2020年山東省濟寧市高一下學期期末語文試題(教師版)

學習是一件很有意思的事濟寧市2019～2020年度第二學質量檢測高一語文（本試共23小題，分150分。考時間150分鐘）一、現文閱讀（分）(）現代文閱本題共5題，）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：年他當時在美國賓夕法尼亞大學念建筑專業(yè)。他的父親梁啟超給他寄來一本書，是北宋誡寫的《營造法式這書像天一樣難以讀懂，因為那是北宋時代的書。后來，梁思成通過對五臺山的佛光寺大殿、應縣木塔、薊縣的獨樂寺觀音閣等一系列有上千年史的古建筑的研究，他終于初步破譯了《營造法式》的密碼。特別是在對獨樂寺觀音閣的研究中，發(fā)現，這座建筑雖然有成千上萬個木構件，居然一共只有6種格造式》里說：“凡屋宇之高深，物之短長，曲直舉折之勢，規(guī)矩繩墨之宜，皆以所用材之分，以為制度焉。”這句話簡單來說，是指座木結構建筑渾身上下的各種尺寸，其實都是以材為基本的模數。我們可以想象，這些標準材可以在一工廠里大量地生產，然后搬到工地現場進行加工和組裝，這樣就大大加快了中國古建筑建造的速度。比，唐長安的皇宮，面積大概3倍今天的京故宮，僅個月間建成。中國古代建筑的這種標準化、模數化、裝配式，真是多快好省。林徽因后來在給梁思成的著作清式營造則例》寫的序言中說，像《營造法式》這種標準化、模數化、裝配式的設計，就是中國古筑的真髓所在。（摘自王南《中國古建筑的營造密碼刪改）材料二：這一切特點都有一定的風格和手法匠師們所遵守人民所承認我可以叫它做中國建筑的“文法”。建筑和語言文字一樣，一個民族總是創(chuàng)造出他們世世代代所喜愛因而沿用的慣例，成了式。在西方，希臘、羅馬體系創(chuàng)造了它們的“五種典范”，成為它們建筑的方式。中國建筑怎樣砍割并織木材成為梁架，成為斗拱，成為“一間”，成為個別建筑物的框架；怎樣用舉架的公式求得屋頂的曲和曲線輪廓；怎樣結束瓦頂；怎樣求得臺基、臺階、欄桿的比例；怎樣切削生硬的結構部分，使同時成柔和的、曲面的、圖案性的裝飾物；怎樣布置并聯系各種不同的個別建筑，組成庭院：這都是我們建筑兩三千年沿用并發(fā)展下來的慣例、法式。無論每種具體的實物怎樣的千變萬它都遵循著那些法式。構件與構件之間，構件和它們的加工處理裝飾，個別建筑物和個別建筑物之間，都有一定的處理方法和相關系，所

