八年級(jí)語文下冊(cè)文學(xué)常識(shí)

級(jí)語文上冊(cè)文學(xué)常識(shí)整理1．《藤野先生》。魯迅，原名周樹人，浙江紹興人。中國(guó)現(xiàn)代的文學(xué)家、思想家、革命家。文體常識(shí)：散文：散文的特點(diǎn)是形散神不散。取材廣泛、自由，不受時(shí)間和空間的限制。中心內(nèi)容：本文記敘了作者在要是本仙臺(tái)學(xué)醫(yī)時(shí)與藤野先生交往的生活片斷，贊揚(yáng)了藤野先生正直、無私、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、沒有民族偏見的高尚品質(zhì)，抒發(fā)了作者對(duì)他的深切懷念。作者追述了自己棄醫(yī)從文的思想變化，文中洋溢著強(qiáng)烈的愛國(guó)主義思想感情。文章敘事線索：明線，以作者與藤交往的過程來組材；暗線，以作者思想感情變化來貫穿。2．《我的母親》。胡適，字適之，安徽績(jī)溪人。早年積極提倡白話文，對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)、新文學(xué)革命做了一定的貢獻(xiàn)。發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，提出了文學(xué)上的“八不主義”。第一部新詩(shī)集《嘗試集》。主要著作有：《胡適文集》《中國(guó)哲學(xué)史大綱》《白話文學(xué)史》等?！段业哪赣H》文體常識(shí)：傳記及自傳：傳記指記載人物生平事跡的文章體裁，分自傳和他傳。自述生平的叫自傳；由別人撰寫的叫他傳。自傳的寫作應(yīng)注意真實(shí)、完整、突出重點(diǎn)。文題理解：中心內(nèi)容：本文是作者中年時(shí)對(duì)自己人生歷程的一段回顧，通過飽含深情地回憶自己童年至少年時(shí)代，如何在母親的嚴(yán)格要求和深切關(guān)愛下成長(zhǎng)的幾件事，表現(xiàn)了母親那無比深摯的愛子之情和優(yōu)秀品質(zhì)，表達(dá)了對(duì)母親的懷念和敬愛之情。3．《我的第一本書》。牛漢，著名詩(shī)人，原名史成漢。著有詩(shī)集《彩色的生活》《祖國(guó)》等文題理解：“我的的第一本書”是指作者童年時(shí)代用過的有特殊意義的小學(xué)教科書，也是指作者人生的第一課。作者以此為線索，回憶了童年時(shí)代苦難的讀書生活。中心內(nèi)容：本文記述了“我”第一本書的故事，它有著不尋常的經(jīng)歷，是“我”人生中真正的第一本書。作者通過這第一本書謳歌了人間真情，表達(dá)了對(duì)苦難生活的深刻體察和獨(dú)特感悟。折射出20世紀(jì)初中國(guó)農(nóng)村的苦難生活和苦難生活中的人間溫情以及生命樂趣。4．《列夫 ?托爾斯泰》。斯蒂芬 ?茨威格，奧地利作家、評(píng)論家。其主要成就在文學(xué)傳記和小說創(chuàng)作方面。小說《感覺的混亂》享譽(yù)國(guó)際，高爾基稱他為“第一流的藝術(shù)家 ”。文題理解：列夫 ?托爾斯泰 19世紀(jì)俄國(guó)最偉大的文學(xué)家，批判現(xiàn)實(shí)主義作家。本文選自《三作家》。中心內(nèi)容：本文是一幅托爾斯泰的“肖像畫”作者不僅為我們展現(xiàn)了托爾斯泰獨(dú)特的外貌特征，更為我們揭示了他深邃而卓越的精神世界，展示了他靈魂的高貴不凡。5．《再塑生命》。海倫 ?凱勒，美國(guó)女作家、教育家、社會(huì)活動(dòng)家。（一個(gè)盲聾啞女自強(qiáng)不息，克服巨大困難讀完大學(xué)，同時(shí)致力于救助傷殘兒童、保護(hù)婦女權(quán)益和爭(zhēng)取種族平等的社會(huì)活動(dòng)。曾獲總統(tǒng)自由勛章。）主要作品有《假如給我三天光明》等。著名作家馬克．吐溫曾說：19世紀(jì)出現(xiàn)了兩個(gè)了不起的人物，一個(gè)是拿破侖，一個(gè)就是海倫 ?