第三章 人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律

第三章人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律教學(xué)內(nèi)容：第一節(jié)社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律第二節(jié)社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力第三節(jié)人民群眾在歷史發(fā)展中的作用教學(xué)目的與要求：學(xué)習(xí)和把握歷史唯物主義的基本原理，著重了解社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律、社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力和人民群眾是歷史的創(chuàng)造者等觀點(diǎn)，提高運(yùn)用歷史唯物主義正確認(rèn)識(shí)歷史和現(xiàn)實(shí)、正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的自覺性和能力。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系物質(zhì)生產(chǎn)及生產(chǎn)方式是社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律社會(huì)形態(tài)更替的一般規(guī)律科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用人民群眾是創(chuàng)造歷史的決定力量教學(xué)方法與手段：講授、案例、練習(xí)相結(jié)合第一節(jié)社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律教學(xué)內(nèi)容：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律社會(huì)形態(tài)更替的一般規(guī)律及特殊形式教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律一、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系生產(chǎn)方式：社會(huì)發(fā)展的決定力量社會(huì)存在

地理環(huán)境人口因素社會(huì)發(fā)展的前提，加速或延緩社會(huì)發(fā)展含義個(gè)人意識(shí)主體劃分群體意識(shí)社會(huì)意識(shí)社會(huì)心理上層建筑意識(shí)形式層次劃分社會(huì)意識(shí)形式非上層建筑意識(shí)形式社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容來源于社會(huì)存在社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)社會(huì)意識(shí)是人們物質(zhì)交往方式的產(chǎn)物關(guān)系社會(huì)意識(shí)隨社會(huì)存在的發(fā)展而變化不平衡性（不同步性）社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性相互影響和歷史繼承性能動(dòng)的反作用宣告唯心史觀破產(chǎn)意義破解歷史之迷

案例：局長(zhǎng)的名字問題：1、用哲學(xué)原理說明，為什么趙局長(zhǎng)不喜歡別人稱呼其名“趙林”？2、趙局長(zhǎng)對(duì)其稱呼轉(zhuǎn)變前后思想變化的根本原因是什么？練習(xí)：1、馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立之后，開始出現(xiàn)了（單選）A唯物論與唯心論的對(duì)立B可知論與不可知論的對(duì)立C辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立D唯物史觀與唯心史觀的對(duì)立2、馬克思主義以前的歷史觀主要缺點(diǎn)是沒有看到（多選）A人們活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)背后的物質(zhì)原因B人的自覺活動(dòng)在歷史發(fā)展中的作用C人民群眾的作用D英雄人物的作用3、列寧說：“意識(shí)到自己的奴隸地位而與之作斗爭(zhēng)的奴隸，是革命家。沒有意識(shí)到自己的奴隸地位并過著默默無言、渾渾噩噩、忍氣吞聲的奴隸，是十足的奴隸。對(duì)奴隸生活的各種好處津津樂道對(duì)和善的好主人感激不盡以至垂涎欲滴的奴隸是奴才，是無恥之徒?！边@三種奴隸的思想意識(shí)之所以有如此巨大的差異，是由于（單選）A人的社會(huì)意識(shí)并不都是社會(huì)存在的反映B人的社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在具有不一致性C人的社會(huì)意識(shí)的各種形式之間相互作用D人的社會(huì)意識(shí)具有歷史繼承性簡(jiǎn)述：1、簡(jiǎn)述社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辨證關(guān)系的原理。二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律

