張博：中華養(yǎng)生智慧-中華講師網(wǎng)

主講：張博中華養(yǎng)生智慧找講師，就上中華講師網(wǎng)中國(guó)最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)222

張博老師教育部《財(cái)商教育》管理專家北大、西南財(cái)大等特聘教授國(guó)學(xué)應(yīng)用“十佳講師”國(guó)學(xué)管理與養(yǎng)生專家易經(jīng)風(fēng)水與八字命理專家心靈保健與五行命名專家和諧家庭與美好人生管理專家2找講師，就上中華講師網(wǎng)中國(guó)最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)3張博老師主講課程：《國(guó)學(xué)智慧與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)》《財(cái)商命理與美好人生》

《易經(jīng)智慧與健康養(yǎng)生》

《壓力與情緒管理》《陽(yáng)光心態(tài)》《易經(jīng)風(fēng)水》找講師，就上中華講師網(wǎng)中國(guó)最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)一、“養(yǎng)生”的概念養(yǎng)生一詞最早出自《管子》，又見(jiàn)《莊子·養(yǎng)生主》（“得養(yǎng)生焉?！保?。養(yǎng)，指生育、哺乳、培養(yǎng)、飼養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)、積蓄、長(zhǎng)之義；生，指人體生命。

養(yǎng)生，指調(diào)養(yǎng)人體生命，已達(dá)長(zhǎng)壽的意思。找講師，就上中華講師網(wǎng)中國(guó)最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)二、養(yǎng)生的意義

“堯問(wèn)于舜曰：‘天下孰最貴？’，舜曰：‘生最貴’”。——《十問(wèn)》（馬王堆醫(yī)學(xué)史料記載）

這充分反映出我國(guó)古代延續(xù)到今的“貴生”思想，即對(duì)生命的崇敬。在漫長(zhǎng)的人類發(fā)展歷史中，健康長(zhǎng)壽一直是人們追求的美好愿望。因?yàn)閷?duì)生命的崇敬和對(duì)死亡的恐懼使得人類社會(huì)對(duì)健康長(zhǎng)壽的追求成為一種本能性的一致追求。找講師，就上中華講師網(wǎng)中國(guó)最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)

養(yǎng)生的目的：增進(jìn)健康、延年益壽。對(duì)每個(gè)人而言，健康是人存在發(fā)展的基礎(chǔ)。沒(méi)有了健康，一切都等于零。對(duì)于社會(huì)而言，健康是一個(gè)社會(huì)問(wèn)題，直接關(guān)系到社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和綜合國(guó)力的增長(zhǎng)。國(guó)民的健康，直接關(guān)系著一個(gè)國(guó)家的存亡和民族生命力的旺盛。找講師，就上中華講師網(wǎng)中國(guó)最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)三、中國(guó)養(yǎng)生文化的特點(diǎn)

（一）形神兼顧，養(yǎng)神為先

1、形：指形體，包括人體的皮肉、筋骨、脈絡(luò)、臟腑及充盈基間的精血。是人體生命活動(dòng)的物質(zhì)外殼。2、神：指人本的精神思維活動(dòng)，包括精神、意識(shí)、思維活動(dòng)，它是人體生命活動(dòng)的內(nèi)在主宰。

3、形神之間的關(guān)系：

“形恃神以立，神須形以存?！?/p>

——（嵇康《養(yǎng)生論》）

“形全不敝，精神不散”?！端貑?wèn)·上古天真論》

“精神內(nèi)傷，身必?cái)⊥??！?/p>

——

《素問(wèn)·疏五過(guò)論》找講師，就上中華講師網(wǎng)中國(guó)最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)形是基礎(chǔ)，神是主導(dǎo)；無(wú)神則形不可活，無(wú)形則神無(wú)所生；形體與精神之間存在著一種相互制約、互為依存的密切關(guān)系。養(yǎng)形與養(yǎng)神，二者必須兼顧，不可偏廢。所以養(yǎng)生包括養(yǎng)形和養(yǎng)神，二者必須兼顧，形神共養(yǎng)，不可偏廢。只有形神統(tǒng)一，才是生命存在的首要保證；只有形神共養(yǎng)，才是防治疾病、增進(jìn)健康的最佳手段。找講師，就上中華講師網(wǎng)中國(guó)最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)4、養(yǎng)身需先養(yǎng)心“太上養(yǎng)神，其次養(yǎng)形”