學習是一件很有意思的事以我們說它是一種建筑上的“文法”。至如梁、柱、枋、檁、門、窗、墻、瓦、檻、階、欄桿隔扇、斗拱、正脊、垂脊、正吻、戧獸、正房、廂房、游廊、庭院、夾道等等，那就是我們建筑上的“匯”，是構成一座或一組建筑的不可少的構件和因素。這種“文法”有一定的拘束性，但同時也有極大地運用的靈活性，能有多樣性的表現。也如同文章一樣，在文法的拘束性之下，仍可以有許多體裁，有多樣性的創(chuàng)作，如文章之有詩、詞、歌、、論著、散文、小說等等。建筑的“文章”也可因不同的命題，有“大文章”或“小品”?！按笪恼隆睂m殿、廟宇等等；“小品”如山亭、水榭、一軒、一樓。文字上有一面橫額，一副對子，純粹作點綴裝用的。建筑也有類似的東西，如在路的盡頭的一座影壁，或橫跨街中心的幾座牌樓等等。它們之所以都中國建筑，具有共同的中國建筑的特性和特色，就是因為它們都用中國建筑的“詞匯”，遵循著中國建筑“文法”所組織起來的。運用這“文法”的規(guī)則，為了不同的需要，可以用極不相同的“詞匯”構成極相同的體形，表達既不相同的情感，解決極不相同的問題，創(chuàng)造極不相同的類型。（摘自梁思成《中國建筑的特征材料三：現代建筑設計如何來繼承和學習傳統(tǒng)建筑的理念呢？對于天人合一理念的繼承和學習。想要真正對傳統(tǒng)建筑文化進行傳承，還需要先去了解傳統(tǒng)建文化的特點，根據這些特點以及建筑中包含的精神來對建筑理念進行區(qū)分，然后對其中積極的正面理念進行吸收。傳統(tǒng)建筑文化和現代建筑文化之所以會有區(qū)分，就是因為隨著時代的發(fā)展，傳統(tǒng)建筑理不能夠完全運用到現在的建筑設計當中，但是傳統(tǒng)建筑中包含有很多先進的理念，這些理念能夠為現代筑注入活力。在傳承傳統(tǒng)建筑文化的過程中，不能僅僅追求設計的相似、風格的相似，一定要深刻了解筑背后的文化，這樣才能夠做到形神兼?zhèn)洌膊拍軌驅⒄嬲貍鹘y(tǒng)建筑帶到眾人面前，讓所有看到的人能夠通過建筑來感受到傳統(tǒng)文化的熏陶。比如說，在了解傳統(tǒng)建筑天人合一的特點之后，在現代建筑的計中也要多去注意如何達到建筑與自然的和諧，這也就要求我們不僅要注重建筑本身，還要注重建筑的部環(huán)境。對中庸理念的繼承和學習。在傳統(tǒng)建筑中，經常會把最好的建筑放在最里面的位置，外面一般圍墻，這就是傳統(tǒng)文化中中庸理念，比較重視內涵，在傳承傳統(tǒng)建筑文化的過程中千萬不要忽視對中理念的繼承和學習，這是現代建筑中最缺乏的一項內容?，F在的建筑設計風格總是張揚、夸張，希望能奪人耳目，忽視了建筑的內涵。中庸思想在現代建筑中的運用主要應該集中在不要只注重外觀的新奇，要合建筑本身的運用和內涵；其次是建筑的布局、色彩要協調，每個部分的建筑風格和整體建筑的風格必是一致的。將中庸理念和現代建筑設計進行結合，可以讓建筑既不過分浮夸高調，但也會讓人眼前一亮，調奢華有內涵。在進行建筑設計時，要充分貫徹可持續(xù)發(fā)展理念。建筑不像衣服，不想穿的時候就可以換，建的投資比較大，推倒重來成本較高，所以在建筑設計上一定要堅持可持續(xù)發(fā)展理念，在科技的支持，可以將

學習是一件很有意思的事可持續(xù)發(fā)展理念進行優(yōu)化。（摘自郗俊《傳統(tǒng)建筑文化在現代建筑設計中的傳承節(jié)）下對材料相關容的理解和分析，正確的一項是（）年距離北宋李誡近千年之遙，時光太久遠，所以他的書像天書樣難以讀懂。獨寺觀音閣木構件成千上萬，但只有6種格，這顯露出了《營造法式》密碼。面很大的唐代長安的皇宮，僅賴于建筑構件的標準化生產10個就得以建成。建筑上豐富的“詞匯”，如梁、柱、枋、檁、門等等，成了中國建筑的“文法”。根材料二和材三，下列說法不正確的一項是（）希、羅馬的建筑“文法”只有“五種典范”，中國建筑的“文法”種類比國外多得多。中建筑“文法”具有一定的拘束性和靈活性，但拘束并沒限制靈活性，兩者相輔相成?，F建筑設計要做到天人合一，需注重建筑本身和其外部的環(huán)境，達到建筑與自然的和諧。中國傳統(tǒng)建筑外面一般是圍墻，最好的建筑放在最里的置，這體現了重視內涵的中庸理念。根材料內容，列各項中不屬于建筑“文法”的一項是（）中古建筑的水泥就是“糯米灰漿”“斗栱”是結構建筑常用的制式古筑保持立柱和縱橫梁組合構架制古代建筑群重左右對稱和中軸線原則材三行文脈絡請進行簡析?？v三則材料，國傳統(tǒng)建筑的特色有哪些？請結合材料進行簡析?！敬鸢浮緼①文是總分結構，首段提出問,出下文。②二、三、四是并列段落，從天人合一、中庸、可持續(xù)發(fā)展等三方面解答了首段的問題。①造上有成熟的法式標準化模數化裝式②國傳統(tǒng)建筑都有一定的“文法風格和手法③融合進了天人合一、中庸和可持續(xù)發(fā)展等理念。