含義：改造自然的物質(zhì)力量勞動(dòng)者生產(chǎn)力系統(tǒng)結(jié)構(gòu)基本要素勞動(dòng)資料（生產(chǎn)工具）勞動(dòng)對(duì)象潛在要素：科學(xué)技術(shù)含義：人們?cè)谏a(chǎn)中形成的經(jīng)濟(jì)關(guān)系生產(chǎn)資料所有制生產(chǎn)關(guān)系的結(jié)構(gòu)狹義生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)中人與人的關(guān)系產(chǎn)品的分配生產(chǎn)力與廣義生產(chǎn)關(guān)系：生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系：性質(zhì)和變革二者的辯證關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系反作用生產(chǎn)力適合（推動(dòng)）不適合（阻礙）矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律：內(nèi)容、過程否定了“道德說教”理論和實(shí)踐意義黨制定路線、方針和政策的依據(jù)練習(xí)：1、社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平主要的物質(zhì)標(biāo)志是（單選）A勞動(dòng)對(duì)象B勞動(dòng)者的技術(shù)水平C生產(chǎn)工具D科學(xué)技術(shù)2、生產(chǎn)力諸要素中的主導(dǎo)因素是（單選）A勞動(dòng)對(duì)象B勞動(dòng)資料C生產(chǎn)資料D勞動(dòng)者3、先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志是（單選）A勞動(dòng)者B科學(xué)技術(shù)C管理方式D勞動(dòng)對(duì)象4、近年來馬克思的《資本論》在西方一些國(guó)家銷量大增。列寧曾說，馬克思的《資本論》的成就之所以如此之大，是由于這本書使讀者看到整個(gè)資本主義社會(huì)社會(huì)形態(tài)是個(gè)活生生的形態(tài)，既有“骨骼”，又有“血肉”。人類社會(huì)作為一種活的有機(jī)體，其“骨骼”系統(tǒng)是指（

單選）

A地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式等社會(huì)物質(zhì)生活條件B與一定的生產(chǎn)力相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系

C建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的政治法律制度及設(shè)施D由政治法律思想、道德、宗教、哲學(xué)等構(gòu)成的社會(huì)意識(shí)形態(tài)5、有一幅廣告幽默畫，畫的是幾個(gè)行人在看一家飯店外貼的告示，上寫：“快進(jìn)來吃飯吧，否則你我都得挨餓。”這幅廣告畫的寓意有（多選）A生產(chǎn)者和消費(fèi)者是相互依存的B生產(chǎn)和消費(fèi)具有直接的同一性C利己是人的一切活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)D商品交換活動(dòng)背后隱藏著人與人的關(guān)系簡(jiǎn)述：1、簡(jiǎn)述生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律。三、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律

含義：生產(chǎn)關(guān)系的總和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)實(shí)質(zhì)：基本經(jīng)濟(jì)制度，制度化的物質(zhì)社會(huì)關(guān)系經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與經(jīng)濟(jì)體制內(nèi)在聯(lián)系含義：意識(shí)形態(tài)及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施上層建筑構(gòu)成意識(shí)形態(tài)（觀念上層建筑）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與政治法律制度及設(shè)施、政治組織（政治上層建筑）上層建筑關(guān)系意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)政治上層建筑的建立政治上層建筑制約人們的思想觀念經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑（性質(zhì)、變更、方向）辯證關(guān)系上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)推動(dòng)阻礙矛盾運(yùn)動(dòng)：上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況案例：安然丑聞：美國(guó)版本的“裙帶資本主義”官商勾結(jié)，權(quán)錢交易違規(guī)操作，漠視公眾利益社會(huì)監(jiān)管機(jī)制出現(xiàn)漏洞問題：1、安然公司成長(zhǎng)為美國(guó)第七大公司的過程中，美國(guó)的上層建筑起了什么作用？它為何會(huì)有如此重要的作用？2、安然事件暴露出美國(guó)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑有哪些弊端？四、社會(huì)形態(tài)更替的一般規(guī)律及特殊形式1、統(tǒng)一性與多樣性的辯證統(tǒng)一2、必然性與人們歷史選擇性的辯證統(tǒng)一3、前進(jìn)性與曲折性的辯證統(tǒng)一社會(huì)形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性1、統(tǒng)一性原始社會(huì)奴隸制社會(huì)封建制社會(huì)資本主義社會(huì)共產(chǎn)主義社會(huì)（第一階段是社會(huì)主義）2、多樣性個(gè)別國(guó)家在歷史發(fā)展過程中對(duì)社會(huì)形態(tài)的跨越有些國(guó)家在歷史發(fā)展一定階段的社會(huì)形態(tài)不夠典型有些國(guó)家在一定時(shí)期社會(huì)形態(tài)長(zhǎng)期停滯甚至倒退同一種社會(huì)形態(tài)，不同的國(guó)家呈現(xiàn)不同的特點(diǎn)社會(huì)形態(tài)更替的必然性與人們的歷史選擇性社會(huì)形態(tài)更替的必然性：社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)，尤其是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，從根本上規(guī)定了社會(huì)形態(tài)更替的客觀必然性人們的歷史選擇性：1、社會(huì)發(fā)展的客觀必然性造成了一定歷史階段社會(huì)發(fā)展的基本趨勢(shì)，為人們的歷史選擇提供了基礎(chǔ)、范圍和可能性空間2、社會(huì)形態(tài)更替的過程也是一個(gè)合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的過程人們的歷史選擇具有一定的目的性人們的歷史選擇必須遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律3、人們的歷史選擇性，歸根結(jié)底是人民群眾的選擇性取決于人民群眾的根本利益社會(huì)形態(tài)更替的前進(jìn)行與曲折性前進(jìn)性、漸進(jìn)性：

