高中語文人教版《中國(guó)現(xiàn)代詩歌散文欣賞》心靈的獨(dú)白 第二單元之一精讀新紀(jì)元

第二單元心靈的獨(dú)白之一精讀新紀(jì)元為什么“今”最可寶貴呢？最好借哲人耶曼孫所說的話答這個(gè)疑問：“爾若愛千古，爾當(dāng)愛現(xiàn)在。昨日不能喚回來，明天還不確實(shí)，爾能確有把握的就是今日。今日一天，當(dāng)明日兩天?！睘槭裁础敖瘛弊钜讍适?？因?yàn)橛钪娲蠡炭塘鬓D(zhuǎn)，絕不停留。時(shí)間這個(gè)東西，也不因?yàn)槲崛速F他愛他稍稍在人間留戀。試問吾人說“今”，說“現(xiàn)在”，茫茫百千萬劫，究竟哪一剎那是吾人的“今”，是吾人的“現(xiàn)在”呢？剛剛說他是“今”是“現(xiàn)在”，他早已風(fēng)馳電掣的一般，已成“過去”了。吾人若要糊糊涂涂把他丟掉，豈不可惜？eq\a\vs4\al(美字體)此中有真意，欲辯已忘言。賞美文青春節(jié)選李大釗一生之命，如何其悠久，而終于有涯。于是有生即有死，有盛即有衰，有陰即有陽，有否即有泰，有剝即有復(fù)，有屈即有信，有消即有長(zhǎng)，有盈即有虛，有吉即有兇，有禍即有福，有青春即有白首，有健壯即有頹老，質(zhì)言之有而已矣。莊周有云：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。”又云：“小知不如大知，小年不如大年。”夫晦朔與春秋而果為耶，何以菌蛄以外之有生，幾經(jīng)晦朔幾歷春秋者皆知之，而菌蛄獨(dú)不知也？其果為無耶，又何以菌蛄雖不知，而菌蛄以外之有生，幾經(jīng)晦朔幾歷春秋者，皆知之也？是有無之說，亦至無定矣。以吾人之知，小于宇宙自然之知，其年小于宇宙自然之年，而欲斷空間時(shí)間不能超越之宇宙為有為無，是亦朝菌之晦朔，蟪蛄之春秋耳。秘觀宇宙有二相焉。由佛理言之，平等與差別也，空與色也。由哲理言之，絕對(duì)與相對(duì)也。由數(shù)理言之，有與無也。由“易”理言之，周與易也。周易非以昭代立名，宋儒羅泌嘗論之于“路史”，而金氏圣嘆，序“離騷經(jīng)”，釋之尤近精微，謂“周其體也，易其用也。約法而論，周以常住為義，易以變易為義。雙約人法，則周乃圣人之能事，易乃大千之變易。大千本無一有，更立不定，日新、日日新、又日新之謂也。圣人獨(dú)能以憂患之心周之，塵塵剎剎，無不普遍，又復(fù)塵塵周于剎剎，剎剎周于塵塵，然后世界自見其易，圣人時(shí)得其常，故云周易”。仲尼曰：“自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也?！贝送愔嬷|坡曰：“自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，造物與吾皆無盡藏也?！贝俗儾蛔冎庖?。其變者青春之進(jìn)程，其不變者無盡之青春也。其異者青春之進(jìn)程，其同者無盡之青春也。其易者青春之進(jìn)程，其周者無盡之青春也。其有者青春之進(jìn)程，其無者無盡之青春也。其相對(duì)者青春之進(jìn)程，其絕對(duì)者無盡之青春也。其色者差別者青春之進(jìn)程，其空者平等者無盡之青春也。推而言之，乃至生死、盛衰、陰陽、否泰、剝復(fù)、屈信、消長(zhǎng)、盈虛、吉兇、禍福、青春白首、健壯頹老之輪回反復(fù)，連續(xù)流轉(zhuǎn)，無非青春之進(jìn)程，而此無初無終、無限無極、無方無體之機(jī)軸，亦即無盡之青春也。