凱勒。文題理解：“再塑生命”在文中指“愛的光明照到我身上 ”意指莎莉文小姐給了“我”新的生活道路，使“我”走出黑暗，獲得新知，認(rèn)識(shí)了自然，認(rèn)識(shí)了社會(huì)，對(duì)生活充滿熱愛。中心內(nèi)容：本文敘述了莎莉文老師高超的教育藝術(shù)，同時(shí)也敘述了作者求知的熱望及艱辛而愉快的生活經(jīng)歷，表達(dá)了作者對(duì)莎莉文老師的感激、崇敬之情。6．《雪》。魯迅，原名周樹人，發(fā)表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史第一篇白話小說《狂人日記》，奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基石。主要作品有小說集《吶喊》《彷徨》，散文集《朝花夕拾》等。文體常識(shí)：散文詩(shī)：散文詩(shī)是一種文學(xué)體裁，是用散文的形式寫成的詩(shī)篇，兼有散文和詩(shī)的特點(diǎn)。它具有散文的一般特點(diǎn)，但比散文語言更凝練，多用象征、暗示等手法。中心內(nèi)容：本文對(duì)江南的雪和朔方的雪進(jìn)行了生動(dòng)細(xì)致的描繪。通過比較，表達(dá)了這樣一種情感：江南的雪，美得平和恬靜，固然讓人喜歡；但是崇高的美應(yīng)該像北方的雪那樣，敢于直面慘淡的人生，使生命在悲壯的戰(zhàn)斗中得到升華。7．《雷電頌》。郭沫若，原名郭開貞，四川樂山人?，F(xiàn)代杰出文學(xué)家、古文字學(xué)家、歷史學(xué)家。詩(shī)集《女神》成為中國(guó)新詩(shī)的奠基之作。文題理解：本文是郭沫若的歷史劇《屈原》中的第五幕第二場(chǎng)，是全劇的高潮部分。中心內(nèi)容：本文通過描寫屈原歌頌風(fēng)、雷、電，怒斥神只的內(nèi)心獨(dú)白，塑造了一個(gè)具有深切的愛國(guó)愛民思想和英勇無畏的斗爭(zhēng)精神的政治家兼詩(shī)人的形象，借以表現(xiàn)出了作者痛恨黑暗、向往光明、忠于祖國(guó)、熱愛人民的高尚情操和崇高理想。（本詩(shī)將屈原和風(fēng)雷電融為一體，達(dá)到物我同化的境地，顯示了追求光明、毀滅黑暗的力量，使屈原的形象成為光明與正義的化身，塑造了千古不朽的愛國(guó)者形象。）8．《短文兩篇》。巴金，原名李堯棠，字芾甘，四川成都人?，F(xiàn)、當(dāng)代著名文學(xué)家。處女作長(zhǎng)篇小說《滅亡》，主要作品有《激流三部曲》 （《家》《春》《秋》 ）、《愛情三部曲》（《霧》《雨》《電》）等中長(zhǎng)篇小說，出版《復(fù)仇》《將軍》《神 ?鬼?人》等小說集和《海行集記》《還魂草》《龍．虎 ?狗》等散文集， “文革”后出版《隨想錄》，引起巨大反響。文題理解：“日”“月”自古者是光明和希望的象征。作者以“日”“月”為題，借物抒情，表現(xiàn)了為追求光明、改變世界不惜犧牲一切的精神。中心內(nèi)容：《日》用飛蛾、夸父追求光和熱象征為追求光明不惜犧牲生命和美好人格，贊美了那些為了追求光明而英雄獻(xiàn)身的人。《月》通過對(duì)冰冷的月光的描寫和姮娥奔月的傳說，贊揚(yáng)了為追求理想而甘愿放棄一切的精神。這兩篇短文都表現(xiàn)了作者對(duì)人生、對(duì)生活的一種希望和信念。“日”多有熱情洋溢；“月”則細(xì)膩幽靜見長(zhǎng)。9．《海燕》。高爾基，俄國(guó)作家，代表作長(zhǎng)篇小說《母親》，自傳體三部曲《童年》《在人間》《我的大學(xué)》。本文是“幻想曲”“春天的旋律 ”的結(jié)尾部分，原題為“海燕之歌”。文體常識(shí)：象征：是文學(xué)創(chuàng)作中一種重要的表現(xiàn)手法，就是根據(jù)事物之間的某種聯(lián)系，借助某一具體事物的形象，表現(xiàn)出某種抽象的概念、思想和情感。