—《藝文類聚·養(yǎng)生》“失神者死，得神者生也”—《靈樞·天年》

“精神內(nèi)守，病安從來(lái)”

—《素問(wèn)·上古天真論》

古代醫(yī)學(xué)認(rèn)為，心神能統(tǒng)率五臟六腑、五官七竅、四肢百骸，為一身之主宰。即“神”是生命的主宰和生命存亡的根本。因此，調(diào)養(yǎng)心神，不但能使心強(qiáng)腦健，有益于精神衛(wèi)生。更為重要的是，通過(guò)養(yǎng)心調(diào)神還可以有助于調(diào)養(yǎng)整個(gè)形體。所以養(yǎng)生首務(wù)是養(yǎng)神，調(diào)形必先調(diào)神，養(yǎng)身需先養(yǎng)心。找講師，就上中華講師網(wǎng)中國(guó)最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)5、養(yǎng)生中的形神觀與古代哲學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系

“人之死，猶火之滅也，……天下無(wú)獨(dú)燃之火，世間無(wú)無(wú)體獨(dú)知之精?！薄墩摵狻ふ撍馈?/p>

“人所以生者，神也；所托者，形也。神大擁則竭，形大勞則敝，形神離則死。死者不可復(fù)生，離者不可復(fù)合，故圣人重之。由是觀之，神者，生之本也；形者，生之具也；不先定其神形，而曰我有以治天下，何由哉！”——《史記·太史公自序》找講師，就上中華講師網(wǎng)中國(guó)最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)（二）虛靜養(yǎng)神，凝神益智這一特點(diǎn)，首先肇端于先秦時(shí)期的老莊哲學(xué)。老子主張通過(guò)虛無(wú)恬淡、清靜無(wú)為來(lái)保生益壽：“致虛極、守靜篤”、“歸根曰靜”（《老子》第十六章）：強(qiáng)調(diào)“見(jiàn)素抱樸，少私寡欲?！保ā独献印肥耪拢┣f子進(jìn)一步提出:“恬淡寂寞，虛無(wú)無(wú)為”“純粹而不雜，靜一而不變，淡而無(wú)為，動(dòng)而天行，此養(yǎng)生（神）之道也”（《莊子·刻意》）

找講師，就上中華講師網(wǎng)中國(guó)最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)傳統(tǒng)養(yǎng)生理論認(rèn)為：人的思、慮、智、志、意、魂等均由神所主。因而主張神氣清靜內(nèi)守，不宜躁動(dòng)妄耗；強(qiáng)調(diào)少私寡欲，抑目靜耳，調(diào)攝神志，順應(yīng)四時(shí)，常練靜功，則可抗衰延年，促進(jìn)健康。找講師，就上中華講師網(wǎng)中國(guó)最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)靜養(yǎng)——對(duì)生命的輕撫其手段包括：靜坐、睡眠、閉目養(yǎng)神等

動(dòng)則生陽(yáng)，可以增強(qiáng)人的精力；

靜則生陰，可以降低人體消耗，人的壽命可以相對(duì)較長(zhǎng)。老奶奶為什么比老爺爺活得長(zhǎng)？龜為什么長(zhǎng)壽？善于節(jié)能、靜養(yǎng)，養(yǎng)氣耗散的少，陰精保護(hù)得好，生命得燭光能常亮不滅。讓人驚嘆得是：壽命與呼吸頻率成反比！??！找講師，就上中華講師網(wǎng)中國(guó)最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)儒家還認(rèn)為“靜能生慧”所謂“水靜極則形象明，心靜極則智慧生。

“非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”找講師，就上中華講師網(wǎng)中國(guó)最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)

（三）順乎自然，物我合一“人與天地相參也，與日月相應(yīng)也?！?/p>

——《靈樞》闡明了自然界的一切運(yùn)動(dòng)變化，必然直接或間接地影響人體生理、病理變化的觀點(diǎn)順應(yīng)自然的養(yǎng)生理論大致包含以下兩重含義：。找講師，就上中華講師網(wǎng)中國(guó)最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)1、順應(yīng)自然界的陰陽(yáng)變化以護(hù)養(yǎng)調(diào)攝“法于陰陽(yáng)，調(diào)于四時(shí)”和于“四時(shí)之序”

———《黃帝內(nèi)經(jīng)》

“春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰”，“一年之內(nèi)，春防風(fēng)，又防寒；夏防暑熱，又防因暑而致感寒；長(zhǎng)夏防濕；秋防燥；冬防寒；又防風(fēng)?！?/p>