青年銳進(jìn)之子，塵塵剎剎，立于旋轉(zhuǎn)簸揚(yáng)循環(huán)無端之大洪流中，宜有江流不轉(zhuǎn)之精神，屹然獨(dú)立之氣魄，沖蕩其潮流，抵拒其勢(shì)力，以其不變應(yīng)其變，以其同操其異，以其周執(zhí)其易，以其無持其有，以其絕對(duì)統(tǒng)其相對(duì)，以其空馭其色，以其平等律其差別，故能以宇宙之生涯為自我之生涯，以宇宙之青春為自我之青春。宇宙無盡，即青春無盡，即自我無盡。此之精神，即生死肉骨、回天再造之精神也。此之氣魄，即慷慨悲壯、拔山蓋世之氣魄也。惟真知愛青春者，乃能識(shí)宇宙有無盡之青春。惟真能識(shí)宇宙有無盡之青春者，乃能具此種精神與氣魄。惟真有此種精神與氣魄者，乃能永享宇宙無盡之青春?！菊n內(nèi)挖掘】偉大的革命先驅(qū)者李大釗先生有一副有名的對(duì)聯(lián)表達(dá)了他的革命信念：“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章?！鄙下?lián)中“道義”是指為國(guó)為民的理想和志向，“鐵肩擔(dān)道義”就是以救國(guó)救民為己任。下聯(lián)的“文章”是指宣傳馬列主義，抨擊反動(dòng)軍閥統(tǒng)治，歌頌革命和共產(chǎn)主義的作品?！懊钍种恼隆本褪且獙懗龈喔玫奈恼聛硇麄鞲锩?。毛澤東同志告訴廣大青年：“世界是你們的，也是我們的，但歸根結(jié)底是你們的?！北M管我們的身體還不夠健壯，知識(shí)還不夠豐富，能力還不夠強(qiáng)大，但我們必須勇于擔(dān)當(dāng)。【課外應(yīng)用】請(qǐng)以“勇于擔(dān)當(dāng)”為題寫一篇不少于300字的文章。示例一：擔(dān)當(dāng)，是一種進(jìn)取的行為，使個(gè)人在夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)中成長(zhǎng)，使他人在行動(dòng)的感化中將擔(dān)當(dāng)傳承，更使國(guó)家在擔(dān)當(dāng)?shù)闹沃羞M(jìn)取。在人生的道路上選擇擔(dān)當(dāng)，我們定將迎來絢麗的曙光！敢于擔(dān)當(dāng)是一個(gè)民族勇氣的體現(xiàn)。戰(zhàn)火紛飛、硝煙滾滾的第二次世界大戰(zhàn)中，德國(guó)給世界造成了傷痛。然而戰(zhàn)后，這個(gè)國(guó)家沒有逃避責(zé)任，而是勇于擔(dān)當(dāng)。滿目瘡痍的德國(guó)大地上，一個(gè)民族不顧戰(zhàn)后衰退的國(guó)力，毅然擔(dān)當(dāng)起向受害民族賠償?shù)呢?zé)任。半個(gè)世紀(jì)以來，這個(gè)民族無時(shí)無刻不承擔(dān)著這一責(zé)任。波蘭墓碑前德國(guó)總理的一跪，展現(xiàn)了這個(gè)民族敢于擔(dān)當(dāng)?shù)钠橇?，也讓這個(gè)國(guó)家在世人心中重新站了起來。敢于擔(dān)當(dāng)是人生智慧的體現(xiàn)。自古為了名利赴湯蹈火的人不勝枚舉，而最終能夠擔(dān)當(dāng)重任的卻屈指可數(shù)。那些空有一腔熱血而無智慧者，終將一無所獲，也就擔(dān)當(dāng)不起家國(guó)重任。不禁遙想墨子，那個(gè)堅(jiān)持為民請(qǐng)命的男子，奔波四十余天，面對(duì)已在趕制武器的敵國(guó)，赤手空拳的他該怎樣應(yīng)對(duì)才能擔(dān)當(dāng)起國(guó)家賦予他的使命？墨子自不是莽撞之人，他用智慧與公輸盤設(shè)戰(zhàn)，九守而無一敗，又用智慧與君王談判，終于打消了敵人攻宋的企圖。