學習是一件很有意思的事二）代閱II(本共4小，分）閱讀下面的文字，完成下面小題。哈姆萊特(節(jié)選)莎士比亞波洛涅斯：奧菲利婭，你在這兒走走。陛下，我們就去躲起來吧(向奧菲利婭)你拿這本書去讀他看見你這樣用功，就不會疑心你為什么一個人在這兒了。人們往往用至誠的外表和虔敬的行動掩飾一顆魔鬼般的心，這樣的例子是太多了。國王：旁)啊，這句話是太真了！它在我的良心上抽了多么重的一鞭！涂脂抹粉的娼婦的臉，還不及掩藏在虛偽的言辭后面的我的行為更丑惡。難堪的重負??！波洛涅斯：我聽見他來了。我們退下去吧，陛下國王及波洛涅斯)哈姆萊特上。哈姆萊特：生存還是毀滅，這是一個值得考慮的問題；默然忍受命運的暴虐的毒箭，或是挺身抗人世的無涯的苦難，通過斗爭把它們掃清，這兩種行為，哪一種更高貴？死了；睡著了；什么都了；要是在這一種睡眠之中，我們心頭的創(chuàng)痛，以及其他無數血肉之軀所不能避免的打擊，都可以從此失，那正是我們求之不得的結局。死了；睡著了；睡著了也許還會做夢；嗯，阻礙就在這兒：因為當我擺脫了這一具朽腐的皮囊以后，在那死的睡眠里，究竟將要做些什么夢，那不能不使我們躊躇顧慮。人甘心久困于患難之中，也就是為了這個緣故；誰愿意忍受人世的鞭撻和譏嘲、壓迫者的凌辱、傲慢者的眼、被輕蔑的愛情的慘痛、法律的遷延、官吏的橫暴和費盡辛勤所換來的小人的鄙視，要是他只要用一小小的刀子，就可以清算他自己的一生？誰愿意負著這樣的重擔，在煩勞的生命的壓迫下呻吟流汗，倘是因為懼怕不可知的死后，懼怕那從來不曾有一個旅人回來過的神秘之國，是它迷惑了我們的意志，使們寧愿忍受目前的磨折，不敢向我們所不知道的痛苦飛去？這樣，重重的顧慮使我們全變成了懦夫，決的赤熱的光彩，被審慎的思維蓋上了一層灰色，偉大的事業(yè)在這一種考慮之下，也會逆流而退，失去了動的意義。且慢！美麗的奧菲利婭！——女神，在你的祈禱之中，不要忘記替我懺悔我的罪孽。奧菲利婭：我的好殿下，您這許多天來貴體安好嗎？哈姆萊特：謝謝你，很好，很好，很好。奧菲利婭：殿下，我有幾件您送給我的紀念品，我早就想把它們還給您；請您現在收回去吧。哈姆萊特：不，我不要；我從來沒有給你什么東西。奧菲利婭：殿下，我記得很清楚您把它們送給了我，那時候您還向我說了許多甜言蜜語，使這東西格外顯得貴重；現在它們的芳香已經消散，請您拿回去吧，因為在有骨氣的人看來，送禮的人是變了心，禮物雖貴，也會失去了價值。拿去吧，殿下。哈姆萊特：哈哈！你貞潔嗎？

學習是一件很有意思的事奧菲利婭：殿下！哈姆萊特：你美麗嗎？奧菲利婭：殿下是什么意思？哈姆萊特：要是你既貞潔又美麗，那么你的貞潔應該斷絕跟你的美麗來往。奧菲利婭：殿下，難道美麗除了貞潔以外，還有什么更好的伴侶嗎？哈姆萊特：嗯，真的。因為美麗可以使貞潔變成淫蕩，貞潔卻未必能使美麗受它自己的感化。句話從前像是怪誕之談，可是現在時間已經把它證實了。我的確曾經愛過你。奧菲利婭：真的，殿下，您曾經使我相信您愛我。哈姆萊特：你當初就不應該相信我，因為美德不能熏陶我們罪惡的本性；我沒有愛過你。奧菲利婭：那么我真是受了騙了。哈姆萊特：出家去吧。為什么你要生一群罪人出來呢？我自己還不算是一個頂壞的人；可是我以指出我的許多過失，一個人有了那些過失，他的母親還是不要生下他來的好。我很驕傲，有仇必，富于野心，我的罪惡是那么多，連我的思想也容納不下，我的想象也不能給它們形象，甚至于我都沒充分的時間可以把它們實行出來。像我這樣的家伙，匍匐于天地之間，有什么用處呢？我們都是些十足壞人，一個也不要相信我們。出家去吧。你的父親呢？奧菲利婭：在家里，殿下。哈姆萊特：把他關起來，讓他只好在家里發(fā)發(fā)傻勁。再會！奧菲利婭：哎喲，天哪！救救他！哈姆萊特要是你一定要嫁人就把這一個詛咒送給你做嫁盡管你像冰一樣堅貞雪樣潔，你還是逃不過讒人的誹謗。出家去吧，去；再會！或者要是你必須嫁人的話，就嫁給一個傻瓜；因為聰明人都明白你們會叫他們變成怎樣的怪物。出家去吧，去；越快越好。再會！奧菲利婭：天上的神明啊，讓他清醒過來吧！哈姆萊特：我也知道你們會怎樣涂脂抹粉；上帝給了你們一張臉，你們又替自己另外造了一張你們煙視媚行，淫聲浪氣，替上帝造下的生物亂取名字，賣弄你們不懂事的風騷。算了吧，我再也敢領教了；它已經使我發(fā)了狂。我說，我們以后再不要結什么婚了；已經結過婚的，除了一個人以外，都以讓他們活下去；沒有結婚的不準再結婚，出家去吧，去下。)奧菲利婭：啊，一顆多么高貴的心是這樣隕落了！朝臣的眼睛、學者的辯舌、軍人的利劍、國所矚望的一朵嬌花；時流的明鏡、人倫的雅范、舉世矚目的中心，這樣無可挽回地隕落了！我是一婦女中間最傷心而不幸的，我曾經從他音樂一般的盟誓中吮吸芬芳的甘蜜，現在卻眼看著他的高貴無上理智，像一串美妙的銀鈴失去了諧和的音調，無比的青春美貌，在瘋狂中凋謝！??！我好苦，誰料過去繁華，變作今朝的泥土！