五種社會(huì)形態(tài)依次演進(jìn)的基本趨勢(shì)曲折性、跨越性：

新舊制度的更替往往在舊制度不是很完善或者不很充分的地方突破社會(huì)發(fā)展過程中，有可能出現(xiàn)社會(huì)形態(tài)更替的反復(fù)甚至倒退總結(jié)：

社會(huì)存在地理環(huán)境人口物質(zhì)生活資料生產(chǎn)生產(chǎn)力生產(chǎn)方式基本矛盾人類社會(huì)發(fā)展生產(chǎn)關(guān)系經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)基本矛盾的根本動(dòng)力上層建筑觀念上層建筑（意識(shí)形態(tài)）政治上層建筑（政治法律制度及設(shè)施、政治組織）政治法律思想、道德、國(guó)家政治制度、立法司法制度、行政制度；藝術(shù)宗教、哲學(xué)等國(guó)家政權(quán)機(jī)構(gòu)、政黨、軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄等練習(xí)：1、上層建筑對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用性質(zhì)取決于它（單選

）A是否符合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的要求

B是否推動(dòng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展

C是否符合統(tǒng)治階級(jí)的愿望

D所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)2、社會(huì)發(fā)展往往面臨多種可選擇的道路，其中符合歷史發(fā)展規(guī)律的是（多選）

A多數(shù)人選擇的道路B勢(shì)力強(qiáng)大的人選擇的道路C先進(jìn)階級(jí)選擇的道路D能夠解放和發(fā)展生產(chǎn)力的道路3、馬克思指出：“一個(gè)社會(huì)即使探索到本身運(yùn)動(dòng)的自然規(guī)律，......它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段。但是它能縮短和減輕分娩的痛苦?！边@表明（多選）

A人類社會(huì)的發(fā)展是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一

B社會(huì)發(fā)展過程與自然界演變過程一樣都是自覺的

C人的自覺選擇在社會(huì)發(fā)展中具有重要作用

D人類總體歷史進(jìn)程是不可超越的

材料分析：下列是有關(guān)自然環(huán)境與人類社會(huì)關(guān)系問題的材料：

材料1：

不同氣候的不同需要產(chǎn)生了不同的生活方式;不同的生活方式產(chǎn)生了不同種類的法律。熱帶民族的怯懦常常使這些民族成為奴隸，而寒冷氣候的民族的勇敢使他們能夠維護(hù)自己的自由。這是自然的原因所產(chǎn)生的后果。居住在山地的人堅(jiān)決主張要平民政治，平原上的人則要求由一些上層人物領(lǐng)導(dǎo)的政體，近海的人則希望一種由二者混合的政體。

——摘自孟德斯鳩《論法的精神》

材料2：我們不要過分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。每一次勝利，在第一步都確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把第一個(gè)結(jié)果又取消了。美索不達(dá)米亞、希臘、小亞細(xì)亞以及其他當(dāng)?shù)氐木用?，為了想得到耕地，把樹都砍完了，但是他們?mèng)想不到，這些地方今天竟因此成為荒蕪不毛之地。

——摘自恩格斯《自然辯證法》

請(qǐng)回答：

(1)對(duì)材料1中的觀點(diǎn)加以評(píng)析。

(2)比較材料1和2，指出恩格斯不同于孟德斯鳩之處，并說明為什么“我們不要過分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利”。答案要點(diǎn)：

(1)孟德斯鳩用地理位置和氣候狀況等物質(zhì)因素去解釋民族的差別和社會(huì)制度的差別有一定的積極意義;但這種觀點(diǎn)不是從社會(huì)內(nèi)部而是從社會(huì)外部的自然條件去說明的，是非科學(xué)的地理環(huán)境決定論。