智慧使墨子成就了一世美名，而墨子也正是用智慧擔(dān)負(fù)起了救國(guó)救民的重任。所以，擔(dān)當(dāng)決不是在危難之時(shí)貿(mào)然逞匹夫之勇，而是運(yùn)用智慧去擔(dān)當(dāng)壓在自己身上的使命?；厥?023年，是子弟兵的勇于擔(dān)當(dāng)，撫慰了四川地震災(zāi)區(qū)人民惶恐不安的心；是高瞻遠(yuǎn)矚的領(lǐng)導(dǎo)人勇于擔(dān)當(dāng)，圓了中國(guó)百年的奧運(yùn)夢(mèng)想。因?yàn)橛掠趽?dān)當(dāng)，這個(gè)古老的民族再次傲然屹立于世界的東方。誰謂前途苦難多，橫刀誓把荊棘斬。是他們，在擔(dān)當(dāng)中成就了自己！是他們，在擔(dān)當(dāng)中將生命升華！是他們，在擔(dān)當(dāng)中挺起一個(gè)民族的脊梁！朋友，敢于擔(dān)當(dāng)，會(huì)給你一雙飛翔的翅膀，助你飛向人生的巔峰。示例二：“一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏?！泵麊菊丫慕^代女子，放棄了綠柳夾河而列，長(zhǎng)風(fēng)攜云朵翩躚而來的長(zhǎng)安，放棄了歌舞升平的華麗后宮，擔(dān)負(fù)起維系和平安定的重任，用一生的流年換取大漢百姓的安定，撐起大漢王朝的半邊天。同樣是女子，擔(dān)當(dāng)民族使命的女子會(huì)迸發(fā)出無比頑強(qiáng)的精魂?！霸七呇銛嗪煸?，隴上羊歸塞草茵。”朔北的環(huán)境嚴(yán)酷，大漠的狂風(fēng)凜冽，血色殘陽勾勒出一個(gè)偉岸的剪影——蘇武，那個(gè)用忠貞大義擔(dān)當(dāng)起國(guó)家使命的英臣，在富華豪奢與民族大義之間選擇擔(dān)當(dāng)起國(guó)家的重任，民族漢史的重?fù)?dān)。即使歷經(jīng)千磨百煉，擔(dān)著責(zé)任的他，步履卻越發(fā)堅(jiān)實(shí)沉穩(wěn)，在駝鈴凄愴的歌聲中，呼嘯——“威武不能屈，富貴不能淫”！擔(dān)當(dāng)著國(guó)家大義，人的精神會(huì)變得無比堅(jiān)忍強(qiáng)大。擔(dān)起國(guó)家大義，林則徐高呼“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”。擔(dān)起民族使命，岳武穆沉吟“待重頭，收拾舊山河，朝天闕”。那些為民族為國(guó)家擔(dān)當(dāng)起重任的人們，讓我們抑止。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下，而杜甫窮也兼濟(jì)天下的胸懷多么感人：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山。”也讓我們欽佩那些身處苦難而有擔(dān)當(dāng)?shù)娜藗儼?。海倫·凱勒雙目失明，卻用堅(jiān)忍書寫光明；史鐵生雙腿癱瘓，卻走出了一條閃光的人生之路……“花開花謝飛滿天，紅消香斷有誰憐？”林黛玉這如水的女子，在賈府的深深樓榭中，在封建大家族“風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”之中，承擔(dān)了莫大的壓力?！坝谓z軟系飄香榭”的繁華溢美，在她這“半是主子半為客”的冷眼中也只是些披了華裳的腐朽。當(dāng)寶玉離去，悲恨嫉妒紛涌而來，在絕望中，她無力自助，沒有勇氣擔(dān)當(dāng)，水做的女子啊，何必讓這浮華紛亂的種種矛盾吹散你那一縷香魂？