它能委婉，曲折、含蓄地表達(dá)情感，增強(qiáng)作品的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力。中心內(nèi)容：作者通過對(duì)海燕搏擊風(fēng)浪及其勇敢樂觀、堅(jiān)強(qiáng)的精神的描寫，贊揚(yáng)了像海燕一樣的無產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士，鞭撻了“海鷗”“海鴨”“企鵝”式的形形色色的自私、怯懦的不革命者以及以“烏云”“狂風(fēng)”這代表的反革命勢(shì)力，表現(xiàn)了作者仰惡揚(yáng)善、愛憎分明的情感態(tài)度。（創(chuàng)造了“海燕”的藝術(shù)形象，歡呼即將來臨的革命風(fēng)暴，為無產(chǎn)階級(jí)唱出一曲充滿戰(zhàn)斗激情的頌歌。）．《組歌》。紀(jì)?哈?紀(jì)伯倫，黎巴嫩詩(shī)人、畫家。著有散文詩(shī)集《淚與笑》《先知》《沙與沫》等。本文選自《淚與笑》?！督M歌》共包括五首散文詩(shī)，這里選的是其中二首。文題理解：“組歌”就是把幾首詩(shī)組合在一起，這是以體裁為題， “歌”是體裁標(biāo)志。中心內(nèi)容：《浪之歌》采用擬人的手法，把海浪和海岸寫成一對(duì)戀人，借它們難舍難分發(fā)生晝夜守護(hù)的戀情來表達(dá)作者對(duì)祖國(guó)的熱戀和保衛(wèi)的決心，是一個(gè)博愛者的形象。《雨之歌》也用擬人的手法，寫雨對(duì)天地萬物的滋潤(rùn)愛護(hù)，歌頌了那些無私的奉獻(xiàn)者和友誼的使者。．《敬畏自然》。嚴(yán)春友，著有《宇宙全息統(tǒng)一論》（與王臻合著）及《西方哲學(xué)新論》等。文體常識(shí)：議論性散文：議論性散文主要使用議論這種表達(dá)方式，內(nèi)容是議論性的，通篇有論述的中心，有論點(diǎn)、論證，但它有一個(gè)顯著的特色就是富有文學(xué)色彩，運(yùn)用文學(xué)語言，有濃郁抒情成分和感情色彩。文題理解：人類應(yīng)該敬重自然界的萬物，充分認(rèn)識(shí)自然的偉大力量，尊重一切生命的權(quán)利，愛護(hù)自然，與自然和諧相處。中心內(nèi)容：本文就人與自然的關(guān)系問題發(fā)表了自己的觀點(diǎn)：作者反對(duì)人類宣稱的征服自然，認(rèn)為人類應(yīng)該從根本上轉(zhuǎn)變觀念，應(yīng)該敬畏自然，愛護(hù)自然，尊重自然，與自然和諧相處。．《羅布泊，消逝的仙湖》。吳崗，當(dāng)代報(bào)告文學(xué)家。本文選自作者的報(bào)告文學(xué)《善待家園---中國(guó)地質(zhì)災(zāi)害憂思錄》。文體常識(shí)：本文是一篇報(bào)告文學(xué)。報(bào)告文學(xué)是文學(xué)體裁的一種，兼有文學(xué)和新聞兩種特點(diǎn)。新聞的特點(diǎn)要求真實(shí)，文學(xué)的特點(diǎn)則要求藝術(shù)加工，講究象征、抒發(fā)情性。文題理解：“仙湖”這是對(duì)羅布泊過去的肯定和贊美?？墒乾F(xiàn)在仙湖已經(jīng)“消逝”了，這是對(duì)羅布泊今天的概括和否定。標(biāo)題運(yùn)用了對(duì)比手法，表達(dá)了作者無限的傷感和惋惜，具有警示意義。中心內(nèi)容：本文借羅布泊的今昔對(duì)比，經(jīng)強(qiáng)烈的呼聲、憂憤的感情警示世人，要樹立全民環(huán)保意識(shí)，搞好生態(tài)保護(hù)。．《旅鼠之謎》。位夢(mèng)華，主要著作有《奇異的大陸---南極洲》、《南極之夢(mèng)》《北極的呼喚》等。文體常識(shí)：科學(xué)小品：是科學(xué)和文學(xué)相結(jié)合的一種介紹科學(xué)知識(shí)的散文小品。篇幅短小，上有知識(shí)性、科學(xué)性、趣味性和文學(xué)性的特點(diǎn)，熔敘事、議論、抒情于一爐。