(2)恩格斯辯證地看待自然環(huán)境與社會(huì)發(fā)展的相互關(guān)系，在肯定人類改造自然的勝利的同時(shí)，著重強(qiáng)調(diào)要尊重自然規(guī)律，保持人和自然環(huán)境的協(xié)調(diào)。恩格斯認(rèn)為，構(gòu)成自然環(huán)境的各種自然要素是相互聯(lián)系、相互作用的。盲目地征服自然，破壞生態(tài)系統(tǒng)，必將受到自然規(guī)律的懲罰。第二節(jié)社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力教學(xué)內(nèi)容：社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力：社會(huì)基本矛盾、階級(jí)斗爭(zhēng)、革命、改革、科學(xué)技術(shù)教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：社會(huì)基本矛盾對(duì)社會(huì)發(fā)展的根本推動(dòng)作用社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力系統(tǒng)：

含義：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑社會(huì)基本矛盾作用：社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力含義：階級(jí)利益對(duì)抗的階級(jí)之間的對(duì)立和斗爭(zhēng)階級(jí)斗爭(zhēng)作用：（階級(jí)社會(huì)）發(fā)展的直接動(dòng)力實(shí)質(zhì)：國(guó)家政權(quán)從反動(dòng)階級(jí)轉(zhuǎn)移到革命階級(jí)手里社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力社會(huì)革命作用：革命是歷史的火車頭含義：社會(huì)的自我調(diào)整和局部改善改革作用：社會(huì)發(fā)展重要?jiǎng)恿x：知識(shí)體系和生產(chǎn)技術(shù)的統(tǒng)一科學(xué)技術(shù)作用：社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大杠桿（一）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾是社會(huì)基本矛盾社會(huì)基本矛盾：

貫穿社會(huì)發(fā)展過程始終，規(guī)定社會(huì)發(fā)展過程的基本性質(zhì)和基本趨勢(shì)，并對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起根本的推動(dòng)作用的矛盾1、這兩對(duì)矛盾貫穿人類社會(huì)發(fā)展的始終，規(guī)定了社會(huì)發(fā)展過程各種社會(huì)形態(tài)、社會(huì)制度的基本性質(zhì)2、這兩對(duì)矛盾制約著社會(huì)其他矛盾的存在和發(fā)展，決定社會(huì)歷史的一般進(jìn)程，推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展（二）社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力1、生產(chǎn)力是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中最基本的動(dòng)力因素，是人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量生產(chǎn)力是社會(huì)存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，是不能任意選擇的物質(zhì)力量和歷史活動(dòng)的前提生產(chǎn)力是社會(huì)進(jìn)步的根本內(nèi)容，是衡量社會(huì)進(jìn)步的尺度2、社會(huì)基本矛盾特別是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是一切歷史沖突的根源，決定著社會(huì)中其他矛盾的存在和發(fā)展生產(chǎn)力的發(fā)展生產(chǎn)關(guān)系的變更上層建筑的變更生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾的最終解決，依賴于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾的解決3、社會(huì)基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進(jìn)社會(huì)形態(tài)的變化和發(fā)展不同階級(jí)矛盾尖銳到一定程度，引起革命，帶來社會(huì)形態(tài)的變更同一社會(huì)形態(tài)內(nèi)部矛盾的解決，往往通過改革的方式二、階級(jí)斗爭(zhēng)在階級(jí)社會(huì)發(fā)展中的作用階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)基本矛盾在階級(jí)社會(huì)中的表現(xiàn)，是階級(jí)對(duì)立社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力（一）階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段才出現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象階級(jí)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇，也是一個(gè)歷史范疇階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)利益根本沖突的對(duì)抗階級(jí)之間的對(duì)立和斗爭(zhēng)，根源于階級(jí)之間物質(zhì)利益的根本對(duì)立，根源于社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的沖突階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)是隨著私有制的出現(xiàn)而產(chǎn)生的階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)客觀存在的必然現(xiàn)象，貫穿于階級(jí)社會(huì)發(fā)展過程的始終（二）階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)對(duì)立社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力在階級(jí)社會(huì)中，當(dāng)基本矛盾尖銳到無法通過改革解決時(shí)，必然引起階級(jí)斗爭(zhēng)階級(jí)斗爭(zhēng)對(duì)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用：通過革命的形式，引起社會(huì)形態(tài)的變更（主要表現(xiàn)）同一社會(huì)形態(tài)中，通過改良的方式，引起社會(huì)形態(tài)的量變階級(jí)斗爭(zhēng)受社會(huì)歷史條件的制約，其作用是歷史的、變化的三、革命在社會(huì)發(fā)展中的作用（一）社會(huì)革命的實(shí)質(zhì)和根源社會(huì)革命的實(shí)質(zhì)是革命階級(jí)推翻反動(dòng)階級(jí)的統(tǒng)治，用新的社會(huì)制度代替舊的社會(huì)制度，解放生產(chǎn)力，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展階級(jí)斗爭(zhēng)發(fā)展到一定程度，必然導(dǎo)致革命社會(huì)革命是階級(jí)斗爭(zhēng)的最高形式，是社會(huì)形態(tài)的質(zhì)變國(guó)家政權(quán)從反動(dòng)階級(jí)轉(zhuǎn)移到革命階級(jí)手里，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)變革的首要的、基本的標(biāo)志社會(huì)革命根源于社會(huì)基本矛盾的尖銳化，其爆發(fā)需要具備一定的客觀條件和主觀條件（二）革命對(duì)社會(huì)發(fā)展的巨大作用1、社會(huì)革命是實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)更替的重要手段和決定性環(huán)節(jié)2、社會(huì)革命能充分發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造歷史的積極性和偉大作用3、無產(chǎn)階級(jí)革命將會(huì)為消除階級(jí)對(duì)抗、并充分利用全人類的文明成果，促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步而創(chuàng)造條件注：改良是革命的一種補(bǔ)充手段，它可以在社會(huì)形態(tài)未變更的條件下，對(duì)改善勞動(dòng)者的境況起到一定作用。但改良無法替代社會(huì)革命，因?yàn)樗鼪]有觸及到社會(huì)的主要矛盾四、改革在社會(huì)發(fā)展中的作用（一）改革與社會(huì)革命社會(huì)革命解決的是社會(huì)基本制度問題，是用一種新的制度取代舊的制度，是對(duì)不適合生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系的完全顛覆，是社會(huì)歷史發(fā)展過程中的質(zhì)變改革解決的是社會(huì)體制問題，是社會(huì)制度的自我調(diào)整和局部改善，是對(duì)生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的某些方面進(jìn)行變革，是同一社會(huì)形態(tài)發(fā)展過程中的量變，是統(tǒng)治階級(jí)為鞏固和完善自己的統(tǒng)治而采取的革新措施。（二）改革的作用在一定程度上解決社會(huì)基本矛盾，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步當(dāng)社會(huì)基本矛盾沒有尖銳到一定程度，還不足以用革命的手段來解決的時(shí)候，只需通過改革的方式來解決五、科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用科學(xué)：