我們生逢斯世，也要勇于擔(dān)當(dāng)，為自己，為親人，為他人，為國(guó)家，為民族，勇敢地?fù)?dān)負(fù)起自己應(yīng)盡的責(zé)任，創(chuàng)造人生的精彩，書寫生命的輝煌。一、基礎(chǔ)鞏固1．下列加點(diǎn)字的讀音，全都正確的一項(xiàng)是()A．傳衍(yǎn) 腐滯(zhì)發(fā)軔(rèn) 仿佛(fó)B．強(qiáng)力(qiánɡ) 生殖(zhí)釀成(rānɡ)甜蜜(mì)C．庶民(shù) 蹂躪(lìn)掠奪(lüè) 諂媚(xiàn)D．契約(qì) 虐待(nüè) 匿跡(nì) 死寂(jì)解析：A項(xiàng)，“佛”應(yīng)讀fú；B項(xiàng)，“釀”應(yīng)讀niànɡ；C項(xiàng)，“諂”應(yīng)讀chǎn。答案：D2．下列詞語中，沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是()A．摧清祟高竟?fàn)幥謯Z暴掠B．制裁軍閥聯(lián)幫互相殘殺C．秘蜜授予曙光流轉(zhuǎn)無窮D．疾疫腕力驅(qū)使弱肉強(qiáng)食解析：A項(xiàng)，祟—崇，竟—競(jìng)；B項(xiàng)，幫—邦；C項(xiàng)，蜜—密。答案：D3．下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)的詞語使用有誤的一項(xiàng)是()A．徐悲鴻先生對(duì)于中國(guó)繪畫藝術(shù)的貢獻(xiàn)，在于他創(chuàng)立了具有鮮明中國(guó)特色的新寫實(shí)主義繪畫藝術(shù)體系，從而一改宋代以后幾百年間中國(guó)畫壇陳陳相因的頹靡之風(fēng)。B．中國(guó)電視劇制作產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)演員委員會(huì)會(huì)長(zhǎng)唐國(guó)強(qiáng)曾大聲疾呼：“演員作為公眾人物，要傳遞正能量?！盋．經(jīng)濟(jì)學(xué)家、社科院城鄉(xiāng)建設(shè)經(jīng)濟(jì)研究所所長(zhǎng)陳淮說：“2023年，我們認(rèn)為仍然是一個(gè)市場(chǎng)機(jī)制發(fā)揮其資源，充分優(yōu)化配置和優(yōu)勝劣汰之年?！盌．日前一家知名招聘網(wǎng)站以蘇州、南京等華東城市的6000多名職場(chǎng)人為主要對(duì)象的調(diào)查結(jié)果顯示，在準(zhǔn)備跳槽的人當(dāng)中，有半數(shù)是因?yàn)槟杲K獎(jiǎng)差強(qiáng)人意。解析：差強(qiáng)人意：大體上還能使人滿意。與語境不符。答案：D4．下列句子中，沒有語病的一句是()A．北接陸上絲綢之路、南連海上絲綢之路，將于2023年申遺的“中國(guó)大運(yùn)河”，包括了京杭大運(yùn)河、隋唐大運(yùn)河以及浙東運(yùn)河所組成。B．《野鴨子》最打動(dòng)人的是對(duì)真善美的熱情謳歌，透過劇情的審美體驗(yàn)，讓人們信服了一個(gè)事實(shí)、一條真理：世上還是好人多，人間自有真情在。C．成功的基礎(chǔ)是奮斗，奮斗的收獲是成功，所以，天下唯有不畏艱難而奮斗的人，才能登上成功的高峰。D．我先來到展廳后面一座小山上，映入眼簾的，是一個(gè)巨大的由一塊茶色玻璃構(gòu)成的覆斗形上蓋，它保護(hù)著古墓的發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)。