．．學習是一件很有意思的事．．國王及波洛涅斯重上。國王：戀愛！他的精神錯亂不像是為了戀愛；他說的話雖然有些顛倒，也不像是瘋狂。他有些么心事盤踞在他的靈魂里，我怕它也許會產生危險的結果。為了防止萬一，我已經當機立斷，決定一個辦法：他必須立刻到英國去，向他們追索延宕未納的貢物；也許他到海外各國游歷一趟以后，時時變的環(huán)境，可以替他排解去這一樁使他神思恍惚的心事。6.下對戲劇思想內容的分析與概括，正確的一項是（）A.國說，這句話在我的良心上抽了多么重的一鞭，這說明其內心已經悔悟。B.奧利婭見到哈姆萊特就提出退還他送的禮物，說明奧菲利婭對他心灰意冷。C.“的貞潔應該斷絕跟你的美麗來往”，意為“貞潔”與“美麗”不宜兼具。D.通幾次對話看，哈姆萊特的裝瘋騙過了奧菲利婭，她認為哈姆萊特確實瘋了。7.下對戲劇藝術特點的理解與鑒賞，不正確的一項是（）A.劇運用了長篇內心獨白，表現了哈姆萊特復雜的心理，這是本劇特色之一。B.哈萊特為了保護奧菲利婭而故意忍痛說粗話疏離她，大大增強了戲劇效果。C.本善用襯托手法，這既表現在正反面形象之間，也表現在同類人物之間。D.本劇的語言豐富而富于形象性，而其人物對話的個性化色彩也較為突出。8.“存還是毀滅”這段獨白集中反映了哈姆萊特的內心沖突，請你寫出其中的內心沖突。9.哈萊特是瘋狂的，但又是清醒的，劇中是如何體現的？請你進行簡析?！敬鸢浮竣倨埱疑嫦拢€是報仇以毀滅。②是默然忍受命運的毒箭，還是挺身反抗人世的苦難。③死了、睡著了，什么都可以從此消失，還是仍然做夢，使我們躊躇顧慮。①的瘋狂表現：當面否定送過奧菲利婭禮物；剛說曾愛過奧菲利婭，又說沒愛過她；勸奧菲利婭出家；讓奧菲利婭把她爹關起來，待在家里發(fā)發(fā)傻勁。②他的清醒表現在：認清了陛下的人性險；反復思索自己以后該怎么辦；否定愛奧菲利婭，是想保護她不受他的影響；讓奧菲利婭的爹待在家里是希望他免于宮廷的爭斗。二古詩閱（分）一）言閱（題5小題20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。（1宣）王說，曰：“詩云‘他人有心，予忖度之?！蜃又^也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”曰：“有復于王者曰：‘吾力足以舉百，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪。則