中心內(nèi)容：本文以對(duì)話的形式生動(dòng)形象地介紹了旅鼠的三大奧秘，并從旅鼠身上反思我們?nèi)祟愐矐?yīng)該像旅鼠那樣，主動(dòng)控制繁衍速度。。．《大雁歸來》。利奧波德，美國(guó)生態(tài)學(xué)家、環(huán)境保護(hù)主義者，現(xiàn)代環(huán)境倫理學(xué)的奠基者。著有《沙鄉(xiāng)年鑒》。文題理解：“歸來”在文中有兩層含義，一是大雁又飛回來了；二是呼喚大雁，表達(dá)一種喜愛、期盼之情。中心內(nèi)容：本文對(duì)大雁進(jìn)行了擬人化描寫，表達(dá)了作者對(duì)大雁的喜愛之情。作者認(rèn)為，大雁是人類的伙伴，動(dòng)物使地球充滿生機(jī)、詩(shī)意和歡樂，人類應(yīng)該珍愛有益的動(dòng)物，與它們和諧共處，不應(yīng)該憑借自己的優(yōu)勢(shì)去傷害它們。．《喂 ——出來》。星新一，日本現(xiàn)代科幻小說家，在日本被稱為“微型小說的鼻祖 ”。文體常識(shí)：本文是一篇科學(xué)幻想小說，又稱“科幻小說”，是用幻想的形式，表現(xiàn)人類在在未來世界的物質(zhì)精神文化生活和科學(xué)技術(shù)遠(yuǎn)景，其內(nèi)容交織著科學(xué)和預(yù)見、想象。通常將“科學(xué)”“幻想”和“小說”視為其三要素。是隨著科學(xué)技術(shù)的蓬勃民展而產(chǎn)生的一種文學(xué)樣式。文題理解：“喂——出來”是文中一位年青人的喊叫，他想根據(jù)回聲來判斷洞的深淺。本文意在告誡人們，破壞環(huán)境必將遭到大自然的報(bào)復(fù)。這個(gè)標(biāo)題也是一個(gè)窗口、一次警告，十分生動(dòng)傳神。中心內(nèi)容：本文以環(huán)境污染為題材，記敘了發(fā)現(xiàn)一個(gè)深洞，被扔進(jìn)洞的東西飛出來的經(jīng)過，意在告誡人們，破壞大自然必將遭到大自然的報(bào)復(fù)。警示人們應(yīng)該保護(hù)環(huán)境。．《云南的歌會(huì)》。沈從文，現(xiàn)代作家、歷史文物研究家。代表作有小說《邊城》、散文集《湘行散記》和《湘西》、論著有《中國(guó)古代服飾研究》文體常識(shí)：云南民歌：云南是一個(gè)多民族的地區(qū)，在各族人民生活中，民間歌唱活動(dòng)占有特別重要的地位，幾乎滲透到生活中的各個(gè)領(lǐng)域。他們以歌唱傾訴男女間的相互愛慕，以歌唱激發(fā)生產(chǎn)斗爭(zhēng)中的勞動(dòng)熱情，以歌唱抒發(fā)豐收的喜悅和節(jié)目的歡樂。。。。。。所表現(xiàn)的內(nèi)容十分豐富。中心內(nèi)容：這是一篇極富情趣的散文。作者生動(dòng)的描繪了三個(gè)不同場(chǎng)合的演唱情境，表達(dá)了對(duì)自然、對(duì)人、對(duì)藝術(shù)的品味和贊賞之情。．《端午的鴨蛋》。汪曾祺，江蘇高郵人，作家。代表作有短篇小說《大淖紀(jì)事》《受戒》等。中心內(nèi)容：《端午的鴨蛋》一文讀來從容散淡，大有月下聽長(zhǎng)者談古論今之感，悠然恬淡之間，流露出的是對(duì)兒時(shí)生活的懷念和對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛。．《吆喝》。蕭乾，原名蕭炳乾，北京人，著名記者、作家、文學(xué)翻譯家。蕭乾和夫人文潔若著手翻譯了英國(guó)著名小說家詹姆斯 ?喬伊斯的《尤利西斯》。文題理解：“吆喝”就是大聲的喊叫，多指叫賣東西、趕牲口、呼喚等。本文主要指舊北京大街小巷的各種叫賣的聲音，反映了北京的風(fēng)俗習(xí)慣。中心內(nèi)容：作者介紹了從白天的叫賣聲到夜晚的叫賣聲，從賣吃食的、放留聲機(jī)的，到乞討的，還有富有四季特色的叫賣聲等，從中流露出作者對(duì)北京的吆喝聲有一種特殊的感情，那就是愉悅的懷戀。．《春酒》。琦君，原名潘希真，臺(tái)灣女作家。浙江永嘉人。