解析：A項(xiàng)句式雜糅，“包括了京杭大運(yùn)河、隋唐大運(yùn)河以及浙東運(yùn)河所組成”句，可改為“包括京杭大運(yùn)河、隋唐大運(yùn)河以及浙東運(yùn)河”或“由京杭大運(yùn)河、隋唐大運(yùn)河以及浙東運(yùn)河所組成”；B項(xiàng)成分殘缺，刪去“讓”；D項(xiàng)語序不當(dāng)，將“巨大”的調(diào)至“覆斗形上蓋”前。答案：C二、課內(nèi)閱讀閱讀從“看啊，從前講天演進(jìn)化的，都說是優(yōu)勝劣敗，弱肉強(qiáng)食”到“這點(diǎn)工作，就是賀新紀(jì)元的紀(jì)念”，回答5～7題。5．本段文字中，作者主要從哪幾個(gè)方面論述新紀(jì)元的變化？答：_________________________________________________________________________________________________________解析：篩選出主要信息，用概括性的語言來回答體現(xiàn)新紀(jì)元變化的幾個(gè)方面。答案：作者著重分析了戰(zhàn)后人們的思想和審美觀念發(fā)生的變化：(1)包括從前天演進(jìn)化講優(yōu)勝劣汰，今后生物進(jìn)化靠著互助；(2)從前人口是引起戰(zhàn)爭(zhēng)的根源，今后改良生產(chǎn)制度，可以消滅悲情、窮困、疾疫、爭(zhēng)奪；從前庶民只有受蹂躪，今后庶民完全可以以其人之道還治其人之身；(3)從前，一國(guó)的資本家的政府去支配全世界，今后去打破國(guó)界，打倒全世界資本的階級(jí)；(4)從前，人們受到蒙蔽，今后人心漸漸覺醒。6．“這些消息，都是這新紀(jì)元的曙光。”這“曙光”帶有什么特征？答：_________________________________________________________________________________________________________解析：首先弄清“這些消息”所指代的內(nèi)容，然后歸納新世紀(jì)曙光的特征。答案：“這新紀(jì)元的曙光”是人類新生的福音，是“新生活、新文明、新世界”之美的光芒。有了“這新紀(jì)元的曙光”，整個(gè)人類和世界就會(huì)大變樣；“在這曙光中，多少個(gè)性的屈枉、人生的悲慘、人類的罪惡，都渴望像春冰遇著烈日一般，消滅漸凈。多少歷史上遺留的偶像，如那皇帝、軍閥、貴族、資本主義、軍國(guó)主義，也都像枯葉經(jīng)了秋風(fēng)一樣，飛落在地?！贝喝?、秋風(fēng)是“這曙光”所展示的美的神力的具體化，是美的力量的最形象的比擬。這表明，他看到了“這新曙光”也殷切地寄希望于“這新曙光”。7．作者批評(píng)“天演論”和馬爾查士人口說，認(rèn)為人類應(yīng)該認(rèn)同新的社會(huì)改良、社會(huì)革命，這種思想包含哪幾個(gè)方面？答：_________________________________________________________________________________________________________答案：改良生產(chǎn)制度、打破國(guó)家界線、人人平等，按勞分配(按需分配)，暴力革命、消滅資產(chǎn)階級(jí)、全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來，民族解放、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。