社會(huì)主義核心價(jià)值觀新

社會(huì)主義核心價(jià)值觀

導(dǎo)論（一）概念解釋價(jià)值就是指某一種事物對(duì)人的有用性。價(jià)值觀是我們?cè)谔幚韮r(jià)值過程中持有的根本觀點(diǎn)和方法。核心價(jià)值觀就是一個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀體系中，處于主導(dǎo)地位代表著價(jià)值體系的基本特征，體現(xiàn)著社會(huì)的基本價(jià)值導(dǎo)向的基本價(jià)值觀念。價(jià)值體系是一定的民族在一定的歷史條件下形成的，是一定的民族在一定的歷史條件下的社會(huì)意識(shí)的集中反映。核心價(jià)值體系是人們?cè)谏鐣?huì)生活中起主導(dǎo)和支配作用的價(jià)值體系（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀念的發(fā)展新中國(guó)初期：五愛：愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義八十年代：五講四美三熱愛：講文明、講禮貌、講衛(wèi)生、講秩序、講道德；心靈美、語言美、行為美、環(huán)境美；熱愛祖國(guó)、熱愛社會(huì)主義、熱愛共產(chǎn)黨。黨的十六屆六中全會(huì)首次提出了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的戰(zhàn)略任務(wù)。黨的十七大明確指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。”黨的十八大第一次明確提出：“積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。”（二）黨中央對(duì)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是一以貫之地高度重視。（三）社會(huì)主義核心價(jià)值觀念的發(fā)展黨的十八大提出了24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀：富強(qiáng)民主文明和諧自由平等公正法治愛國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善目錄一、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必然性和意義二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容三、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必然性和意義（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義的生命之魂，它彰顯著“社會(huì)主義”的價(jià)值維度，表現(xiàn)出人們對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)程度。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必然性和意義

核心價(jià)值觀與社會(huì)主義社會(huì)主義核心價(jià)值觀是指社會(huì)主義價(jià)值體系中居于統(tǒng)治地位，具有引導(dǎo)、指導(dǎo)作用的價(jià)值理念，它彰顯著社會(huì)主義本質(zhì)的價(jià)值維度，從價(jià)值層面深刻地回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這兩個(gè)高度相關(guān)的問題。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必然性和意義

核心價(jià)值觀與社會(huì)主義眾所周知，社會(huì)主義既是一種體系，又是一種現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)，還是一種制度和價(jià)值觀，但是，無論是社會(huì)主義思想體系，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，還是社會(huì)主義制度，都是追求著社會(huì)主義社會(huì)主義核心價(jià)值、實(shí)現(xiàn)著社會(huì)主義核心價(jià)值的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是其理論、運(yùn)動(dòng)、制度的核心和靈魂。即是說，對(duì)社會(huì)主義而言，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義的生命之魂，也是社會(huì)主義的精神自我，表達(dá)出社會(huì)主義特有的精神氣魄。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必然性和意義社會(huì)主義核心價(jià)值觀與資本主義主義核心價(jià)值觀

社會(huì)主義通過核心價(jià)值觀對(duì)自身進(jìn)行自我認(rèn)同。即自我確認(rèn)和肯定，回答了“我是誰”、“我要什么”、“我要往哪里去”之類的根本問題，并在與他者的關(guān)系中，顯現(xiàn)出自身的特殊性，差異性和自身的同一性。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必然性和意義

“超越”資本主義“超越”資本主義，而不是簡(jiǎn)單地“對(duì)著干”

“不用擔(dān)心中國(guó)偷竊美國(guó)的技術(shù)，因?yàn)槊绹?guó)可以更快地發(fā)明新的技術(shù)；最應(yīng)該擔(dān)心的是中國(guó)偷竊的是美國(guó)的獨(dú)立宣言、憲法等代表美國(guó)價(jià)值的東西。當(dāng)中國(guó)開始拷貝這些東西時(shí)，才是中國(guó)真正強(qiáng)大的開始，那才對(duì)美國(guó)構(gòu)成實(shí)質(zhì)威脅?！苯ㄔO(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必然性和意義（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)特色社會(huì)主義思想理論建設(shè)的有機(jī)組成部分，是創(chuàng)造“中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的馬克思主義”新形態(tài)的新課題。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必然性和意義社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國(guó)特色社會(huì)主義思想理論建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在馬克思主義中國(guó)化理論不斷豐富和發(fā)展、社會(huì)主義理論與實(shí)踐逐步完善的理論背景下提出來的。改革開放30多年來，我們黨堅(jiān)持把馬克思主義中國(guó)化，走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路，先后創(chuàng)立了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、“中國(guó)夢(mèng)”等一系列重大戰(zhàn)略思想，這些馬克思主義中國(guó)化的理論成果，包括社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中具有中國(guó)特色和時(shí)代特征的重要組成部分。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必然性和意義（三）積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀也是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本，和諧文化建設(shè)的根本，精神文明建設(shè)的根本。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必然性和意義關(guān)于我國(guó)的文化建設(shè)社會(huì)主義文化大繁榮建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)文化軟實(shí)力