．．．學習是一件很有意思的事．．．王許之乎？”曰：“否?！薄敖穸髯阋约扒莴F，而功不至于百姓者，獨何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。”曰：“不為者與不能者之形，何以異？”曰：“挾太山以超北海，語人曰：‘我不能?！钦\不能也。為長者折枝，語人曰：‘我不能’是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北之類也；王之不王，是折技之類也。老吾老以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運于掌。詩云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦?！ぱ耘e斯心如諸彼而已故恩足以保四不推恩無以保妻子古之人所以大過人,無他焉善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？權，然后知輕重；度；然后知長短；物皆然，為甚。王請度之！”（2宣）王曰：“吾惛，不能進于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我；我雖不敏，請嘗試之。曰：“無恒產而有恒心者，惟士為能；若民，則無恒產，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產，必仰足以事父母，俯足以畜妻子；樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅而之善，故民之從之也輕。今也制之產，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治義哉！王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣；謹庠之，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”子梁惠王上（3）孟軻，騶人也。受業(yè)子思門人。道既通，游事齊宣王，宣王不能用。適梁，梁惠王不果所言，則見以為迂遠而闊于事情。當是之時，秦用商君，富國強兵；楚魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威王宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三之德，是以所如者不合。退而與萬章之徒序詩書述仲尼之意作《孟子》七篇。(《史記·孟子荀卿列傳》)【注釋】唐、虞、三代：唐堯、虞舜以及夏、商、周三代。10.下對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.退而萬章之徒序詩書述尼之意作《孟子/七篇B.退與萬章之徒序詩書述仲之意作《孟子/七篇C.退與萬章之徒序詩/述仲之意/作《孟子》七篇D.退與萬章之徒/序詩書述仲之作《孟子》七篇

學習是一件很有意思的事11.下對文中加點詞相關內容的解說，不正確的一項是（）A.詩這里就是《詩經也叫《詩三百家經書之一。的B.鈞古代的重量單位，三十斤為一鈞，而錙銖是相對很小的重量單位。C.北，古人認為天下有四個大海，北海居其一，指齊國北邊的大海。D.庠，指古代的地方學校，與《送東陽馬生序》中的“太學”一樣。12.下對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A.齊王富有一定的同情心過對話可以看出齊王很同情禽獸但不大同情老百姓不能分清輕重、長短。B.齊王先聽進勸諫后又悔而棄之。齊宣王好像謙恭，能聽從孟子的勸諫，但最終沒能采用孟主張，也沒有任用他。C.孟的社會理想是美好的。孟子把其社會理想描述為：老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，頒白不負戴于道路矣。D.當的諸侯國多崇尚攻伐。秦楚魏齊等國皆務于合從連衡，把能攻善伐看作賢能，而這與孟的主張背道而馳。13.把中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(1)及陷于罪，然后從而刑之，罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？(2)齊威王、宣王用孫子、田忌徒，而諸侯東面朝齊。14.“、虞、三代的德政”在文中體現在哪些方面？請進行概括。?！敬鸢浮緾D(1)到（他們）犯了罪，隨后加以處罰他們，這是陷百姓呀。哪有仁愛的君主執(zhí)政，卻做出這種陷害百姓的事呢？(2)齊威王和齊宣王重用孫臏和忌這類人，使各諸侯國都向東來朝拜齊國①執(zhí)政者富有同情之心，恩既及禽獸，又善推其所為；②明君在位要制民之產，這是重要的物質基礎；③修治禮義，謹庠序之教，申之以孝悌之義；④不崇尚攻伐。參考譯文：（1）齊宣王高興了，說：“《經》說：‘別人有什么心思，我能揣測到。’──說的就是先生您這樣的人啊。我這樣做了，回頭再去想它，卻想不出是為什么。先生您說的這些，對于我的心真有所觸動??！這種心之所以符合王道的原因，是什么呢？”（孟子）說：“（假如）有人報告大王說：‘我的力氣足以舉起三千斤，卻不能夠舉起一根羽