三、課外延伸閱讀下面的文字，完成8～11題。四堡雕版馮驥才①心里一團(tuán)如花似錦的猜想，在四堡灰飛煙滅。②在宋代四大雕版印刷基地中，福建的建陽一直承擔(dān)著那片大地上文明的傳播。其他幾個(gè)雕版中心如汴梁、杭州等，總是隨著戰(zhàn)亂與京都變遷或興或衰，唯有這“天高皇帝遠(yuǎn)”的建陽從中古一直走到近代。我喜歡建安圖書的民間感。它自始就服務(wù)于平民大眾，也就將先民們的閱讀興趣與審美觀念融入坊間。明代以來，杭州、蘇州，以及相繼崛起的金陵派和徽派刻印的圖書，一窩蜂地趨向文人之雅致，建安圖書卻始終執(zhí)拗地固守著它的平民性。大眾日常消遣的故事、笑話、野史、農(nóng)家應(yīng)用的醫(yī)書、藥書、占卜以及專供孩童啟蒙的讀物，都是建安版常年熱銷的圖書。今天看來，這種民間印坊養(yǎng)育出來的淳樸的氣質(zhì)便是建安版特有的審美品格了。③然而，建安圖書真正的福氣，是它至今還保存著一個(gè)雕版印刷之鄉(xiāng)——四堡。中國(guó)古代雕版基地大都空無一物，只剩下建安的這個(gè)“活化石”。它猶然散發(fā)著書香墨香文明之香嗎？④四堡身在閩西，肩倚武夷山脈，地遠(yuǎn)天偏，這種地方正是歷史藏身之處。但現(xiàn)代化法力無邊，近幾年古鎮(zhèn)也熱鬧起來了。不過令我吃驚的是，這里居然還完整地保留著二百年來聲震閩西的印書世家鄒氏的坊間與宅第。大大小小一百四十間房子，組成客家人典型的民居——“九廳十八井”。在四堡，這種房子都是一半用于生活，一半用于印書?？墒牵瑹o論陪同我的主人怎樣指指點(diǎn)點(diǎn)地講述，我也無法想象出往日那種奇異又儒雅的景象來。⑤倘若留意，那又細(xì)又彎高高翹起的椽角，鳥兒一樣輕靈的木雕斗拱，敷彩的磚雕，帶著畫痕的粉墻，還殘存一些歷史的優(yōu)雅。但擠在這老宅子里生活的人們，對(duì)此早已視而不見。歷史走得太遠(yuǎn)了，連背影也看不到。高大的墻體全都糟朽，表面剝落，磚塊粉化；地面的磚板至少在半個(gè)世紀(jì)前就全被踩碎了；門窗支離破碎，或者早已不倫不類地更換一新；雜物堆滿所有角落，荒草野蔓糾纏其間。唯一可以見證這里曾是印坊的，是一些院子中央擺著的一種沉重的石缸。它是由整塊青石雕出，歲月把它磨光。當(dāng)年的印房用它來貯墨，如今里邊堆著煤塊或菜，上邊蓋著木板；有的棄而不用，積著半缸發(fā)黑和泛臭的雨水。⑥生活在這擁擠的黏濕的腐朽的空間里，是一種煎熬。特別是電視屏幕上閃現(xiàn)著各種華屋和豪宅的時(shí)候，人們會(huì)巴望著逃脫出去，切盼現(xiàn)代化早日來到，把它們作為垃圾處理掉。這就是發(fā)明了印刷術(shù)的古國(guó)最后一個(gè)“活化石”必然的命運(yùn)么？⑦應(yīng)該說當(dāng)?shù)剡€是有些有心人的。他們將鄒氏家族的祠堂改造為一座小型博物館，展示著從四堡搜集來的古版古書，以及裁紙、印書、切書、裝訂等種種工具。還將此地雕版的源起、沿革、歷代作坊與相關(guān)人物、都做了調(diào)查和梳理，并在這小展館中略述大概?？墒钱?dāng)我問及現(xiàn)存書版的狀況時(shí)，回答竟使我十分震驚——只有一套完整的書版！難道這塊生育出千千萬萬圖書的沃土已然資源耗盡，貧瘠得連幾套書版也找不出來？⑧其實(shí)并非如此，直到今天，無孔不入的古董販子還在閩北和閩西各地進(jìn)村入鄉(xiāng)、走街串巷去搜羅古書古版。四堡人窮，自然就拿它們換錢。文化受到自己主人的輕視才是真正的悲哀。