代表作品有散文集、小說集及兒童文學(xué)作品等，包括《煙愁》《細(xì)紗燈》《三更有夢(mèng)書當(dāng)枕》《桂花雨》等。文題理解：“春酒”就是春天的喝的酒。在浙江一帶新年期間家家都邀請(qǐng)親朋鄰居來品嘗自家釀的酒，漸漸發(fā)展成為一種民俗。琦君借對(duì)“春酒”的敘述，表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)的思念。中心內(nèi)容：這篇散文通過對(duì)“春酒”“會(huì)酒”等風(fēng)俗的深情敘述，表達(dá)了作者對(duì)童年生活的懷念和向往，也表達(dá)了游子殷殷的思鄉(xiāng)之情。．《俗世奇人》。馮驥才，當(dāng)代作家。原籍浙江慈溪。著有長(zhǎng)篇小說《神燈前傳》，中篇小說集《鋪花的岐路》《?。　?，短篇小說《雕花煙斗》。文題理解：“俗世”是指民間社會(huì)，多指下層百姓生活的民間，“奇人”是指那些身懷絕技的民間藝人或工匠，在本文中是專指“泥人張”和“好嘴楊巴”。標(biāo)題含有評(píng)價(jià)和稱頌之意。中心內(nèi)容：《俗世奇人》在文意中作者以兩位手藝人的高超手藝為話題，借一件極富戲劇性的小事窺見小人物的大本領(lǐng)大智慧。．《與朱元思書》。吳均，字叔庠，吳興故鄣 （今浙江安吉 ）人，南朝梁文學(xué)家、史學(xué)家。他著有《齊春秋》。文題理解：“與”給予；“書”；信；題意：給朱元思的一封信。中心內(nèi)容：本文通過對(duì)富春江奇特秀麗山水的描繪，表現(xiàn)了作者對(duì)自然河山的無比熱愛之情，同時(shí)也流露出歸隱遁世的思想。．《五柳先生傳》。陶淵明，東晉文學(xué)家。名潛，字元亮。陶淵明開創(chuàng)了田園詩(shī)派，是著名的“田園詩(shī)人 ”。代表作有《歸園田居》《飲酒》《五柳先生傳》《桃花源記》等。文題理解：這是一篇?jiǎng)e具一格的傳記文章，是陶淵明托名五柳先生給自己寫的自傳，傳中的五柳先生是一個(gè)理想與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的典型人物，從思想、性格、愛好、生活狀況等方面塑造了一位獨(dú)立于世俗之外的隱士形象，表現(xiàn)了安貧樂道的高尚情操。?！皞鳌笔怯涗浤橙松绞论E的文字。中心內(nèi)容：文章從五柳先生的身份和稱號(hào)寫起，重點(diǎn)描寫了他用生活、性格特點(diǎn)，描繪出安貧樂道、不慕榮利的隱士形象，表達(dá)了作者不與世俗同流合污，安貧樂道、獨(dú)善其身的精神。是作者托名五柳先生給自己寫自傳，．《馬說?！讽n愈，“唐宗八大家 ”之首，字退之。唐文學(xué)家。世稱韓昌黎，又稱韓吏部，謚號(hào)文，又稱韓文公。有《昌黎先生集》。文題理解：“說”中古代一種議論文體，用以陳述作者對(duì)社會(huì)上某些問題的觀點(diǎn)，類似于現(xiàn)代的雜文。“馬說”就是“論馬”或“談馬”的意思，其內(nèi)容是借千里馬而發(fā)議論。中心內(nèi)容：文章借伯樂和千里馬為喻，揭露了統(tǒng)治者不識(shí)別人才，摧殘、埋沒人才的現(xiàn)象，表達(dá)了作者強(qiáng)烈的憤慨和深沉的痛惜之情。．《送東陽馬生序》。宋濂，字景濂，號(hào)潛溪。浦江 （今浙江義烏）人。明初文學(xué)家。他家境貧寒，但自幼勤奮好學(xué)。他與劉基、高啟為明初詩(shī)文三大家，被譽(yù)為“開國(guó)文臣之首”。著有《宋學(xué)士文集》。文體常識(shí)：關(guān)于“序”：序，是一種文體。多為著作或詩(shī)文前的說明性文字，即詩(shī)文序。還有贈(zèng)序，專用于贈(zèng)別，以表惜別、祝愿、勸勉之意。本文是一篇贈(zèng)序。中心內(nèi)容：本文敘述了作者青少年時(shí)代求學(xué)的艱難和勤奮學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，勉勵(lì)后生勤奮學(xué)習(xí)，成為德才兼?zhèn)涞娜?。．