“硬實(shí)力和軟實(shí)力皆至關(guān)重要，但在信息時(shí)代，軟實(shí)力正變得比以往任何時(shí)候都更有影響力?！?/p>

“軟實(shí)力”

“一種吸引力，讓別的國(guó)家不由自主跟隨你?！泵绹?guó)哈佛大學(xué)肯尼迪政治學(xué)院院長(zhǎng)約瑟夫·奈（JosephS.Nye）

撒切爾夫人：中國(guó)不會(huì)成為超級(jí)大國(guó)，因?yàn)橹袊?guó)沒有那種可以用來推進(jìn)自己的力量，從而削弱西方國(guó)家的具有國(guó)際傳播影響的學(xué)說；中國(guó)出口的是電視機(jī)而非思想觀念。三流的國(guó)家輸出產(chǎn)品二流的國(guó)家輸出技術(shù)一流的國(guó)家輸出價(jià)值觀（四）當(dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型變化的影響

伴隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)。中國(guó)面臨的四大轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變社會(huì)轉(zhuǎn)型從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)、信息社會(huì)、經(jīng)濟(jì)知識(shí)時(shí)代轉(zhuǎn)變政治轉(zhuǎn)型從傳統(tǒng)中央集權(quán)政治體制向民主政治體制轉(zhuǎn)變開放轉(zhuǎn)型從封閉、半封閉傳統(tǒng)社會(huì)向建立開放經(jīng)濟(jì)和全面開放社會(huì)轉(zhuǎn)變我國(guó)轉(zhuǎn)型時(shí)期的主要社會(huì)狀況表現(xiàn)為：

1、人們的自主意識(shí)增強(qiáng)，利益多元化格局初步形成2、矛盾復(fù)雜性加大3、矛盾觸及的層次加深產(chǎn)生的后果：正面效應(yīng)——多元化使人有了更多的選擇和自由的空間、主體意識(shí)覺醒、催生新的價(jià)值觀念和意識(shí)……

負(fù)面效應(yīng)同樣不可忽視——懷疑歷史顛覆傳統(tǒng)戲弄經(jīng)典信仰缺失

思想混亂..…馬克思主義一元化的指導(dǎo)思想與多元化的社會(huì)思想并存，突出的問題是社會(huì)精神支柱有所傾斜，“信仰缺失”加重?！裰行康谒拇巍吧鐣?huì)各階層思想動(dòng)態(tài)調(diào)查”：非馬克思主義信仰和無信仰的比例:66.6%●調(diào)查還顯示，年齡越輕，文化程度越高，思想

活動(dòng)越復(fù)雜，價(jià)值觀念越多元。

精神信仰缺失

對(duì)黨的大政方針擁護(hù)與對(duì)基層政府和干部的懷疑并存，突出問題是對(duì)基層政府和干部的不信任、不理解，并表現(xiàn)出對(duì)中央政府與基層政府信任度上的反差。

對(duì)中央政府的評(píng)價(jià)

(“為人民服務(wù)效果好”的比例)100%70%60%大城市63.1%小城鎮(zhèn)66.5%農(nóng)村76.5%100%30%大城市29.6%小城鎮(zhèn)25.7%農(nóng)村22.3%對(duì)基層政府的評(píng)價(jià)

(“為人民服務(wù)效果好”的比例)