對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，是反映客觀事實(shí)和客觀規(guī)律的知識(shí)體系及其相關(guān)活動(dòng)。主要是認(rèn)識(shí)活動(dòng)或精神性活動(dòng)。

自然科學(xué)廣義（生產(chǎn)技術(shù)、非生產(chǎn)技術(shù)）科學(xué)社會(huì)科學(xué)技術(shù)思維科學(xué)狹義（生產(chǎn)技術(shù)）技術(shù)活動(dòng)主要是生產(chǎn)性、實(shí)踐性活動(dòng)科學(xué)技術(shù)是先進(jìn)生產(chǎn)力的重要標(biāo)志（一）科學(xué)技術(shù)革命是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大杠桿1、科技革命對(duì)生產(chǎn)方式發(fā)生了深刻影響（1）改變了社會(huì)生產(chǎn)力的構(gòu)成要素（2）改變了人們的勞動(dòng)形式（3）改變了社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，特別是導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生變革2、科技革命對(duì)生活方式產(chǎn)生了巨大影響3、科技革命促進(jìn)了思維方式的變革新的科學(xué)理論和技術(shù)手段通過影響思維主體、思維客體和思維工具，引起思維方式的變革（二）科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用具有兩重性科學(xué)技術(shù)是一把“雙刃劍”科技作用的實(shí)現(xiàn)要受一定客觀條件和主觀條件的影響科技的發(fā)展可以促進(jìn)人類社會(huì)的發(fā)展