學習是一件很有意思的事的）眼力足以看清鳥獸秋天新生細毛的末梢，卻看不到整車的柴草?！敲?，大王您相信嗎？（齊宣王）說：“不相信。”“如今您的恩德足以推及禽獸，而老百姓卻得不到您的功德，卻是為什么呢？這樣看來，舉不一根羽毛，是不用力氣的緣故；看不見整車的柴草，是不用目力的緣故；老百姓沒有受到保護，是肯布施恩德的緣故。所以，大王您不能以王道統(tǒng)一天下，是不肯干，而不是不能干?！保R宣王）說：“不肯干與不能干在表現上怎樣區(qū)別？”（孟子）說：“（用胳膊）挾著泰山去跳過渤海，告訴別人說：‘我做不到?！@確實是做不。為長輩彎腰作揖，告訴別人說：‘我做不到?！@是不肯做，而不是不能做。大王所以不能統(tǒng)一下，不屬于（用胳膊）挾泰山去跳過渤海這一類的事；大王不能統(tǒng)一天下，屬于對長輩彎腰作揖一類的。尊敬自己的老人進而推廣到尊敬別人的老人護自己的孩子進而推廣到愛護別人家的孩子理去做）要統(tǒng)一天下如同在手掌上轉動東西那么容易了》說：‘（做國君的）給自己的妻子作好榜，推廣到兄弟，進而治理好一家一國?！ぉふf的就是把這樣的心推廣到他人身上罷了。所以，推廣德足以安撫四海百姓，不推廣恩德連妻子兒女都安撫不了。古代圣人大大超過別人的原因，沒別的，善推廣他們的好行為罷了。如（您的恩足以推廣到禽獸身上，老百姓卻得不到您的好處究是什么因呢？用秤稱，才能知道輕重；用尺量，才能知道長短，事物都是如此，人心更是這樣。大王，您請量一下吧?。?）齊宣王說：“我糊涂，不得這個道理。希望先生幫助（實現）我的志愿，明確地教導我。我雖然不聰明，請讓我試試看。”孟子道：“沒有可以長久維持生計的產業(yè)，卻有一貫向善的思想，這只有有志之士才做得到。一般人，只要失去了可以長久維持生計的產業(yè)，就會動搖一貫向善的思想。假使沒有這種思想，那會放蕩邪僻，不守法紀，胡作非為，沒有什么干不出來的。等到犯了罪，然后對他們施加刑罰，這等于下網羅陷害老百姓。哪有仁愛的國君在位，卻可以干出陷害老百姓的勾當呢？所以賢明的國君規(guī)定老百的產業(yè)，一定要使他們上足夠奉養(yǎng)他們的父母，下足夠養(yǎng)活他們的老婆孩子；遇上好年成終身飽暖，即是兇年饑歲，也不至于餓死；然后要求他們走上向善的道路，所以老百姓也就容易服從了?，F在所規(guī)定老百姓的產業(yè)，上不夠奉養(yǎng)父母，下不夠養(yǎng)活老婆孩子；年成好也要終身困苦，遇上兇年饑歲，更免不要餓死。這樣就連救自己的性命還來不及，哪有空余時間去講禮義呢？大王您既然想成就統(tǒng)一天下的大，那就何不回到根本上來呢？在五畝大的住宅旁，種上桑樹，五十歲的人就可以穿絲綿襖了；雞和豬狗類的家畜不要耽誤它們繁殖生長的季節(jié)，上了七十歲的人就可以經常吃到肉了。一家一戶種百畝的田地及時得到耕種，八口人吃飯的人家，就可以不鬧饑荒了。重視學校教育，反復地叮嚀他們孝順父母、尊兄長的道理，須發(fā)花白的老人就不會再肩挑背負出現在道路上了。年老的人穿絲綿、吃肉食，一般老百也不至于少食缺衣。如果這樣還不能得到人民的擁戴，以實現王道，那決不可能。”（3）孟軻是鄒國人。他曾跟隨思的弟子學習。他通曉儒家治國之道以后，便去游說齊宣王，但齊宣

學習是一件很有意思的事王沒有任用他。于是到了魏國大梁，梁惠王不但不聽信他的主張，反而認為他的見解迂闊而不實際。當時，秦國任用商鞅，使國家富足，軍力強大；楚國、魏國也都任用過吳起，戰(zhàn)勝了一些國家，弱了強敵；齊威王和齊宣王重用孫臏和田忌這類人各侯國都向東來朝拜齊國時當諸侯國正致于“合縱連橫”的攻伐謀略，把能攻善伐看作賢能的時候，孟子卻稱述唐堯、虞舜以及夏、商、周三的德政，因此他游說的那些國家都覺（子主張）不符合他們的需要子是就回到家鄉(xiāng)，與萬章等人整理《詩經書發(fā)孔丘的思想學，寫成《孟子》一書，共七篇。二）代歌讀本共2小，分）閱讀下面這兩首詩，完成下面小題。甲登陽樓杜甫昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關山北，憑軒涕泗流。乙念嬌過庭張孝祥洞庭青草，近中秋，更無一點風色。玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表俱澄澈。悠然心會，妙處難與君說。應念嶺海經年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊。盡挹西江，細斟北斗萬象為賓客?？巯溪殗[，不知今夕何夕！15.下對兩首詩的賞析，不正確的一項是（）A.甲首聯虛實結合，蘊含強烈的今昔對比之感：早聞盛名卻暮年才見，表面寫喜悅之情，卻含抱負難酬之意。B.“中秋”看似平淡，卻有多重作用：交代節(jié)令時間，又便下文寫月；此時月明，又呼應下“光自照”之意。C.通兩詩的題目和詩句可知詩作者觀察洞庭湖景色的角度有所不同者樓俯瞰后者舟平視。D.“不今夕何夕”與《赤壁》里的“不知東方之既白”都寫了詩人飲醉后寵辱皆忘之狀，有曲終奏雅之效。16.兩都寫到洞庭湖的恢弘之氣，而由此抒發(fā)的詩人感情一樣嗎？請加以簡析。【答案】D不樣。甲詩作者由洞庭湖的壯闊恢宏，聯想到自身的病老之悲，進抒發(fā)了對國