《?shī)詞曲五首》。作者劉禹錫，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字夢(mèng)得，洛陽人。有《劉夢(mèng)得文集》等。杜牧，字牧之，唐文學(xué)家。詩(shī)與李商隱齊名，世有“小李杜”之稱。有《樊川文集》。文天祥，字履善，又字宋瑞，自號(hào)文山、浮休道人。南宋杰出的民族英雄和愛國(guó)詩(shī)人。寫有名篇《正氣歌》《文山先生全集》。蘇軾，字子瞻，自號(hào)東坡居士。北宋中期的文壇領(lǐng)袖，唐宋八大家之一。有《東坡全集》等。張養(yǎng)浩，字希孟，號(hào)云莊。元代散曲作家。文題理解：《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》是對(duì)白易居在宴席上寫的《醉贈(zèng)劉二十八使君》一詩(shī)的酬答。“酬”是以詩(shī)相答的意思?！皹诽臁笔前滓拙印！冻啾凇芬缘孛麨轭}，是懷古詠史之作?！渡狡卵蜾P(guān)懷古》“懷古”，表明憑吊古代以及追懷古事，是本曲的主要內(nèi)容的寫作角度。中心內(nèi)容：《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》既表現(xiàn)了作者對(duì)自己被貶謫、遭棄置的無限辛酸和憤懣不平的思想感情，同時(shí)也表現(xiàn)出了詩(shī)人堅(jiān)定的意志和樂觀的精神。《赤壁》借周瑜和曹操的故事，表現(xiàn)了詩(shī)人無用武之地的抑郁不平之氣?！哆^零丁洋》通過追憶自己抗元的艱辛經(jīng)歷，表現(xiàn)詩(shī)人憂國(guó)之痛和愿意以死明志、為國(guó)捐軀的豪情壯志。《水調(diào)歌頭》通過抒發(fā)自己的政治感慨和對(duì)兄弟的懷念之情，表達(dá)了樂觀曠達(dá)的人生態(tài)度，以及對(duì)生活抱有的美好希望?！渡狡卵蜾P(guān)懷古》通過憑吊潼關(guān)古跡，表現(xiàn)了這樣一個(gè)歷史主題：在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中，無論怎樣改朝換代，人民依舊過著痛苦的生活。表現(xiàn)了作者憂國(guó)憂民的思想感情。．《小石潭記》。柳宗元，字子厚。河?xùn)|人，世稱柳河?xùn)|。唐文學(xué)家、哲學(xué)家。與韓愈同為古文運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者，世稱“韓柳”，同被列入“唐宋八大家 ”。文學(xué)上以散文成就最大。著有《柳河?xùn)|集》。《捕蛇者說》《永州八記》等均為名篇，其中《永州八記》被視為唐代古文運(yùn)動(dòng)中的典范之作，歷千年而傳誦不息。文體常識(shí)：游記：記述游覽經(jīng)歷和地方風(fēng)光的作品。它可以描寫山川景物、名勝古跡，也可以記述社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)狀況和風(fēng)土人情。筆調(diào)清新，形象生動(dòng)。中心內(nèi)容：本文記敘了游小石潭的經(jīng)過，描寫了小石潭及周圍的景色。通過小石潭的幽靜與作者心境的凄清互相對(duì)比，表現(xiàn)出作者那種無法擺脫的抑郁心情，也含蓄地表現(xiàn)出作者對(duì)冷酷現(xiàn)實(shí)的不滿。．《岳陽樓記》。范仲淹，字希文。北宋政治家、軍事家、文學(xué)家。幼年孤貧，刻苦好學(xué)。一生為官清正，治軍嚴(yán)明。死后，謚號(hào)“文正”。有《范文正公集》。中心內(nèi)容：本文通過對(duì)“遷客騷人”登樓時(shí)的兩種不同的“覽物之情“的描寫，借題發(fā)揮，表達(dá)了作者“不以物喜，不以物悲 ”的曠達(dá)胸襟和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”和政治抱負(fù)，