社會(huì)信任度下降戲弄經(jīng)典社會(huì)冷漠：深圳地鐵令人寒心的一幕道德失范：挾尸要價(jià)二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本內(nèi)容黨的十八大報(bào)告提出的24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀富強(qiáng)、民主、文明、和諧自由、平等、公正、法制愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善國(guó)家層面社會(huì)層面?zhèn)€人層面1、富強(qiáng)、民主、文明、和諧的價(jià)值目標(biāo)明確了中國(guó)將走什么樣的路，向哪里走，奮斗的目標(biāo)：兩個(gè)一百年56萬噸散貨船﹃富強(qiáng)中國(guó)﹄輪經(jīng)濟(jì)政治精神社會(huì)富強(qiáng)民主文明和諧國(guó)家層面：富強(qiáng)、民主、文明、和諧“兩個(gè)一百年”：“中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百年時(shí)全面建成小康社會(huì)”和“新中國(guó)成立一百年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”是我黨對(duì)全國(guó)各族人民的莊嚴(yán)承諾。實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)民主文明和諧，是我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)的奮斗目標(biāo)，是國(guó)家意志的價(jià)值呈現(xiàn)，是凝心聚力的宏偉目標(biāo)和價(jià)值理想。國(guó)家層面：富強(qiáng)、民主、文明、和諧對(duì)“富強(qiáng)”的追求，反映了社會(huì)主義初級(jí)階段的最大國(guó)情，我們的生產(chǎn)力總體水平還不高，地區(qū)發(fā)展還不均衡，自主創(chuàng)新能力還不強(qiáng)，結(jié)構(gòu)性矛盾依然突出，粗放型增長(zhǎng)付出了過大的資源和環(huán)境代價(jià)。“富強(qiáng)”也體現(xiàn)了在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，在發(fā)展平衡性、協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性明顯增強(qiáng)的基礎(chǔ)上，2020年實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比2010年翻一番，確保到2020年實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)。富強(qiáng)：經(jīng)濟(jì)建設(shè)的基礎(chǔ)地位馬克思恩格斯指出：“我們首先應(yīng)當(dāng)確定一切人類生存的第一個(gè)前提，也就是一切歷史的第一個(gè)前提，這個(gè)前提是：人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活?！狈駝t，“就只會(huì)有貧窮，極端貧困的普遍化：而在極端貧困的情況下，必須重新開始爭(zhēng)取必需品的斗爭(zhēng)，全部陳腐污濁的東西又要死灰復(fù)燃?！备粡?qiáng)：經(jīng)濟(jì)建設(shè)的基礎(chǔ)地位

《管子·牧民》曰：“倉稟實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。孟子曰：“民之為道也，有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心?！薄稘摲蛘摗廴铡吩唬骸岸Y義生于富足”。1、富強(qiáng)、民主、文明、和諧的價(jià)值目標(biāo)珍惜手中的選票民主所謂民主，就是“人民自己當(dāng)家作主”，它是在一個(gè)社會(huì)共同體或群體內(nèi)部，人們就公共事物平等地進(jìn)行商議、選擇和決策的方式。民主與專制獨(dú)裁相對(duì)立，體現(xiàn)的是絕大多數(shù)人的利益和共識(shí)；同時(shí)，它又反對(duì)多數(shù)人對(duì)少數(shù)人的欺凌，保護(hù)少數(shù)人的合法權(quán)益。民主三原則多數(shù)人決定保護(hù)少數(shù)程序化原則“民主三原則”是民主歷程中無數(shù)正反面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，是使民主從形式上走向科學(xué)化、法治化的表現(xiàn)?！懊裰鳌迸c“為民做主”民主，就是“人民自己的事自己作主”為民做主：“當(dāng)官不為民做主，不如回家賣紅薯”1、富強(qiáng)、民主、文明、和諧的價(jià)值目標(biāo)是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性社會(huì)和諧強(qiáng)國(guó)文化文明“文明”，涵蓋人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的全部關(guān)系，與中國(guó)特色社會(huì)主義“五位一體”的格局緊密聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明雙豐收。文明與野蠻、愚昧落后當(dāng)代中國(guó)人不文明的表現(xiàn)缺乏獨(dú)立的人格文盲科盲比例高迷信盛行缺乏社會(huì)公德缺乏職業(yè)道德婚戀家庭道德混亂和諧“和諧”是對(duì)美好生活狀態(tài)的總體描述，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體追求，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的落腳點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。和諧之表現(xiàn)在人與自然的關(guān)系上信守“天人合一”、人與自然和諧相處。在人與人的關(guān)系上堅(jiān)持“群體本位”，崇尚秩序與團(tuán)隊(duì)精神。在身心關(guān)系上，力求通過修身養(yǎng)性，追求內(nèi)在的和諧、良心的安寧。2、自由、平等、公正、法治的價(jià)值準(zhǔn)則自由在當(dāng)代中國(guó)，自由的根本要求：代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！豆伯a(chǎn)黨宣言》保障人身權(quán)保障財(cái)產(chǎn)權(quán)基本政治權(quán)利黨的十八大報(bào)告