——（《理虛元鑒·卷上·知防》）這種變化與四時(shí)的“春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏”規(guī)律完全一致。找講師，就上中華講師網(wǎng)中國(guó)最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)2順應(yīng)自然而然的狀態(tài)以養(yǎng)生“天生陰陽(yáng)寒暑燥濕四時(shí)之化，成物之變，莫不為利，莫不為害。圣人察陰陽(yáng)之宜，辯萬(wàn)物之利以便生，故精神安乎形而壽長(zhǎng)焉”

——《呂氏春秋·盡數(shù)》

“上知天文，下知地理，中知人事，可以長(zhǎng)久”

——《黃帝內(nèi)經(jīng)》順應(yīng)人體的自然生理規(guī)律，才能保護(hù)生機(jī)。找講師，就上中華講師網(wǎng)中國(guó)最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)

傳統(tǒng)養(yǎng)生理論認(rèn)為，人和自然都是“氣”的產(chǎn)物，人在天地之間、生活于自然環(huán)境之中，只作為自然界的一部分而存在。因此，人與自然具有相通相應(yīng)的關(guān)系，同受自然法則的制約，并遵循同樣的運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律。養(yǎng)生必須順應(yīng)自然界的陰陽(yáng)變化，順應(yīng)自然而然的狀態(tài)以養(yǎng)生。這實(shí)際上追求的是一種人體生命與自然萬(wàn)物的整體和諧狀態(tài)。找講師，就上中華講師網(wǎng)中國(guó)最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)（四）養(yǎng)生與養(yǎng)性、治國(guó)相統(tǒng)一

傳統(tǒng)養(yǎng)生十分重視道德修養(yǎng)所具有的養(yǎng)生作用，總是把養(yǎng)生與道德品性修養(yǎng)，以及治國(guó)安邦之道有機(jī)地結(jié)合在一起?？鬃诱J(rèn)為：“大德必得其壽”(《中庸》),老子強(qiáng)調(diào)“少私寡欲”。孟子繼承和發(fā)展了孔子的學(xué)說(shuō)，進(jìn)一步提出“君子之守，修其身而天下平”（《孟子·盡心下》）希望通過(guò)“存心養(yǎng)性”，“養(yǎng)吾浩然之氣”等一整套“修其身”的具體辦法，達(dá)到治國(guó)平天下的目的。

找講師，就上中華講師網(wǎng)中國(guó)最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)《呂氏春秋`先己》篇中提到：“昔者先圣王，成其身而天下成，治其身而天下治?！奔窗阎紊砜醋髦螄?guó)之本，強(qiáng)調(diào)治好了本身，也就是治好了國(guó)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》作者接受了孔孟的上述養(yǎng)生觀點(diǎn)，認(rèn)為那些能“盡終其天年，度百歲乃去”的長(zhǎng)壽者，大多因?yàn)樗麄兡軌颉笆扔荒軇谄淠浚安荒芑笃湫摹?，即所謂“德全而不?！?。“仁人之所以多壽者，外無(wú)貪而內(nèi)清靜，心和平而不失中正，取天地之類以養(yǎng)其身?！?/p>

——（《春秋繁露》）找講師，就上中華講師網(wǎng)中國(guó)最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)（五）客觀因素與主觀努力并重《黃帝內(nèi)經(jīng)》按陰陽(yáng)理論把人劃分五種生理特點(diǎn)不同的人：太陰之人：多陰而無(wú)陽(yáng)，其陰血濁，春衛(wèi)氣，陰陽(yáng)不和，緩筋而厚皮。少陰之人：多陰少陽(yáng)，小胃而大腸，六府不調(diào)，其陽(yáng)陰脈小而太陽(yáng)脈大。太陽(yáng)之人：多陽(yáng)而少陰。少陽(yáng)之人：多陽(yáng)少陰，經(jīng)小而絡(luò)大，血在中而氣外。陰陽(yáng)和平之人：其陰陽(yáng)之氣和，血脈調(diào)。找講師，就上中華講師網(wǎng)中國(guó)最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)

中國(guó)養(yǎng)生文化的核心正是要人們?cè)诓贿`背客觀規(guī)律的前提下，努力發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，以便增進(jìn)健康，最大限度地延緩生命的衰老進(jìn)程。