學習是一件很有意思的事家安危和時局動蕩的憂思有著心系天下的胸懷乙詩通過“悠然妙處”抒發(fā)了詩人愉快的心“肝肺皆冰雪、穩(wěn)泛、獨嘯”等則彰顯了他磊落的襟懷，以及雖受冷落卻依然超脫的氣度。三）篇句寫本共1小，分）補寫出下列句子中的空缺部分，寫夠六句即可。（1通過研讀《子路、曾皙、有、公西華侍坐們看到已到天命之年的子路欲治理的是中“千乘之國”，但他的態(tài)度讓孔子不悅，因為，_________”，只有年近不惑的曾皙的言談得到孔子的稱贊。（2太宗十思疏》中，強調竭誠相待而不傲物遠人的句子是“_________，________”。（3洵六論指出有賄賂秦國的國家最終也走向了滅亡原因是“________”【答案】

為以禮

其不讓

竭誠則吳越為一體

傲則骨肉為行路蓋失強援

不獨完【解析】【詳解】本題考查默寫常見古詩文名篇名句的能力。高考所選擇的名句大多出自課內所學篇目只有少數來自課外，該如何識記這些課內的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復，但一定很有迷惑性，所以，學生應借助字義來識記字形。注意重點字，如同音字、形似字、通假字、寫字等字的寫法。如“竭誠”“傲”“援”，理解字義去記憶。三、語文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。創(chuàng)新是引領發(fā)展的第一動力，是建設現代化經濟體系、推動經濟高質量發(fā)展的戰(zhàn)略（去年，中國科技進步對的獻率從2013年的升57.5%，家創(chuàng)新能力全球排名從第20位升第17位。藍鯨一號、天眼、大飛機、國產航母，讓國人自豪，讓世界贊嘆。而這些（）成就背后，無一不體現著中國力量的獨有優(yōu)勢。中國的創(chuàng)新機制，如同細密如織的神經網絡和血管，正不斷滋養(yǎng)中國的經濟之軀。重要的是中國有制造重器的另一種重器——中國獨有的制度沃土，正（）起最持久、最深層的創(chuàng)新力量。攜帶著小烏龜的飛行器已進入云,全球最大的水陸兩棲飛機在飛翔藍天，一流的高壓輸電術正爭寵世間，中國的芯片靶材制造已讓人驚嘆，年產1季蔬菜的生產線正風光無限。這一個個大國重的精彩亮相，使中國成為全球創(chuàng)新速度最快的國家之一，正前所未有地接近世界舞臺中央。18.下各項填入文中括號內的詞語恰當的的一項是（）A.支C.支