保證人民依法享有廣泛權(quán)利和自由自由自由是馬克思主義思想旨趣，自由人格培育是社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)現(xiàn)的重要內(nèi)容。中國(guó)的改革開放正式體現(xiàn)出對(duì)“自由”的尊重。馬克思：人與社會(huì)的自由全面發(fā)展：“自由人聯(lián)合體”。平等、公正公平正義是社會(huì)主義國(guó)家制度的首要價(jià)值……推進(jìn)社會(huì)公平正義就是政府的良心。教育公平克服特權(quán)思想，要解決思想問題，也要解決制度問題。公民在法律和制度面前人人平等，黨員在黨章和黨紀(jì)面前人人平等。分配公平2、自由、平等、公正、法治的價(jià)值準(zhǔn)則平等“平等”是對(duì)普遍自由的一種維護(hù)。今天的平等已經(jīng)不是生產(chǎn)力水平極其低下，物質(zhì)生活極其貧困條件下的平等，而是社會(huì)生產(chǎn)力極大發(fā)展，物質(zhì)生活極大豐富基礎(chǔ)上的平等，要讓全體人民共享改革發(fā)展成果，因此，平等是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成部分。公正

所謂公正，就是在全體社會(huì)成員之間平等，合理地分配社會(huì)政治利益、經(jīng)濟(jì)利益和其他利益。在社會(huì)主義條件下，權(quán)利平等、機(jī)會(huì)平等、公平競(jìng)爭(zhēng)、按勞分配、司法公正等，是被我國(guó)絕大多數(shù)人認(rèn)可、接受的公正觀。公正理念要求在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、法律和道德等不同層面，維護(hù)不同社會(huì)成員、不同階層、不同族群以及不同地域的利益，協(xié)調(diào)他們之間的關(guān)系，從而使人們能夠和諧共存，共同發(fā)展。公正是社會(huì)主義的本質(zhì)要求鄧小平指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！鄙鐣?huì)主義同資本主義的區(qū)別，除了要比資本主義更快發(fā)展生產(chǎn)力之外，還要消滅剝削，消除社會(huì)不平等和不公正，實(shí)現(xiàn)共同富裕，是廣大人民在政治、經(jīng)濟(jì)、文化社會(huì)等方面享有平等的權(quán)利，逐步實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)的自由全面發(fā)展。社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別如果說，資本主義是“損不足以奉有余”，那么，社會(huì)主義則傾向于“損有余以補(bǔ)不足”。如果說，資本主義更關(guān)注自由競(jìng)爭(zhēng)和效率，那么，社會(huì)則更強(qiáng)調(diào)公正和平等，它承諾要?jiǎng)?chuàng)造切實(shí)的經(jīng)濟(jì)和政治條件，使社會(huì)變得更加公正、合理，讓全體人民享有更加平等的政治、經(jīng)濟(jì)和文化權(quán)利。社會(huì)公正問題日益突出當(dāng)前，我國(guó)改革和發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入深水區(qū)、關(guān)鍵期。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷，利益關(guān)系的多元化，社會(huì)公正問題日益突出。經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不平衡，貧富差距、地區(qū)差距、城鄉(xiāng)差距過大，成為當(dāng)今影響改革、發(fā)展、穩(wěn)定的首要問題，也是關(guān)系到廣大人民群眾根本利益的焦點(diǎn)問題。在調(diào)節(jié)社會(huì)各方面的不同利益與矛盾時(shí)，只有遵循社會(huì)公正原則，使絕大多數(shù)社會(huì)成員受益，才能有效地整合各種社會(huì)資源和力量，促進(jìn)全社會(huì)的團(tuán)結(jié)協(xié)作。公平與效率效率是實(shí)現(xiàn)公正、推動(dòng)公正發(fā)展的基本條件。在一定程度上，效率決定公正，效率的水平?jīng)Q定公正的可能性程度。而效率的提高與生產(chǎn)力的發(fā)展成正比，沒有效率，經(jīng)濟(jì)不發(fā)展，充其量只能實(shí)現(xiàn)低水平的有限的公正。效率有依賴于公正，缺乏基本的公正，人們的收入差距難免越拉越大，就會(huì)出現(xiàn)貧富懸殊、兩極分化，就難以解決不斷涌現(xiàn)的社會(huì)矛盾，難以最大限度地調(diào)動(dòng)人們的積極性，從而也就難以提高效率。追求公正與效率的統(tǒng)一，是社會(huì)主義的內(nèi)在要求?！敖夥派a(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”需要效率；“消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！彪x不開公正。維護(hù)實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正，需要處理好公正與效率的關(guān)系，既避免社會(huì)差距懸殊，有防止平均主義傾向。