1通過(guò)養(yǎng)氣調(diào)攝手段改變?nèi)说纳眢w素質(zhì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》：“恬淡虛無(wú)，真氣從之；精神內(nèi)守，病安從來(lái)？”強(qiáng)調(diào)養(yǎng)氣修煉有助于培養(yǎng)人體真元之氣2人為地選擇、改造自然環(huán)境，努力創(chuàng)造出一個(gè)有利于身以健康的“小氣候”

3養(yǎng)性立德，主動(dòng)增強(qiáng)個(gè)體適應(yīng)的能力

找講師，就上中華講師網(wǎng)中國(guó)最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)（六）分別年齡階段，重視老年養(yǎng)生孔子提出：

“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?/p>

金元四大家之一的朱丹溪：

“古人必近三十、二十而后嫁娶，可見(jiàn)陰氣之難于成，而古人之善于攝養(yǎng)也?！闭抑v師，就上中華講師網(wǎng)中國(guó)最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)（七）強(qiáng)調(diào)中和，注重節(jié)制：傳統(tǒng)養(yǎng)生十分強(qiáng)調(diào)“中和”的養(yǎng)生原則，即引導(dǎo)人們?cè)陴B(yǎng)生中要掌握一定的“度”，“注重節(jié)制”，通過(guò)調(diào)動(dòng)人的理智力量來(lái)把情感和各種生理欲望控制在符合“中和”原則的“度”之內(nèi)，做到：精神平和、謹(jǐn)和五味*、運(yùn)動(dòng)和勞動(dòng)等身體活動(dòng)適當(dāng)，勞逸適度，防止“過(guò)用病生”?！叭梭w欲得勞動(dòng)，但不當(dāng)使極爾”——華佗找講師，就上中華講師網(wǎng)中國(guó)最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)四、傳統(tǒng)養(yǎng)生方法（一）調(diào)暢神志所謂“神志”，實(shí)際上指的是人的精神心理狀態(tài)。老子在《道德經(jīng)》中提出，過(guò)多的言詞、過(guò)度的感情沖動(dòng)以及過(guò)多的思慮活動(dòng)，都可能傷精。傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，“怒傷肝”、“喜傷心”、“思傷脾”、“憂悲傷肺”、“恐傷腎”，若任其發(fā)展，甚至可能危及生命。因此，許多養(yǎng)生家創(chuàng)立了許多保持精神恬愉、心理健康的“情志”調(diào)暢養(yǎng)生法，如精神內(nèi)守、舒暢情緒、排泄憂悶、積極有為和涵養(yǎng)道德等。找講師，就上中華講師網(wǎng)中國(guó)最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)（二）運(yùn)動(dòng)軀體：

傳統(tǒng)養(yǎng)生理論向來(lái)認(rèn)為機(jī)體的運(yùn)動(dòng)與靜止是對(duì)立統(tǒng)一的，因此積極的保養(yǎng)方式莫過(guò)于適度運(yùn)動(dòng)軀體。運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生的方法很多，如五禽戲、八段錦、十二段錦、太極拳等。找講師，就上中華講師網(wǎng)中國(guó)最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)（三）適應(yīng)環(huán)境春秋時(shí)期，老子就明確提出了“順乎自然”的養(yǎng)生觀。《黃帝內(nèi)經(jīng)》在此基礎(chǔ)上確立了“順?biāo)臅r(shí)，適寒暑”的具體養(yǎng)生方法。后代養(yǎng)生家更是發(fā)展出了一系列非常實(shí)用的適應(yīng)環(huán)境養(yǎng)生法，如適應(yīng)四時(shí)節(jié)令養(yǎng)生法、適應(yīng)晝夜晨昏養(yǎng)生法、適應(yīng)地理環(huán)境養(yǎng)生法等。找講師，就上中華講師網(wǎng)中國(guó)最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)（四）調(diào)理飲食傳統(tǒng)養(yǎng)生認(rèn)為，食療對(duì)人體具有調(diào)和陰陽(yáng)、滋養(yǎng)臟俯、補(bǔ)益氣血、調(diào)節(jié)情感等作用。最早的醫(yī)學(xué)典籍《皇帝內(nèi)經(jīng)》中就記載有食療的藥方。歷經(jīng)后世養(yǎng)生家和醫(yī)學(xué)家的研究，逐漸形成了一整套具有鮮明民族特色的飲食保健原則和實(shí)用的食物調(diào)理方法，主要包括食素為主、葷素結(jié)合，食勿過(guò)飽，熟知食性，四時(shí)食養(yǎng)等。找講師，就上中華講師網(wǎng)中國(guó)最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)（五）氣功修煉