⑨四堡的雕版印刷肇始何時(shí)，仍是一個(gè)謎。但它作為建安版的一個(gè)產(chǎn)地，自然屬于中華雕版印刷史源頭的范疇。特別是宋代汴京淪落，國(guó)都南遷，文化中心隨之南移，印刷業(yè)便在福建西北這一片南國(guó)紙張的產(chǎn)地如魚得水地遍地開花。明清兩代，建安圖書覆蓋江南大地，這也正是四堡的極盛時(shí)代?？墒堑搅耸攀兰o(jì)，西方的石印與鉛印技術(shù)相繼傳入，四堡的雕版便走向衰落。從大文明的系統(tǒng)上說，中華文明傳承未斷；但在許許多多具體的文化脈絡(luò)上，我們卻常常感受到一種失落！⑩在連城、龍巖、泉州和廈門，我都刻意去古董店來觀察建安書版的流散狀況。很不幸，在四堡見不到的書版，在這些商店里很容易地見到。不過一位販子對(duì)我說：“你出大價(jià)錢也買不到明代的版子了?！蔽蚁嘈潘脑?。受制于經(jīng)費(fèi)的拮據(jù)，在這些文化沃土上，到處是古董販子，反倒很少看到專家的身影。eq\o(○,\s\up1(11))四堡現(xiàn)有的書坊不會(huì)堅(jiān)持太久，殘剩在民間的古版又會(huì)很快地滅絕。照此說來，最終的結(jié)果是，我們這個(gè)曾經(jīng)發(fā)明了印刷術(shù)的古國(guó)就不再有“活態(tài)的見證”可言了？eq\o(○,\s\up1(12))那么，誰救四堡呢？(節(jié)選自《葵未手記》，有刪改)注：歷史上，建安、建陽二縣多次分合，印刷業(yè)興盛時(shí)，建陽等地的印刷坊多沿用建安之名。8．簡(jiǎn)析第②段在文中的作用。答：_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：(1)在內(nèi)容上，總體概括了建安印刷的民間感和平民性的特點(diǎn)，突出了它獨(dú)特的淳樸審美品格；(2)在結(jié)構(gòu)上，與下文寫建安文化的沒落與消逝作對(duì)比，突出作者的惋惜之情。9．賞析文中畫線句子的表現(xiàn)手法和表達(dá)效果。(1)心中一團(tuán)如花似錦的猜想，在四堡灰飛煙滅。(2)歷史走得太遠(yuǎn)了，連背影也看不到。答：_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：(1)運(yùn)用比喻手法。作者原本認(rèn)為四堡雕版印刷傳統(tǒng)文化本應(yīng)該被繼承和弘揚(yáng)，但在現(xiàn)實(shí)中理想破滅了，表達(dá)了作者對(duì)文明消逝的失望。(2)運(yùn)用比擬手法。寫出了傳統(tǒng)文化消逝得無影無蹤的情形，表達(dá)了作者對(duì)文化消逝的惋惜。10．請(qǐng)根據(jù)本文概括四堡雕版及其文化衰落的原因。答：_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：(1)人們對(duì)現(xiàn)代化的渴望，企圖拋棄傳統(tǒng)文化；(2)四堡人窮，拿文明來換錢，輕視自己的傳統(tǒng)文化；(3)西方石印與鉛印技術(shù)的相繼傳入，對(duì)四堡雕版的沖擊；(4)受制于經(jīng)費(fèi)的拮據(jù)，很少有專家來研究繼承；(5)四堡的書房沒落，使民間的古版無處寄存。11．文中的五個(gè)問句，意蘊(yùn)豐富，設(shè)置巧妙，請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。答：_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：(1