任何組織或者個(gè)人都不得有超越憲法和法律的特權(quán)，絕不允許以言代法、以權(quán)壓法、徇私枉法。法治是治國(guó)理政根本方式。法律面前人人平等，保證有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究法治法治精神2、自由、平等、公正、法治的價(jià)值準(zhǔn)則法治“法治”是依據(jù)法律管理國(guó)家和民眾的各種食物的一種政治結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)法律作為一種社會(huì)治理工具在社會(huì)生活中的至上地位。依法治國(guó)成為普遍共識(shí)。法者，天下之公器也彭宇案的反思法官判決與“沒有底線”的價(jià)值觀3、愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的價(jià)值行為在當(dāng)代中國(guó)，愛國(guó)主義主要表現(xiàn)為：愛國(guó)3、愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的價(jià)值行為增強(qiáng)職業(yè)道德，提高業(yè)務(wù)技能弘揚(yáng)敬業(yè)價(jià)值敬業(yè)3、愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的價(jià)值行為自古皆有死，民無信不立——孔子誠(chéng)信敬業(yè)、誠(chéng)信敬業(yè)、誠(chéng)信是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)得以建立的基石。對(duì)于所從事職業(yè)的尊重，代表著一種對(duì)于個(gè)人價(jià)值的追求，愛自己的崗位，干好本職工作，才可能為國(guó)家，為社會(huì)、為家庭、也為在積極創(chuàng)造未來。敬業(yè)與為人民服務(wù)在社會(huì)分工條件下，“為人民服務(wù)”就是“互相服務(wù)”“為人民服務(wù)與”與“全心全意為人民服務(wù)”3、愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的價(jià)值行為友善共建社會(huì)主義和諧社會(huì)友善“友善”是最緊密及人與人之間關(guān)系的道德要求，同樣也是中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，是具有普遍適用性和基礎(chǔ)性的價(jià)值觀，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的應(yīng)有之義。馬克思主義、中華民族文明傳統(tǒng)，西方現(xiàn)代文明的結(jié)合“三個(gè)倡導(dǎo)”是馬克思主義、中華民族文明傳統(tǒng)，西方現(xiàn)代文明的結(jié)合“三個(gè)倡導(dǎo)”既是馬克思主義與中西文化相結(jié)合的產(chǎn)物，又是世界性與民族性相統(tǒng)一的具體體現(xiàn)。三、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀（一）內(nèi)化為國(guó)民信仰我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，因此，我們既不能用封建主義核心價(jià)值觀，也不能用資本主義核心價(jià)值觀，更不能用各種宗教，作為全社會(huì)的共同思想基礎(chǔ)和精神支柱。（二）引導(dǎo)制度改革和制度設(shè)計(jì)當(dāng)今中國(guó)改革已經(jīng)進(jìn)入了“攻堅(jiān)階段”，這將是利益深刻調(diào)整、社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，應(yīng)該將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入并引導(dǎo)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制改革，設(shè)計(jì)和確立先進(jìn)、合理、高效的體制機(jī)制。社會(huì)主義核心價(jià)值觀與體制改革從經(jīng)濟(jì)體制看，中國(guó)實(shí)現(xiàn)了從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)軌，正在努力探尋“社會(huì)主義”基本制度與”市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)“對(duì)接和互動(dòng)的規(guī)則，推動(dòng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善。從政治體制看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀包括政治層面的價(jià)值訴求和期待，要在政治體制改革過程中將這種訴求和期待制度化、規(guī)范化，凸顯社會(huì)主義制度的人民性及相對(duì)于資本主義的優(yōu)越性。從文化體制看，要確立社會(huì)主義先進(jìn)文化的方向，深化文化體制改革，推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮，滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求。（三）確