)是真理還是謬誤.任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。2、真理的具體性——不斷發(fā)展與完善1981年4月21日，美國(guó)成功發(fā)射并返回世界上首架航天飛機(jī)哥倫比亞號(hào)，使可重復(fù)使用的天地往返系統(tǒng)夢(mèng)想成真。

1986年1月28日：美國(guó)挑戰(zhàn)者號(hào)航天飛機(jī)升空72秒后爆炸，包括一名教師在內(nèi)的7名美國(guó)宇航勇士喪生繼挑戰(zhàn)者號(hào)和哥倫比亞號(hào)失事后，我們應(yīng)該怎么看待航天技術(shù)呢？

2003年美國(guó)當(dāng)?shù)貢r(shí)間2月1日，載有七名宇航員的美國(guó)哥倫比亞號(hào)航天飛機(jī)在結(jié)束了為期16天的太空任務(wù)之后，返回地球，但在著陸前發(fā)生意外，航天飛機(jī)解體墜毀。

小布什總統(tǒng)在“哥倫比亞”號(hào)失事的當(dāng)天已經(jīng)保證說“我們走向太空的旅程將會(huì)繼續(xù)。”

里根總統(tǒng)曾說，在冒險(xiǎn)擴(kuò)大人類活動(dòng)領(lǐng)域的過程中，這類痛苦事件在所難免，可是“未來不屬于怯懦者，未來屬于勇者”。

人類掌握航天技術(shù)過程，并不是一帆風(fēng)順的，由于認(rèn)識(shí)受主觀條件和客觀條件的限制，在實(shí)踐中出現(xiàn)挫折是難免的。

由于認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，因此，應(yīng)在挫拆中找原因繼續(xù)探索。3、追求真理是一個(gè)過程（1）、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性實(shí)踐認(rèn)識(shí)再實(shí)踐再認(rèn)識(shí)（條件的限制）(①為什么?)認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制————從主體來看，會(huì)受到主觀（？）與客觀（？）的限制；從客體來看，客觀事物的復(fù)雜性、變化性，使其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過程。(②指什么?)人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過“實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——實(shí)踐”的多次反復(fù)才能完成

火星，是太陽系第四顆大行星，從地球上望去，火星猶如一個(gè)巨大的火球。人類對(duì)這個(gè)紅色星球充滿了巨大的好奇和無限的遐思……

人類對(duì)火星的探索早在上世紀(jì)60年代就開始了。1965年美國(guó)的宇宙飛船拍攝照片顯示火星表面是一片坑坑洼洼的貧瘠荒地。1969年美國(guó)同時(shí)派兩艘飛船去探測(cè)火星.拍下了100多張照片，并對(duì)火星上的大氣及其表面進(jìn)行了分析。

目前，美國(guó)的兩個(gè)火星探測(cè)器仍在火星軌道工作；另外，歐洲發(fā)射了“火星快車”探測(cè)器。美國(guó)宇航局助理局長(zhǎng)說，2003年是有史以來人類對(duì)另外一顆行星發(fā)起的最密集探測(cè)行動(dòng)的一年。1976年發(fā)射的宇宙飛船在火星表面著陸，在火星土壤中發(fā)現(xiàn)了奇特的化學(xué)元素，1996年美國(guó)宇航局的“火星全球調(diào)查者號(hào)”發(fā)射，并讓科學(xué)家們意識(shí)到火星表面下可能有水。3、追求真理是一個(gè)過程（1）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性（2）認(rèn)識(shí)具有無限性認(rèn)識(shí)的主體（人類）認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐）——世代延續(xù)——不斷發(fā)展人類認(rèn)識(shí)無限發(fā)展每個(gè)時(shí)代、每個(gè)人的認(rèn)識(shí)發(fā)展的有限性，構(gòu)成了整個(gè)人類的認(rèn)識(shí)發(fā)展的無限性。認(rèn)識(shí)的對(duì)象(物質(zhì)世界)————無限變化人類的認(rèn)識(shí)是漸進(jìn)的，科學(xué)只能逐漸逼近真理，不能窮盡真理!黑格爾把人類的認(rèn)識(shí)只看成是一個(gè)封閉的園圈，有終點(diǎn)，有頂點(diǎn)的!杜林?jǐn)嘌?，真正的真理是根本不變?

3、追求真理是一個(gè)過程（1）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性（2）認(rèn)識(shí)具有無限性（3）認(rèn)識(shí)具有上升性（真理是不斷向前發(fā)展的）

人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，而是波浪式前進(jìn)或螺旋式上升實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的每一循環(huán)的內(nèi)容都比較的進(jìn)入了高一級(jí)的程度。-------毛澤東原理世界觀方法論真理的客觀性真理的條件性真理的具體性真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性。真理只有一個(gè)。堅(jiān)持真理面前人人平等。真理都是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍。要不斷豐富、發(fā)展和完善真理。真理是客觀的、有條件的、具體的（認(rèn)識(shí)真理）真理都是具體的，任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀，理論與實(shí)踐的具體的、歷史的統(tǒng)一。原理世界觀方法論認(rèn)識(shí)的反復(fù)性認(rèn)識(shí)的無限性認(rèn)識(shí)的上升性認(rèn)識(shí)具有無限性，人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的。追求真理是一個(gè)永無止境的過程。認(rèn)識(shí)具有上升性，人類認(rèn)識(shí)是一種波浪式的前進(jìn)和螺旋式的上升。真理是不斷向前發(fā)展的。與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。4、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無限性、上升性（追求真理）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人們對(duì)同一事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。二.在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理1、真理是客觀的（1）什么是真理？（2）真理最基本的屬性2、真理是具體的有條件的（1）真理都是有條件的（2）真理都是具體的（3）真理與謬誤相伴而行3、追求真理是一個(gè)過程（1）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性（2）認(rèn)識(shí)具有無限性（3）認(rèn)識(shí)具有上升性2003年2月1日，美國(guó)“哥倫比亞號(hào)”航天飛機(jī)失事，一天后，俄羅斯成功發(fā)射了運(yùn)貨飛船。10月15日，我國(guó)“神舟”五號(hào)載人飛船發(fā)射成功。這說明（