——積極作用對(duì)科技應(yīng)用不當(dāng)，會(huì)引起消極后果

——消極作用案例：鋒利的雙刃劍《寂靜的春天》讓人們學(xué)到一個(gè)詞——環(huán)境羅馬俱樂部教給人們一個(gè)詞——極限切爾諾貝利核泄漏使人們感知一個(gè)詞——?dú)缜袪栔Z貝利的遺產(chǎn)——核污染后人愛因斯坦的忠告：1931年，愛因斯坦對(duì)美國(guó)加利福尼亞理工學(xué)院大學(xué)生的講話：“我可以唱一首贊美詩(shī)，來頌揚(yáng)應(yīng)用科學(xué)已經(jīng)取得的進(jìn)步，并且無疑地，在你們自己的一生中，你們將把它更加推向前進(jìn)。我所以能講這樣一些話，那是因?yàn)槲覀兩钤趹?yīng)用科學(xué)的時(shí)代和應(yīng)用科學(xué)的家鄉(xiāng)。但是我不想這樣來談。在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，應(yīng)用科學(xué)給了人們相互毒害和相互殘殺的手段。在和平時(shí)期，科學(xué)使我們生活匆忙和不安定。它沒有使我們從必須完成的單調(diào)的勞動(dòng)中得到多大程度的解放，反而使人成為機(jī)器的奴隸。人們絕大部分旭一天到晚厭倦地工作著，目的無非是向你們提一點(diǎn)忠告。如果你們想使你們一生的工作有益于人類，那么，你們只懂得應(yīng)用科學(xué)本身是不夠的。關(guān)心人的本身，應(yīng)當(dāng)始終成為一切技術(shù)上奮斗的主要目標(biāo)。關(guān)心怎樣組織人的勞動(dòng)和產(chǎn)品分配這樣一些尚未解決的重大問題，用以保證我們科學(xué)思想的成果會(huì)造福于人類，而不致成為禍害。在你們埋頭于圖表和方程時(shí)，千萬不要忘記這一點(diǎn)。”

練習(xí):一、單選1、先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志是（

）A勞動(dòng)者

B科學(xué)技術(shù)

C管理方式

D勞動(dòng)對(duì)象2、階級(jí)實(shí)質(zhì)上是一個(gè)（

）

A思想范疇B政治范疇C文化范疇D經(jīng)濟(jì)范疇3、社會(huì)革命的根本問題是（

）A國(guó)家政權(quán)問題

B發(fā)展生產(chǎn)力

C改變舊的生產(chǎn)關(guān)系

D改變舊的觀念二、多選1、“隨著新生產(chǎn)力的獲得，人們也就會(huì)改變自己的一切社會(huì)關(guān)系，手推磨產(chǎn)生的是封建主義的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)。”這段話表明科學(xué)技術(shù)是（

）

A、歷史上起推動(dòng)作用的革命力量

B、歷史變革中的唯一決定性力量

C、推動(dòng)生產(chǎn)方式變革的重要力量

D、一切社會(huì)變革中的自主性力量

2、歷史經(jīng)驗(yàn)表明經(jīng)濟(jì)危機(jī)往往孕育著新的科技革命，1857年世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)引發(fā)了電氣革命，推動(dòng)人類社會(huì)從蒸汽時(shí)代進(jìn)入電氣時(shí)代。1929年的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)，引發(fā)了電子革命推動(dòng)人類社會(huì)從電氣時(shí)代進(jìn)入電子時(shí)代，由此證明（

）A科技革命是擺脫社會(huì)危機(jī)的根本出路

B科學(xué)技術(shù)是社會(huì)形態(tài)更替的根本標(biāo)志

C社會(huì)實(shí)踐的需要是科技發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力

D科技創(chuàng)新能夠推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)跨越式發(fā)展3、階級(jí)是一個(gè)（

）A經(jīng)濟(jì)范疇

B政治范疇

C歷史范疇

D思想范疇簡(jiǎn)述：1、如何理解社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力？第三節(jié)人民群眾在歷史發(fā)展中的作用教學(xué)內(nèi)容：人的本質(zhì)屬性人民群眾和個(gè)人在歷史發(fā)展中的作用教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：人的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用一、人的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)人的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和：1、人不僅作為“類”與動(dòng)物有本質(zhì)的區(qū)別，在社會(huì)生活中，人與人之間也有本質(zhì)區(qū)別2、人的本質(zhì)屬性是社會(huì)屬性，而非自然屬性3、人的本質(zhì)屬性表現(xiàn)在各種社會(huì)關(guān)系中，特別是經(jīng)濟(jì)關(guān)系中4、人的本質(zhì)是變化的、發(fā)展的，不是永恒不變的二、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

唯物史觀——人民群眾創(chuàng)造歷史