舉世矚目舉世矚目

匯聚會聚

B.支D.支

舉世聞名舉世聞名

會聚匯聚

學習是一件很有意思的事19.下的課文文句與文中橫線上的句子，運用的修辭手法相同的一項是（）A.“地也！做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船?！盉.“，這真是一群強盜！你是萍，——憑，——憑什么打我的兒子？”C.“比的青春美,在瘋狂中謝！??！我好,料過去的繁,變作今朝的泥土!”D.“像鯉魚一樣，我們認為宇宙之中只包含有熟悉可見的東西。”20.文畫波浪線句子可以寫成“爭寵世界的有一流的高壓輸電技術，中國的芯片靶材制造也讓人驚嘆”，但不如原文表達效果好，為什么？請你結合語境進行簡析?！敬鸢浮緼原句好。原句是整句，句式整齊，連貫順暢，音韻和。請對下面的文字進行壓縮，保留主要意思，寫成一句，不超過40字有人說，這個時代的標志之一是“人以群分”。但再細分的群仍然是“群”，集體的共識不可在相互孤立中找到，溝通的能力更不可能在自我封閉中發(fā)展。過好“新集體生活”，不僅需要遵守則，更需要建立凝聚共識的氣氛，做一個開放包容的“傳播主體”。張口閉口“腦殘”，動不動就“拉”，只會不斷強化坐井觀天者的夜郎自大，無益于讓我們結成的“新集體”進化成和諧共生、健康有為有機體。（選自《涵養(yǎng)媒介素質，才有最美和聲【答案】要過好“新集體生活”，我們就要遵守規(guī)則，凝聚共識，開放包容?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查壓縮語段的能力。本題可采用摘句法，就是摘取最能概括語段的主要內容的句作段意，所摘取的語句主要是中心句、重點句和過渡句。用摘句法概括段意要注意兩點：一是要看看所的句子能不能準確、精練地概括段意；二是如果所摘的句子較長，可以進行適當的刪減，但不能改變原。通過通讀語段，可知材料中的“過好‘新集體生活’，不僅需要遵守規(guī)則，更需要建立凝聚共識的氣，做一個開放包容的‘傳播主體’。”這句話是中心句，再根據字數要求進行壓縮，保留關鍵詞：新集生活、遵守規(guī)則、凝聚共識、開放包容，最后組織成句即可。閱讀下面《紅樓夢》中的詩歌，完成后面的問題?！额}帕三絕二拋珠滾玉只偷潸，鎮(zhèn)日無心鎮(zhèn)日閑，枕上袖邊難拂拭，任他點點與斑斑。請概述林黛玉寫《題帕三絕》前的相關情節(jié)，并寫出這首詩抒發(fā)了詩人怎樣的情感？【答案】當時寶玉挨了打，怕黛玉擔心，便讓晴雯以送兩塊舊帕為借口去看黛玉。黛玉大受感動含淚題

學習是一件很有意思的事詩。本詩通過“偷潸”“無心”“難拂拭”等形象地抒發(fā)了她的擔憂與思念之情。四寫（分）閱讀下面的材料，根據要求寫作。在“珍愛生命，文明行路”主題班會上，大家就交通信號燈展開了討論。有人說綠燈最重要，畢竟一路暢通是大家共同追求的目標；有人說紅燈最重要，保障安全才是路上至高無上的準則；也有人說黃燈才是最重要的，路口的交通事故大多數發(fā)生在綠燈向紅燈轉換時候，如果沒有黃燈的警示，交通事故將會成倍增加……你作為這次班會的主持人，需要在最后對大家的發(fā)言做一個總結。請結合上面的材料，完成這發(fā)言稿，表達你的感受和思考。要求：結合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄個人信息；不少于800字【答案】例文：認識交通信號燈，珍愛生命，文明出行同學們：剛才大家發(fā)都有道理。交通號燈，道路更有秩序，社會更文明。拿一二線城市來說，這些地方，經濟高度發(fā)達，商業(yè)貿易往來極其頻繁。有了交通信號燈，使得行人和車輛之間產生一種默契一種規(guī)則。的即使車輛多，人多，但是，一切都會井然有序的進行著，車輛舒暢地穿梭于城市的交通軌道，們自由自在地在街道上行駛著充分展示該城市一種文明的風貌為一名中學生倡導“珍愛生命文出行”的交通習慣，營造文明、和諧、有序、暢通的交通環(huán)境，是我們義不容辭的責任和義務。其實，每一種交通信號燈都有不同的作用。我們要非常了解這些信號燈的功能和含意，這樣在到不同的交通燈時，我們才能做到遵守交通規(guī)則，安全、文明出行。下面由我總結一下各種不同交通信號燈的意思。交通信號燈由紅、黃、綠三種顏色的燈組成的，這就是我們常說的紅燈、綠燈、黃燈。綠燈信是準許通行信號。按《交通安全法實施條例》規(guī)定：綠燈亮時，準許車輛、行人通行，但轉彎的車不準妨礙被放行的直行車輛和行人通行。所以，綠燈最重要，它能夠保障我們在前行的路上一路暢通無。黃燈信號的含義介于綠燈信號和紅燈信號之間，既有不準通行的一面，又有準許通行的一面。燈亮時，警告駕駛人和行人通行時間已經結束，馬上就要轉換為紅燈，應將車停在停止線后面，行也不要進入人行橫道。但車輛如因距離過近不便停車而越過停止線時，可以繼續(xù)通行。已在人行橫道內行人要視來車情況，或盡快通過，或原地不動，或退回原處。所以，黃燈很重要。路口的交通事故大多發(fā)生在綠燈向紅燈轉換的時候，如果沒有黃燈的警示，交通事故將會成倍增加。

學習是一件很有意思的事紅燈信號是帶