）①人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的②事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一③事物之間沒有必然的聯(lián)系④人類探索宇宙的腳步永遠(yuǎn)也不會(huì)停止A、①②③

B、②③④

C、①②④

D、①③④C習(xí)題：“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的每一循環(huán)的內(nèi)容都比較的進(jìn)入了高一級(jí)的程度?！边@是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的總規(guī)律。上述論斷主要說明了（

）A、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性B、認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無限的變化著的物質(zhì)世界C、認(rèn)識(shí)主體的人類是世代延續(xù)的D、實(shí)踐是不斷發(fā)展的A印度洋海嘯波及東南亞10多個(gè)國(guó)家,引發(fā)巨大災(zāi)難,但目前,人們還不能進(jìn)行準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)A.由于受主客觀條件的制約,人們的認(rèn)識(shí)能力是有限的,應(yīng)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展認(rèn)識(shí)B.有些自然規(guī)律是無法掌握的C.地震的出現(xiàn)是一種偶然現(xiàn)象,并無規(guī)律可循D.人的認(rèn)識(shí)能力是有限的,不可能預(yù)測(cè)到地震的發(fā)生A“我們只能在我們時(shí)代的條件下認(rèn)識(shí),而且這些條件達(dá)到什么程度,我們便認(rèn)識(shí)到什么程度.”恩格斯的這段話說明A.由于條件的限制,人們?cè)诿恳粚哟紊系恼_認(rèn)識(shí)在深度上都是有限的B.人們認(rèn)識(shí)事物所能達(dá)到的程度完全取決于客觀條件本身C.人們并不能使每次獲得的認(rèn)識(shí)都是正確的D.人們?cè)诿恳淮螌?duì)事物的認(rèn)識(shí)上都具有終極的意義A閱讀材料，回答問題諾貝爾獎(jiǎng)獲得者、華裔科學(xué)家丁肇中在談到他的科學(xué)研究體會(huì)時(shí)說：“20世紀(jì)70年代，人們已經(jīng)知道所有的基本粒子是由3種夸克組成的。我的問題是，為什么只有3種夸克？為了尋找新夸克，我決定建造一個(gè)高靈敏度的探測(cè)器。當(dāng)時(shí)所有人都認(rèn)為只有3種夸克，因?yàn)?種夸克可以解釋所有的現(xiàn)象，所以這個(gè)實(shí)驗(yàn)室被費(fèi)米國(guó)家實(shí)驗(yàn)室和西歐核子中心拒絕了，認(rèn)為是不可能的。1972年－1974年，我們?cè)诓剪斂撕Ｎ膰?guó)家實(shí)驗(yàn)室用一個(gè)比較低能的加速器來做這個(gè)實(shí)驗(yàn)，終于發(fā)現(xiàn)了一種新的夸克。這就表示，以前說的只有３種夸然的觀念是錯(cuò)誤的，有第四種，就可能有第五種、第六種，這就把以往的觀念改變了?！保?）上述發(fā)現(xiàn)過程體現(xiàn)了辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的哪些思想？（2）上述科學(xué)發(fā)現(xiàn)的過程在認(rèn)識(shí)論上對(duì)我們?nèi)绾伟l(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理有哪些啟示？（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。人們對(duì)物質(zhì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)來源于當(dāng)時(shí)的實(shí)踐，關(guān)于物質(zhì)結(jié)構(gòu)模型的理論是否正確只能通過實(shí)踐來檢驗(yàn)。“3種夸克模型”是當(dāng)時(shí)條件下人們實(shí)踐所形成的真理性認(rèn)識(shí)，丁肇中博士終于發(fā)現(xiàn)了一種新的夸克，提出了由4種夸克組成基本粒子的新理論，取代了舊理論體現(xiàn)了這一點(diǎn)。（2）在發(fā)展著的實(shí)踐中，人們對(duì)真理的認(rèn)識(shí)是無止境的，永遠(yuǎn)不會(huì)停留在一個(gè)水平上。4種夸克理論的發(fā)現(xiàn)，也沒有結(jié)束真理，還會(huì)有5夸克、6夸然等新理論。（3）人們要發(fā)現(xiàn)真理，必須重視實(shí)踐，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理。必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，不要被已有的實(shí)踐所束縛，敢于對(duì)現(xiàn)有理論提出質(zhì)疑，善于思考。思考：下雨是好事還是壞事？

說明離開一定的條件，不好判斷一種認(rèn)識(shí)是不是真理。

古時(shí)候，有個(gè)老婆婆總是不停地在一座廟跟前哭泣，睛天哭，雨天也哭。人們都叫她哭婆。

一天，有個(gè)老和尚問她：“老人家，你為什么哭得這么傷心？”老婆婆說：“我有兩個(gè)女兒，大女兒賣傘，小女兒賣布鞋。天晴的時(shí)候，大女兒的雨傘賣不出去；下雨天的時(shí)候，又沒有人去買小女兒的布鞋。她們掙不到錢，可怎么生活呀！一想到這些我就難過。人呀，怎么這么難？”說完，又悲悲怯怯地哭了起來。

“老婆婆，你為什么不反過來想呢？晴天，你小女兒的鞋店前門庭若市；雨天上街的行人又都往你大女兒的傘鋪里跑。這樣不是就不苦了嗎？”老婆婆覺得他的話有道理，便聽從他的勸